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钟繇《宣示表》放大版

钟繇《宣示表》
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钟繇《宣示表》
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钟繇《宣示表》原字1.1cm，这299个字放大后，美到醉！

钟繇（151—230），字元常，世称“钟太傅”，颍川长社（今河南长葛东人），三国魏著名书法家。他所处的正是隶楷错变的时代，正如元袁裒《总论书家》所谓：“汉魏以降，书虽不同，大抵皆有分隶余风，故其体质高古。”因此在他的真书中也带有浓厚的隶意。他的小楷体势微扁，行间茂密，点画厚重，笔法清劲，醇古简静，富有一种自然质朴的意味。唐朝张怀瓘《书断》评曰：“真书古雅，道合神明，则元常第一。”又云：“元常真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来一人而已。”钟繇在书法上是下过苦功的，尝自称：“吾精思书学三十年，坐与入语，以指就座边数步之地书之，卧则书于寝具，具为之穿。”可见其矢志专一的学习态度。有一次，他在当时一个著名书家韦诞家中看见一篇蔡邕论笔法的文章，苦求不得，至于捶胸吐血，曹操即以五灵丹救之。及诞死后，繇阴发其冢，始得之，书遂大进，可见他对艺术的执著追求。其传世书作《贺捷表》、《宣示表》、《荐季直表》、《力命表》等，都是早期楷书的杰出代表。

今天，我们所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成。

钟繇《宣示表》释文及译文

钟繇书法《宣示表》等原文

《宣示表》释文：

尚书宣示,孙权所求，诏令所报，所以博示,逮于卿佐。必冀良方出于阿是,刍荛之言可择廊庙。况繇始以疏贱，得为前恩。横所贮睨，公私见异,爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦。退思鄙浅,圣意所弃，则又割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。高尚自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不必可与;求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。里语曰：何以罚？与以夺；何以怒？许不与。思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑,非今臣下所能有增益。昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违，愿君思省。若以在所虑可，不须复貌。节度唯君，恐不可采，故不自拜表。

《力命表》释文：

臣繇言：臣力命之用，以无所立，帷幄之谋，而又愚耄。圣恩低徊（回味；留恋地回顾），待以殊礼。天下始定，帅土欣戴。唯有江东，当少留思；既与上公，同见访问。昨宴见复蒙逮及，虽缘诏令，陈其愚心，而臣所怀造膝（犹促膝）之事，昔先帝尝以事及。臣遣待中王粲、杜袭就问臣。臣所怀未尽，冀益丝发，乞使侍中与臣议之，臣不胜愚，款慺慺（lóu，恭谨）之情，谨表以闻。臣繇诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪！

《还示帖》释文：

繇白：昨疏还示，知忧虞复深，遂积疾苦，何乃尔耶。盖张乐于洞庭之野鸟，值而高翔，鱼闻而深潜，豈丝磬之响，云英之奏，非耶？此所爱有殊，所乐乃异，君能审已，而恕物则常，无所结。

钟繇《宣示表》高清单字放大版(每页有简体对照)

所求，诏令所报

所以博示。逮于

卿佐，必冀良方

出于阿是。刍荛

之言可择廊庙

况繇始以疏贱

得为前恩。横所

盱睨，公私见异

爱同骨肉，殊遇

厚宠，以至今日

再世荣名，同国

休戚，敢不自量

窃致愚虑，仍日

达晨，坐以待旦

退思鄙浅。圣意

所弃，则又割意

不敢献闻。深念

天下，今为已平

权之委质，外震

神武。度其拳拳

无有二计。高尚

自疏，况未见信

今推款诚，欲求

见信，实怀不自

信之心，亦宜待

之以信，而当护

其未自信也。其

所求者，不可不

许，许之而反，不

必可与，求之而

不许，势必自绝

许而不与，其曲

在己。里语曰：何

收藏｜王羲之临楷书鼻祖钟繇的《宣示表》，单字放大版（2）

收藏｜王羲之临楷书⿐祖钟繇的《宣⽰表》，单字放⼤版（2）

宣⽰表是钟繇写给魏⽂帝曹丕的⼀个奏⽂，内容是劝曹丕接受孙权的归附请求。可能是钟繇在

曹操死后不像以前那么招待见了，唯恐国君不⾼兴，所以写得⼗分谨慎谦恭，⼀个忧国勤君，

患得患失的⽼⾂的形象呼之欲出。

《宣⽰表》第⼆节原⽂：

再世荣名，同国休戚，敢不⾃量。窃致愚虑，仍⽇达晨，坐以待旦，退思鄙浅。圣意所弃，则

⼜割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。度其拳拳，⽆有⼆计。⾼尚

⾃疏，况未见信。

翻译⼤致意思如下：

钟家两世荣华，蒙受国恩，我岂会不⾃思量。我常常夜不能眠，想到⾃⼰粗鄙疏浅，不能报

国。皇帝似乎对孙权的投降的请求不以为然，想到这⾥我⼜犹豫了，不敢再申述⾃⼰的意见。

但⼜想到，如今的天下，⼤部分已为我魏国平定，孙权之所以来献礼投诚，想必是震慑于陛下

的天威。估计他是有诚意的，因为除此之外，别⽆他法。⾼⾼在上者本来就容易与⼈疏远，况

且我们也没有让他们见到我们的诚意。

权

质

拳

疏

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学习。正所谓：有朋⾃远⽅来，不亦乐乎。

钟繇《宣示表》高清单字原石对照

宣示表，故宫博物院藏，著名小楷法帖，原为三国时魏钟繇所书，真迹不传于世。只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。

字的捺脚有浓重的隶书波磔意趣，极为古雅。近人马公愚的临本接近原作神韵，刊于《书法大成》，可供临习时对照参考。----《古代碑帖鉴赏》费声骞

故宫博物院藏梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。即笔法质朴浑厚，雍容自然。相传王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，又传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。

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下面就将原石与刻本放在一起进行对比，以飨同好。

《宣示表》遒劲朴茂，雍容浑厚，直接影响了王羲之和王献之小楷艺术风格的形成，是楷书发展史上承上启下的一个里程碑，被后世奉为楷书法宗。

《宣示表》有钟繇原书、王羲之临写、贾似道刻石共3个版本。但由于年代久远，钟、王这两个版本都已无存。如今尚存于世的，是南宋贾似道以王羲之临本为参照，请人摹刻的刻石。

《宣示表》书法的作者钟繇生前曾留下“五表”“六帖”“三碑”等书法代表作，《宣示表》即是“五表”中的一件。据史书记载，钟繇的这件真迹曾被东晋丞相王导所珍藏，王导后来又将《宣示表》送给了侄子王羲之。王羲之临写后，又将原件借给好友王修。王修得到后，视之如命，王修死后其家人将《宣示表》作为陪葬品，埋入墓中。从此，钟繇原书的《宣示表》就长眠地下，于世无觅了。好在王羲之还曾临写了一件《宣示表》，并一直流传到南宋，被当时的权相贾似

钟繇《宣示表》故宫藏本

小楷极则：钟繇《宣示表》故宫藏本

钟繇《宣示表》

钟繇(151—230)，字元常，世称“钟太傅”，颍川长社(今河南长葛东人)，三国魏著名书法家。其楷书中带有浓厚的隶意，其小楷体势微扁，行间茂密，点画厚重，笔法清劲，醇古简静，富有一种自然质朴的意味。

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钟繇《宣示表》

《宣示表》，著名小楷法帖，原为三国时魏钟繇所书，真迹不传于世，刻本见《淳化阁帖》、《大观帖》，传为王羲之所临摹刻。字的捺脚有浓重的隶书波磔意趣，极为古雅。此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。因此，钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。

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字帖钟繇《宣示表》字库版

《宣示表》故宫博物院藏，梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。笔法质朴浑厚，雍容自然。王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。

现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。更具历史意义的是，此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。因此，钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。

【始】

【1】尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。横所

盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至

【2】今日。再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。圣意所弃，则又割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。高

【3】尚自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。里语

【4】曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。思省所示报权疏，

曲折得宜，宜神圣之虑。非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。粗表二事，以为今者事势，尚当有

正书之祖：钟繇小楷《宣示表》（放大版）

钟繇（151年—230年），字元常。颍川长社（今河南许昌长葛东）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。钟繇早年相貌不凡，聪慧过人。历任尚书郎、黄门侍郎等职，助汉献帝东归有功，封东武亭侯。后被曹操委以重任，为司隶校尉，镇守关中，功勋卓著。以功迁前军师。魏国建立，任大理，又升为相国。曹魏建立后，历任廷尉、太尉、太傅等职，累封定陵侯。在魏文帝时期，与华歆、王朗并为三公。太和四年（230年），钟繇去世，年八十，谥号“成”。

钟繇擅篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书（小楷）的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法影响深远，王羲之等人都曾经潜心钻研其书法。与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。

钟繇最出名的作品《宣示表》㈠，书圣王羲之所临，单字12cm

钟繇最出名的作品《宣示表》㈠，书圣王羲之所临，单字

12cm

钟繇的《宣示表》较其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，字体端整古雅，宽博而多扁方，点画遒劲而显朴茂，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。

本帖为王导所爱，丧乱东渡时将《宣示表》缝入衣带过江，后来他传给了王羲之，王羲之后来又将它传给王修，王修死后，他的母亲以其为子平生所爱，便让它入土为安，从此不见天日。之后传下来的是王羲之的临摹本。

原文

尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。

逮于卿佐，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择

廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。横所盱睨，

公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。

再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，

仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。圣意所弃，

则又割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，

权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。

高尚自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，

实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未

自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不

必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，

其曲在己。里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？

许不与。思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣

之虑。非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先

帝，事有数者，有似于此。粗表二事，以为今

者事势，尚当有所依违愿君思省。若以在所虑

可，不须复貌。节度唯君，恐不可采，故不自

拜表。

宣示表单字高清版己经发布，喜欢的朋友可以私信免费获取了

钟繇《宣示表》高清单字一，极为古雅，越看越耐看，越看越有味！

钟繇《宣示表》高清单字一，极为古雅，越看越耐看，越看越

有味！

楷书艺术的鼻祖:钟繇《宣示表》高清单字帖（一）

宣示表，故宫博物院藏，著名小楷法帖，

原为三国时魏钟繇所书，真迹不传于世。只有

刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，

始见于宋《淳化阁帖》，共18行。后世阁帖、

单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。此帖较

钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显

出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲

而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏

晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。

原文：

尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。

逮于卿佐，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择

廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。横所盱睨，

公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。

再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，

仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。圣意所弃，

则又割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，

权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。

高尚自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，

实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未

自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不

必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，

其曲在己。里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？

许不与。思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣

之虑。非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先

帝，事有数者，有似于此。粗表二事，以为今

者事势，尚当有所依违愿君思省。若以在所虑

可，不须复貌。节度唯君，恐不可采，故不自

拜表。

字有的会重复，因为是按原文顺序逐字发的。

（魏晋）钟繇小楷《宣示表》及作品5集

钟繇---《宣示表》

《宣示表》北京故宫博物院藏

梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。笔法质朴浑厚，雍容自然。相传王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。

现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成(从《黄庭经》、《乐毅论》，《洛神赋十三行》等就可看出)，进而影响到元、明、清三代的小楷创作，如赵孟赵孟頫、文徵明、王宠、黄道周等。更具历史意义的是，此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。因此，钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。

【温情提示】：钟繇其它作品欣赏，请点击下面链接

钟繇---墓田丙舍帖钟繇---《力命表》

钟繇---《荐季直

表》（墨迹本）

钟繇---楷书《还示表》

钟繇---《贺捷表》

（魏晋）钟繇---荐季直表，宋拓本

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宋贾似道刻钟繇小楷《宣示表》.jpg

怎样临习《宣示表》

钟繇(151—230)，字元常，世称“钟太傅”，颍川长社(今河南长葛东人)，三国魏著名书法家。他所处的正是隶楷错变的时代，正如元袁裒《总论书家》所谓：“汉魏以降，书虽不同，大抵皆有分隶余风，故其体质高古。”因此在他的真书中也带有浓厚的隶意。他的小楷体势微扁，行间茂密，点画厚重，笔法清劲，醇古简静，富有一种自然质朴的意味。唐朝张怀瓘《书断》评曰：“真书古雅，道合神明，则元常第一。”又云：“元常真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来一人而已。”钟繇在书法上是下过苦功的，尝自称：“吾精思书学三十年，坐与入语，以指就座边数步之地书之，卧则书于寝具，具为之穿。”可见其矢志专一的学习态度。有一次，他在当时一个著名书家韦诞家中看见一篇蔡邕论笔法的文章，苦求不得，至于捶胸吐血，曹操即以五灵丹救之。及诞死后，繇阴发其冢，始得之，书遂大进，可见他对艺术的执著追求。其传世书作《贺捷表》、《宣示表》、《荐季直表》、《力命表》等，都是早期楷书的杰出代表。

“楷书鼻祖”钟繇《宣示表》高清图片欣赏

《宣示表》为三国时曹魏之钟繇上书魏文帝曹丕的一则奏文，内容是劝其接受孙权的归附请求。真迹现已不存，其刻本始见于宋代法帖《淳化阁帖》，传为据王羲之临本摹刻。后世阁帖、单本翻刻者众多，以宋刻拓本为佳。至于《宣示表》真迹，一说是西晋永嘉之乱时，大将王导兵败南渡时将其带走，后相继传入王羲之和王修手中，王修去世时带此表随葬，从此不传于世。

《宣示表》

钟繇其人

钟繇（151－230）

字元常，颍川长社（今河南许昌长葛东）人。三国时期曹魏著名政治家、书法家。历任尚书、侍中、尚书仆射，曹魏立国后升相国，魏文帝时与华歆、王朗并为三公。明帝继位后迁太傅，进封定陵侯，史称“钟太傅”。

钟繇其书

钟氏在书法上颇有造诣，文献多载其善篆、隶、真、行、草多种书体，尤善楷书。后世对钟繇的评价极高。

张怀瓘《书断》评：“元常真书绝世，乃过于师，刚柔备焉。点

画之间，多有异趣，可谓幽深有余。秦、汉以来，一人而已。”

钟繇所处的时代恰逢隶书向楷书演变，史评他集前人之大成，对隶书进行革新，参照篆、草的笔画，形成了小楷的雏形，也因此被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇在中国书法史上占有相当重要的地位，他与东汉张芝被人合称为“钟张”，又与东晋书圣王羲之被人并称为“钟王”。

《宣示表》是钟繇楷书的代表作之一，与现在的小楷相比，其笔画之间多有隶意，结体宽扁，横画长而直画短，点画厚重，笔法质朴、遒劲，极为古雅。此帖直接影响了“二王”小楷面貌的形成，促进了楷书高峰——唐楷的到来，甚至对元、明、清三代的小楷书法都影响深远。当代在长沙出土的《走马楼吴简》中，钟氏书法风格已习见。《宣示表》单字放大欣赏

钟繇《宣示表》高清版

《宣示表》，故宫博物院藏，著名小楷法帖，原为三国时魏钟繇所书，真迹不传于世。只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。

钟繇《宣示表》高清原帖

钟繇（151－230年），字元常，豫州颍川郡长社县（今河南省长葛市）人。三国时期魏国重臣，著名书法家。

钟繇出身名门望族颍川钟氏，相貌不凡，聪慧过人。东汉时期，举孝廉出身，历任尚书郎、黄门侍郎，协助汉献帝东归洛阳，册封东武亭侯。得到丞相曹操信任，出任司隶校尉，镇守关中，功勋卓著，累迁前军师。曹操受封魏王，出任魏国大理卿，迁相国。曹魏建立后，历任廷尉卿、太尉、太傅等职，册封定陵县侯，位列三公。太和四年（230年），钟繇去世，谥号为“成”。正始四年（243年），配享魏武帝曹操庙庭。

钟繇擅篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书（小楷）的发展，对后世书法影响深远，后世尊为“楷书鼻祖”，与书圣王羲之并称“钟王”。南朝庾肩吾评为“上品之上”；唐朝张怀瓘在《书断》评为“神品”。

钟繇楷书宣示表(高清)

钟繇楷书宣示表（高清）

钟繇楷书《宣示表》钟繇（151一230），字元常，三国魏大臣、书法家。颖川长社（属今河南长葛）人。东汉末举孝廉，累迁廷尉正、黄门侍郎。曹操执政，任侍中、司隶校尉。曹丕代汉，任廷尉，封崇高乡侯。明帝即位，迁太傅，人称“钟太傅”。工书法，宗曹熹、蔡邕、刘德升，博取众长，自成一家，尤精于隶、楷。书若飞鸿戏海，舞鹤游天。后人评其隶行入神，八分入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。与晋王羲之并称“钟王”。临终时授子会曰：“吾精思学，学其用笔，每见万类，皆画像之，其专挚如此”。

《宣示表》故宫博物院藏

现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种

较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成(从《黄庭经》、《乐毅论》，《洛神赋十三行》等就可看出)，进而影响到元、明、清三代的小楷创作，如赵孟赵孟頫、文徵明、王宠、黄道周等。更具历史意义的是，此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。因此，钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。

钟繇《宣示表》高清单字放大版(每页有简体对照)

钟繇《宣示表》放大版

钟繇《宣示表》原字1.1cm，这299个字放大后，美到醉！

钟繇书法《宣示表》等原文

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收藏｜王羲之临楷书鼻祖钟繇的《宣示表》，单字放大版（2）

钟繇《宣示表》高清单字原石对照

钟繇《宣示表》故宫藏本

钟繇《宣示表》

字帖钟繇《宣示表》字库版

正书之祖：钟繇小楷《宣示表》（放大版）

钟繇最出名的作品《宣示表》㈠，书圣王羲之所临，单字12cm

钟繇《宣示表》高清单字一，极为古雅，越看越耐看，越看越有味！

（魏晋）钟繇小楷《宣示表》及作品5集

“楷书鼻祖”钟繇《宣示表》高清图片欣赏

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钟繇 楷书 宣示表(高清)

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