古书的注解
古书的注解
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3、注释的发展——魏晋至隋唐 （1）魏晋至隋唐注释的特点 ①出现了“经注兼注”的“疏” ②注释范围进一步扩大
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疏：不仅解释经文，而且给前人 的注解作注解，也叫正义。
如：唐初，由孔颖达等纂集成的 《五经正义》 ，凡一百八十卷。
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这个时期，除了经部书外，还出 现了大量有关史部、子部、集部 的训诂专著以及佛经的音义。如：
古文经学：汉景帝时，人们从孔子
旧宅的壁缝里发现了用篆文书写的 《尚书》、《周礼》、《论语》等 书，这些书称之为古文经，河间王 刘德也从民间获得了古文经书，献 给了朝廷。古文经和今文经文字有 差异、甚至连篇章、内容和解释、 评价也不同。研究古文经的学者形 成了古文经学派。如：许慎、马融、 郑玄。
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汉武帝即位后，实行了“罢黜百 家、独尊儒术”，设五经博士。 从此儒学独尊，《诗》、《书》、 《礼》、《易》、《春秋》五经 超出了一般典籍的地位，成为神 圣的法定经典，也成为广大读书 人必读的经典。
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所谓儒家经典，现在一般是指儒 学十三经，亦即周易、尚书、诗 经、周礼、仪礼、礼记、春秋左 传、春秋公羊传、春秋谷梁传、 论语、孝经、尔雅、孟子。
经学是指中国古代，研究儒家经典， 解释其字面意义、阐明其蕴含义理 的学问。经学是中国古代学术的主 体。
今文经学：汉武帝设立“五经博士” 向弟子讲授经学，这时的经书大都 没有先秦时的旧本，而是由战国时 代的学者师徒之间口头传授，到汉 代才用当时的隶书写成，因此成为 今文经。代表人物：董仲舒。
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《礼记·乐记》：“《诗》云： ‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃， 肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和， 何事不行。”
《孟子·梁惠王》：“老而无妻 曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子 曰独，幼而无父曰实用文档孤。”
古书的注解备注
（20）吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。 《论语· 季氏将伐颛臾》 郑玄《注》：“萧墙之言肃也。墙谓屏也。君 臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”
“膳”和“善”、“萧”和“肃”，分别是同源词。 “膳”和“萧”的语源分别从“善”、“肃”而来， 在上古，“膳”和“善”都是禅母元部，音同； “萧”和“肃”是心母，“萧”是幽部，“肃”是 觉部，音近。
2.疏： 不仅解释正文，而且还给前人的解释作注，又称 “义疏”，“注疏”，“义注”，“讲疏”。 该方法产生于南北朝时期，当时，儒生受玄学 清谈和佛教讲经影响，开始讲授经书。讲经的稿本 就叫做“义疏”。 “义疏”的文字详细，不仅解释词义，而且串 讲句义，甚至还要阐发章旨，申述全篇大意。
正义： 唐人对前代的义疏加以整理订正，其中奉诏官 修的“义疏”，称为“正义”，意即“正前人疏 义”，如孔颖达《毛诗正义》。在唐朝，官修注疏 为“正义”，私人整理的注解为“义疏”，具体区 别： “义疏”可以由经家任意发挥；而“正义”却 必须遵守“疏而不破”的原则，只能在注本的基础 上发挥经义，注文即使说错，疏文也要加以曲意疏 证。因而不免墨守成规，难以超越一家之见。 后代将其混同，“义疏”即“正义”。
3.传： 本来指驿站用来传递消息的马车，后来引申为在学业上师 传的意义。作为一种注释方法，汉唐注家有三种解释： （1）传[chuán]述，历代相承的师说。 （2）解释经义的文字。 秦汉时期，儒家六部著作《易》、 《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，被称为 “经”，解释经的文字被称为“传”。这类“传”，多侧重 于经文的思想内容——所谓“微言大义”的阐发解说，而不 以语言文字的考释疏通为宗旨。 （3）传[zhuàn]通，依照文字逐句解释疏通，与“训”、“诂” 同义。孔颖达《疏》：“传者，传通其义也。”
第一节古书的注解
❖ 1、古注是阅读古言语的阶梯和桥梁。 ❖ 2、古注，接近实际，较为可靠。 ❖ 3、古注今注的源头，是今人注的重要依据。 ❖ 4、读古注有时比查字典更能解决问题。
二、古书注释的发展概况
❖（一）汉代的古书注释 ❖（二）魏晋南北朝的古书注释 ❖（三）唐代的古书注释 ❖（四）宋代的古书注释 ❖（五）清代的古书注释
（五）清代的古书注释
❖ 3、注释体式 读书札记 4、注释特点 （1）清儒直承汉学，重字义训诂和名物考据 （2）清代因为古音研究的成就而传统语言学 发达，由此全面整理注释古籍
三、古书注释的体式类型
❖ （一）传注类 ❖ （二）章句类 ❖ （三）义疏类 ❖ （四）集解类 ❖ （五）音义类
（一）传注类
❖ 1、诂、训 这两个名称，笼统说来没有什么区别，凡侧 重于字词、名物解释的，一般称作“诂”、 “训”。在注书过程中，古人对训、诂往往 不作严格区分，还常连作书名，如汉张衡有 《周官训诂》（已佚），南宋钱文子有《诗 训诂》等等。
❖ 2、传 是传述的意思。传原本指解释儒家六经的书。
（一）体式 章句、传注
（二）魏晋南北朝的古书注释
❖ 1、注释对象： 除儒家经典外，史、子、集部的古书均有注 释；小学著作。
❖ 2、注家注本 王弼、韩康伯的《易注》，杜预的《春秋经 传集解》，何晏的《论语集解》，裴骃的 《史记集解》，皇侃的《论语义疏》，裴松 之的《三国志注》，王弼的《老子注》，郭 象的《庄子注》，张湛的《列子注》，刘孝 标的《世说新语注》，郦道元的《水经注》， 郭璞的《尔雅注》、《方言注》。
❖ 义疏类注释常常旁征罗列大量材料，证发经 注，此其长；但有时不免烦琐冗长，使人目 眩。
（四）集解类
❖ 集解类注释是汇集众说并加上编者意见的一 种注释。
古书的注解
• 《左传· 庄公八年》：“公惧，坠于车，伤 足，丧屦。反，诛屦于徒人费。” 如邢昺为《论语》《孝经》《尔雅》作疏；《十三经注疏》 • 朱熹有《周易正义》《诗集传》《论语集注》《孟子集注》 《楚辞集注》等。
• 清代是又一个高峰，注解的范围广，质量 高。
二、古书注解的名称
• • • • • • • • 传 笺 注 疏 正义：解释经传而得义之正者。 章句：离章析句，委曲支派。 集解 集注
• 如：魏王弼的《老子注》；晋郭象的《庄子注》；三国韦 昭的《国语注》；刘宋裴骃的《史记集解》等。
• 唐代的注解工作非常兴盛，达到一个高峰。
• 如：李善注《文选》；颜师古注《汉书》； 孔颖达等纂《五经正义》（《周易》《尚书》《诗经》 《礼记》《春秋左氏传》）；贾公彦作《周礼疏》《仪礼 疏》；徐彦作《春秋公羊传疏》；杨士勋作《春秋谷梁传 疏》。 （九经）
• • • • •
校勘术语： 衍文 脱文 误文 《韩非子· 说林上》：“群臣有内树党以骄主，有外为交 以削地，则王之国危矣。”王念孙曰：“削地”当为“列 地”。“列”古“裂”字。裂，分也，言借外权以分地也。 《韩策》作“或外为交以裂其地”，是其明证矣。“列” 字作“ ”，形与“削”相似，因误为“削”。 • 倒文 • 《墨子· 鲁问》：“翟虑耕天下而食之人矣。”王念孙认 为当作“翟虑耕而食天下之人矣”。下文云“翟虑织而衣 天下之人”。
古书的注解
一、古书注解的概况
• 古书的注解工作是从汉代开始的。
• 如：注《诗经》有三家：鲁申培公、齐辕固生、燕韩婴。 后又有毛亨作的《毛传》； • 孔安国注《尚书》；马融与郑玄为许多儒家经典作注；高 诱给《战国策》《吕氏春秋》《淮南子》作注；王逸给 《楚辞》作注。
• 魏晋南北朝时期，注解的范围逐渐扩大。
第一讲 古书的注解
（三）常用的注音术语 读曰,读为： 1、读曰,读为： 而御六气之辩."郭庆藩注:"辩读为变." ."郭庆藩注:"辩读为变 "而御六气之辩."郭庆藩注:"辩读为变." 播时百谷."郑玄注:"时读曰莳." ."郑玄注:"时读曰莳 "播时百谷."郑玄注:"时读曰莳." 2、读若,读如： 读若,读如： 又重之以修能. 又重之以修能. 洪兴祖注:"故有绝才者谓之能,此读若耐." :"故有绝才者谓之能 洪兴祖注:"故有绝才者谓之能,此读若耐." 霾两轮兮絷四马.洪兴祖注:"霾读若埋." :"霾读若埋 霾两轮兮絷四马.洪兴祖注:"霾读若埋." 吾是以狂而不去也。（《庄子·逍遥游》） 吾是以狂而不去也。（《庄子 逍遥游》 。（ 逍遥游 王先谦注：狂音读如诳，言以为诳。 王先谦注：狂音读如诳，言以为诳。 如字： 3、如字： 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。（ 。（《 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。（《礼 大学》 记·大学》） 大学 《经典释文》恶恶，上乌路反，下如字……好好，上 经典释文》恶恶，上乌路反，下如字 好好， 好好 呼报反，下如字。 呼报反，下如字。
• 练习： 练习： 写出下列几部典籍的注疏者 诗经》 《诗经》：汉 传，汉 笺，唐 集解， 论语》 《论语》魏 集解，宋 疏。 左传》 等正义。 《左传》晋 注，唐 等正义。 孟子》 《孟子》汉 注，宋 疏。
等正义。 等正义。
• 三、古注的基本体例 1."传"：是用今语传达古语含义的意思。 传 ：是用今语传达古语含义的意思。 广义： 注解” 广义：“注解”： 狭义：指直接阐释经义的注解。 狭义：指直接阐释经义的注解。 如毛亨《毛诗诂训传》 如毛亨《毛诗诂训传》。 2.“笺”：主要是对原注加以补充和订正。 主要是对原注加以补充和订正。 笺 如郑玄的《毛诗笺》 如郑玄的《毛诗笺》 3．正义（义、疏）：串讲文意 ）：串讲文意 ．正义（ 如孔颖达《毛诗正义》 如孔颖达《毛诗正义》。 4.章句：训释词义，按章和句串讲分析经文大意。 章句： 章句 训释词义，按章和句串讲分析经文大意。 归纳出文章的段落大意。 归纳出文章的段落大意。 如汉代的赵岐《孟子章句》王逸《楚辞章句》 如汉代的赵岐《孟子章句》王逸《楚辞章句》
古代汉语 古书的注解
古书的注解
一、古书注解产生的原因
1、词改变了意义，事物改变了名词 2、时代推移，背景变换 3、古人所著原书碍于体例，不会面面俱到， 有时需要补充史实材料 4、后人对原书的评论有时以注解的形式出 现
二、古注ห้องสมุดไป่ตู้发展
1、产生于先秦 2、兴盛于两汉 3、扩展于魏晋南北朝，推进于唐 1）再度注释的出现 2）注解范围扩大 3）集注、集解的出现 4、变化于宋元明 5、全面发展于清
三、古注的类型
1、注(训、说、释…)：对原文作独立注解 2、笺：P612 3、疏：P611 4、校：考核古书，或校正文字，或考镜源流 5、音义：以辨音释义为本，也校勘 6、章句：循文释义，串讲大意 7、补注：订正、拾遗前人注疏 8、集解(集注、集释)：P614 9、笔记：P625 10、选注：古人进行文学批评的重要形式之一
四、古注的内容
1、释词 2、串讲 3、通释全章大意 4、阐述语法 5、说明修辞手段
五、古注的术语
1、曰，为，谓之: A曰X 2、谓：X谓A 3、貌，之貌：X，A貌 4、犹：X，犹A也
5、之言，之为言：X之言A也 6、读为，读曰：X读为A 7、读若，读如：X读若A
五、古注的术语(续)
8、音：X，音A 9、反，切：X，AB切；X，AB反；X，AB 10、如字： 11、言：X，言A 12、辞，词
13、衍文 14、脱文 15、当为，当作
六、古注经的体例
1、P613
古书的注解
注解内容：注释篇题或章旨
即解释文章的题目或段落大意，如： 赵岐《孟子章句·离娄》：“离娄者，古 之明目者，盖以爲黄帝时人也。黄帝亡其玄珠， 使离朱索之。离朱即离娄也。能视于百步之外， 见秋毫之末，然必须规矩乃成方员。犹《论语 》‘述而不作，信而好古’，故以题篇。” 《诗经·小雅·采薇》：第六章，郑玄笺 云：“上三章言戍役，次二章言将率之行，故 此章重序其往反之时，极言其苦以说之。”
注解术语：浑言、统言、通言｜析言
古代汉语中有些词用以泛指，前人称为“浑 言”，即笼统称说之意。它与“析言”相对。如： 《说文·心部》：“恭，肃也。”段玉裁注： “肃者，持事振敬也。《尚书》曰恭作肃，此以 肃释恭者，析言则分别，浑言则互明也。” 《说文·示部》：“祭，祭祀也。”段注： “统言则祭、祀不别。” 《礼记·曲礼下》：“生曰父、曰母、曰妻， 死曰攷、曰妣、曰嫔。”孔疏：“此生死异称， 出《尔雅》文，言其别于生时耳。若通而言之， 亦通也。”
注解术语：辞、词
古人把虚词叫做“辞”或“词”，在 注解中使用这两个术语，就是指明其为虚 词。如： 《诗•周南•汉广》：“汉有游女，不 可求思。”毛传：“思，辞也。” 《说文·矢部》：“知，词也。”王 筠《系传校录》：“凡许所谓词，即语助 也。”
注解术语：之言、之为言
这是声训术语，用声音相同或相近的词进行 训释，表示被训释词和训释词语源相同，意义相 通，旨在探求事物得名的由来。注意：声训多数 情况下并不是真正意义上的释词，它只是探求其 语源，因此解释语不能直接带入原文中。如： 《尔雅•释训》：“鬼之言归也。” 《说文·示部》：“祓，除恶祭也。”徐锴曰： “按：祓，之为言拂也。” 《说文·示部》：“禳，磔禳祀疠殃也。”徐 锴曰：“禳之为言攘也。”
注音方法：反切法
古书的注解
“《说文》注疏四家‛： 段玉裁《说文解字注》 桂馥《说文解字义证》 王筠《说文释例》《说文句读》 朱骏声《说文通训定声》
《十三经注疏校勘记》：“汉石经无‘行’字、
‘夫’字。按：《史记·孔子世家》亦无‘行’
字，因丈人章而误衍也。”
8、衍文、脱文 古籍在流传过程中脱漏的文字，叫做 “脱文”，简称“脱”，也叫夺文、 缺文、阙文。
《论语·颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？” 《十三经注疏校勘记》：“皇本、高丽本‘吾’下 有‘岂’字。《释文》出‘吾焉得而食诸’„„„ 按：《史记·仲尼世家》及《汉书·武五子传》并 作‘岂’，与皇本合。《太平御览》二十二引‘吾 恶得而食诸’。‘岂、焉、恶’三字义皆相近，疑 今本‘吾’下有脱字。”
二、古注的体例
第一、传注体 第二、义疏体 第三、章句体 第四、集解体 第五、补注体 第六、音义体
第一、传注体
定义：
以传述的方式阐明经 义注解的体例。包括“传 ”、“注”、“笺”三类 。
（一）传注体——传
１.传：zhuàn，传述。以
传 注 体
传
《春秋左氏传》
春秋 · 左丘明
传述的方式阐明经义，
故称‚传‛。
（一）传注体——笺
1.笺：jiān, 标记，表明。注
传 注 体
笺
释者对于前人传注的阐明、 补充、说明、订正，都另 行标明，不与前人传注相 混杂，这种注释称为‚笺‛。 东汉 · 郑玄
《毛诗笺》
2.笺，始于东汉郑玄的《毛
诗笺》。
传注体－释例
毛亨传
郑玄笺
郑玄笺
毛亨传
郑玄笺
第二、义疏体
定义：
既解释古书原文，又 解释前人注解的内容的一 种体例。
“曰”、“为”、“谓之”还可以用 来区分近义词之间的细微差别。
古代汉语古书注解整理
东汉时郑玄在“毛传”的基础上，对《诗经》又作了进一步的解释，他的注解称为“笺”。“笺”本来有补充和订正毛传的意思.但后来所谓的“笺注”、“笺证”都只是“注解”的意思，不一定限于对别人的注的阐发与补充。
（三）注
大约从东汉开始，对古书的注解一般不称“传”而称“注”。注，流注、著明的意思，用在注释古书时，是指使文意如水之流注，畅通明晓。另外，“注”还可以是古书注解的通称，如《十三经注疏》的“注”，就包括“毛传”和“郑笺”。
古书的注解（二）
释义术语：
1、〔曰、为、谓之〕
被释词在后，用来直陈词义 、分别同义词之间细微差别。
2、〔谓〕
被解释的词放在前面，主要用于以狭义释广义，以具体释抽象，以分体名释总体名等3、〔言〕
一般用于串讲句意，如果古书原文中有难词需解释，则先注释难词，然后用“言”串讲句意。
古书的注解（一）
注解名称：《春秋左氏传》；《春秋公羊解诂》《论语释》《经典释文》《论语义疏》《毛诗笺》《毛诗正义》《说文解字注》《毛诗音义》《楚辞章句》
（一）传
“传”最早用于对经书的注解。秦汉之际，人们把儒家的易、书、诗、礼、乐、春秋等著作称为“经”，把解释经的叫“传”。例如“毛传”就是毛亨对诗经的注释，“孔传”是孔安国对《尚书》的注释。
近现代—从打倒到再复兴。
（六）章句
“章句”是离章辨句、分析章节句读的意思，它是在训释名物的基础上发展起来的一种注释方式。除解释字词外，还串讲句意，分析其中的含义。章句于每章之末还有章旨，总括该章主旨。
（七）集解、集注、集释
此三条都是汇集众家之说（有时也加上自己的注解）的一种注释方式。这是一种集大成的工作，它汇集众家之说，省去了人们的翻检之劳.
第六章__古书的注解
侯 云 龙
吉林师范大学中文系
２００１· ０１· ０５
第六章 古书的注解
第一节 古注的体例 第二节 古注的术语 第三节 古注的方式
3
第一节 古注的体例
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5
传注体－传
传 注 体 －
传
１．传：zhuà n，传述。以
传述的方式阐明经义，
《春秋左氏传》
春秋 · 左丘明
故称传。
韩非，战国末期韩 国的诸公子，荀子的学 生，法家思想的集大成 者。被杀于秦。
《韩非子》注疏 清· 王先慎
《韩非子集解》
今人陈奇猷（yóu）
《韩非子集释》
《韩非子》现存55
篇。
今人梁启雄
《韩非子浅解》
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附：《诗经》与注疏－1
齐人辕固所传－－齐诗
西汉传诗的
鲁人申培所传－－鲁诗 燕人韩婴所传－－韩诗 鲁人毛亨所传－－毛诗
今人杨树达
《汉书窥管》
今人陈直
《汉书新证》
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附：《后汉书》与注疏
《后汉书》，南朝宋 范晔（398－445）著，今 本 120 卷（范晔完成其中 的纪10卷，列传80卷；志 30卷是后人从西晋司马彪
《后汉书》注疏 清· 惠栋
《后汉书补注》
清· 王先谦
《后汉书集解》
《续汉书》中抽出补入的），
《老子》注疏 三国· 魏· 王弼
《老子注》
春秋时楚国人老聃（dān）
所作。81章，约 5000 字，
汉河上公
（后人假托）
《老子章句》
多为韵文。
《老子》分为上下篇，
上篇为《道经》，下篇为
《德经》，因而又称《老
今人马叙伦
第一讲古书的注解..
2.1对句读的分析
《礼记•学记》：“古之教者，家有塾，
党有庠，术有序，国有学。比年入学，
中年考校：一年视离经辨志，三年视
敬业乐群，五年视博习亲师，七年视
论学取友，谓之小成。九年知类通达， 强之而不反，谓之大成。”
2.1.1明注
• (44)春秋以木铎修火禁，凡邦之事跸，宫中庙中则执烛 (《周礼 •天官 •宫正》)郑玄注：“郑司农读火绝之，云 ‘禁凡邦之事跸’。” • (45) 昔赵衰以壶飨从径，馁而弗食。 (《左传 • 僖公二十 五年》) 《经典释文》：“一读‘以壶飧从’绝句，读 ‘径’为‘经’，连下句。” • (46)卫人归之亦请南宫万于陈以赂陈人使妇人饮之酒而 犀革裹之。(《左传•庄公十二年》)孔疏：“断‘以赂’ 为句，言用赂请于陈也。” • (47)即成昏晏子受礼叔向从之宴相与语叔向曰齐其何如 晏子曰此季此也吾弗知齐其为陈氏矣。”杜注：“不知 其他，唯知齐将为陈氏。 (《左传 • 昭公三年》) 音义： “吾弗知，绝句。”
• 《诗 · 周南 · 关睢 · 郑氏笺》释文：“《字林》云： ‘笺，表也，识也。’按，郑《六艺论》云 ‘注《诗》，宗毛为主，毛义若隐略，则更表 明，如有不同，即下己意，使可识别也。’”
• 唐孔颖达《毛诗正义》在《诗经 · 周南 · 关雎》 “郑氏笺”下注云：“郑于诸经皆谓之注，此言 笺者，吕忱《字林》云：‘笺者，表也，识 也。’郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛 意，记识其事，故特称为笺。余经无所遵奉， 故谓之注。”
清马瑞辰认为：“单词则为诂，重言则为 训。诂是就其字之义旨而证明之，训则兼 其言之比兴而训道之。此诂与训之辨也。”
1.2传
• 唐孔颖达说：“传者，传通 其义也。”
• 《 汉 书 ·古 今 人 表 》“ 传 曰 ……” 注：“师古曰：传
8古书的注解
何晏《论语集解》：
“今集诸家之善说，记其姓名。有不安者，
颇为改易，名曰《论语集解》。”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 马融曰：子者，男子之通称，谓孔子也。王
肃曰：时者，学者以时诵习之。诵习以时， 学无废业，所以为悦怿。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 包氏（咸）曰：“同门曰朋也。” 人不知而不愠，不亦君子乎？” 愠，怒也。凡人有所不知，君子不愠也。
四、阐述语法。
１、解释虚词。 汉有游女，不可求思。“思，辞也。” ２、说明实词。 欲辟土地，朝秦楚。朱熹注：“朝，致其来 朝也。”（使动） ３、说明语序。 孔颖达《毛诗正义》：不我遐弃，犹云不遐弃 我，古人之语多倒，《诗》之此类众矣。
４、校勘文字。 随文释义的注疏往往带有校勘的内容。常见的有 “删削衍文”和“补缀脱文”。 《周礼》“车皆陈。”郑玄注：“皆陈于门内者， 于公门内之陈也。言‘车’者，衍字耳。” 脱文是古人在传抄刻写时候，脱落的文字。也叫 “夺，夺字”。如： 《资治通鉴》：“臣生无益县官，愿代赵京兆 死”。胡三省注：《汉书》本传‘臣生’之上有 ‘或言’二字。 ５、分析句读。 ６、诠释典故。 ７、说明修辞。 ８、评论。
叫界说。如：争罪曰狱，争财曰讼。 妇称夫之父为舅，称夫之母曰姑。 ５、描写。对词所表示的事物加以描摹。 如： 蜩：《神异经》:“西文深山有兽，毛 色如兽，能缘高木，其名为蜩。” ６、譬况。用熟知的事物去比方不熟知的 事物。 兕，似牛。
三、疏通文意。串讲一句或一章或全篇的 内容。有时可以阐发正文之外的意思。 如“窈窕淑女，君子好逑”。毛传：言后妃 有关睢之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子 之好匹。
2、笺
3、章句
章句就是“离章辨句”的意思。其特 点是，除了对古书作逐词解释外，还要说明句 意和全章大意，分析句法，辨明篇章结构等。
古书的注解
古书的注解
一、注解的名称有多少？分别指什么？
1.疏：也叫正义，作者不仅解释正文，而且还给前人的注解做注解。
2.傅：指阐明经义
3.笺：有补充与订正毛传的意思，一方面对毛传简略隐晦的地方加以阐明，另外一方面把不同于毛传的意见提出，使可识别。
二、了解经书注解的体例是什么样子的（见书）
三、常见的注解术语有哪些？（见书）
四、古书的注解工作都包括哪些方面？
1.释词、串讲、释词并串解、通释全章大意
2.考证人名地名和考核史实，考证词语的出处和典故的来源。
3.阐明哲学思想
4.古籍校勘
五、古书的注音有几种情况？
1.早期的注解一般是用直音法或“读若”“读如”等术语注音，后来反切逐渐被注解家用来注音了。
2.古书上常常有一字异读的情况。
不同的读音往往表示了词义或词性的不同。
3.利用四声来区别词义和词性，这是汉语的特点之一。
6．对于古书的注解，汉、唐、宋、清等朝代的学者贡献巨大，那么请问他们的贡献分别是什么？
六、对于古书的注解，汉、唐、宋、清等朝代的学者贡献极大，那么请问他们的贡献分别是什么？（见书）。
古代汉语 古书的注解与标点 [兼容模式]
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• 明年春，遣大司徒宫、大司马丰、左将军建、右将军 甄邯、光禄歆奉乘舆法驾，迎皇后于安阳公第宫，丰、 歆授皇后玺绂。（汉书·外戚传） → 明年春，遣大司徒宫、大司马丰、左将军建、右将军 甄邯、光禄歆奉乘舆法驾，迎皇后于安阳公第。宫、丰、 歆授皇后玺绂。
• 书三四上，辞情危切；又欲诸都口陈嫡庶之义。 （《资治通鉴》卷七十四） → 书三四上，辞情危切；又欲诸都，口陈嫡庶之义。
之化弊風未革身無大罪不可廢之故也相鼠有皮人而無儀
相視也無禮儀者雖居尊位猶為闇昧之行箋云儀威儀也視鼠有 皮雖處高顯之處偷食苟得不知廉恥亦與人無威儀者同○行下
孟反之處昌慮反人而無儀不死何為箋云人以有威儀為貴 今反無之傷化敗俗不如其死無所害也[疏]相鼠至何為○正義
曰文公能正其群臣而在位猶有無禮者故刺之視鼠有皮猶人之 無儀何則人有皮鼠亦有皮鼠猶無儀故可恥也人無禮儀何異於
2.古注的兴起
两汉时期，出现了注释的专书。当时的注解工作主要 限于儒家著作，注重对字词句的解释。著名的注解家及其 代表作如：
毛 亨 《毛诗故训传》 孔安国 《古文尚书注》 马 融 《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、
《周礼》、《仪礼》、《礼记》等 郑 玄《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》 何 休《春秋公羊解诂》 高 诱《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》 王 逸《楚辞章句》
• 此云家人，家犹夫也，犹妇也。（《诗经·桃夭》孔 颖达疏）
阮元《校勘记》：“犹妇”上当脱“人”字。
二、古书的标点
（一）句读
古书是不加标点的。古人读书，一句话完了，常 常在字的旁边加一个点或圆圈，叫做“句”；一句话 没完，但读时需要停顿，就在字的下面加一个点，叫 做“读”。合在一起叫做“句读”。句读，主要起断 句的作用。
古书的注解
古书的注解看注解对于读古书来说是必需的，因此，了解古书注解的体例、方法及其它的局限性，对提高阅读古书的能力是很有帮助的。
我国给古书作注释的历史很长，但较系统的是从秦汉开始，并一直持续到清代。
由于注释的古书从内容到形式都很多，所以，可以从不同的角度对这些书进行分类。
从时间上分有“故注”、有“今注”；从释义的方式上分有随文释义和通释语义；从注释的体例上分有传注体、义疏体和集解体。
笼统的说，注只释经，疏兼释注。
一般，把清代以前训诂学家为古书作的注释，成为“古注”，民国以后对古书作的注释称为“今注”。
一、重要概念注疏：注只解释经（正文），疏不仅解释正文，还解释前人的注释用语。
衍文（衍字）：古籍中因传抄、刻印误加的文字。
脱文（脱、夺、夺字）：古籍中因传抄、刻印而脱落的文字。
二、释义方式（一）随文释义的注疏随文释义：所释的义常被局限于某种语言环境中，是某一词语在某一书或某一句话中具体意义，与这个词语在别的书或别的句子中的含义不一定相同。
1.注疏名称注疏的名称很多，如：传、说、解、诂、训、笺、注、释、义、疏、音义、章句等。
这些名称，有的名异实同，有的意义微殊，有的可单说亦可连说。
（1）传《说文》：传，遽也。
从人，专声。
辵部：遽，传也。
《尔雅释言》：驲、遽，传也。
按：以车曰传，亦曰驲，以马曰遽，亦曰驿，皆所以达急速之事。
由此引申①由此达彼称为传②以言语递达者亦称传③递达古今之言语者亦称传④解释古今之言语者亦称传。
（2）说《说文》：说，说释也。
释，解也。
《墨子经上》：说，所以明也。
按：说即说明，解释之义，引申为用以解说的词语。
（3）解《说文》：解，判也。
判，分也。
按：解的本义是分析，注解就是分析语义，所以也叫解。
（4）训《说文》：训，说教也。
按：说教即说释而教之。
（5）诂《说文》：诂，训古言也。
孔颖达《诗周南关雎》：诂者，古也，古今异言，通之使人知也。
按：诂，即古言，古义的意思。
（6）笺《说文》：笺，表识书也。
吕忱《字林》：笺者表也，识也。
古书的注解
齐鲁韩三家从西晋到宋先后失 传，现仅存《韩诗外传》六卷， 只有毛亨、毛苌叔侄作注的 “毛诗”流传下来，现存《诗 经》是毛氏所传的本子，故又 称《毛诗》。郑玄作笺、孔颖 达作疏，就成了《毛诗正义》。
孔安国：西汉鲁人，孔子十一代孙。 西汉经学家。据传，汉鲁恭王扩建 宫室拆除孔子故宅，于壁中得古文 《尚书》，孔安国将古文改写为当 时通行的隶书，并为之作“传”， 即《尚书传》。司马迁研究《尧 典》、《禹贡》等古文，也曾向他 请教。
贾公彦：唐人。官至太常博士。著 《周礼义疏》和《仪礼义疏》，均流 传至今，收入《十三经注疏》。 徐彦：唐人，著《春秋公羊传疏》 一书，后收入《十三经注疏》。 杨士勋：唐人，著《春秋谷梁传疏》 一书，后收入《十三经注疏》。
此外，张守节著《史记正义》， 司马贞著《史记索隐》，唐代 李善《文选注》，给梁萧统编 撰的《文选》作注，影响较大。
儒学经过汉魏晋南北朝的发展，流派 众多。各派之间纷争异常，甚至有水 火不容之势。因此，五经越解越不明， 越讲越糊涂。学者谁主谁从，都是各 行方便，从其所好。这样就给后生学 习带来困难。这种情况在政权分离的 乱世，倒还可以容忍，但天下统一之 后，特别是实行科举取才以后，没有 一个统一的教材和标准，势必给教育 和选举工作带来很多麻烦。
（五）清代的重要注释家及注本
清代四经学注释达到登峰造极的时 代。由于清朝统治者入关以后实行 严厉的思想禁制，大兴文字狱，因 此学者们乃不得不躲进故纸堆里以 求安身立命，这倒给训诂学的繁荣 创造了良好的温床。
清代训诂学，名家辈出（有师徒关 系的，如戴震与段玉裁、王念孙； 有父子关系的，如王念孙与王引之； 有兄弟关系的，如王先谦与王先慎， 二者是湖南长沙人，等），著述繁 多。清儒反对宋人的空疏义理学风， 倡导汉代重考据重语言实际的朴学 学风。
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幻灯片1
古书的注解
一、古代注疏簡介
二、古書注解的體例
三、古書注解的內容
四、注解術語
五、古注閱讀實例
幻灯片2
古代注疏簡介
●注解古書的工作開始於漢代。
●鄭玄是漢代最著名的注解家，對《周易》、《毛詩》等多部經書都作過注解。
●唐代出現了“疏”、“正義”，它不僅注解經書原文，還對漢代學者的注釋也作解釋。
●六朝以后，注解的古書的范圍有所擴展。
唐代除了為先秦經書做注疏工作之外，也對
其他古書做了注解。
●清代是小學發展的鼎盛期，學者幾乎對每一種重要的經典都做了新的注解，取得極高
的成就。
幻灯片3
古書注解的體例
● 1.傳注類和義疏類的體例
●以《十三經注疏》的《毛詩正義》為例。
● 2.集注、集解類注疏書的體例
●以《論語集解》、《孟子集注》為例。
● 3.音義類書的體例
●以《經典釋文》為例。
● 4.章句類書的體例
●以《孟子集注》引鄒氏“章指”為例。
幻灯片4
古注的体例·传
●1、传（zhuàn）。
本义为传（chuán）递、传述的意思。
引申指解释经义的文字，也指
对古书字句解释疏通的注释。
●前者如解释《易经》的《易传》，解释《春秋经》的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》等，
这类“传”，多数侧重于经文的思想内容，或是叙述事件的原委（如《左传》），或是对“微言大义”的阐发解说（如公羊、谷梁二传）。
幻灯片5
古注的体例·传
●后者如西汉毛亨的《毛诗故训传》，它是以语言文字的考释疏通为宗旨的注解形式。
《汉
书·淮南厉王刘长传》：“使为《离骚》传。
”颜师古注：“传谓解说之，若《毛诗传》。
”
《毛诗正义·关雎》“诂训传”孔颖达疏：“传者，传通其义也。
”可见，传是注解的一种形式，讲古书注解，主要指后一类书。
幻灯片6
古注的体例·注
●注，本义为灌注，引申为传注、注释。
《说文·水部》：“注，灌也。
”段玉裁注：“引申
为传注，……注之云者，引之有所适也，故释经以明其义曰注。
”唐贾公彦《仪礼·士冠礼》疏：“言‘注’者，注义于经下，若水之注物也。
”如郑玄的《周礼注》、高诱的《战国策注》等。
后来还有对旧注进行补充订正的称为补注。
如洪兴祖《楚辞补注》，是补王逸《楚辞章句》的。
幻灯片7
古注的体例·笺
●笺是标记的意思，始于郑玄的《毛诗笺》。
郑玄读《毛诗故训传》时，把自己对《诗经》
的解释标记于其旁，使人可以识别。
《毛诗正义·关雎》“郑氏笺”孔颖达疏：“郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛意，记识其事，故特称为‘笺’。
余经无所遵奉，故谓之‘注’。
”
幻灯片8
古注的体例：义疏、正义
●又称疏、义疏、讲疏等。
是一种既解释经文又解释注文的注解形式。
疏，是疏通，义
疏，即疏通经文和注释的意义。
南北朝时讲经的稿本就叫“义疏”，如皇侃的《论语义疏》。
唐代奉诏官修的义疏又称为“正义”，意即“正前人疏义”，如孔颖达的《毛诗正义》等。
总之，传注类的注疏有诂、训、传、注、笺等，主要解释字、词、名物。
义疏类的注疏有疏、正义、义疏，既解释经文，也解释注文。
幻灯片9
古注的体例：集注、集传、集解、集释
●顾名思义，这几个名称都是指汇集各家解释为一书的注解形式。
它“集诸家之说，记
其姓名，有不安者，颇为改易”。
（何晏《论语集解·序》）如朱熹《孟子集注》、《诗集传》、王先谦《荀子集解》、郭庆藩《庄子集释》等。
幻灯片10
朱熹《孟子集注》
幻灯片11
古注的体例：音义、释文
●音義、釋文是对古书字词注音和释义。
有为一书注音释义的，如何超《晋书音义》、胡
三省《资治通鉴音注》等。
也有为群书注音释义的，如陆德明《经典释文》、玄应《一切经音义》等。
幻灯片12
●《經典釋文》唐陸德明著，汇集唐前音切二百三十馀家，兼采诸儒训诂、版本文字异
同，成《经典释文》三十卷。
内容以注音为主，兼及释义和校勘，是唐以前音切训诂资料的总汇。
●經典包括：《周易》一卷、《古文尚书》二卷、《毛诗》三卷、《周礼》二卷、《仪礼》一
卷、《礼记》四卷、《春秋左氏》六卷、《春秋公羊》一卷、《春秋榖梁》一卷、《孝经》一卷、《论语》一卷、《老子》一卷、《庄子》三卷、《尔雅》二卷。
●因全書釋音兼釋義，所以每本書的書名上都加“音義”二字。
如《周易音義》、《莊
子音義》。
●体例上是从经典正文和注文中摘出要解释的字，加上注音、释义。
幻灯片13
陸德明《經典釋文》
幻灯片14
古注的体例·章句
●章句是“离章辨句”的意思，它偏重于逐句逐章串讲文章大意，与传注体以释词为重
点的注释形式有所不同。
刘师培《国学发微》：“故传二体，乃疏通经文之字句者也；
章句之体，乃分析经文之章句者也。
”汉代著名的章句体注释有：赵岐《孟子章句》、王逸《楚辞章句》。
幻灯片15
古書注解的內容
● 1.釋詞
●（1）直接解釋詞義。
（以《碩鼠》為例）
●（2）注明詞語的出處，指出典故的來源（以《文選注》為例）
● 2.串講句意
● 3.釋詞并串講
● 4.通釋全章大意。
●章指，歸納篇章大意，有時還分析篇章結構。
幻灯片16
注解的术语
术语形式功用
曰、为、谓之训释词句+术语+被训词释义
谓、言被训词+术语+训释词句
貌A，××貌（也）解释形容词
犹被训词+术语+训释词句
辞A，××辞（也）解释虚词
之言、之为言被训词+术语+训释词句声训
幻灯片17
术语形式功用
读如、读若被训词+术语+训释词句注音（主要）
读为、读曰被训词+术语+训释词句明假借
当为、当作被训词+术语+训释词句改正错字
衍文、衍、衍字衍A字，A字衍校勘多余字
脫文、脫、敚、奪、脫字脫A字校勘脫漏字
幻灯片19
單行大字
（1）碩鼠，刺重斂也，國人刺其君重斂蠶食於民……
（2）碩鼠碩鼠，無食我黍。
三歲貫女，莫我肯顧。
……樂土樂土，爰得其所。
幻灯片20
●雙行小字·毛亨傳、鄭玄箋
●（1）貫，事也。
（毛傳）
●（2）箋云：碩，大也。
大鼠大鼠者……古者三年大比，民或於是徙。
（鄭玄箋）
●（3）箋云：逝，往也。
……樂土，有德之國。
（鄭玄箋）
●（4）箋云：“爰，曰也。
”
幻灯片21
雙行小字·陸德明音義：
（1）碩音石。
斂，呂驗反，下同。
（2）貫，古亂反，徐音官。
復，扶又反。
稅，始銳反。
比，毗志反。
（3）樂音洛，注下同。
土，如字，他古反，沈徒古反。
訣，古穴反。
注意：
（1）注音方法。
（2）被注音的字。
（徐、沈都是姓）
（3）陸德明音義注音既包括正文的字（碩、貫、樂、土），也包括注文中的字（斂、復、稅、比、樂、訣）。
幻灯片22
雙行小字·孔穎達疏
略引前文，說明解釋范圍孔穎達的解釋
（1）碩鼠至得其所。
正義曰：國人疾其君……（2）傳貫事。
正義曰：《釋詁》文。
（3）箋碩大至是徙。
正義曰：碩，大，《釋詁》文。