中西文化中的面子观比较及语用策略初探_叶晓兰

综上所述，在中国文化中，面子是一个特殊的概念，中国人的面子 与美国人的面子最主要的区别是中国人的面子体现在人际关系上，或 者说是中国人面子的关系性。它与儒家思想里的社会秩序有着密切联 系。 儒家思想所倡导的是：一个人应该尽自己最大的努力 ，在最大程度 上服从于自己所在的社团或社会，以达到同属和共识的氛围。 个人应 该和其他人联系在一起，归属于一个集体，而不是单单满足自己的欲 望。 在中国，面子是社会资本，有“薄”、“厚”之分，可以借、可以给，可以 提升，也可以缩小。 面子深深植入中国人的身份和正直的核心。 而且， 因为中国人的身份和正直与他人是联系在一起的，所以面子是“集体 财产”(Collective property)。 因此，面子主要是社会问题,不能脱离社会 背景。
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中西文化中的面子观比较及语用策略初探
叶晓兰 （海南大学 旅游学院，海南 海口 571127）
【摘 要】在跨文化交际的过程中，因为文化的差异，时常出现面子冲突或者威胁面子行为。因此，对于跨文化交际者来说，了解对方的面子 观和面子需求 是很重要的 。 本文是从文 化的角度来探讨中美两国人的面 子观的差异，并分析两国人的不同的语用策略，希望给中美的跨文 化交 际带来一些启示。
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韩城地区 １１＃ 煤的煤体结构对煤粉产出的影响分析
周济姚征 （中国矿业大学〈北京〉，中国 北京 100083）
我国 煤 层 气 资 源 的 勘 探 开 发 正 式 始 于 20 世 纪 90 年 代 初 所 进 行 的地面开采，至今已有 20 余年的发展历史[1-2]。 通过吸收、借鉴国外煤 层气产业相对成熟的开采技术，同时针对我国煤盆地与煤（储）层一系 列的地质背景特征，逐渐形成了诸多适用于我国煤层气勘探开发的理 论成果与科研技术。
因此，尽量降低或有效控制煤粉的产出是对煤层气资源高能排采 的重大保障，而进行煤粉的成因分析与产出机理的深入研究是对煤粉 产出进行科学控制的先决条件。
煤粉的产出是煤（储）层自身特征、储层改造工程以及排采工程扰 动相互耦合效应的结果。 其中煤（储）层中的煤体结构、构造等因素是 导致煤粉形成的基础物质条件之一 。 由于我国的煤盆地 （群）经历了包 括印支运动、燕山运动和喜马拉雅运动在内的中、新生代大地构造运 动的影响，煤（储）层受到不同程度的改造和破坏，从而造成程度不一 的构造煤的发育及煤变质程度的高低各异。 由此可知，煤体结构对我 国煤层气开发中煤粉的形成具有不可忽视的影响作用。煤体结构是指 煤层经过地质构造变动后煤的结构和构造的保留程度。煤层遭受的构 造破坏愈强烈，煤就愈破碎、煤的原生结构和构造保留得也愈差，因而 煤层结构、构造呈现出不同的变化。
因此，在中国文化中,“面子”的作用是在社会网络中保持和谐，在 社会关系中起到承认成员身份和地位的作用 。 “面子”可以通过成就获 得，而赢得“面子”的更重要的因素是善于给“面子”和顾“面子”， 这意 味着信任。 此外,“面子”在人与人之间意味着责任，顾“面子”和给“面 子”是建立在等级、责任与忠实基础上的。
根据前人的研究，文化变量对两国人民的面子观有影响。 中国文 化属于属于集体主义、高权势距离、高语境；美国文化则属于个人主 义、低权势距离、地语境。 因此，普遍认为，中国人更关注他人面子，而 且中国文化是以“积极面子”为其特征的。
而美国文化比较重视“自由”和“个人主义”。 换言之，它强调个人 的权利和自我行动的权利；厌恶对他人事务的干涉；尊重个人的隐私， 并对个人的癖好、特点有相当的容忍度。 受这种观念的影响，美国人更 关 注 自 我 面 子 ，美 国 文 化 则 偏 重 于 “独 立 ”的 礼 貌 面 （下 转 第 172 页 ）
2 中国人的面子观
人 类 学 家 胡 先 缙 提 出 中 国 人 的 面 子 具 有 两 个 方 面 — ——“ 脸 ” 和 “面”。 “脸”指的是社会相信的个人道德品格。 “面”是个人通过成就和 荣耀而获得的声望。
脸和面是相互关联的两个方面。获得面子就意味着提升了超出他 真正身份的声誉。 脸是一个人品格的基本条件，决定了他可以获得多 少面子。如果一个人丢了脸，那他就不能维护自己的面子。脸和面在中 国社会中扮演着非常重要的角色。 每个人都力争保护自己的脸，也就 是他的道德尊严，同时试图提升自己的面，也就是提高自己的声誉。
中国学者贾玉新认为，面子功夫是中国社会进行再生产的文化动 力。 中国人的面子观念包含四个特征 ：关系性的、社会性的、等级性的、
道德性的。首先，面子在中国文化中是作为关系而被概念化的。这就表 明面子是以人的感情为基础，照顾别人的面子能够促进人际关系的和 谐。 中国人面子的关系性可以概括为：面子既是人们在社会中加强和 表达和谐人际关系的目标，也是达到此目标的手段，它是关于责任、权 利和义务的严格法律的代替者。 在他看来，中国人面子的第二特征是 其公共性/社会性： 面子是公众对任何偏离或违背社会准则行为的检 验。这样，害怕丢脸就表明意识到社会制裁的力量。中国人的面子观念 起源于儒家思想，并且具有等级性。 人们根据家庭内部的关系 、等级形 式、面子功能、年龄、血统和社会等级构成了这种关系等级。 中国人面 子观的第四个特征是其道德性。 正如胡先缙的观点一样，“脸”是道德 标准的首要载体。
韩 城 地 区 的 地 理 位 置 位 于 陕 西 省 中 部 ，西 安 市 东 北 190km，北 依 宜川，西邻黄龙，南接合阳，东隔黄河与山西省河津、乡宁、万荣等县市 相望。 其所处大地构造位置位于鄂尔多斯盆地渭北隆起东部，北接陕
北斜坡，南延渭河地堑，东与晋西挠褶带隔黄河相望 。 在区域构造控制 下，韩城区域内地层总体呈一走向 NE，向 NW 方向缓倾的单斜构造[5]。 地质构造的总体特点为南强北弱，东强西弱，边浅部复杂，中深部简 单，南北分区性明显，即北区挤压构造形迹发育较多，南区拉伸构造形 迹占据主导，主要构造变形带集中在矿区东南边缘地带[6]。 上述的构造 运动特点决定了构造煤的发育特点：南区多为原生构造煤，局部为碎 裂煤，而北区多分布碎粒煤和糜棱煤，浅部煤体结构较深部复杂，特别 在边浅部煤层由陡变缓地带，煤层多为碎粒煤和糜棱煤。 区域内主要 含煤地层为二叠纪山西组及石炭纪太原组，主要可采煤层分别为山西 组 2#、3# 煤层及太原组 11# 煤层，其次为山西组 5# 煤。
Stella Ting-Toomey 认 为 面 子 是 在 特 定 的 社 会 情 境 下 ， 个 人 所 声 讨的一种积极的社会自我意象。 Ting-Toomey 进一步分析了不同文化 中的面子协商差异。 他在两个维度上将面子关注分为：（1）面子关注原 则 ：自 我 面 子 或 他 人 面 子 ；（2）面 子 需 求 原 则 ：消 极 面 子(关 注 自 治) 和 积 极面子(关注包 含)。 面 对 矛 盾 冲 突 ，Stella Ting-Toomey 和 Oetzel 提 出 了 13 条细化的面子策略：第三方参与解决矛盾、道歉、表明自我想法、 坚持自我想法、私下交谈、放弃、保持冷静、综合双方观点、忽略矛盾的 存在、尊重他人想法、直接冲突、避免矛盾发生和让步。
20 世纪 80 年代，语用学刚被引入到中国。 最先提出“面子”的 是 顾 曰 国 。 他 认 为 Brown & Levinson 的 面 子 不 适 用 于 中 国 文 化 和 中 国 人，后来又形成了一套基于中国传统文化价值观的礼貌准则。
人类学家胡先缙在《中国人的面子观》中提出中国人的面子具有 两 个 方 面— ——“脸 ”和 “面 ”。 “脸 ”指 的 是 社 会 相 信 的 个 人 道 德 品 格 。 “面”是个人透过成就和夸耀而获得的声望。
在煤层气生产过程中，煤粉的产出对其产能的持续高效具有重大 的抑制危害作用。 根据煤层气排采现场中大量的生产资料统计可知， 不同的煤层气排采区块、不同的煤层气生产层段以及不同的煤层气生 产井型中，均存在不同程度的煤粉产出现象。 煤粉的产出将造成煤储 层中裂缝导流能力的降低 ，导致煤层气井产能过早地衰减 。 此外，煤粉 的大量产出亦能造成井底埋泵、卡泵的发生，这必将对煤层气的持续 开 采 带 来 严 重 影 响 [3-4]。
3 美国人的面子观Hale Waihona Puke Baidu
美国人很少谈及面子,有人因此认为美国人不关心面子。 然而事 实并非如此。研究面子问题的社会学者和语言学家已经证明了面子问 题是人类交际活动中共同关注的问题，所以美国人也绝不例外。
有关“面子”的用语美国人使用的很有限。 大多数美国人只熟悉“顾 全面子(save face)”和“丢面子(lose face)”这样的短语。 而这些短语用得也 很少。 当然, 美国人关心自己所获得的尊重（respect）、荣耀（honor）和声 誉(reputation)的问题，但通常表达方式不同。
本文基于陕西省韩城地区煤层气生产现场实践与煤粉产出物理 模拟实验，从不同角度对煤粉的形成着手分析。 本文主要通过研究煤 层气生产区块内的煤体结构、煤储层构造特征，从宏观和微观角度分 析其对煤粉形成的影响。其中包括煤岩变质程度的分析及煤体结构构 造的研究；并通过进行煤粉产出物理模拟实验，主要选择具有不同变 质程度和不同变形构造程度的煤岩进行实验分析，进一步寻找煤粉的 产出与煤体结构特征之间的关系，以此实现正、反演同步分析研究的 目的。
综上所述，面子既具有文化普遍性，也具有文化特殊性。 一方面， 来自不同文化的人们所持有的面子观在某种程度上是相似的，在任何 的文化中，面子的核心都与个人的成就、社会形象、地位和尊严联系在 一起，保全面子，挽救面子，或给别人面子都是为了获得别人的尊重或 对别人表示尊重，从而维系良好的人际关系 。 但另一方面，由于文化背 景的差异，不同文化的人们的面子观又显示出差异，对面子的关注程 度和需求也有差异， 以致有不同的脸面工作和维护及修复面子的策 略，这对跨文化交际产生很大的影响。
在英语文化中，面子仅仅存在于只包括冲突双方的直接时间和地 点里。 在西方人（尤其是美国人）看来,“面子”主要是个人身份的问题， 与社会关系不大。 一个人的身份主要取决于个人成就 ，因此，美国人看 待“面子”主要看重的是个人的业绩，或者说个人的表现。
4 中美两国人面子语用策略对比
当人们在与人交往时，既要注意维护他人的面子，同时也要维护 自己的面子。 了解维护面子的方略，有助于我们加深对维护面子这一 人际交往规则的理解，从而更好的与人交往。
美 国 社 会 语 言 学 家 Erving Goffman 把 面 子 定 义 为 在 交 际 中 根 据 他人的臆测为自己有效争取的肯定的社会价值。 在日常生活中，人们 维护自己的面子，也通过遵循社会准则与风俗、对他人的尊严表示尊 重、显示与他人社会身份和地位相一致的方式来维护他们的面子。 基 于这一点，Goffman 认为脸面工作(facework) 指的是避免威胁他人面子 和修复受损面子的策略 。 他将面子分为两大类 ：自我面子和他人面子 。
【关键词】文化；面子观；语用策略；跨文化交际
1 面子理论
面子在中国社会是一种既复杂又微妙的文化现象, 中外学者从未 间断对其探索。 人类学家、社会学家、心理学家、语言学家和哲学家从 各领域进行了大量的研究。
根据 Brown 和 Levinson (1987)的 礼 貌 理 论 ，面 子 是 社 会 成 员 希 望 他人认可的公众自我形象。 面子是情绪上授予的东西，面子可以被给 予、被丢失、被维护或被提高，而且在交际中时常受到人们的关注。 这 两位学者还认为面子有相互关联的两个方面： 积极面子和消极面子。 积极面子指的是希望得到别人的肯定和赞许。消极面子指的是希望有 自主的自由，不因迁就别人而使自己受到干预或妨碍。 他们同时提出 面子威胁论, 认为几乎所有的言语行为都是面子威胁行为。 要求、命 令、建议等是对受话人消极面子的威胁行为；道歉，接受恭维则是对说 话人自身积极面子的威胁。