《礼记》名句选录
《礼记。学记》中的名言名句
《礼记。学记》中的名言名句
《礼记·学记》是《礼记》中的一篇，它主要讲述了学习的重要性以及学习的方法和原则。在这篇文章中，有很多经典的名言名句，下面我将为大家列举其中的一些。
1. 学而时习之，不亦悦乎？
这是《学记》开篇的一句名言，它表达了学习的乐趣所在。学习是一种持续不断的过程，只有时常进行学习和不断地重复习题，才能够真正掌握知识，取得进步。
2. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
这句话强调了对学习的态度和热情的重要性。光是了解和学习是不够的，真正能够将所学知识应用到实际生活中并乐在其中的人，才是最优秀的学习者。
3. 上好礼志于道，次好礼志于文，再次好礼志于礼，末好礼志于名。
这句话告诉我们，在学习礼仪时应该抓住本质，更注重道德修养和内在品质的提升。只有做到了这一点，才能真正具备一定的文化修养，才能够在实际生活中运用得当。
4. 以礼为教，以教为养。
此句强调了礼仪在教育过程中的重要性，要通过教育来培养孩子们的品性和道德，从而使他们成为一个有修养的人。
5. 学而优则仕，尚德则国治。
这是《学记》中的一句名言，强调了学习和德行之间的关系。
只有在学习上有所成就，同时继承和弘扬优秀的道德品质，才能成为对国家和社会有贡献的人。
6. 率天下之无知以知，率天下之知以无知。
这句话告诉我们，学习是一个不断进步的过程。要时刻谦虚和虚心，无论自己已经掌握了多少知识，都要认识到自己的不足之处，保持一颗虚心的态度，才能够获得更多的知识和真正的进步。
7. 忘彼无不利。
这句话教导我们要勇于接受新的知识和思想，要放下过去的旧观念和陈旧的观点，才能够真正拓宽自己的视野，不断进步。
《礼记》名言及翻译
《礼记》名言及翻译
1.礼记的名言
《礼记》学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
《礼记》记问之学，不足以为人师。
《礼记》择师不可不慎也。
《礼记》时教，必有正业；退息，必有君学。
《礼记》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《礼记》凡事豫——预则立，不豫——预则废。
《礼记》水至清则无鱼，人至察则无徒。
《礼记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。
《礼记》张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
《礼记》知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
《礼记》师也者，教之以事而喻诸德也。
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2.老师,请问《礼记》名言有哪些
人有礼则安，无礼则危。——《礼记》
玉不啄，不成器；人不学，不知义。——《礼记》
孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
人生自强的格言警句博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之——《礼记》
人生自强的格言警句玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——《礼记》
师也者，教之以事而喻诸德也。——《礼记》
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
3.礼记大学中的经典名句
《大学》为“初学入德之门也”。
经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。
在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。
礼记的名言——精选推荐
礼记的名⾔
1. 礼记的名⾔
《礼记》学然后知不⾜，教然后知困。知不⾜，然后能⾃反也；知困，然后能⾃强也。故⽈：教学相长也。
《礼记》记问之学，不⾜以为⼈师。
《礼记》择师不可不慎也。
《礼记》时教，必有正业；退息，必有君学。
《礼记》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃⾏之。
《礼记》凡事豫——预则⽴，不豫——预则废。
《礼记》⽔⾄清则⽆鱼，⼈⾄察则⽆徒。
《礼记》⽟不琢，不成器；⼈不学，不知道。
《礼记》张⽽不弛，⽂武弗能也；弛⽽不张，⽂武弗为也，⼀张⼀弛，⽂武之道也。
《礼记》知不⾜，然后能⾃反也；知困，然后能⾃强也。
《礼记》师也者，教之以事⽽喻诸德也。
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2. ⽼师,请问《礼记》名⾔有哪些
学然后知不⾜，教然后知困。
知不⾜，然后能⾃反也；知困，然后能⾃强也。故⽈：教学相长也。
《礼记》记问之学，不⾜以为⼈师。《礼记》择师不可不慎也。
《礼记》时教，必有正业；退息，必有君学。《礼记》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃⾏之。
《礼记》凡事豫——预则⽴，不豫——预则废。《礼记》⽔⾄清则⽆鱼，⼈⾄察则⽆徒。
礼记⽂武之道，⼀张⼀弛。礼记学然后知不⾜。
《礼记》⽟不琢，不成器；⼈不学，不知道。《礼记》张⽽不弛，⽂武弗能也；弛⽽不张，⽂武弗为也，⼀张⼀弛，⽂武之道也。
《礼记》知不⾜，然后能⾃反也；知困，然后能⾃强也。《礼记》师也者，教之以事⽽喻诸德也。
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3. ⽼师,请问《礼记》名⾔有哪些
⼈有礼则安，⽆礼则危。 ——《礼记》
⽟不啄，不成器；⼈不学，不知义。 ——《礼记》
孝⼦之养也，乐其⼼，不违其志。 ——《礼记》
《礼记》中的名言名句
《礼记》中的名言名句
《礼记》是我国古代经典文化典籍之一，这部书以记载了儒家学派的礼制、仪式、习俗等内容。其中不乏许多深刻的名言和名句，下面就为大家列举一些代表性的示例：
1. "君子之道，比而不竞，辩而不争“
这句话出自《礼记·大学》一书中，强调了君子应该在交往和辩论中保持平衡，避免过分竞争和争论。君子应该在比较中提升自己，但不将胜利视为最终目标，而是通过辩论探求真理，以求达到和谐共存。
2. "礼，上事亲，下事君“
这句话出自《礼记·礼运》一书中，强调了在礼制中应该以尊重亲人和君主为最高原则。上事亲即尊敬亲人，下事君即忠诚于君主，这是维持稳定和谐社会秩序的重要基石。
3. "人心齐，泰山移“
这句口号出自《礼记·大同》一书中，强调了人们心灵的团结和合作的力量。只有心志齐一，人们齐心协力，才能够创造奇迹，克服困难，实现伟大目标。
4. "安危共之，天下亲之“
这句话出自《礼记·礼运》一书中，强调了在安定社会的过程中，每个人都要肩负起共同的责任。只有人人参与、共同关心国家的安危问题，才能建立起天下共同的亲切感和归属感。
5. "舍己从人，安辞家“
这句名言出自《礼记·曲礼上》一书中，强调了以舍己为他人着想的精神。在多种场合，我们都需要舍弃个人的利益，追求群体的利益，这才能实现家庭、社群甚至国家的和谐。
无论是谈及心灵的团结、家庭的和谐，还是社会的稳定，这些名言名句都承载了儒家文化传统中的智慧和哲理，仍然具有重要的现实意义。
《礼记》中100句千古名句，经典走心，精辟有深度
《礼记》中100句千古名句，经典走心，精辟有深度
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，
共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼
制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、
宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、
教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想
（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美
学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研
究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资
料汇编。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、
“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄
作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊
为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，
对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，
及社会主义和谐社会建设有重要影响。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
解释：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
解释:不能滋长傲慢之心，不能放纵自己的欲望，内心的意志不可自满，享乐不可无度。
在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。
解释：若君命涉及板图文书，就在官习议；若君命涉及宝藏货贿，就在府习议；若君命涉及车马兵甲，就在库习议；若君命涉及政事，就在朝习议。
谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。
解释:和长辈商议事情，一定要随身带着几杖去。长辈有所问，如果不先谦让一番而回答，就不合乎礼的规定。
《礼记学记》中的名言名句
《礼记学记》中的名言名句
《礼记学记》是中国古代经典之一，是儒家经典《礼记》的注释和研究。其中蕴含了许多卓越的名言名句，这些名言名句自古以来一直被人们所推崇和传颂，具有深刻的哲理和启迪意义。下面将为大家选取其中的一些名言名句并进行解析，希望能够给大家带来一些思考和启发。
一、仁者乐山，智者乐水，勇者乐土，严者乐事。
这句名言强调了各种美德的人所追求的满足感。仁者注重利他，以善待他人为乐；智者注重智慧，以开阔的思维和洞察力为乐；勇者注重勇气，以挑战和征服为乐；严者注重纪律，以严守规则为乐。这些都是不同类型人士在各自领域追求的价值，同时也呼吁我们要积极发展自己的特长并且享受其中的乐趣。
二、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
这句名言强调了做人身心修养和经济节俭的重要性。君子指的是有道德修养和高尚品质的人。在这句名言中，静和俭是两个重要的关键词。静意味着心静，要静下来，使自己内心的浮躁稳定下来，修身养性；俭指要节俭节约，自律的生活方式，节约财富资源培养德行。这句名言告诉我们，只有心静身修，过节俭的生活才能培养出真正的品质和远大的志向。
三、君子坦诚若渴，小人骄傲若溺。
这句名言强调了君子和小人之间的区别。君子善于坦诚和虚心学习，像口渴者渴望水一样，追求真理和知识；而小人则自大和自以为是，如同溺水之人，沉迷于自己的狭隘思维中不能自拔。这句名言告诉我们，只有保持虚心学习和坦诚待人，才能不断进步和提高自己，成为真正的君子。
四、信而好行，没有仁者也。
这句名言强调了信用和行为的重要性。只有具备信任和诚信的品质，才能得到他人的认可和重视，只有承诺而后行动，才能充分发挥自己的力量和价值。没有信用和行动力，再高尚的仁人也无法称之为真正的仁人。这句名言告诉我们，只有信守诺言并且付诸行动，才能成为真正的有道德的人。
出自礼记的名句赏析精选
出自礼记的名句赏析精选
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《礼记大学》
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。《礼记学记》
记问之学，不足以为人师。《礼记学记》
闻善以相告也，见善以相示也《礼记儒行》
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。《礼记杂记下》
大道之行也，天下为公。《礼记礼运》
大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。《礼记学记》
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。《礼记曲礼上》
举大事，必慎其终始《礼记文王世子》
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，
必有婉容。《礼记祭义》
上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知
服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。《礼记儒行》
父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之雠不同国。《礼记曲礼上》
一张一弛，文武之道《礼记杂记下》
古之为政，爱人为大《礼记哀公问》
夫礼之初，始诸饮食《礼记礼运》
恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记祭义》
量入以为出《礼记王制》
学然后知不足，教然后知困。《礼记学记》
瑕不掩瑜、瑜不掩瑕《礼记聘义》
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微, 故君子慎其独也。《礼记中庸》
儒有博学而不穷，笃行而不倦《礼记儒行》
世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。《礼记儒行》
教也者，长善而救其失者也。《礼记学记》
君子不自大其事，不自尚其功《礼记表记》
爱而知其恶，憎而知其善。《礼记曲礼上》
礼记的名言名句
礼记的名言名句
1、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼
记·曲礼上》
人与人之间，应当崇尚礼尚往来，
如果总是对别人付出，别人没有任何的表示，这是不符合礼仪的；
如果总是接受他人的馈赠，却从来不给予回应，这也是不符合礼仪的。
2、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。——《礼记·表
记》
君子应当注重自己的仪容仪表，
言行举止都应当庄重、得当，
这样就能保持自己的威仪。
3、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，
文武之道也。——《礼记·杂记下》
弓弦只绷紧不放松，就算周文王和周武王再世都办不到，
弓弦只放松不拉紧，也不是文王和武王的做事风格。
应当张弛有度，该放松就放松，该紧绷就紧绷，这才是文王和武王遵循的原则。
4、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，
然后能自强也。——《礼记·学记》
学习之后，才知道自己的知识不足；
教书育人之后，才知道自己对知识的理解不够深刻。
知道自己的不足之处，然后反省，
知道自己对知识的理解不深刻，就激励自己不断学习。
5、富润屋，德润身，心广体胖。——《礼记.大学》
当一个人富有之后，就会装扮自己的屋子；
当一个人拥有德行之后，就会滋养他的身心。
身心愉悦之后，慢慢就会变得心宽体胖。
6、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记·子张问入官
篇》
水太清澈，
鱼就不会在里边生存，
人如果对他人太过严格，斤斤计较，
就不会有人跟随。
7、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。——《礼记.聘义》
一块玉，瑕疵没有办法掩盖本身所具有的光芒，光芒也同样掩盖不了瑕疵。
人也是如此，
就算一个人有缺点，也不能否认他的优点，
《礼记》经典名句25则，字字珠玑，博大精...
《礼记》经典名句25则，字字珠玑，博大精...
《礼记》经典名句25则，字字珠玑，博大精深，彰显中华礼仪之美。
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编，对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇，与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首，也是“十三经”之一，其中《大学》《中庸》两篇，宋代以后又成为“四书”的组成部分，影响深远。
《礼记》的主要内容是关于从先秦到秦汉时期的礼的制度规范，其中以先秦的礼仪制度为重点，还包括孔子和其主要弟子的思想和言论，而所反映的核心精神实质上是儒家思想关于“仁”、“义”的核心精神。
《礼记》中的这些内容，在社会的、人性的、超越的三个理论层面上，都显示出与原始儒学（孔子）及孟子、荀子儒学思想不同的变化、发展。具体看来，是对孔子影响之下的孟子时代开启的思想的一种总结与诠释，是对儒家新思想的一种传承与发展，因而具有着不同反响的意义。
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《礼记》经典名句53句译注
《礼记》经典名句53句译注
《礼记》名句选录
中国素称礼仪之邦，礼仪制度源远流长。秦始皇焚书坑儒，礼不得传。西汉大儒戴德、戴圣叔侄广泛搜集那些记录和阐述先秦礼仪制度的文章，分别著成《大戴礼记》和《小戴礼记》。其中《小戴礼记》经东汉郑玄注释后盛行不衰，成为通行本《礼记》，被列为儒家必读的五经之一，对后世影响深远。
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。（《礼记·曲礼上》）
【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。
2、临财毋苟得，临难毋苟免。（《礼记·曲礼上》）
【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。
3、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）
【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。
4、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。
5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）
【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。
6、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》）
【译文】曾子说：“君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。”
7、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）
【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）
《礼记。学记》中的名言名句
《礼记。学记》中的名言名句
1. 学而不厌，诲人不倦。
2. 温故而知新，可以为师矣。
3. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
4. 好学近乎知，力行近乎仁。
5. 学而不思则罔，思而不学则殆。
6. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
7. 不教而杀谓之虐，不戒而法谓之贼。
8. 毋自暴自弃，毋故态复萌。
9. 盛学之时，务实利之。
10. 不求益，只求无过。
11. 学然后知不足，教然后知困。
12. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
13. 三人行，必有我师。
14. 以德报怨，以直报厌。
15. 君子爱人以德，小人爱人以财。
16. 父母之爱子，自脂至骨。
17. 知己知彼，百战不殆。
18. 不患人之不己知，患不知人也。
19. 吾日三省吾身。
20. 论友者以友行，论敌者以敌行。
这些名言名句展现了《礼记。学记》中的智慧和人生哲理，强调了学习的重要性以及人们应当具备的品德和行为准则。这些句子激励人们不断追求知识，思考问题，行善事，以达到内省和成长的目标。
礼记名句——精选推荐
礼记名句
《礼记》⼜名《⼩戴礼记》、《⼩戴记》，据传为孔⼦的七⼗⼆弟⼦及其学⽣们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代⼀部重要的典章制度选集。主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是⼀部儒家思想的集成。
《礼记》在儒家经典体系中占有重要地位，《礼记》在曹魏时期升格为“经”，并在唐代进⼀步升格为“五经”之⼀，取代了《仪礼》的地位。《礼记》的《⼤学》《中庸》两篇与《论语》《孟⼦》并列，被尊为“四书”之⼀。书中⼤量记载了包括称谓、辞令、服饰、家教、尊⽼、丧祭、教化、礼俗等在内的古代⽂化史知识，⼏乎涉及到社会⽣活的所有⽅⾯。许多篇章⾼扬仁爱、正义、爱国、反对不义之政等进步思想，影响深远。
在儒家“⼗三经”中，《礼记》最集中、最全⾯、最系统地记述、阐释了儒家思想学说的核⼼内容，是我们学习儒家思想的重要教材。
40句经典，句句值得谨记、深思琢磨！
君⼦不⾃⼤其事，不⾃尚其功。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。凡事预则⽴，不预则废。见利不亏其义，见死不更其守。爱⽽知其恶，憎⽽知其善。善学者，师逸⽽功倍，⼜从⽽庸之；不善学者，师勤⽽功半，⼜从⽽怨之。⼈⼀能之，⼰⼗之；⼈⼗能之，⼰千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。致知在格物，格物⽽后知⾄，知⾄⽽后意诚，意诚⽽后⼼正，⼼正⽽后⾝修。有其⾔，⽆其⾏，君⼦耻之。恶⾔不出于⼝，忿⾔不反于⾝。⽟不琢，不成器。⼈不学，不知道。
善歌者使⼈继其声，善教者使⼈继其志。礼尚往来。往⽽不来，⾮礼也；来⽽不往，亦⾮礼也。⼤道之⾏，天下为公。修⾝齐家治国平天下⼤德不官，⼤道不器，⼤信不约。张⽽不弛，⽂武弗能也；弛⽽不张，⽂武弗为也，⼀张⼀弛，⽂武之道也。敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。举⼤事必慎其终始。学，然后知不⾜，教，然后知困。君⼦有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能⾏也。诚者，物之终绐，不诚⽆物；是故君⼦诚之为贵。不宝⾦⽟，⽽忠信以为宝。莫见乎隐，莫显乎微。
《礼记》中的名言名句
《礼记》中的名言名句
1、君子不自大其事，不自尚其功。——《礼记》
2、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。——《礼记》
3、仁者莫大于爱人。——《礼记》
4、“师也者，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》
5、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》
6、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。——《礼记》
7、爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记》
8、学，然后知不足，教，然后知困。——《礼记》
9、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。——《礼记》
10、曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
11、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
12、君子己善，亦乐人之善也。——《礼记》
13、大道之行，天下为公。——《礼记》
14、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
15、苟利国家，不求富贵。——《礼记》
16、临财勿苟得，临难勿苟免。——《礼记》
17、皇皇不可终日。——《礼记》
18、放之四海而皆准。——《礼记》
礼记中的名言警句及翻译
礼记中的名言警句及翻译
1. 老师,请问《礼记》名言有哪些
学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
《礼记》记问之学，不足以为人师。《礼记》择师不可不慎也。
《礼记》时教，必有正业；退息，必有君学。《礼记》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《礼记》凡事豫——预则立，不豫——预则废。《礼记》水至清则无鱼，人至察则无徒。
礼记文武之道，一张一弛。礼记学然后知不足。
《礼记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
《礼记》知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。《礼记》师也者，教之以事而喻诸德也。
如果对你有用请点好评多谢。
2. 礼记大学中的经典名句
《大学》为“初学入德之门也”。
经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。
在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。
明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。
止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。
格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。
正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。
齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国平天下是谈治理国家的事。
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礼记名言名句
1、见利不亏其义，见死不更其守。
2、玉不琢，不成器。人不学，不知道。
3、正已而不求于人。端正自己的品行不依靠别人就不会与人结怨，就可以上不埋怨上天，下不责备别人。
4、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也
5、一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让。
6、君子不自大其事，不自尚其功。
7、其旨远，其辞文。
8、人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明;虽柔，必强。
9、恶言不出于口，忿言不反于身。
10、惟天下之至诚，为能化。【原文】其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
11、记问之学，不足以为人师。
12、君子务知大者远者，小人务知小者。
13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
14、择不食之地而葬。
15、教也者，长善而救其失者也。
16、其德薄者其志轻。
17、至诚无息, 博厚悠远不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
18、玉不琢，不成器;人不学，不知道。
19、论其诗不如听其声，听其声不如察其形。
20、仁者莫大于爱人。
关于礼记名言名句
1、仁者爱人，为仁由己。唯仁者能好人，能恶人。克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
2、德行广大而守以恭者荣。
3、不敬他人，是自不敬也。——《旧唐书》
4、礼者，人道之极也。——荀子
5、不在墙上留一条伤痕，不在空气中留下一句脏话。
6、只有尊敬别人的人，才有权受人尊敬。
7、德厚者流光，德薄者流卑。
8、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。
9、学校是学习之所，文明是成功之本。
礼记名言名句大全50句及翻译
礼记名言名句大全50句及翻译
1. 老师,请问《礼记》名言有哪些
学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
《礼记》记问之学，不足以为人师。《礼记》择师不可不慎也。
《礼记》时教，必有正业；退息，必有君学。《礼记》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《礼记》凡事豫——预则立，不豫——预则废。《礼记》水至清则无鱼，人至察则无徒。
礼记文武之道，一张一弛。礼记学然后知不足。
《礼记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
《礼记》知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。《礼记》师也者，教之以事而喻诸德也。
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2. 礼记的名言
《礼记》学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
《礼记》记问之学，不足以为人师。
《礼记》择师不可不慎也。
《礼记》时教，必有正业；退息，必有君学。
《礼记》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《礼记》凡事豫——预则立，不豫——预则废。
《礼记》水至清则无鱼，人至察则无徒。
《礼记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。
《礼记》张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
《礼记》知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
《礼记》师也者，教之以事而喻诸德也。
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3. 礼记大学中的经典名句
《大学》为“初学入德之门也”。
经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。
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《礼记》名句选录
中国素称礼仪之邦，礼仪制度源远流长。秦始皇焚书坑儒，礼不得传。西汉大儒戴德、戴圣叔侄广泛搜集那些记录和阐述先秦礼仪制度的文章，分别著成《大戴礼记》和《小戴礼记》。其中《小戴礼记》经东汉郑玄注释后盛行不衰，成为通行本《礼记》，被列为儒家必读的五经之一，对后世影响深远。《礼记》中有许多精辟名句，集录于此，与朋友们共赏。
二戴“世居魏郡斥丘”(《新唐书•宰相世系表》)，为今成安县北乡义村人。
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。（《礼记·曲礼上》）
【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。
2、临财毋苟得，临难毋苟免。（《礼记·曲礼上》）
【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。
3、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）
【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。
4、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。
5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）
【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。
6、曾子曰：
“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”（《礼记·檀弓上》）
【译文】曾子说：
“君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。”
7、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）
【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）
8、夫子曰：
“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）
【译文】孔夫子说：
“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”
9、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）
【译文】如果不用礼义、忠信及诚实之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？
10、孔子曰：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）
【译文】孔子说：
“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。”
11、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）
【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物；人不学习，不会懂得道理。
12、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。（《礼记·学记》）
【译文】虽有美食，不去吃就不知道它的美味；虽有极高明的道理，不学习就不知道它的益处。
13、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）
【译文】学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。
14、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记·学记》）
【译文】凡是求学的过程，尊敬老师是很难做到的。老师受到尊重，然后他所传授的道理才可能受到尊重；道理受到尊重，然后百姓才知道敬重学业。
15、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·学记》）
【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
16、礼以道其志，乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。（《礼记·乐记》）
【译文】礼仪用来引导人们的志向，音乐用来调和人们的声音，政令用来统一人们的行动，刑罚用来防止人们的奸邪。
17、凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（《礼记·乐记》）
【译文】一切音乐，都产生于人们的内心；情感在心中激荡，便通过声音表现出来；声音组合成条理，就叫做音乐。
18、乐也者，圣人之所乐也；而可以善民心，其感人深，其移风易俗。（《礼记·乐记》）
【译文】音乐是圣人所喜欢的；它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。
19、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）
【译文】只紧张而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不紧张，则周文王、周武王不会这样做；有紧张有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的办法。
20、恶言不出于口，忿言不反于身。（《礼记·祭义》）
【译文】恶意的语言不从口中说出来，就不会招致别人用忿恨的语言回击你。
21、君子约言，小人先言。（《礼记·坊记》）
【译文】有道德的人注重干实事而并不多说话，品德低下的人总是抢先说大话，而不注重干实事。
22、子云：
“善则称人，过则称己，则怨益亡。”（《礼记·坊记》）
【译文】孔子说：
“有好事就称是别人的功劳，有过失就称是自己的过失，这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。”
23、子曰：
“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：
“隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。掌握过与不及这两端的意见，而采纳适中的用于百姓。”
24、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（《礼记·中庸》）
【译文】一个人能做到忠恕，就离道不远了；什么是忠恕呢？就是自己不愿意的事，也不要施加给别人。”
25、子曰：
“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）
【译文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求别人，这样就不会有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不归咎他人。
26、子曰：
“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”（《礼记·中庸》）
【译文】管理政事首先要得到人才，得到人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于是不是遵循正道，遵循正道又取决于有没有仁爱之心。”
27、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。
28、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》）
【译文】广泛学习，详细询问，周密思考；明确辨别，切实实行。
29、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）
【译文】身居高位不骄傲跋扈，身居低位不自暴自弃。
30、子曰：
“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”（《礼记·表记》）
【译文】孔子说：
“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”