徽州民居
徽州民居
徽州民居欣赏
• 徽派民居的特点： • 之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方 面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全 的需要。 徽派民居的另一特点是以高深的天井为 中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎 看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟 通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是 人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流 入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽 商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异 曲同工之妙。
• 朝北居 • 假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，当选 择坐北朝南，但徽州明清时期所建民居，却大多 是大门朝北。原来古徽人的居住习惯有许多禁忌。 汉代就流行着“商家门不宜南向，征家门不宜北 向”的说法。究其原因，据五行说法：商属金， 南方属火，火克金，不吉利；征属火，北方属水， 水克火，也不吉利。徽州明清时期，徽商鼎盛， 他们一旦发了财，就回乡做屋，为图吉利，大门 自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有数 以万计的朝北古民居。
• 脊吻 • 指徽派大型屋脊脊吻装饰件。徽州古建的词堂， 庙宇，府宅等大型建筑，沿袭《宋营造法》官式 作法，采用大屋顶脊吻，有正吻，蹲脊兽，垂脊 吻，角戗兽，套兽等。造型与官式作法有所区别， 属徽派特色。且来历附会了许多有趣的传说。
• 影响和意义
• 徽州皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都 以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国 传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。那些典 雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造 出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境， 是中国传统民居的精髓。村落独特的水系是实用 与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类 利用自然，改造自然的卓越智慧。 其“布局之工， 结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之 深”，为国内古民居建筑群所罕见。
徽州民居建筑的历史及文化意义
徽州民居建筑的历史及文化意义徽州民居建筑是中国特色的民间建筑，是徽派文化的重要组成部分，其独特的建筑风格和文化传承已经成为国际上独具特色的文化遗产。
作为代表中国传统建筑文化的典范，徽派建筑在历史上扮演了极为重要的角色，同时也代表着一个地域独有的文化精神和文化魅力。
本文将从徽派民居建筑的历史沿革、建筑风格及文化传承、及其对社会的影响等方面进行探讨。
一、徽派民居建筑的历史沿革徽派民居建筑是徽派文化的重要组成部分，起源于中国安徽黄山市的宏村、西递等地，历经数百年的历史沉淀和演变，形成了独具特色的建筑风格。
古徽州地区曾是黄山山脉的南麓，地势险峻，雨量充沛，风景秀美，形成了独特的自然环境。
因此，徽派建筑中融合的大量的自然元素，如“雨庇”、“奇石”、“悬山”、“龙墙”等，寓意深刻，形象生动，成为了中华文化传统的珍贵遗产。
早在唐朝时期，徽州地区已经形成了独具特色的建筑风格。
但是，真正成型并保存至今的徽派建筑，实际上是在明代时期才形成的。
此时，徽州人民开始大规模迁徙至江南地区，并将其独特的建筑风格传承至当地。
随着时代的演进与繁荣的经济发展，徽派建筑的建筑风格也不断发展和演变，到了19世纪中期，徽派民居建筑已经达到了鼎盛时期，成为了当时中国历史文明的一个重要代表。
二、徽派民居建筑的建筑风格及文化传承徽派民居建筑融合了中国古代建筑的多种元素，具备精致、优美、雅致的特点，经久不衰，历久弥新。
其特色主要体现在以下几个方面：1、建筑布局精美奇特。
徽派建筑的门面布局十分独特，通常采用"尺八"形、"田"形或"凸"形的门头结构，门楼设计刻画精美，深深地表达了家族血缘之间的婚恋关系、商贸之间的合作以及个人品德等信息。
建筑的内部结构也十分讲究，通常由厅、堂、房等多个空间组成，相互独立但又联系紧密，形成一种独特的空间和景观。
2、装饰风格别具一格。
徽派建筑的装饰风格富丽堂皇，特别是对于木雕、石雕、砖雕等技艺运用至极，构件之间的比例均衡协调、纹饰之间的刻画奇特生动。
徽州建筑景点
徽州建筑景点
徽州建筑是我国古建筑中的一朵奇葩，是一种以木构架为主，以砖石作支持的建筑。
它在中国古代建筑史上占有重要地位，具有典型的代表性。
徽州建筑又称徽州民居，简称“徽”，是中国三大民居流派
之一，主要分布于安徽省境内，俗称“三雕”艺术。
徽州民居具有鲜明的地方特色和民族特色，以其规模大、风格古、造型美、结构奇等特点闻名于世。
徽州建筑的特点有三：
一是建筑多以木构架为主；
二是建筑布局既有封闭的庭院，又有开放的天井；
三是门窗多用木雕装饰。
徽州民居以其独特的风格和艺术魅力，吸引了众多中外游客。
具有代表性的有：宏村古建筑群、西递、黄山区程阳八景、黟县南屏、黟县宏村古建筑群等。
黄山市徽州府古建筑群为中国古代民居建筑艺术之精华。
它集中反映了徽州人的生活习俗、思想观念和审美情趣。
它是目前世界上规模最大、保存最完好的古代民居建筑群，被专家誉为“世界民居建筑艺术宝库”。
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徽州府古建筑群中最具代表性的是古徽州府署与古城墙、文昌阁、城隍庙等。
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徽派民居特点
平面布局
平面布局
天井：天井是徽州民居中最 基本的建筑格式，几乎每一 幢宅居都设有天井。徽派建 筑中的天井不仅具有明显的 园林化特色, 还有生态化特色。 居室中的厅堂面对天井开放， 厅堂面对天井开放，厅堂和 天井融为一体，坐在厅堂内 能够晨沐朝霞，夜观星斗， 名副其实地坐“井”观天。 有些家庭还在天井中设置假 山，筑池养殖金鱼，摆放盆 景，使天井成了搬进室内的 庭院，这可以说在世界上都 是独一无二的。
徽派民居特点
概述
徽式宅居一般座北朝南, 高墙封闭, 马头翘角, 黑瓦白墙,色彩 典雅大方。青砖门罩、石雕漏窗, 木雕楹柱与建筑物融为一 体, 令人叹为观止。建筑当中采用了砖木结构．优点是承重 与围护构件分离。适宜建筑使用功能的多样化，充分优化自 然条件，使人们生活适应自然，自然环境为生活服务。
• 外观
徽州古民居布局特点
• 受封建宗法制度的影响, 徽派建筑呈现出规范化、系统 化的特点。 • 聚族而居, 绝无杂姓。这是一个以血缘关系为纽带的宗 族社会, 即使同一村落, 各族宗祠、民居亦界域分明。 • 无论宗族大小, 象征宗法势力的祠堂、展现宗族荣耀的 水口等设施一应俱全。 • 讲究群体布局, 即以“风水”术为理论依据, 在封建族权 的制约下, 强调宗族建筑整体轮廓必须像模像样, 如不符 合要求, 则需设法修改或弥补。 • 与东北、华北地区的传统聚落中单体建筑间距大、聚落 空间结构松散明显不同, 徽州聚落空间结构非常紧密, 单 体建筑间距小, 建筑密度大。
空间构成
• 四水归堂： 天井四周的瓦檐向内倾斜，如遇雨天，雨水内流，造成 “四水归堂”的景观；天井下铺有可渗水的石板，石板 下设有排水设施，又巧妙地将流水引出，丝毫不影响厅 堂里的生活。这是一种与人互惠、与山水互利、与天地 交融、自得其乐、又自在礼仪之中的设计，它使人们生 活和平、诗意、满足而有序。 • 厢房的设计不高过正堂, 既满足厅堂的采光需要, 又体现 建筑等级制度高低、长幼、内外等处的细微差别。更有 趣的是建筑构件：小姐窗、回避室、美人靠等，这些部 件似乎是对严格的纲常制度的一种人性的补充，将观念 和建筑给予了自然的调和，将徽州人的文化底蕴给予了 最为直接的阐述，也明确地说明了徽州民居设计的依据 和内涵。
中国传统民居――徽州民居PPT课件
建筑文化总是根植与一定得地理环境之中。古徽州所辖区域位于中国原 始江南古陆地带的皖南丘陵山地，处在黄山南麓，天目山以北。位于北 纬30度左右，自然环境神奇，气候温润，野生动植物资源丰富。徽州 64%的高山海拔平均为1332米，另外34%的高山海拔1131米。境内山地 与丘陵面积9/10，山脉间盆地占1/10.四周高山使徽州形成了相对封闭的 生存区域。加上北亚热带湿润的季风气候，加之在这块被誉为“天然公 园”里生活的人们以自己的聪明才智，创造了独树一帜的徽派民居建筑 风格。
1.2 徽州建筑文化的历史成因
1.徽州建筑文化是指历 史上的徽州区划范围内 的文化。其地理区域范 围包括当年徽州府辖的6 个县，黟县、歙县、休 宁、祁门、绩溪、婺源 六县。
2.徽州的历史至少有五 六千年，其文化可以归 为广义的大徽州文化的 范围。但严格和典型意 义上所说的徽州建筑文 化概念，主要还是指北 宋宣和三年（1121年） 设了徽州府后才全面崛 起，在明清时达到鼎盛 文化，这一文化与其早 期发展及后期演变都有 内在的关联。
• 徽州建筑文化中的自然观 • 徽州建筑文化中的社会观 • 徽州建筑审美文化心理积淀举要
4.1 徽州建筑文化中的自然观
• 天人合一 • 天人合德
有机建筑空间 现代山水城市 可持续发展观 生态观
通过景观空间营造，建筑装饰中的文化表达，形成 人与自然物质的“德”互动
4.2 徽州建筑文化中的社会观
• 礼乐
形成了徽州建筑的方正，严谨，浑厚而又有秩序
• 仁和
空间形式如同 人侧身互让，亲切和谐，彬彬有礼
4.3 徽州建筑审美文化心理积淀举要
• 空间 • 山水 • 植物
徽州建筑文化在现代建筑设计中的 继承与发展
提问与解答环节
徽州民居的历史演变和文化价值
徽州民居的历史演变和文化价值徽州民居是中国著名的传统建筑之一，位于安徽省黄山市徽州区，其建筑风格独特、构造精巧，在中国传统建筑史上占有重要地位。
徽州民居历史悠久、文化价值极高，成为了中国传统文化的代表之一。
徽州民居的历史演变徽州民居建筑风格的形成受到地理、气候、社会文化等多方面因素的影响。
徽州地区地势高峻、气候寒冷，加上当地传统的文化积淀，使得徽州民居具有了独特的建筑风格。
徽州民居的历史可以追溯到唐朝，但是徽州民居真正开始发展壮大是在宋朝之后。
到了明代，徽州民居的建筑风格开始形成，并逐渐发掘了自己的建筑特色。
此时期，徽州地域内开始兴起一批富商大贾，他们将发家致富的理念融入到建筑形式之中，导致徽州民居开始出现大门高耸、宅门深伸、屋角斜昂的特殊建筑风格。
到了清朝，徽州民居的建筑风格有了新的变化，建筑形式更加精美且来源更加广泛。
在这一时期，徽州地区逐渐出现了一种全新的建筑形式——“四合院”，这种形式将小型的建筑院落组合成了更大、更复杂的建筑结构，注重了建筑之间的联系与和谐。
徽州民居的文化价值徽州民居拥有着深厚的文化价值，有着无与伦比的建筑魅力，是中国传统文化的重要代表之一。
首先，徽州民居的建筑形式独特，具有较高的艺术价值。
其外观雅致、规模宏大，建筑结构上运用了很多工艺和技术，是中国古代建筑艺术的瑰宝之一。
其次，徽州民居从建筑设计到内部装修都充满了哲学与文化。
徽州人重视与自然环境的和谐共处，将大量天然材料应用于建筑中，建筑构造中的善用对称、对称组合等，无不体现出徽州建筑以自然为依托的人文情怀。
最后，徽州民居传承了徽州古老的文化血脉，是徽州地区文化思想的缩影。
徽州民居内部装修精美而讲究，墙壁上的装饰工艺、器具摆放、家风文献等，无不让人感受到徽派文化的魅力和博大精深。
结语徽州民居是中国传统建筑中的瑰宝，是中国古代建筑艺术与文化思想的完美结合。
徽州民居的历史演变与文化价值，反映了中华民族优秀的文化传统和价值观念。
安徽徽州民居结构形式
安徽徽州民居结构形式安徽徽州是中国传统文化的重要发源地，拥有丰富的历史文化和建筑遗产。
民居建筑作为其中重要的一部分，与当地的文化传承、生活方式密切相关。
本文将介绍安徽徽州民居的结构形式。
一、建筑风格徽派建筑是中国传统建筑的一种，徽州民居以徽派建筑为主要风格。
徽派建筑以“三进四合院”为基础形式，强调结构对称、线条流畅、雕刻精美，以及与自然环境的和谐统一。
徽派建筑在民居中的体现，既保留了传统建筑的风格，也融入了时代的发展。
二、建筑布局徽州民居的建筑布局一般分为三进和四进两种形式。
三进式建筑比较简单，通常由大门、前厅、后厅、庭院和厨房组成。
而四进式建筑则更为复杂，包括正房、厢房、后花园和厨房等多个部分，其中正房通常是主人居住的地方。
三、建筑材料徽州民居的建筑材料多为木、砖、石等，其中木材是最常用的材料。
民居的檐口、门窗等部分经常会镶嵌着精美的木雕，以突显其艺术价值。
四、建筑装饰徽州民居在建筑装饰方面也有独特的风格。
墙面装饰多以壁画、彩画等形式呈现，色彩鲜艳、寓意深刻。
民居的门窗、梁柱等部分也会精心雕琢，体现了徽州人对于建筑美学的追求。
五、建筑功能徽州民居的建筑功能多样。
除了居住之外，还包括商业、文化、宗教等方面。
例如，民居中的庭院可以用来养花种草，也可以作为商业活动的场所。
同时，民居中还常常设有神龛和祭台，以示对宗教信仰的尊重。
六、建筑保护徽州民居是中国传统建筑遗产的重要组成部分，其保护也是当地政府和民众关注的重点。
近年来，徽州民居的保护工作已经取得了不小的成效，包括对建筑结构和装饰的修缮、文物保护和旅游开发等方面。
安徽徽州民居的结构形式不仅是当地的文化遗产，也是中国传统建筑的重要组成部分。
通过对其建筑风格、建筑布局、建筑材料、建筑装饰、建筑功能和建筑保护等方面的介绍，可以更好地了解徽派建筑的特点和徽州民居的独特魅力。
徽州民居建筑特点研究
徽州民居建筑特点研究徽州是中国历史上的一个古代道县，其独特的历史和地理环境孕育了独特的文化和建筑。
徽州民居建筑的特点在中国古代建筑中是独一无二的。
这篇文章将探讨徽州民居建筑的特点，包括建筑风格、空间布局和建筑材料等方面。
建筑风格徽州民居的建筑风格主要体现在它的屋顶与墙体。
它的屋顶通常是由两条坡走向的，这种形式叫做悬山式屋顶。
悬山式屋顶在古代中国的建筑中是很少见的，但在徽州却是常见的。
徽州民居的墙体采用干挂砖墙面，这种方式通常是先在砖墙上打上一层石灰，然后再用砖头覆盖整个墙面。
这样的设计可以防止潮气侵入房间内部。
空间布局徽州民居的空间布局采用了排屋的建筑形式。
这种方式将多个房间连接在一起，构成了一个庭院空间。
在徽州的民居中，庭院是一个非常重要的空间。
庭院通常会有半封闭的设计，这样可以保护住户的隐私。
徽州民居的庭院设计也体现了徽州建筑的精髓。
庭院中通常有一些石灵墙和水池，还有一些长凳和椅子，这些都能增加庭院的美观和生活的舒适度。
建筑材料徽州民居的建筑材料主要采用了木结构和石材。
在庭院中，有一些非常漂亮的石灵墙，这些也是徽州历史建筑中的代表性建筑材料之一。
另外徽州民居的木结构也非常漂亮，却也非常实用。
徽州建筑材料的选择体现了中国传统建筑的一些特点，比如说耐用性、保温性和防震性等等。
这些特点为徽州的民居带来了长期的使用价值，同时也为之后的建筑者提供了很好的建筑样本。
结论徽州民居的建筑特点体现了历史文化的独特性和对生活的保护。
无论是建筑风格、空间布局或者建筑材料，都充分体现了徽州人的智慧和理念。
我们应该珍惜这些独特的建筑，在今后的生活中好好享受他们给我们带来的美好和价值。
徽州民居
例：棠樾选址，符合风水所谓“枕山、环水、面屏”的原则。它位于歙县城西南15华里，背枕龙山，前以 富亭山为屏，南临沃野，源自黄山的丰乐河自西向东穿流而过，周围树木茂盛，是一自然环境和宗族发展 余地较大的村居理想之地。 棠樾村落的特征主要有： 第一 水系的建立十分重要。 第二 祭祀建筑众多，突出宗教礼仪。 “忠”“孝”“节”“义”排列的七座牌坊 村口的七星墩水口，种植以防风蓄水。
2.布局
村落选址 规划布局 院落设计
村是聚落的一种形态。村的形成和发展，有两大 因素至为关键，一是地缘，二是血缘。前者决定 生存条件和环境，后者关系村之凝聚力及子孙后 代的发展，即古人注重追求人和自然关系的和谐 以及社会环境的本身和谐。
徽州村落的选址大多严格遵循中国传统风 水规则进行，山水环抱，山明水秀，追求理想 的人居环境和山水意境，被誉为“中国画里的 乡村”。受传统风水“水为财源”观念的影响， 寄命于商的徽州人尤其重视村落的“水口”， 建构了一些独具特色的水口园林。
•位置
徽州古称新安，范围 在以黄山为中心的安 徽南部地区。
徽州民居主要分布在 、绩 溪县、黄山市及江西 省婺(wū)源县
•特点
选址规划---利用徽州山地“高低向背异、阴晴众豁殊”的环境，以 阴阳五行为指导，千方百计去选择风水宝地，选址建村 分布特点---徽州古民居的一个最显著的特点，就是它分布广泛 建筑形式---徽州民居建筑，无论是古民居还是近代的仿古式民居， 都有一种强烈的、优美的韵律感 。徽州民居的外貌是恬淡而清秀 的，有着独特的审美趣味 室内布局---这种高墙深宅的建筑格局是厅套厅，天井套天井,民居 内部繁杂、精致与外部的简洁、古朴形成鲜明的对照
徽州古民居
目录 1.简介
•位置
•特点
•历史
世界文化遗产——徽州古民居现状及保护
毁灭 ，成为徽州人 的 “ 千年之痛”。近年来 ，在市
场经济大潮的冲击下，受利益驱动，非法倒卖古民 居及其构件的事件时有发生。据有关资料统计 ，徽 州古民居正在 以每年 １Ｏ 多幢 的速度消失。有 的省 Ｏ
重点保护 单位 的青石 雕花栏 板被 倒卖 外地 ，后经公
休 宁黄 村建 于 清康 熙 年 间的 民居 荫余 堂 ， １ ９ 年被美 国碧波地博物馆 中国艺术文化部主任 ６ ９
精 ，文 化底 蕴之 深 ，无 以伦 比。 它将 民居建 筑 推 到
加上几朵梅花图案 ，意为梅花香 自苦寒来 ；有的缀
以蝙蝠 ，寓意苦尽福来。徽州木雕画面优美生动， 线条飘逸激荡，雕刻玲珑剔透 ，前后透视、层层深
入 ，其工 艺水准 让现 代入 叹为观 止 。微 派砖 雕 早期
了极至 ，在 中国有史以来的民居建筑 中，徽 州民居 是一座不可逾越 的高峰。徽州的园林水 口、石桥古 道、祠堂牌坊、古塔寺庙、戏 台书院、古宅民居构
微 不 成 镇 ” 、 “ 商遍 天 下 ”之 说 。 以徽 商 、 徽 徽
特有 的庆年 间，徽商经 营达 鼎
盛时期 ，徽商积累了大量的财 富，有 的徽商富可敌 国。成功后他们衣锦还乡，大兴土木 ，修祠堂、建
豪宅 。历 史上 徽 商一 直 比较 内敛 ，不 喜 张扬 ，因此
国三大 面 向世 界 的地 方 显学 。
瑰宝。其 内涵极为丰富，题材包罗万象。民居正堂
据有 关 部 门统 计 ，除划 出黄 山市版 图 的婺
源 、绩溪 两 县后 的徽 州地 域 ，尚存 地 面历 史 文 化遗 存 １０ ０ 处 。其 中 ，列入 世 界 自然 与 文化 遗 产 名 ０余 １
额枋 中间一般 都是诸如 “ 三顾 茅庐” 、 “ 黄鹤楼
徽州民居的建筑特色和文化底蕴
徽州民居的建筑特色和文化底蕴徽州民居是中国传统建筑中的重要表现形式之一，同时也被誉为“汉民族水乡居住文化的杰出代表”，这是因为徽州民居在建筑风格、室内装饰以及文化底蕴等方面都有其独特的特点。
关于徽州民居的建筑特色，首先就要提到其雕刻艺术，这一点在徽州的木构建筑中最为显著。
徽州民居的门楼、窗棂、檐口、护龙等装饰多采用花卉、鸟兽、人物、器具、天文、地理图案等为题材进行雕刻，既具有丰富的意蕴、动感和生气，又富有装饰性和艺术性。
这些雕刻作品不仅仅是建筑装饰，更是徽州文化的重要表达形式。
其次，徽州民居还有独特的“三进四合院”建筑格局。
主要是一进庭院，二进厅堂，三进后花园，四合院，它的机构成本清晰明了。
一进院门，二进是大厅，三进则是主人卧室，四合院是与不同房间相联结的庭院。
这样的建筑形式，既能够满足家庭的生活需求，又秉承了北方庭院和南方园林的设计特色。
同时，其简约而居、注重与自然的融合，让徽州民居具有别样的雅致气息。
徽州民居的建筑特色不仅体现在外部风貌中，还融入到了室内的环境和装饰当中。
徽州民居室内的门、窗、屏风、榻榻米等，在风格和造型上都有独特的特点，或是流畅的线条，或是华丽而不失庄重的雕刻，都体现出了徽州民居的文化底蕴和建筑艺术价值。
室内的壁画、家具等装饰也极为讲究，不仅体现了主人的品位和文化修养，还反映出徽州人注重生活品质的一种思考方式。
最后，徽州民居还承载了丰富的历史文化底蕴。
徽州民居地处中国南北文化和交融之地，自宋代以来，这里就形成了独具特色的文化氛围。
在地理、政治、经济等方面的诸多因素影响下，徽州民居的建筑特色和文化底蕴得以鲜明地彰显出来。
这些特色和底蕴在历史的进程中得到了保护和传承，也使徽州民居成为了中国传统建筑的瑰宝之一。
总之，徽州民居的建筑特色和文化底蕴虽然历经百年风雨，但依然散发着鎏金般的光彩。
这种建筑风格、装饰艺术和文化底蕴，饱含着徽州人的智慧、情感和精神追求。
我们需要珍视并传承这份源远流长的文化宝藏，让徽州民居这个鼎鼎有名的建筑形式继续在时代的长河中熠熠生辉。
民居-徽州天井院
02
天井是民居中采光、通 风和排水的关键部分， 也是居民休闲、交流的 重要场所。
03
建筑外观以白墙、黛瓦、 马头墙为主要特征，具 有浓郁的徽派建筑风格。
04
内部布局紧凑，功能齐 全，注重家庭成员的隐 私和交流空间的平衡。
02
徽州天井院的构造与布局
整体构造
徽州天井院整体采用木结构，以 木材为主要建筑材料，利用榫卯 结构连接，形成稳固的房屋框架。
环境。
天井院内的装饰和布局 也反映了徽州人的生活 习俗和传统文化，如木 雕、石雕和砖雕等工艺
品的应用。
04
徽州天井院的保护与传承
保护现状
政府重视
徽州天井院作为重要的文化遗产，得到了当地政府的高度重视， 采取了一系列措施进行保护。
修缮与维护
对现存的天井院进行定期修缮和维护，确保其结构和风貌得到保 持。
房屋的屋顶采用双坡面结构，以 小青瓦覆盖，具有较好的防水性
能和耐久性。
房屋的地面通常采用石板或砖块 铺地，既美观又耐用。
空间布局
01
徽州天井院的空间布局以天井为核心，四周布置房屋，形成四 合院式的建筑格局。
02
天井是房屋的采光和通风口，同时也是房屋的排水系统的重要
组成部分。
房屋内部通常分为堂屋、卧室、厨房等不同功能区域，布局合
徽州天井院多建于明清时期， 保留了大量古建筑和传统文化。
历史背景
徽州天井院的形成与徽商文化的 发展密切相关。
明清时期，徽商崛起，经济繁荣， 促进了当地建筑业的发展。
徽州天井院作为当时社会地位和 财富的象征，成为当地富商巨贾
竞相建造的对象。
建筑特点
01Biblioteka 徽州天井院以天井为核 心，四面围合，中间空 旷。
徽州古民居的建筑和文化印记
徽州古民居的建筑和文化印记徽州古民居是中国江南地区最具特色的建筑风格之一，也是中国传统文化与建筑艺术的重要代表之一。
徽州是中国安徽南部的一个地区，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的区域，其古民居建筑几乎遍布全境，被誉为“淮南古建筑之长”。
徽州古民居建筑的特点之一是“天井式”建筑布局。
每个居室都有一个结构完备的天井，天井由四面楼房围合而成，形成一个中央开阔的庭院。
这种建筑风格不光是因为徽州地形陡峭、建筑面积较小的特殊环境所造成的，更是徽州人崇尚自然、尊重严格布局式建筑原则的文化传统所体现出来的精神。
徽州古民居建筑的特点之二是“通坑式”建筑结构。
从大门进入，一条蜿蜒的“通坑”道路贯穿了整个院落，从而使各个房间之间互相连通。
这不光具有美学上的意义，还是为徽州人在生产、生活方面提供了极大的便利。
徽州古民居建筑的特点之三是楼、阁、轮、堡等建筑元素的运用。
楼房外墙有雕刻精美的木质花草图案，飞檐斗拱几何菱形装饰面饰丰富，地下一层常用作仓库、厨房和牲畜等存放，二层以上是起居之所，俱备客厅、卧室、书房、内外楼廊。
整个房屋结构因自身重心而各层平衡稳定，雨水侵渗良好。
徽州古民居建筑的特点之四是富丽堂皇的内部装修。
居室的内部装修不仅风格独特，更有其独特的文化内涵。
常见的有“千层式”梁架、层垛灰、砖雕、木雕、砖雕、景泰蓝等。
这些元素的精湛运用，使徽州古民居的内部空间显得更为优美、富丽堂皇。
徽州古民居建筑的特点之五是重视宜居环境的规划和建设。
徽州建筑历经千余年的漫长岁月，体现出对居住环境要求的不断提高和创新，兼俱优良的通风、采光、隔音和空气流通等环境因素，形成了一种具有徽州特色的宜居环境。
这种环境因素的考虑和融入是徽州古民居建筑风格得以继承和传承的重要原因。
徽州古民居是中国建筑艺术中的瑰宝，是中国传统文化与建筑学的珍品。
其代表了徽州人的宽容、博爱、创新进取的精神，气魄恢宏、富丽堂皇的文化艺术内涵，为世人所推崇和追捧。
从中可以看出中国传统文化的深厚底蕴和丰富多彩的内涵，也为我们所在的社会和时代提供了自身文化本土化和人类多元文化的一个范本。
徽州古村落介绍
徽州古村落介绍徽州古村落是指分布在安徽省黄山市徽州地区的一系列古老村落。
这些村落保存了徽州地区独特的建筑风格和文化传统，被誉为中国古代民居建筑的瑰宝。
下面将为大家介绍一些著名的徽州古村落。
1. 西递古村落西递古村落位于黄山市的西北部，是徽州古村落中最著名的之一。
这里有着典型的徽州民居建筑，主要以明清时期的建筑为主。
古老的街巷、青石板路、古井、古树以及众多的古民居构成了西递古村落独特的风貌。
其中最有名的建筑是众多的宅院，它们的建筑风格独特典雅，体现了徽派建筑的精髓。
游客可以在这里感受到浓厚的历史氛围，领略到徽州古村落的独特魅力。
2. 宏村古村落宏村古村落位于黄山市的东南部，也是徽州古村落中最具代表性的之一。
宏村的建筑风格与西递相似，但略显不同。
宏村的宅院多为四合院式，大门外有石狮子、石石狮、石马等石雕装饰，体现了徽派建筑的庄重和精美。
在宏村古村落中，有一座名为“南湖”的人工湖，它与古村落相映成趣，为宏村增添了一抹靓丽的色彩。
3. 神峰古村落神峰古村落位于黄山市的西南部，是徽州古村落中规模较小但历史悠久的村落之一。
这里的建筑风格与西递、宏村相似，但也有一些自己的特色。
神峰古村落的宅院多为二进院落，建筑风格简洁、朴实，给人一种宁静的感觉。
古村落中还有一些古老的庙宇和祠堂，是当地居民信仰活动的场所。
徽州古村落不仅有独特的建筑风格，还有丰富的文化传统。
徽州地区是中国古代文化的重要发源地之一，这里孕育了众多的文人墨客和文化名人。
在徽州古村落中，游客可以欣赏到传统的徽州戏曲、徽剧、鼓书等各种艺术表演，了解徽州地区的文化底蕴。
徽州古村落还以其独特的美食吸引着许多游客。
徽州菜以其独特的口味和精致的制作工艺而闻名，如徽州酥饼、徽州糟鱼、徽州酱肉等都是徽州地区的传统美食。
在古村落中，游客可以品尝到正宗的徽州美食，领略到徽州独特的饮食文化。
徽州古村落以其独特的建筑风格、丰富的文化传统和美味的美食吸引着众多游客。
无论是追溯历史的足迹，还是欣赏古朴的建筑，亦或是品尝地道的徽州美食，徽州古村落都能带给游客独特的体验。
中国传统建筑美学分析之徽州民居
中国传统建筑美学分析--徽州民居摘要：徽州古民居是我国传统建筑百花园中的一枝奇葩，在我国建筑史上占有重要的一页。
在民居布局、空间处理、装饰细部的处理以及色彩的应用上都体现着独具特色的徽派建筑美学思想，对其作深入的研究和挖掘，对现代环境艺术、造型艺术都有深刻的现实意义和深远的历史意义。
关键词：徽州古民居；建筑；美学徽州，今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县。
古徽州下设黟县、歙县、休宁、祁门、绩溪、婺源六县。
徽州地区虽地处僻壤、交通不便，但它却拥有无限的魅力。
这里峰峦奇秀，水流碧清，林木葱翠。
徽州民居，指徽州地区的具有徽州传统风格的民居，也称徽派民居，是实用性与艺术性的完美统一。
自秦建制两千多年以来，悠久的历史沉淀，加上北亚热带湿润的季风气候，加之在这块被誉为“天然公园”里生活的人们以自己的聪明才智，创造了独树一帜的徽派民居建筑风格。
村镇布局和建筑空间与大自然的山光水色融为一体，充分显示了它的有机品质，即建筑物的规划布局在功能和美学上与当地自然环境、生活习俗协调统一；建筑本身能满足使用灵活的要求；建成建筑形象的材料、结构构造、色彩装饰具有地方特色。
一．成因徽州，简称“徽”，位于新安江上游，古称歙州，宋徽宗在平定方腊起义后，于宣和三年（公元1121年），改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县（歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门），行政版图相对稳定。
徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。
徽文化已成为中国三大地域文化之一。
1987年，国务院批准改徽州地区主体组建黄山市。
古徽州下设黟县、歙县、休宁、祁门、绩溪、婺源（今属江西省管）六县。
在古徽州大地上，明、清古民居建筑总计有7000栋，明清古村落100多处。
徽州古民居建筑，形式多样，五花八门，总计约十五种之多。
如古城、古村镇、祠宇、寺庙、书院、园圃、戏台、牌坊、关隘、桥梁、塔、亭、堤坝、井泉、村落。
黟县西递村经商鼎盛时期，店铺多达百家以上。
徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用
徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用
徽州民居是安徽省黄山市徽州区的传统建筑风格，包括鼓楼、扇面楼、汊河楼等建筑
类型。
徽州民居文化底蕴深厚，其中包含许多精美的文化元素。
这些文化元素可以在现代
室内设计中得到运用，为空间增添文化和艺术气息。
一、徽派门楼
徽派门楼是徽州居民建筑的标志之一。
可以在现代室内设计中运用类似形状的元素，
例如门框、装饰罩等等，并通过加强线条和颜色的运用，将传统元素转化为更具现代感的
设计元素，使其融入现代空间中。
二、屋檐飞燕
徽州民居屋檐上经常可以看到雕刻精美的燕子，代表家庭的福气和幸福。
在现代室内
设计中，可以运用燕子元素进行装饰，例如雕刻在墙面上，绘制在墙纸上等等。
三、木雕
徽州民居中的木雕工艺非常出名，木雕元素的运用可以提升现代室内设计的艺术氛围。
可以将木雕元素融入到家具、门窗、地面花纹等等位置中，创造出更多独特的元素和设计
手法。
四、壁画
徽州民居的壁画着重于花鸟等自然意象，它们有着一定的抽象性和装饰性。
现代室内
设计中，可以使用更加现代化的手法，例如艺术绘画等方式，将自然意象融入到室内设计中，创造出更加艺术化的家居空间。
五、“千佛壁”
“千佛壁”是指徽州民居中一种特别的装饰手法，使用许多小型的佛像贴在墙上，装
饰出独特的效果。
现代室内设计可以借鉴这种手法，使用各式各样的小装饰品贴在墙上，
营造出独特的氛围。
在现代室内设计中运用徽州民居文化元素，可以丰富设计的文化内涵和艺术气息，创
造出更加具有品质和格调的家居空间。
徽州民居建筑形式特点
徽州民居建筑形式特点一、概述二、背景三、建筑形式特点1．建筑选址2．平面布局与空间组成3．建筑形象特征4．建筑色彩与质感(材料)四、启示与思考一、概述徽州民居，指古徽州地区的具有徽州传统风格的民居，也称徽派民居。
二、背景1.地理位置2.自然环境徽州境内有山、丘、河、冲积小平原四种地貌，山地与丘陵面积大，人口聚集盆地面积小，农田面积小(选址、空间、布局、防火)。
3.气候特征亚热带湿润季风气候，炎热多雨而潮湿（空间组成），此原为古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。
徽州地区富有杉树、枫树楠木樟树青檀杜仲棕榈等除林木。
（建筑材料）4．历史人文·四次北方强宗大族南迁（文化基础）·土地贫乏，开始从商(明朝弘治、正德年间) →兴盛时期(清朝嘉庆) →衰落（清朝咸丰）徽州建筑大多是明清两代的，明代年大多有气势，朴实，大方，清代华丽，繁琐·儒商并重，求仕求财；程朱理学；风水观念；道法自然（思想）三、建筑形式特点1.建筑选址（图）以风水为主要指导思想，徽州村落的选址，一般均坐北朝南，村落多建在山之阳，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。
（地理、气候、思想）2.平面布局与空间组成徽州民居的空间结构形式在水平投影上呈矩形（文化，思想）凹字形，三合院式,又称三间式此种布局在徽州民居中，是最经济的一种。
通常为一进的两层住宅，天井位于中央，一层为明堂，天井的两侧是过厢，楼梯设在一侧的过厢中。
卧室位于明堂的左右厢房中。
口字型，四合院形式三间两进，楼下第一进为门厅，门厅两侧的厢房为卧室。
后进楼下为明堂，明堂两侧的厢房也为卧室，过厢位于天井两侧，祖堂位于第二进建筑的二楼明间。
H型，为前后两个三合院背像型是统徽州宅居最基本的格局，地俗称“一脊翻两堂”。
这种住宅没有门厅，正堂往往分为两个厅堂，他们合用一个屋脊，两个太师壁向背位于屋脊下方中央位置，前面的厅堂性格比较开朗后面的厅堂则比较内向。
徽州民居
• 胡家二十世祖胡贯三，除了经营典当业务，还经营茶米生 意，号称“三十六典”、“七条半街，”是当时江南六大 首富之一，家财"五百万金。清代后半叶后，黟县南屏村 的徽商号称“十万富?”的不下20户。这些徽商致富后， 为光宗耀祖，显赫一方，于是大兴土木，扩建庄园。受儒 家思想影响，他们建起豪室后，又向儒商结合，官商结合 发展，兴学堂，尊儒学，走学而优则士之路。因此，不少 徽商建房时，按官家规定的等级建楼扩园，这就是徽派古 民居建筑形成的原因。
• 压画桌
• 压画桌：徽州宅居的传统陈设。徽州民居厅堂正中壁上多 挂中堂画、对联，或用大幅红纸写上“天地君亲师”五字， 均装裱成卷轴悬挂。在卷轴之下设长条桌，桌面上放置两 个马鞍形的画脚，卷轴向下展开至长条桌，搁入画脚的 “马鞍”内，画幅即平整稳固，此长条桌则称“压画桌”。
影响
• 徽州古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理 论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自 然的向往与尊重。那些典雅的明、清民居建筑群与大自然 紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居 住环境，是中国传统民居的精髓。村落独特的水系是实用 与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用自然， 改造自然的卓越智慧。 其“布局之工，结构之巧，装饰之 美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所 罕见。
风格
• 建筑之所以称得上是艺术，就必然具有自己独特的造型， 独特的风格。徽州古民居建筑之所以享誉海内外，成为徽 派，一方面是他保留的完整性，风格的统一性，造型的多 样性，形式的艺术性；另一方面在于他有着十分丰富的历 史文化内涵。徽州人崇尚自然美，追求人与自然高度的和 谐和统一。这就集中体现在徽州建筑的风水美。
组成
• 朝北居 • 朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，当选择坐北朝南，但
中国建筑艺术欣赏之徽州民居
徽州民居安徽文化源远流长，声名远播。
其中最具代表性的是徽州文化，而徽州民居更是安徽文化精粹之一。
它不仅是中国传统文化的珍贵遗产，甚至在世界民居遗产中也占有一席之地。
徽州民居的建筑风格，主要有这么三个特点。
丰富的体型轮廓，朴素淡雅的建筑色调。
徽州民居外部轮廓比例和谐、尺度宜人，一般都是青瓦、白墙，给人以清新镌逸、淡雅明快的美感。
造型上着重采用马头墙的建筑造型。
马头墙俗称"封火墙"，原是为防火而设。
然而在徽州由于运用广泛、组合形象丰富，形成独特的风格，打破了一般墙面的单调，增加了建筑的美感。
徽州民居外墙高大，很少装饰，一般在外墙高处开一扇小窗户，形成封闭的宅院空间，具有很好的防火、防盗的实用价值。
大门一般加以重点装饰，显得富丽华贵。
大门的外框一般用大青石精刻细雕做成门罩或门坊，紧贴在高大的素墙上，疏密相映，繁简相补，重点突出，体现了主人的地位和财富。
规整的平面布局，紧凑通融的天井庭院。
徽州民居平面多作内向方形布局，面阔3间，明间厅堂、次间卧室，左右对称。
围绕扁长形的天井构成三合院基本单元。
三合院布局既体现了封建制度的制约，也反映了宗法伦理位序的空间观念和风水"蕴藏生气"的空间观念。
徽州民居多以三合院为基本建筑单元，组合成不同类型的住宅群体。
基本单元一进一进的向纵深方向发展，形成二进堂、三进堂、四进堂甚至五进堂。
后进高于前进，一堂高于一堂，这样既有利于形成穿堂风，加强室内空气流通，也反映了主人"步步高升"的精神追求。
天井具有取接和排除屋面流水、采光、通风的功用。
由于屋面檐口都内朝天井，四周流水从檐口流入明坑，当地居民称之为"四水归堂"。
这也是徽商"聚财气"思想在民居建筑上的体现。
天井狭长，这样的天井采光效果与方正的四合院不同，它主要采自二次折射光，这种光线比较柔和，给人以静谧舒适之感。
由于天井狭小，风沙尘埃很少干扰到院内，因此厅堂临院很少设门。
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徽州民居
徽州民居在徽州文化中占有相当重要的地位，一提起徽州文化，人们就很自然地联想到高高的码头墙，青色的蝴蝶瓦。
许多人，包括不少海外人士都想来徽州看看。
因此，来徽州的人一年比一年多，而这些观光旅游者一到徽州，便蜂拥到古民居比较集中的某几个地方，一批接一批，很是热闹。
但是，这种情形也有它的不好处。
由于人们熙来攘往，指指点点，把小村本来幽静典雅的气氛冲淡了，那些原本应当感受到的东西无法完全感受到了，常常留下遗憾。
“徽派建筑”在中国有名，许多人知其一二。
而徽州的鼎盛却是几百年前的事了．．．．．.白色别致的高墙镶嵌着黑色的瓦檐，交织差落，似一幅轮廓清晰的版画，在清山绿水中尽显壮丽。
居于其中的厚禄和商贾衣食无忧，终日悠闲富足……奈何斗转星移，昔日显贵如今是小康的农民，玲珑优雅的祠堂只是追忆历史的积淀。
正可谓：“雕梁砌玉今犹在，只是朱颜改”。
如果你有时间，如果你想真正感受徽州民居的文化韵味，那就请沿着古道，沿着河边，去看看散落在山间河畔那些不起眼的民居吧。
徽州古民居的一个最显著的特点，就是它分布广泛。
在包括婺源、绩溪在内的徽州地界里的千数以上的大村小庄里，几乎每个村庄都有古民居。
据专家说，明代民居数以千计，而清代民居则数以万计。
徽州古民居的数量之多，建筑风格之美，任何一个地区都无法相比。
它将民居建筑推到了极至，在中国有史以来的民居建筑中，徽州民居是一座高峰。
徽州民居建筑，无论是古民居还是近代的仿古式民居，都有一种强烈的、优美的韵律感。
走进徽州，就走进了一座巨大的园林。
这里的每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天。
但这村落里却大都极少有树，即便有，也是一些供观赏的灌木或花草，古木大树往往在村外较远的路口或山脚，并不影响村中的视线。
从远处看，一堵堵翘角的白墙被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的轮廓，像一幅幅酣畅淋漓的水墨画，又像一幅幅高调处理的艺术照片。
人在山中走，如在画中行，随时随地都能领略迷人的画意，随时随地都能感到醉人的诗情。
在二十世纪三十年代，风流才子郁达夫被徽州的风光感染，写了一首《屯溪夜泊》的诗。
诗中写道：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。
几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。
”徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有着独特的审美趣味。
如果你再带着闲淡的心境走进村里，踏着青青的石板小路，静静地穿过几条小巷，再走进几户人家看看，你会有由恬淡进入醇浓的感觉。
浓重的文化气氛紧紧包围着你，时时催促你去不停地观看，还觉得眼睛不够用。
只要你抬脚迈进一家大门，就会迎面看到厅堂中间挂着的巨幅中堂，接着便会看到中堂下面佛龛上的自鸣钟及其两边摆放着的各种瓷瓶、瓷筒，属于古董类的艺术品，抬眼可以看到，随手可以摸着。
在徽州，木、石、砖三雕最为出名，人称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。
那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。
在西递村，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图，非常精细，虽然封建伦理观念较为浓重，却极有文化研究价值。
初到徽州的人看民居，满眼都是高大的马头墙灰黑的鱼鳞瓦，以及露了本色的木窗门板等这些居住的地方的景物。
其实，徽州民居远不是单纯住人的房子，它是包括祠堂、家庙等建筑在内的整体概念，没有了祠堂也就没有了民居。
徽州从外地迁来的富家大户极多，为了巩固他们自己的地位，维护自己的利益，他们聚族而居，形成了极强的宗法观念和极严密的宗族组织。
“社则有屋，宗则有祠”。
宗祠是他们住宅不可或缺的配套工程，通过它来凝聚宗族里的人心。
在明代以前，民间是不准祭祀始祖的，到了明代嘉靖年间，政府开始允许民间祭祀自己的始祖，从这时起，徽州宗祠才大量涌现。
最有典型意义的是绩溪龙川胡氏宗祠。
它后枕龙山前伏狮山和象山，一条古道横陈前门，道外的龙川溪水环宗祠流过，注入新安江。
站在小溪南岸往北看，宗祠中轴线上的影壁、平台、门厅、正厅、前后天井，寝厅和特祭祠等建筑物，均衡而对称地排列着，纵深84米。
加上东、西、北三堵无一窗口的高墙，十多米的三重檐门楼以及从平台到寝厅逐步上升的地平、门楼、正厅屋脊和寝厅屋脊又在空中形成三个高峰，这种深邃、高大和宽阔的比例关系，造成了宗祠的雄伟气势，心中渐渐升起一种沉重的肃穆和浩渺的压抑。
徽州宗祠，没有一句话，没有一处说教，无声无息地立在那里；但当你走近它，继而进入它的腹地，就会有一种强大的精神包围着你，激动着你，感染着你，使你不由自主地就接受了这种感染，接受了这种思想，哪怕是一种暂时的感觉，这种感觉也会永远地留在你的记忆里。
这是古人的文明。
现在再来看看徽州民居，与其说是一种文化，不如说是一种精神。
徽州文化遗存文物古迹众多，品位之高，世所罕见。
现已发现的地面文物古迹达4900多处，其中列入世界文化遗产的有黄山（文化与自然遗产）和黟县西递·宏村古村落2处，列入国家和省级重点保护单位的达56处。
如，国家级历史文化名城歙县、国家历史文化保护街区屯溪，被江泽民主席称为千古之谜并为之题词命名的屯溪“花山谜窟”，国家级重点文物保护单位徽州区浅口民宅、老屋阁、宝伦阁、呈坎、歙县许国石坊、棠樾牌坊群、渔梁坝、屯溪区的程氏三宅、黟县西递·宏村。
黄山作为世界文化与自然遗产中的文化遗产，更是徽州文化的重要组成部分。
徽州人著述丰富，不仅有大量典籍文献遗留于世，更有大量契约文书留存至今。
目前已被各大图书馆、博物馆、大专院校及科研机构收藏的文书就达10余万份。
还有相当多的一部分散落在民间。
20世纪八十年代以来，以研究徽州历史文化为主要内容的“徽学”越来越引起海内外学者关注。
“徽学”已被誉为与敦煌学、藏学齐名的中国三大地方显学之一。
进入21世纪，一个研究“徽学”的新纪元已经开始。
徽学研究正向更高层次发展。