《丹溪翁传》作业

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《丹溪翁传》作业

一、填空题：

1.“天下有道，则行有枝叶;天下无道，则辞有枝叶" 中“行有枝叶”喻，“辞有枝叶”喻。

2.朱丹溪把哲理与医理相结合作和二论.

3.“翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆”中的“少”义为，“又可以医师少之哉”中的“少”义为。

4.“皆无所遇"中的“遇”义为，“罗遇翁亦甚欢”中的“遇”义为 .

5.“声闻顿著”中的“闻”义为，“翁之医益闻"中的“闻"义为。

二、单项选择：

1。“翁则操纵取舍,而卒与古合”中，“卒”义为（）

A。完成 B.仓猝 C。突然 D。始终 E。死

2.“然吾乡诸医鲜克知之者”中，“鲜”义为( ）

A。鲜明 B.很少 C.清楚 D.新鲜 E.绝对

3。下列各句中的“病"不含动词义的是( ）

A。浦江郑义士病滞下

B.天台周进士病恶寒

C。四方以病来迎者

D.一男子病小便不通

E.一贫妇寡居病癞

4。“子聪明异常人，其肯游艺于医乎”中，“其”义为（）

A.或许 B。一定C。如果D。难道 E.莫非

5.以下“一”不表示具体数目的是( ）

A.士苟精一艺。

B。一男子病小便不通。

C。至于一语一默，一出一处，凡有关于伦理者，尤谆谆教诲.

D。乃以辛凉之剂，吐痰一升许.

三、多项选择：

1.含有定语后置的句子是( ）

A.扁鹊独奇之

B.问中庶子喜方者

C。亲中人有病如成者.

D.使人奋迅感慨激厉之不暇

E.乡之诸医泥陈、裴之学者

2。以下各句中的“焉”,属兼词的是（）

A.学者多诵习而取则焉

B。翁往谒焉，凡数往返，不与接。

C。一于医致力焉.

D。今君至于淫以生疾,将不能图恤社稷，祸孰大焉。

E.涣焉无少凝滞于胸臆。

丹溪翁传 -

时来自百度文库盛行陈师文、裴宗元所定《校正太平惠民和剂局方》，翁穷昼夜是习
（是习:宾语前置，即"习是"。是，代词，这，指《校正太平惠民和剂局方》）。既而悟日:“操古方以治今病，其势不能以尽合。
戴良《丹溪翁传》
苟将起度量/立规矩/称权衡（谓建立法度、制订规则、宣示准则。度量、规矩、权衡:皆为法度、规则、准则之义。称，称说，这里义为“宣示”或“颁布”） /必也《素问》《难经》诸经乎/然吾乡诸医/鲜克知之者。”遂治装（治装:整理行装。）出游，求他师而叩（叩:请教。）之。皆无所遇。
翁在婺得道学之源委（指事物的源流本末），而混迹（置身）于医。或以医来见者，未尝不以葆精毓神（葆精毓神:保养精神。葆，通“保”。毓，养育）开（启迪）其心。至于一语一默，一出一处，凡有关于伦理者，尤谆谆（恳切地）训诲，使人奋（振奋）迅（急迫）感慨激厉（自我鞭策）之不暇（来不及。形容心情迫切）。左丘明有云:“仁人之言，其利溥（广大）哉!”信（信:确实）矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友（《论语·季氏》:"孔子曰:'益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。'"直谅：正直诚信。谅，诚实。多闻，博学。），又可以医师少之哉?
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（C) (3分） A.苟将起/度量立/规矩称/权衡必《素问》《难经》诸经乎/然吾乡诸医/鲜克知之者 B.苟将起度量/立规矩/称权衡/必《素问》《难经》诸经乎/然吾乡诸医鲜/克知之者 C.苟将起度量/立规矩/称权衡/必《素问》《难经》诸经乎/然吾乡诸医/鲜克知之者 D.苟将起/度量立规矩/称权衡必《素问》《难经》者经乎/然吾乡诸医鲜/克知之者乎 11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（A）(3分） A.讳，指避讳，专推对逝专的君主、尊长的名字不直称或不直书，以示尊敬。（解析“：专指对逝去的”不正确；）

丹溪翁传

丹溪翁传
戴良
一题解
本文选自《九灵山房集》卷十。作者戴良（公元1317---1383年），字叔能，号九灵山人，浦江人，与丹溪翁义乌县相邻，元代学者。他通晓经史百家及医卜释老学说医卜释老学说 (医学、占卜、佛家学说和道家学说），著有《九灵山房集》，书中载有多篇关于医学的著作。
本文全面记述了金元四大家之一的朱震亨的生平事迹和医学成就。朱震亨（1281---1358），字彦修。婺州义乌人，因世居丹溪，人尊称“丹溪翁”。朱氏自幼聪明好学， “丹溪翁” 稍长即学习经书，意欲通过科举以登仕途，对理学深有造诣。后弃儒习医，专心致力于医学。朱震亨 44岁时从名医罗知悌罗知悌学习。罗氏以刘完素、李杲、刘完素、罗知悌刘完素李杲、张从正之学传授朱震亨。朱震亨推陈致新，在三家张从正之学学说的基础上发展分化为一种流派。朱震亨亲传及再传弟子甚多，后称丹溪学派丹溪学派。他的生活年代较前丹溪学派面三位较晚，但在学术理论上，可以说是集前三者之大成，是最完整、最详备的。
宏深粹密：广博、深奥、专精、严密。卧病：有病卧床不起。起之：使我病愈。起，病愈；之，第一人称代词。其：大概，是否。语气副词。游艺于医：从事于医学。以母病脾：因为母亲患脾病。以，介词，因为。病，活用作动词，患。
苟：假如。以推及物之仁：用来推行由爱己而及于众人的仁爱。物，人。仕：用作动词，做官。悉：副词，全部。向：过去，从前。一：专一。焉：语气词。

丹溪翁传医古文及其翻译

丹溪翁传医，出自唐朝著名医学家丹溪张仲景之子张锡厚，是中医古籍之一。

Danxi Weng Zhuan Yi, is a medical book that originated from the son of the famous Tang physician, Danxi Zhang Zhongjing, named Zhang Xihou.

丹溪翁传医一书内容主要是传授临床经验和医学知识，被誉为中医实践与理论相结合的优秀典籍。

Danxi Weng Zhuan Yi mainly teaches clinical experience and medical knowledge, and is praised as an excellent book that combines traditional Chinese medicine practice with theory.

在该书中，作者详细列举了350余种药物和病证，并对中医的基本理论进行了阐述和解释。

In this book, the author provides a detailed list of more than 350 kinds of medicine and diseases, and explains and expounds on the basic theories of traditional Chinese medicine.

丹溪翁传医不仅是一部医学著作，也是一部具有文化价值的古代

丹溪翁传简体原文及译文

宝典丹溪翁传原文及译文

丹溪翁传1

丹溪金者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学人尊之曰丹溪翁。翁自幼好学，日记千言。稍长，从乡先生治经，为举子业。后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精于医者不能以起之。子聪明异常人，其肯游艺于医乎，”翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，即慨然曰："士苟精艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。

时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方。翁穷昼夜是习，既而悟曰：“掺古方以治今病，其势不能以尽合。苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》《难》诸经乎。然吾乡诸医鲜克知之者。”遂治装出游，求他师而叩之。乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。及还武林，忽有以其群罗氏告者。罗名知悌，字子敬，世称太无先生，宋理宗朝寺人，学精于医，得金刘完素之再传，而旁通张从止、李杲二家之说。然性褊甚，恃能厌事，难得意。翁往谒焉，凡数往返，不与接。已而求见愈笃，罗乃进之曰：“子非朱彦修乎，”时翁已有医名，罗故知之。翁既得见，遂北而再拜以谒，受其所教。罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学，非是也。”翁闻其言，涣焉无少疑滞于胸臆。居无何，尽得其学以归。

乡之诸医，泥陈裴之学人，闻翁言，即大惊而笑且排。独文懿喜曰：“吾疾其遂接矣乎~

”文蝕得末疾，医不能疗者余十年。翁以其法治之，良验。于是诸页之笑且排者，始皆心服誉，数年之间，声闻顿着。翁不自满足，益以三家之说推展之，谓刘、张之学，其论脏腑气化有六，而于湿热相火三气致病为最多。遂以推陈致新,泻火之法疗之，此固高出前代矣。然有阴虚火动，或阴阳两炮，湿热自盛者，又当消息而用之。谓李之论饮食劳倦，内伤脾胃，则胃脱之阳不能以开举，并及心肺之气，陷入中焦，而用补中益气之剂治之，此亦前人之所无也。然天不足于西北，地不满于东南。天，阳也：地，阴也。西北之人，阳气易于降：东南之人，阴火易于开。苟不知此，而徒守其法，则气之降者周可愈，而于其升者亦从而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之论，去其短而用其长，又复参之以太极之理，《易》《礼记》《通书》《正蒙》诸书之义，贯穿《内经》之言，以寻其指归。而谓《内经》之言火，盖与太极动而生阳，五性感动之说有合；其言阴道虚，则又与《礼记》之养阴意同。因作相火及阳有余阴不足二论以发挥之。

丹溪翁传-医学

丹溪翁传-医学xx年xx月xx日

•丹溪翁的生平简介

•丹溪翁的医学思想

•丹溪翁的医学贡献

•丹溪翁的医学传承目

•丹溪翁的医学评价录

丹溪翁的生平简介

出生于1285年，浙江省义乌县赤岸村家庭世居于当地的望族

丹溪翁的出生背景

幼时勤奋好学，受

到朱熹理学思想的

深刻影响青年时期热衷于科

举考试，多次参加

乡试、会试，但未

能及第

因家庭变故，转而研习医学

丹溪翁的成长经历

丹溪翁的医学成就

创立了“丹溪学派”，推动了中医学的理论发展在临床医学方面，总结出一套治疗杂病的独特方法提出“阳常有余，阴常不足”的观点，强调保养阴气

的重要性

所著《丹溪心法》等医书成为中医学的经典著作

丹溪翁的医学思想

1注重养生之道2

3丹溪翁认为，饮食要有节制，避免过饱或过饿，以维护身体的健康。强调饮食有节丹溪翁提倡动静结合的养生方法，即适当运动与静心养神相结合，以达到身体的平衡。重视动静结合丹溪翁认为，人的心理健康对身体健康有很大

的影响，要保持平和的心态，避免过度情绪波

动。

强调心理健康

03重视环境卫生

丹溪翁认为，环境卫生对预防疾病非常重要，要注意保持室内空气流通、清洁卫生等。强调预防为主

01注重疾病的预防

丹溪翁认为，预防疾病是医学的重要任务，通过合理的饮食、适当的锻炼和规律的生活等方式来预防疾病的发生。

02强调治未病

丹溪翁主张在疾病未发生之前进行预防和调理，以避免疾病的

产生。

强调人与自然的和谐

丹溪翁认为，人与自然是相互关联的整体，应该顺应自然规律，以达到身体和心灵的和谐。倡导天人合一

重视气候与季节的影响

丹溪翁强调气候和季节的变化对人体健康的影响，要注意在不同气候和季节下调整自己的

丹溪翁传

戴良

教学要求

teaching demand

◆通过对朱丹溪生平事迹的了解，学习他做人为医的优良品德；

◆熟悉其学术渊源和学术观点；

◆掌握文中的常用词和“一词多义”。

作者（author）

戴良（公元1317～1383年），字叔能，号九灵山人，浦江（今浙江）人。元代学者。主要著作《九灵山房集》。

作品（writing）

本文选自《九灵山房集》。本传较详细地记述了元代名医朱丹溪的生平事迹、医学成就和高尚品德。

全文语言朴实，结构严谨。阅读中尤应注意其中的“一词多义”和词的“古今异义”现象。

全文结构

whole writing structure

1.叙述丹溪翁从医缘由和经过

2.丹溪翁的医学观点

3.列举五个病案，说明朱氏医名之高，医术

之精

4.概括其医学成就

5.赞扬朱氏的品行——轻名利、重节操

词类活用

1.翁自幼好学，日记千言。（名词作状语，每天）

2.遂北面再拜以谒。（名词作状语，向北面）

3.而一断于经。（数词作副词，完全，一概）

4.始皆心服口誉。（名词作状语，在心中，在口中）

5.遂辐凑于道。（名词作动词，聚集）

6.以五倍子作汤洗濯，皱其皮。（形容词作动词，使动

用法）

7.一时学者咸声随影附。（名词作状语，象声音，象影

子）

8.一以三纲五纪为去就。（数词作副词，完全）

9.非其友不友，非其道不道。（名词作动词，“友”结

交。“道”谈论）

经书：指四书五经

四书：《大学》、《中庸》

《论语》、《孟子》

五经：《诗》、《书》

《礼》、《易》、《春秋》

古今异义

1.翁自幼好学，日记千言。（字）

2.稍长，从乡先生治经。（研习）

3.益闻道德性命之说。（逐渐）

丹溪翁传

【题解】本文选自《九灵山房集》卷十，据《四部丛刊初编》本排印。戴良（公元1317～1383年），字叔能，因家世居九灵山下，自号九灵山人，浦江（今属浙江）人。元末明初学者，通经史百家之说，爱好医学，善为诗文。著有《九灵山房集》等，记载了当时浙江的名医事迹及有关医学方面的论著。

《丹溪翁传》较为全面地记述了朱丹溪的生平事迹和医学理论。文中首先叙述朱丹溪学医的经历，其次介绍朱氏“阳常有余，阴常不足”、“相火易动”的医学观点，以及与之相关的哲学思想。再通过五个病案，说明他辨证施治不拘古方的高明医技。最后赞扬他不务荣利、诲人不倦的高尚品德。

原文注释：

丹溪翁者，婺之义乌人也[1]，姓朱氏，讳震亨[2]，字彦修，学者尊之曰丹溪翁。翁自幼好学，日记千言[3]。稍长，从乡先生治经[4]，为举子业[5]。後闻许文懿公得朱子四传之学[6]，讲道八华山，复往拜焉。益闻道德性命之说[7]，宏深粹密[8]，遂为专门。一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精於医者，不能以起之[9]。子聪明异常人，其肯游艺於医乎[10]？”翁以母病脾，於医亦粗习，及闻文懿之言，卽慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁[11]，虽不仕於时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一於医致力焉[12]。

[1] 婺（wù务）：婺州，今浙江金华地区。义乌：地名，今属浙江。

[2] 讳：名讳。参见《东垣老人传》第1段注[1]。

[3] 日：名词活用作动词，每天。言：字。“千言”指一千字的文章。

[4] 治经：研习儒经。经，指儒经。参见《华佗传》第1段注[4]。

丹溪翁传课后习题

丹溪翁传

1．“尽去而旧学，非是也”的意思是什么？惟知悌为什么对朱震亨提出这个要求？

意为完全抛弃你过去学习的内容，因为那些是不正确的。因为罗知悌认为朱震亨原来所学是无本之学，而他要傅授的是刘完素、张从正、李杲的学说，并以《内经》、《难经》等经典理论为根本，因而提出这一要求。

2．时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方，翁穷昼夜是习。既而悟曰：‘操古方以治今病，其势不能以昼合。苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎！…这段话反映朱震亨封局方之学持何熊度？

朱震亨在认真研究局方之学以後，得出古方不能治疗今病的结论，反映他封局方之学抱着实事求是的态度。

3．“浦江郑羲士病滞下”一段所述证候、病因、病机分别是什么？证候：滞下，昏仆，目上视，溲注，汗泄，脉大无序。病因：病後饮酒舆行房。病机：阴虚而阳暴绝。

1．《素问》，载道之书也，词简而义深，去古渐远，衍文错简，仍或有之，故非吾儒不能读。学者以易心求之，宜其茫若望洋，淡如嚼蜡。

遂直以为古书不宜于今，厌而弃之，相率以为《局方》之学。间有读者，又以济其方技，漫不之省。医道隐晦，职此之由，可叹也。震亨三十岁时，因母之患脾疼，众工束手，由是有志于医。遂取《素问》读之，三年似有所得。又二年，母氏之疾以药而安。因追念先子之内伤，伯考之瞀闷，叔考之鼻衄，幼弟之腿痛，室人之积痰，一皆殁于药之误也。心胆摧裂，痛不可追，然犹虑学之未明。至四十岁，复取而读之。顾以质钝，遂朝夕钻研，缺其所可疑，通其所可通。又四年，而得罗太无讳知悌者为之师，因见河间戴人、东垣、海藏诸书。始悟湿热相火为病甚多，又知医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以立方。有方无论，无以识病；有论无方，何以模仿?夫假说问答，仲景之书也，而详于外感；明著性味，东垣之书也，而详于内伤。医之为书，至是始备；医之为道，至是始明。由是不能不致疑于《局方》也。《局方》流行，自宋迄今，罔问南北，翕然而成俗，岂无其故哉?徐而思之，湿热相火，自王太仆注文，已成湮没；至张、李诸老，始有发明。人之一身，阴不足而阳有余：虽谆谆然见于《素问》，而诸老犹未表章，是宜《局方》之盛行也，震亨不揣荒陋，陈于编册，并述《金匮》之治法，以证《局方》之未备。间以己意附之于后。古人以医为吾儒格物致知之一事，故目其篇曰《格致余论》，未知其果是否耶?后之君子，幸改而正诸。

5.丹溪翁传

重点词语

●1.丹溪翁者，姓朱氏，讳震亨讳：已故尊长的名。

●2.益闻道德性命之说益：逐渐

●3.然吾乡诸医鲜克知之者鲜：少。克：能。

●4.而旁通张从正，李皋二家之说旁：广泛。

●5.然性褊(bian)甚褊：心胸狭隘。

6.为之敷扬三家之旨敷扬：传播宣扬。

●7.一断于经一：完全。完全依据医学经典。

●8.翁闻其言，涣然无稍凝滞于胸臆。涣然：消散貌。凝滞：犹困阻，此指疑难。

●9.数年之间，声闻顿著。声闻：名声。

●10.又当消息用之消息：斟酌。

●11.以寻其指归。寻：探求。指归：主旨。

●12.四方以病来迎者，遂辐凑于道。辐凑：即辐辏，聚集。

●13.闻教之亹亹忘疲：wei3 亹亹：勤奋不倦貌。

●14.翁春秋既高，乃徇张翼等所请徇：顺从。

●15.订其礼文以敬泣之订：修订。礼文：祭祀之文。

●16折节下之：屈身向他请教。下：形容词作动词，下问，屈身请教。

●17.拂衣：即拂袖，表示愤怒。

●18.若将浼mei焉浼：玷污。

●19.翁之卓卓如是卓卓：超群不凡貌。

●20.然翁讲学行事之大方大方：大略。

●21.人有邪恶非正之念，则依耆龟为陈其利害利害：偏义复词，偏于“害”，祸害。

●22.史称其风声节气风声：名声，声望。节气：节操志气。

●23足以激贪厉俗：抑制贪婪之风，劝勉良好世俗。激：感化，抑制。厉：通“励”，劝勉。

●24未尝不以保毓精神开其心毓：养育。保全精气，养育神气。

●25.至于一语一默，一出一处。一：或。或举动，或沉默，或出仕，或隐退。

●26.仁人之言，其利博哉。博：广大之意。

●27.直凉多闻之益友：正直，诚信，博学的良师益友。

(一)丹溪翁传译文(节选)大大智作文

以下是为您生成的一篇作文，希望能符合您的需求：

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说起丹溪翁，那可真是一位令人敬仰的医家传奇人物。在这节选的译文里，我仿佛穿越时空，亲眼目睹了他的智慧与坚持。

译文里描述的丹溪翁，原本一心攻读儒家经典，准备走科举之路。可命运似乎总爱跟人开玩笑，他几次应试都未能如愿。但这并没有让他一蹶不振，反而在一个机缘巧合之下，他对医学产生了浓厚的兴趣。

就像我们在生活中，有时候原本坚定地朝着一个方向前进，却因为某个意外的契机，发现了一片全新的天地。丹溪翁就是这样，他遇到了那个改变他一生的人——许文懿先生。许先生患了重病，医生们都束手无策。这场景，要是放在咱现在，那就是权威专家都摇头叹息，感觉没希望了。

丹溪翁看着敬爱的许先生被病痛折磨，心里那个着急啊！他暗自发誓，一定要找到办法，解除许先生的痛苦。这决心，可不是嘴上说说而已。他开始四处寻访名医，阅读各种医书，那认真劲儿，比当年准备科举还拼命。

他研读医书的时候，可不是像咱们随便翻翻，看个热闹。那是逐字逐句地琢磨，一个概念不明白，就翻来覆去地想，非得弄个清楚不可。有时候，为了搞清楚一种病症的原理，他能连着几天不睡觉，眼睛熬得通红。家里人都

劝他：“别这么拼命，身体要紧啊！”可他呢，嘴里应着，手里的书却一刻也放不下。

有一次，他听说邻村有位老中医对某一类病症特别有研究。那天下着大雨，道路泥泞不堪，可丹溪翁二话不说，披上蓑衣就出发了。到了老中医家，他浑身湿透，狼狈得像只落汤鸡。但他顾不上这些，一见到老中医，就迫不及待地请教问题。老中医被他的真诚和执着打动，把自己的经验毫无保留地传授给他。

文言文阅读《九灵出房集丹溪翁传》练习及答案译文

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)

丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳．震亨，字彦修，学人尊之曰丹溪翁。翁自幼好学，日记千言。稍长，从乡先生治经．，为举子业

．．．。后闻许文懿公得朱朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精於医者，不能以起之。子聪明异常人，其肯游艺於医乎？”翁以母病脾，於医亦粗习，及闻文懿之言，卽慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕於时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一於医致力焉。时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方。翁穷昼夜是习，旣而悟曰：掺古方以治今病其势不能以尽合苟将起度量立规矩称权衡必也《素》《难》诸经乎然吾乡诸医鲜克知之者。遂治装出游，求他师而叩之。乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。及还武林，忽有以其郡罗氏告者。翁往谒焉，凡数往返，不与接。已而求见愈笃，罗乃进之，曰：“子非朱彦修乎？”时翁已有医名，罗故知之。翁旣得见，遂北面再拜以谒，受其所敎。罗且曰：“尽去而旧学，非是也。”翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。居无何，尽得其学以归。乡之诸医，闻翁言，即大惊而笑且排。独文懿喜曰：“吾疾其遂疗矣乎!”文懿得末疾，医不能疗者余十年。翁以其法治之，良验。于是诸医之笑且排者，始皆心

服口誉。翁之医益闻，四方以病来迎者，遂辐辏

．．于道，翁咸往赴之。其遇病施治，不胶于古方，而所疗皆中。然于诸家方论，则靡所不通。他人靳靳守古，翁则操纵取舍而卒与古合。一时学人咸声随影附，翁教之忘疲。

宝典丹溪翁传原文及译文

丹溪翁传

丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学人尊之曰丹溪翁。翁自幼好学，日记千言。稍长，从乡先生治经，为举子业。后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。一日，文懿谓曰:“吾卧病久，非精于医者不能以起之。子聪明异常人，其肯游艺于医乎,”翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，即慨然曰:“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。

时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方。翁穷昼夜是习，既而悟

曰:“掺古方以治今病，其势不能以尽合。苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》《难》诸经乎。然吾乡诸医鲜克知之者。”遂治装出游，求他师而叩之。乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。及还武林，忽有以其群罗氏告者。罗名知悌，字子敬，世称太无先生，宋理宗朝寺人，学精于医，得金刘完素之再传，而旁通张从正、李杲二家之说。然性褊甚，恃能厌事，难得意。翁往谒焉，凡数往返，不与接。已而求见愈笃，罗乃进之曰:“子非朱彦修乎,”时翁已有医名，罗故知之。翁既得见，遂北面再拜以谒，受其所教。罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰:“尽去而旧学，非是也。”翁闻其言，涣焉无少疑滞于胸臆。居无何，尽得其学以归。

乡之诸医，泥陈裴之学人，闻翁言，即大惊而笑且排。独文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎～

”文懿得末疾，医不能疗者余十年。翁以其法治之，良验。于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉，数年之间，声闻顿着。翁不自满足，益以三家之说推展之，谓刘、张之学，其论脏腑气化有六，而于湿热相火三气致病为最多。遂以推陈致新，

《名医传·丹溪翁传》阅读训练及答案译文

阅读下面的文言文，完成10-13题。

丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学人尊之日丹溪翁。翁自幼好学，日记千言。稍长，从乡先生治经，为举子业。后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。一日，文懿谓曰:“吾卧病久，非精于医者不能以起之，子聪明异常人，其肯游艺于医乎?”翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，即慨然曰:“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方。翁穷昼夜是习，既而悟，日:“掺古方以治今病，其势不能以尽合。苟将起度量立规矩称权衡必也《素》《难》诸经乎然吾乡诸医鲜克知之者。”遂治装出游，求他师而叩之。

居无何，尽得其学以归。乡之诸医，泥陈裴之学人，闻翁言，即大惊而笑且排。独文:懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾，医不能疗者余十年。翁以其法治之，良验。于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉，数年之间，声闻顿着。翁不自满足，益以三家之说推展之，谓刘、张之学，其论脏腑气化有六，而于湿热相火三气致病为最多。六月属未,为土大旺，土为水之夫，土旺则水衰，况肾水尝藉肺金为母，以补助其不足。十月属亥，十一月属子，正元气潜伏闭藏，以养其本然之真，而为来春升动发生之本。遂以推陈致新，泻火之法疗之，此固高出前代矣。

史称其风声气节，足以激贪而厉俗。翁在婺得道学之源委，而混迹于医。或以医来见者，未尝不以葆精毓神开其心。至于一语一默，一出一处，凡有关于伦理者，尤谆谆训诲，使人奋迅感慨激厉之不暇。左丘明有云:“仁人之言，其利博哉!”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉?

丹溪翁传

有方无论，无以识病；有论无方，何以模仿。夫假说问答，仲景之书也，而详于外感；明著性味，东垣之书也，而详于内伤。医之为书，至是始备；医之为道，至是始明。由是不能不致疑于《局方》也。《局方》流行，自宋迄今，罔间南北，翕然（一致的样子）而成俗，岂无其故哉!徐而思之，湿热相火，自王太仆注文，已成湮没，至张李诸老始有发明。
人之一身，阴不足而阳有余，虽谆谆然见于《素问》，而诸老犹未表章，是宜《局方》之盛行也。震亨不揣荒陋，陈于编册，并述《金匮》之治法，以证《局方》之未备，间以己意附之于后。古人以医为吾儒格物致知之一事，故目其篇曰《格致余论》，未知其果是否耶？后之君子，幸改而正诸。
病案2：辨治恶寒病
• • • • • • • • • • 周进士男成不详病名：恶寒症主症：恶寒，暑天以棉蒙首脉象：滑而数病因：感风寒误服附子病机：真热假寒治法：辛凉化痰方药：四逆汤加防风通圣散医嘱：淡食养胃，内观养神预后：疽发于背而死
病案3：辨治小便不通病
• • • • • • • • • • 姓名：无名氏性别：男年龄：成籍贯：不详病名：癃闭主症：小便不通脉象：右寸弦滑病因：积痰在肺病机：上焦闭，下焦塞治法：提壶揭盖（吐法）方药：瓜蒂散预后：良好
刘张李三家医理分析
刘完素
泻火张从正实火可泻阴虚火动消息阴阳两虚，之湿热盛

医古文丹溪翁传（学生）

丹溪翁传

本文选自《九灵山房集》卷十。是戴良为元代著名医学家朱丹溪所作的传记。

朱丹溪，金元四大家之一，滋阴学派的代表人物。生于元世祖至元十八年，卒于元顺帝至正十八年（公元1281~1358年）。朱氏早年曾从许谦学习理学，后因母病，弃儒习医。得杭州罗知悌之传。“阳常有余，阴常不足”和“相火论”，是丹溪理论的核心。其治疗以滋阴降火为主。他的学说对杂病和温病学派的发展有一定的影响。

顾炎武《日知录》：“生曰名，死曰讳。”

何基→王柏→金履祥→许谦。

表推测：大概

《论语·雍也》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。

艺：六艺─礼、乐、书、数、射、御。

立足于理学而从旁学习技能。

范仲淹：“不为良相，即为良医。”

宋·方匀《洎宅编》：“古之贤人，不在朝廷，必在医卜之中。”

翁穷昼夜是习：翁穷昼夜习是，宾语前置句。

刘完素：字守真，自号通玄处士，河间人，金元四大家之一，后人尊称“刘河间”。治热病有独到见解，倡火热学说，强调“六气皆从火化”，治疗应以清热通利为主，善用寒凉药物，后世称为“寒凉派”代表。

张从正：字子和，号戴人，金元四大家之一。张氏反对囿于“局方”，滥用温燥，力主“邪去正自安”，善用吐汗下三法攻邪，后世称为“攻下派”代表。

李杲：字明之，号“东垣老人”，真定人，金元四大家之一。拜易水学派的代表张元素为师，认为“内伤脾胃，百病由生”，以补脾益气见长，后世称“补土派”代表。

原指衣服狭小。引申谓狭窄，气量小。

以：而，连词。

乡之诸医泥陈裴之学者：定语后置句。乡之泥陈裴之学之诸医。泥：拘泥。

(副)。②就要，就会。

(副)。

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