元曲二十首

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元曲及其常见曲牌

王国维说：“凡一代有一代文学。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而且后世非能继焉者也。”元曲是继唐诗宋词之后中国古典文学园囿中的一朵奇葩，是中国古典诗歌的最后形式。

元曲，是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。每本以四折为主，在开头或折间另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都（今北京）一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。

元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。

元曲兴起并代表这一时期文学的最高成就其本身而言则是由于元曲确立并完善了体制形式，曲的体制具体表现为以下六个方面：

1、宫调：宫调是指中国古代音乐的调式，曲与宫调出于隋唐燕乐，南北曲常用的有五宫四调，通称九宫或南北九宫，包括有正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫（五宫）、大面调、双调、商调、越调（四调），曲的每一个宫调都有各自的风格，或伤悲或雄壮，或缠绵或沉重。元曲中的戏曲套数和散曲套数，是由两支以同一宫调的不同曲牌相联而成。

2、曲牌：俗称“曲子”，是对各种曲调的泛称，各有专名，如《点绛唇》、《山坡羊》等总数很多，元代北曲共335个，每一个曲牌都有一定的曲调、唱法，同时也规定了该曲的字数、句法、平仄等。据此可以填写新曲词，曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有和词牌名相同的，但是内容并不完全一致。此外，还有专

简短的唐诗宋词元曲

1.短的唐诗宋词和元曲各一首,急需啊

最短的元曲：天净沙·秋思枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。最短的宋词：提供几个你选一首1.如梦令李清照昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道“海棠依旧”。“知否？知否？应是绿肥红瘦。”

2.如梦令李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。3.如梦令秦观遥夜月明如水，风紧驿亭深闭。

梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被。无寐！无寐！门外马嘶人起。

4.如梦令李存勖曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤。长记别伊时，和泪出门相送。

如梦，如梦，残月落花烟重。5.如梦令秦观楼外残阳红满，春入柳条将半。

桃李不禁风，回首落英无限。肠断，肠断，人共楚天俱远。

6.如梦令秦观池上春归何处，满目落花飞絮。孤馆悄无人，梦断月堤归路。

无绪，无绪，帘外五更风雨。7.如梦令李之仪回首芜城旧苑，还是翠深红浅。

春意已无多，斜日满帘飞燕。不见，不见，门掩落花庭院。

8.如梦令苏轼为向东坡传语，人在玉堂深处。别后有谁来？雪压小桥无路。

归去，归去，江上一犁春雨。最短的唐诗选一个【马诗】作者：李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。八阵图杜甫功盖三分国，名高八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。江南逢李龟年杜甫岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

2.短的唐诗宋词和元曲各一首,急需啊

最短的元曲：

天净沙·秋思

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

最短的宋词：提供几个你选一首

学生必背的元曲100首

001、《人月圆-春晚次韵》

萋萋芳草春云乱，愁在夕阳中，短亭别酒，平湖画舫，垂柳骄骢。一声啼鸟，一番夜雨，一阵东风。桃花吹尽，佳人何在，门掩残红。

崔护有诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

“门掩残红”象征着爱情的花朵遭到狂风暴雨的摧残而凋零，青春也将在这无情的岁月中流逝！

002、《普天乐-秋怀》

为谁忙，莫非命。西风驿马，落月书灯。青天蜀道难，红叶吴江冷。两字功名频看镜，不饶人白发星星。钓鱼子陵，思莼季鹰，笑我飘零。

李白有诗：“蜀道之难，难于上青天。”

在萧瑟的西风下驱马奔波，在落月昏灯下发愤苦读，到底是为了什么呢？莫非是命中注定？垂钓的严子陵，思恋莼羹的季鹰也要笑我啊！

003、《殿前欢-离思》

月笼沙，十年心事付琵琶。相思懒看帏屏画，人在天涯。春残豆蔻花，情寄鸳鸯帕，香冷荼蘼架。旧游台榭，晓梦窗纱。

杜牧有诗：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”

想念心上人懒得看那帏屏的画，心上人远在天涯。春天过去豆蔻开花，百花谢后酴醿独开冷清肃杀，青春流逝啊！

004、《殿前欢-客中》

望长安，前程渺渺鬓斑斑。南来北往随征雁，行路艰难。青泥小剑关，红叶湓江岸，白草连云栈。功名半纸，风雪千山。

李白有诗：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”

“风雪千山”换来的却是“半纸功名”，明知功名不值得追求，却还要“风雪千山”；明知前程渺茫，却还要“南来北往”。知识分子无法抹去的悲剧色彩！

005、《折桂令-九日》

元曲300首赏析6

231、雁儿落过得胜令刘庭信

懒栽潘岳花，学种樊迟稼。心闲梦寝安，志满忧愁大。无福享荣华，有分受贫乏。燕度春秋社，蜂喧早晚衙。茶瓜，林下渔樵话。桑麻，山中宰相家。

［注解］

潘岳花：亚代潘岳为河阳令，令全县种遍桃李花，庚信《春赋》：“河阳一县并是花”，李白《赠崔秋浦》诗：“河阳花作县”。

樊迟稼：樊迟是孔门弟子，曾向孔子求教种庄稼的事，被孔子斥为“小人”。

春秋社：立春后第一个戊日为春社，祈祷丰年；立秋后第五个戊日为秋社，设祭酬神。

蜂喧早晚衙：排列有序之物称为衙，蜂房排列整齐，故称为蜂衙。

山中宰相家：南朝梁陶弘隐居句曲山，梁武帝请他出山作官，他不肯，朝廷遇有大事，便来人到山中向他求教，故有“山中宰相”之称。

［译文］心慵意懒无心像潘岳那样去栽花，却心甘情愿像樊迟那样学种庄稼。心中闲静睡觉也能睡得香甜，如要踌躇满志势心招来忧愁。没有福分去享受荣华富贵，过着清贫的日子才是本分。燕子春来秋去，蜜蜂早晚在蜂房边喧闹。饮一杯清菘，品尝着瓜果，在林荫下与渔人樵夫闲话。采桑种麻，像陶弘景那样过着隐居的生活，做一个“山中宰相”。

232、一枝花.春日送别刘庭信

丝丝杨柳风，点点梨花雨。雨随花瓣落，风趁柳条疏。春事成虚，无奈春归去。春归何太速，试问东君，谁肯与莺花做主？

［注解］

东君：传说中的司春之神。

莺花：莺啼花开，泛指春天景物。

［译文］杨柳在丝丝微风中飘荡，梨花在点点细雨中展放。点随着花瓣飘落，柳条在风中显得格外疏朗。春天过去了，谁也没有办法把春天留住。春天为什么走得这样快？请问司春的东君，谁能保护大好春光为莺花作主。

元曲格律简述

（一）曲之兴起

曲者，古韵文之一。概言之，凡可入乐者，皆可谓之曲也。其名历来驳杂，若唐人之谓曲，乃今之所谓词；元之所谓词，方为今之所谓曲也。简言之，即起于唐宋，继诗词后，大备于元明之南北曲。寻常所言元曲者，即北曲，而南曲大备于明。

曲子自地域而言分“北曲”“南曲”，自形式而言分“散曲”“剧曲”今分而言之，首言南北散曲。

【北曲】

北曲之源，元人言之甚少，明人方多有论及。王世贞《曲藻》云：“词不快北耳而后有北曲，北曲不谐南耳而后有南曲”。意为词→北曲→南曲，曲自词来。此说为后世所宗，几成定论，然却非如此者。任半塘云“其所用曲调，则有越过宋词，直祧盛唐乐曲者。”此言乃曲之真源也。唐之《敦煌杂曲子》中，笔法多有颇类元曲者。若止于文辞观，其《醉公子》等几与元曲无异。据今人李昌集考证，今存元曲曲牌来源有三：

1、唐宋大曲、宋词、诸宫调。其中直接源于唐曲者有5；直接源于唐宋词者有32，而此类多为唐之教坊曲，后沿为唐宋词牌；源于宋词者25，其中格律与词同或近似者十余只，余者或为宋词孤调，或与词之格律大异，由此亦可见曲子非源于词；源于诸宫调者26；与上诸文体皆渊源者25。

2、源于宋杂剧（此杂剧非元杂剧，乃杂技、相扑、小歌舞等杂艺之总谓。而元“杂剧”乃是对元朝兴起之戏剧专指。）教坊舞曲、宋杂曲、金院本。

3、北曲本生曲牌。此类曲牌约有60%，中有北胡俚曲若《阿纳忽》《六国朝》等，有北民俗曲若《山坡羊》《穷河西》等。另有源自军乐、酒曲、佛曲等。

自此观之，唐曲一分而三，一入宋词，一入教坊若宋大曲、宋杂剧、诸宫诸、金院本，一入民间若《敦煌词》等文风者，暗流于闾巷，

不输唐诗宋词，最美元曲20首

2017-07-20 10:12·清風明月逍遥客

继唐诗、宋词之后的文学之盛的元曲，原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”；包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。元曲继承了诗词的清丽婉转；然而，元代社会的读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，以及政治专权和社会黑暗，使得元曲也透露出反抗的情绪。

元曲的兴起让文学更加地平民化，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，也为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。

《摸鱼儿》雁丘词元好问

问世间情是何物，直教生死相许?

天南地北双飞客，老翅几回寒暑!

欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，

千山暮雪，只影向谁去!

横汾路，寂寞当年箫鼓，

荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。

天也妒，未得与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，

狂歌痛饮，来访雁丘处。

点评：词人被大雁的生死至情深深震撼，内心风雷激荡，冲突奔涌，这一腔荡气回肠的情感激流化为上阕开首的陡然奇问冲决而出：“问人间，情是何物？直教生死相许。”情是何物，竟至于要生死相许？似问实叹，作者的诘问既是悲慨孤雁殉情的壮烈，也是对普天下生死不渝的爱情的浩叹。这一奇问先声夺人，摄人心神，蓄足笔势，

也为大雁人格化生活的描述作了合理性铺垫。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞，形影不离。“天南地北”两句写出了雁儿共同飞越的地域之广和相伴的时间之长，“老翅”更是风雨相依、相濡以沫的见证，从而从侧面写出了其情至专至深。在长期的共同生活中，既有相聚在一起的“欢乐趣”，又有短暂离别的相思之苦，但没有任何力量可以把它们永远分开，就像人间的痴男怨女一般。“君应”四句揣想殉情的雁的心思。“网罗惊破双栖梦”，侥幸脱网之雁，痛失爱侣，凄苦之情，自不待言。遥想未来之路万水千山，层云暮雪，形单影只，举目无亲，再无爱侣同趣共苦，又不能学太上之忘情，岂不是要承受比死更大的痛苦！如此生有何欢呢？不如共赴黄泉吧，从此便可以天上地下，不离不弃，永相厮守。这里对殉情之雁的内心世界作了形象的描述，感人至深。

元曲40首

前言：

王国维在《宋元戏曲考》里曾说：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”

说起元曲，有人把它和唐诗宋词相提并论，也有人认为它低俗、庸俗。个人认为元散曲在艺术性上不能和唐诗宋词相提并论，但确实是中国古典韵文的变体，受词的影响。但语言粗俗，虽有规则，但灵活而不严谨。

元散曲，说得明白一点，也是中国古典韵文的挽歌，之后再无变体。因为它已经很俚俗了，有些句子都接近口语，没有再变的可能了。而且它的格律散漫，再演变的话，估计直接没格律了，那这样的话，还算什么古典韵文呢？

同时我也认为格律诗演变成散曲是偶然的，但也是必然的。语言从严肃、古典、高雅向白话文发展是趋势，除非世界文明的历史进程不变。

2012年，我曾跟一些文友，想过创一个古今结合体，就是在继承古典诗词的平仄基础上，融合现代的普通话，用新韵作诗。当然，失败了。虽然失败了，我觉得这个想法还是有意义的。

谷穗先生说，文人应该用他同时代的语言写诗，这可以大大提高他那个时代的语言的地位。我非常同意他的观点。虽然我自己写歌词，写格律诗，但是我也支持新诗。希望能在有生之年推动新诗改革。

以上。

NO.1

满城烟水月微茫，人倚兰舟唱。

我永远记得，如果遇见你，我会隔着三个湖南，蓝云会失望。

美女笑道:荷花差不多，但感觉是短的，藕是长的。

——杨果· 《小桃红·采莲女》

NO.2

重冈已隔红尘断，村落更年丰。

高中语文课外元曲必读素材全元曲256

高中课外元曲必读：全元曲256

弄花香满衣

丽日迟迟帘影筛，燕子来时花正开。闲绣阁冷妆台，兜鞋信步，后园里遣闷怀。

【幺】万紫千红娇弄色，娇态难禁风力摆。时乱点尘埃，见秋千挂起，芳草上层阶。

【赚煞】猛观绝，宜簪带，行不顾香泥绿苔。晓露未晞移绣鞋，爱寻香频把身挨。喜盈腮，折得向怀揣，就手内游蜂斗争采，不离人左侧。风流可爱，贴春衫又引得个粉蝶儿来。

【南吕】一枝花

惜春

夺残造化功，占断繁华富，芳名喧上苑，和气满皇都。论春秀谁如，一任教浪蕊闲花坞。正是断人肠三月初，本待学煮海张生，生扭做游春杜甫。

【梁州】齐臻臻珠围翠绕，冷清清绿暗红疏，但合眼梦里寻春去。春光堪画，春景堪图，春心狂荡，春梦何如？消春愁不曾两叶眉舒，殢春娇一点心酥。感春情来来往往蜂媒，动春意哀哀怨怨杜宇，乱春心乔乔怯怯莺雏。春光，怎如？绿窗犹唱留春住，怎肯把春负？长要春风醉后扶，春梦似华胥。

【隔尾】休耽阁一天柳絮如绵舞，满地残花似锦铺，九十日春光等闲赠。云窗月户，狂风聚雨，休没乱杀东君做不得主。

【中吕】粉蝶儿

寰海清夷，扇祥风太平朝世，赞尧仁洪福天齐。乐时丰，逢岁稔，天开祥瑞，万世皇基，股肱良庙堂之器。

【迎仙客】寿星捧玉杯，王母下瑶池，乐声齐众仙来庆喜。六合清，八辅美，九五龙飞，四海升平日。

【喜春来】凤凰池暖风光丽，日月袍新扇影低，雕阑玉砌彩云飞，才万里，锦绣簇华夷。

【满庭芳】皇封酒美，帘开紫雾，香喷金貌。望枫宸八拜丹墀同，衮龙衣垂抚无为。龙蛇动旌旗影里，燕雀高宫殿风微。道德天地，尧天舜日，看文武两班齐。

【尾】祝吾皇万万年，镇家邦万万里。八方齐贺当今帝，稳坐盘龙亢金椅。

中国元曲的十大巅峰之作，首首动人心！

10：灯半昏时，月半明时

《双调·蟾宫曲》春情·徐再思

平生不会相思，才会相思，便害相思。

身以浮云，心如飞絮，气若游丝。

空一缕余香在此，盼千金游子何之？

证候来时，正是何时？

灯半昏时，月半明时。

只有时光荏苒之后，忽然情到深处、痛处、折磨处，才知何谓相思。

9：竹篱茅舍人家。

《双调·沉醉东风》闲居·卢挚

恰离了绿水青山那搭，早来到竹篱茅舍人家。

野花路畔开，村酒槽头榨。

直吃的欠欠答答。

醉了山童不劝咱，白发上黄花乱插。

绿水青山依旧，却已不是故国。只好骗了自己，到茅舍人家去暂时寄存自己的心。

8：两个功名字，千古兴亡事

《仙吕·寄生草》饮·白朴

长醉后方何碍，不醒时有甚思。

糟醃两个功名字，醅淹千古兴亡事，

曲埋万丈虹霓志。

不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。

人生不得志，往往如是。

7：兴，百姓苦！亡，百姓苦！

《中吕·山坡羊》潼关怀古·张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。

宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦！亡，百姓苦！

一颗忧国忧民心，怀古伤今，堪比屈原。

6：心待足时名便足。

《山坡羊·失题》薛昂夫

大江东去，长安西去，为功名走遍天涯路。

厌舟车，喜琴书，早星星鬓影瓜田暮。

心待足时名便足。

高，高处苦；低，低处苦。

“早星星鬓影瓜田暮”。早星，衰鬓，瓜田，暮色，斜斜长长的影子躺倒在地上……

5：笑加加的谈今论古。

《双调》沉醉东风·胡祗遹

渔得鱼心满愿足，樵得樵眼笑眉舒。

一个罢了钓竿，一个收了斤斧。

林泉下偶然相遇，是两个不识字渔樵士大夫。

他两个笑加加的谈今论古。

元曲第2讲

元曲以前是配乐演唱的歌词，曲调固定而歌词每每更替，因此要选择合适的乐曲来表现不同的意境，〔正宫〕〔商调〕〔越调〕〔中吕〕等其实指的就是那个曲在演唱时所适用的曲调。曲牌名，其实和词牌名是一样的概念。原先诗词都是配乐歌唱的，都有相应的名字来命名。后来曲调失传，就只用曲牌名来限定曲子的字数、格律、音韵等。学习曲，大家都有格律诗和词的基础，都感觉到了诗词之美，这是因为这种格律符合汉语言的规律，最大限度地发挥了汉语言的韵律之美。诗的形式之美，就是由平仄不同的发音构成了抑扬顿挫的美感。曲的格律形式与诗词有许多共通之处，但也有不同的地方。曲，是韵文文学的一种，同词的体式相近，可以配乐歌唱，就像我们今天的歌词一样。曲有曲牌和宫调：曲因是配合音乐的长短调，不论散曲或戏曲，其曲子前一般都标明宫调和曲牌名。

一、宫调

1、宫调及演变

“宫调者，所以限定朱器管色之高低也。”这是吴梅《顾曲麈（zhǔ）谈·论宫调》所注。就音乐而言，不管是当时的南曲，还是北曲，每种曲调都属于一定的宫调。所谓宫调，比照钢琴而言，就是A 大调、B大调、C大调之类。古人以宫、商、角、徵、羽五声表示唱名（即没有固定音高，只有相对音高的一组音，相当于西方音乐的1、2、

3、4、5）。再加上变徵和变宫，就构成了七声音阶（变成1、2、3、

4、5、6、7）古人又以黄钟、太簇、姑洗（xiǎn）、蕤宾、夷则、无射（yì），林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、仲吕表示十二律（前六者为“六律”，后六者为“六吕”），如图：

这十二律吕是古代定音律时所用的吹管名称，相当于现代音乐所说的有绝对音高的“音名”。即西方音乐中的C、#C、D、#D、E、F、#F、G、#G、A、#A、B，在理论上，这七个唱名可以作为一个调的主音，它们的音高又可以分别与十二音名相同。比如以“1”为主音，可以有1=C、1=D……以“6”作主音，可以有6=E，6=F……这样，理论上一共可以得到84个调式。

著名的唐诗宋词元曲

诗词中纯净、辽阔意境，极致感性，恰恰弥补了信息泛滥、节奏紧迫现代生活带给我们拥挤感、浮躁感。以下是著名唐诗宋词元曲，欢迎阅读。

唐诗十大巅峰之作

《蜀道难》李白

噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

全诗回肠荡气，无论是山之高、水之急、河山之改观、林木之荒寂、连峰绝壁之险，皆有逼人之势，其气象之宏伟，境界之阔大，非他人可及。清代诗评家沈德潜盛称：“笔势纵横，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间！”

《次北固山下》王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

这首诗写诗人泛舟东行，停船北固山下，见潮平岸阔、残夜归雁

而引发怀乡情思，熔写景、抒情、说理于一炉。全诗和谐优美，妙趣横生，乃千古名篇。

最经典的10首元曲作品：怀古作品占据半壁江山

散曲，和古诗、律诗、词并列为古代的诗歌体裁之一。散曲在元朝伴随着杂剧的兴盛而兴起，成为了一代之文学。散曲来源于宋词，是北方音乐曲调撰写的合乐歌词，其风格为雅俗共赏，分为小令、套数等形式，被市民所喜爱。元朝之后，散曲相对衰落，但是依然出现了一些优秀的作品。本文就介绍一下最经典的10首元曲。

1，张养浩《山坡羊·潼关怀古》

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

1329年，关中地区发生了旱灾，张养浩担任陕西行台中丞前往以赈灾。原本张养浩已经辞官归隐，但是这次为了赈济饥民，便不顾年老而出山。他在前往关中的途中，看到了饥殍遍野的局面，他“登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩目睹了大一统时代百姓的灾难，于是发出了“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的千古之叹。这首

怀古作品在思想上已经脱离了传统感叹盛衰无常的束缚，而是将目光集中于天下苍生，可谓振聋发聩，有若金石掷地。

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2，马致远《天净沙·秋思》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

元朝时期，由于蒙古贵族对科举制不重视，汉族士人的晋升机会遭到了遏制，使得许多汉族文人被迫从事于元杂剧的创造，反而推动了元曲的繁荣。而马致远生活在这个时代，只得流浪天涯，郁郁不得志，这首《天净沙·秋思》就是他一生的高度概括。这首小令只有五句二十八个字，寥寥数语，高度凝练，生动地描绘出了一幅晚秋羁旅图，境界凄凉，是难得的优秀作品。

唐诗宋词元曲三百首

• 1.《天净沙秋思》元朝·马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

• 2.《卖花声·怀古》元朝·张可久阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书...

• 3.《山坡羊·潼关怀古》元朝·张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；

亡，百姓苦！

• 4.《天净沙·秋》元朝·白朴孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。

• 5.《红绣鞋·天台瀑布寺》元朝·张可久绝顶峰攒雪剑，悬崖水挂冰帘。

倚树哀猿弄云尖。血华啼杜宇，阴洞吼飞廉。比人心，山未险。

• 6.《天净沙·春》元朝·白朴春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。

•7.《寿阳曲·潇湘夜雨》元朝·马致远渔灯暗，客梦回。一声声滴人心碎。

孤舟五更家万里，是离人几行清泪。

•8.《夜行船·秋思》元朝·马致远百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。【乔木查】想秦宫汉阙，都做了蓑草牛羊野。不恁么渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。【...

•9.《双调·蟾宫曲·春情》元朝·徐再思平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。空一缕余香在此，盼千金游子何之。证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。

•10.《一枝花·不伏老》元朝·关汉卿〔一枝花〕攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流。凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。〔梁州〕 ...

元曲四块玉·叹世原文、注解、译文及简析

作品原文

【南吕】四块玉

叹世

带野花，携村酒，烦恼如何到心头。谁能跃马常食肉⑴？二顷田，一具牛⑵，饱后休。

佐国心，拿云手，命里无时莫刚求⑶。随时过遣休生受⑷。几叶绵，一片绸，暖后休。

戴月行，披星走，孤馆寒食故乡秋⑸。妻儿胖了咱消瘦。枕上忧，马上愁，死后休。[1]

注释译文

【注解】

⑴跃马常食肉：指高官厚禄，富贵得志。

⑵一具：一头。

⑶刚求：硬去追求。刚，此指刚硬意、偏意。

⑷过遣：消遣、过活。生受：辛苦、为难。

⑸寒食：节令名，清明的前一天或两天，古俗此日禁止生火。

【译文】

带着野花，拿着村酒，烦恼怎么能来到心头？谁能够骑大马，常吃肉？种两顷田，养一头牛，能吃饱也就满足了。

辅佐国王安邦治国的心，能上天揽云的手，如果命里注定没有就不要强求。顺其自然地生活，不要辛苦地云追求。有几叶绵，一片绸，能够保暖就够了。

带着月光行，披着星星走，独自住旅店，过寒食日，离开家乡又到了凄凉的秋天。妻儿胖了我却瘦了。睡觉时在忧愁，出行时刀在忧愁，直到死了才算到头了。[2]

作品简析

这三首作品，写作时间不一，但都是作者晚年的作品，内容相近，可以合看。

青年时期的马致远，是积极入世的，虽生不逢世，用违其志，而豪情未减，所发多为慷慨激越之音。随着二十年宦海浮沉，历尽飘泊之苦，不能不发出困煞中原一布衣的'感叹。不过这时还有牢骚，还有不满。及至由壮而衰，由衰而老，壮志消磨殆尽，慢慢地连这点牢骚也没有了，对人间的荣辱、得失、是非，几乎全部失去了热情，因而高唱起东篱本是风月主，晚节园林趣的调子，力图从宁静恬退的隐士生涯中，求得精神上的解脱和满足。《四块玉·叹世》三首就反映了这种情绪。

意境幽美的二十首元曲

元曲四大家及其代表作

元曲四大家指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。当代著名作家有哪些?以下是小编给大家整理的元曲四大家及其代表作的内容，欢迎大家查看。

元曲四大家，一般指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。元曲四大悲剧是：关汉卿的《窦娥冤》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》还有纪君祥的《赵氏孤儿》。元曲四大爱情剧：关汉卿的《拜月亭》，王实甫的《西厢记》，白朴的《墙头马上》还有郑光祖的《倩女离魂》。四大南戏是：荆、刘、拜、杀：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》(不是关汉卿写的)和《杀狗记》。

我国戏曲艺术经历了一个漫长的孕育过程，到宋金时期渐趋成熟，元代杂剧兴盛，成为我国戏曲史上的黄金时代。当时有姓名记载的杂剧作家就有八十余人，关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家，代表了元代不同时期、不同流派的杂剧创作成就，因此后人称他们为“元曲四大家”。

关汉卿：

关汉卿(生卒年不详)，元代杂剧奠基人，“元曲四大家”之首。晚号已斋(一说名一斋)、已斋叟。汉族，解州人(今山西省运城)，其籍贯还有大都(今北京市)人，及祁州(今河北省安国县)人等说，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，今知有67种，现存16种，另有五种是否为他所作，无定论。

最著名的是《窦娥冤》。关汉卿也写了不少历史剧，《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等，散曲今在小令40多首、套数10多首。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”(〈不伏老〉)的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”，西方称之为“东方的莎士比亚”。