《寿桃壶》的创作感悟
谈紫砂“五福寿桃壶”的创作感悟
谈紫砂“五福寿桃壶”的创作感悟紫砂壶作为中国传统艺术品之一，以其精美的工艺和独特的设计，深受人们的喜爱。
而其中一种名为“五福寿桃壶”的紫砂壶，更是备受青睐，成为收藏界的热门。
在参观紫砂壶展览时，我对“五福寿桃壶”的创作感悟深深地打动了我。
“五福寿桃壶”是一种寓意吉庆和幸福的紫砂壶。
它的设计灵感来源于中国传统文化中的“五福”和寿桃，在创作中注入了吉祥和康乐的寓意。
通过对壶身、壶盖和壶嘴的巧妙设计，艺匠们将“五福寿桃壶”打造成令人赏心悦目的艺术品。
壶身的设计展示了紫砂壶匠人的精湛工艺和艺术创造力。
壶身的造型和雕刻都力图体现出寿桃的形态和色彩。
壶身中央的圆润部分，似乎是一个个饱满的寿桃，充满着生机和活力。
而壶身上的各种纹饰，如悬垂的枝干和缠绕的藤蔓等，使整个壶身生动而有趣。
壶身上细腻的贝雕纹样，更为壶身增添了一份高雅和瑰丽。
通过对壶身的精心雕刻，艺匠们将寿桃的美妙之处展现得淋漓尽致。
壶盖的设计从细节之处彰显出了艺匠们的匠心和创意。
整个壶盖呈圆形，寓意出“重重圆满”的富贵与完满。
壶盖上的雕花纹样，如开花的枝干和盛开的花朵等，充满着生命力和美好的寓意。
壶盖中间的握扣设计，使得打开和关闭壶盖更加方便快捷，表现出了壶盖的实用性和便利性。
通过对壶盖的巧妙设计，艺匠们为“五福寿桃壶”增添了一份温情和灵动。
壶嘴的设计体现出艺匠们对细节的苛求和专注。
壶嘴的曲线设计流畅而抒情，使得水流顺畅而不漏。
壶嘴上的雕刻纹样，如缠绕的藤蔓和如意的符号等，增添了壶嘴的艺术性和雅致。
壶嘴的设计不仅注重了壶的实用性和功能性，更在细节之处展现了艺匠们的匠心和审美主张。
创作“五福寿桃壶”的过程给我留下了深刻的印象。
创作这种紫砂壶不仅要有扎实的工艺技术，更需要匠人们对传统文化的理解和创新思维的运用。
只有将设计与技艺相结合，才能打造出寓意吉庆和幸福的紫砂壶。
从“五福寿桃壶”的创作中，我体会到了传统艺术的魅力和内涵。
无论是在设计、制作还是品鉴过程中，都需要注重细节，追求完美。
谈紫砂“五福寿桃壶”的创作感悟
谈紫砂“五福寿桃壶”的创作感悟紫砂壶作为中国传统工艺品之一，一直以来都备受国内外收藏家的喜爱，被誉为“茶道之神”，其制作工艺历史悠久，传承至今。
在众多紫砂壶作品中，五福寿桃壶更是备受追捧。
而在我进行五福寿桃壶的创作过程中，有着以下几点感悟。
首先，创作基于传统，也要追求创新。
传统的制作工艺是保证紫砂壶品质的基础，是我们创作紫砂壶作品的基石。
但是，纯粹的简单复制往往难以引起人们的兴趣和注意。
因此，我们在传统工艺基础上，也要不断探索，注入一些新的元素、新的理念和新的设计思路。
比如，在五福寿桃壶的创作中，我们保留了传统的造型，却在细节上做了一些创新，如在壶盖上加入了五颗小“桃”，整体设计更加富有趣味性和立体感。
其次，在研究历史文化的同时，也要注重形式与功能的结合。
五福寿桃作为中国传统文化中的象征之一，被运用到紫砂壶设计中，更是体现了紫砂壶作品的文化内涵。
但是，文化内涵和实用性是需要相辅相成的。
在设计中，我们不仅要注重外观整体的美感，还要考虑实用性。
如在五福寿桃壶的创作中，我们选择了圆润的壶身设计，符合金属茶具的变化，而在壶嘴的设计上，也特别考虑了水流的快慢和方向，严谨的设计保证了使用效果的良好。
最后，创作要有耐心和恒心，创作过程是一个不断尝试、不断推敲的过程。
在紫砂壶的制作过程中，我们往往需要不断摸索和修正，尽可能地打造出最完美的作品。
如在五福寿桃的创作中，我们尝试了多种颜色的配比和表面处理方式。
时而捋刮，时而抛光，直到最终达到效果、满意为止。
因此，耐心和恒心对于紫砂壶的创作是必不可少的。
总之，紫砂壶作为中国传统工艺品的代表，其制作工艺的精湛和充满内涵的文化价值，使其成为历代人们传承及发扬的传统艺术。
通过五福寿桃壶的创作，我更加深入地理解了紫砂壶及传统文化的奥妙，也更加体会到创作过程中的种种艰辛。
但只要保持创作的热情和态度，相信能够打造出更多更好的紫砂壶作品，以传承和发扬中国传统文化。
捧觞乐事,献寿千春--浅析紫砂作品“寿桃套壶”的形真与意切
__________捧觞乐事，献寿干春一一浅析紫砂作品"寿桃套壶的形真与意切蔡盘东【摘要】桃是紫砂作品中常见的题材，"寿桃套壶"在遵循客观塑造的"形真"的基础上，多维度的艺术提炼设计造 型，在泥料、造型等方面极尽巧思秒想，以全新的造型设计规避 了同质化现象，呈现了 "捧觞乐事，献寿千春”的人间喜乐。
【关键词】桃；紫砂；形真；意切桃，在我国历史悠久，不仅是自古就有的常见的水果，在我国的传统文化中被赋予了深厚的内蕴，极具象征意义。
比如，桃象征祥瑞：桃树的诞生在我国的神话传说中极具神秘的传奇色彩，一般有两种说法，其一，桃树是北斗七星之一玉衡星幻化而成；其二，夸父逐曰时的手杖在太阳的映射下化作一片桃林，结满硕果。
所 以，桃木凝聚了神力，可以去凶辟邪，这也是时至今曰民间仍然盛行的桃符、桃木剑等存在的依据。
桃象征长寿•.寿桃的寓意广为人知的是作为仙家的水果常出现在神话故事中，无论是宋•仲殊的“竞折蟠桃献寿，雨露罩，春下仙瀛”，还是宋•卢炳的“戏彩捧觞真乐事，蟠桃献寿千春。
”桃在我国自古便用以贺岁祈寿，以 “寿桃”为誉。
其实桃可做延年益寿之意是有医学依据的，《太清方》曰：“三月三日采桃花，酒浸服之，除 百病，好颜色。
”桃象征着春天的到来：无论是“浪漫春花红在先”，还是“桃花春色暖先幵”，更有白居易的“人间四月芳非尽，山寺桃花始盛开；常恨春归无觅处，不知转入此中来”，盛赞桃花是春天的使者。
桃象征情意：李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中借桃花表达了友情，崔护的“今曰去年此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
”借 桃花表爱情，直至今日，希望能走“桃花运”仍是万千待爱的人的美丽期盼。
桃象征对自由美好生活的向往：这点不仅是上述去凶辟邪的引申寓意，陶渊明一篇《桃花源记》将桃花源的自由、无忧、愉悦带进了读者的心中，成为世代人们向往的生活的象征。
简析《圣桃壶》的文化意趣
简析《圣桃壶》的文化意趣邹健江苏宜兴宜兴214221【摘要】（圣桃壶〉壶身以竹编的形式来塑造，做工之精细难以 想象，一弯壶嘴从壶身胥出，壶嘴与壶身衔接处装饰两颗桃子，洋 溢着瑞气，桃子塑造的极其生动美观，壶盖处的装饰与壶身相似，壶盖是压盖处理，壶钮塑造成一截枝干，枝干处延伸出一截桃子，与壶身相互呼应。
壶把树杆中的树瘤造型，捏塑的也是很生动，从 中可以看到枝杆的苍劲挺拔，壶身的绿叶也可以说是形象完美，十分有趣。
用原矿泥料来制作，让壶型的趣味与沉稳的泥色，形成一 种呼应，喝茶更有滋味。
【关键词】圣桃壶；长寿；饮茶1、前言中国的陶瓷文化艺术最为国人骄傲，因为中国是世界上最早发明陶器的国家之一，陶瓷文化早已是民族文化中的精粹。
中国陶瓷有着其他文化艺术不能代替的地位，陶瓷的文化传播功能吸引了一批陶瓷爱好者，对于中外交流起到了很好的沟通作用^紫砂壶器是陶瓷艺术中的一种，不仅适合干生活，更有强烈的文化属性，在如今的艺术类别中，紫砂脱颖而出。
紫砂不用任何装饰，完全以手工捏制成型，古典风韵足，气韵生动，紫砂壶艺是一种别出心裁又意在神韵的艺术作品。
2、《圣桃壶》的文化意趣紫砂历史的发展，从古代到如今，桃在我们传统文化中有相当多的寓意，桃花是一种花期很短的花，但却象征了春天的景象，默默提醒身边的人，春天来了。
人们往往喜爱用桃木制作桃木剑来驱邪求吉。
桃象征了千年的寿命，桃代表的是健康，是吉祥，是美好，桃反映的是人们对于生活的热爱。
中国 传统的文化中少不了一些吉祥的元素在其中，传统文化中大部分都是一些祝愿文化，这是群众心目中的信仰，是一代又一代国人的美好心愿。
紫砂器皿中将桃作为一种题材放入壶器当中，作品的构思是相当精巧的，桃题材的作品也会成为紫砂器皿中的经典之作。
紫砂艺术从我们平时的生活中汲取一定的灵感，高于生活创作出来。
桃子是一种长寿的象征，在作品中加入一些桃的元素，使作品不仅形象，也更加富有人生哲理。
自己适合使用，同时也能送人，赠送作品给值得自己尊重的长者，是非常合适的。
谈紫砂“五福寿桃壶”的创作感悟
谈紫砂“五福寿桃壶”的创作感悟紫砂陶艺作品栩栩如生，深得人心。
其中的“五福寿桃壶”系列作品更是格外引人注目。
这个系列作品的灵感来源于中国传统文化中的寿桃和五福，寓意着长寿和幸福。
在创作过程中，我深受五福寿桃壶所代表的文化底蕴的影响，感受到中华传统文化的魅力。
本文将介绍我在创作“五福寿桃壶”时的感悟。
首先，紫砂陶艺能够传达出深深的文化内涵。
五福寿桃壶的形象，是对中国传统文化、哲学和美学的体现。
从寿桃的寓意，我们可以知道，传统文化讲究长寿、健康的生活方式，对于传承优良的家庭文化起到积极的作用。
而五福所代表的福寿、财神、禄位、好运和平安等寓意，与我们的人生追求密切相关。
通过“五福寿桃壶”作品的呈现，可以更形象地体现出中国传统文化中对美好人生的向往与追求。
其次，创作“五福寿桃壶”需要有对陶艺的熟练掌握。
在进行陶艺创作时，需要具备扎实的技巧和对材料的认识。
紫砂陶艺表现出的不仅仅是一种艺术，还承载了一种技艺传承的重要使命。
在挑选材料、制作过程和烧制工艺等方面，要求陶艺师们的手工技巧精湛。
在我创作的“五福寿桃壶”过程中，更注重对材料的认识和林林总总的陶艺技艺。
最后，创作“五福寿桃壶”需要有创意和灵感。
陶艺作品的美不仅在于形，还在于神。
作品要有一种特定的气质，这需要陶艺师ä在创作中摸索出一种自己的创作语言。
创作“五福寿桃壶”需要我们在形与神上不断追求升华。
素材上，可以加入并融入各种元素，如民俗符号、自然元素等，从而使作品更具文化内涵。
总之，创作“五福寿桃壶”这样的紫陶作品是一个充满挑战的过程。
从传统文化、技术积累到创作灵感，都需要我们去不断学习与总结。
紫砂陶艺不仅是一种技艺，更是一种文化传承，寓意着中华美学文化的精髓。
“五福寿桃壶”作品则构筑了陶艺作品与中华文化紧密相连的探索路线。
在今天，它依然以其独特的魅力，吸引着世界的目光。
桃果风韵美不胜收
密 ，是 一 把 花 壶 中 的 精 品 。 从 事 紫 砂 化 器 的 设 计 制 作 ， 我 们 要 从 历 出 的 眼 光 去 审 ，存 继 承 的 基 础 Ｌ创 新 。这 样 倦 提 高 我 们 制 壶 、 赏 壶 的 水 平 ，发 扬 光 大 我 们 的 传
收 ，作 品 不 仪 流 露 出 桃 粟 的 风 韵 。 整 体 壶 揶 是 采 用 原
把 色 、 艺 、 形 均 绝 的 壶 艺 ，更 能 够 受 到 人 们 的 欢 以 陶 冶 人 们 的 性 情 ， 因 而 紫 砂 壶 在 自 我 成 长
迎 ，眇，
旷 紫 砂 制 作 ， 圆 润 的 身 ，嘴 、把 都 是 桃 枝 造 型 ，壶 项 一 颗 小 桃 子 ，十 分 精 致 。 做 工 精 湛 亮 ． 体 大 方 严
令 “ 酉 他 齐 放 ， 百 家 鸣 ” 的 局 而 。
腻 ，造 逼 贞 ，舒 展 。 通 赤 工 艺 ， 谨 ， 卉 朴 、均 匀 ， 包 浆 内 蕴 。
到 位 ，泥 色
摔 《寿 桃 壶 》于 手 掌 ， 仟 思 绪 遨 游 ， 荇 能 在 圆 圆 的 壶 身 里 煎 煮 乾 坤 ，若 能 存 氙 如 烟 的 祭 香 中 洞 悉 世 间 万 物 ， 能 赏 玩 仙 桃 的 过 中 沾 些 许 仙 气 ， 人 生 如 此 ，
虽 无 仙 风 道 骨 ，也 算 惬 意 了 更 何 况 此 桃 为 老 寿 星 的 寿 桃 所 化 ，非 朽 缘 人 不 能 僻 也 。 《 寿 桃 矗 》娴 熟 地 运 用 多 种 花 器 装 饰 手 法 ， 使 帑 件
青瓷开片“寿桃壶”的工艺技巧和吉祥蕴意
青瓷开片 寿桃壶 的工艺技巧和吉祥蕴意*杨瑶芬(杨瑶芬紫砂工作室江苏宜兴214200)摘要宜兴青瓷以其碧玉般的釉色,古朴典雅的造型,流畅优美的线条深得人们的喜爱,并以国礼赠送给外国元首㊂从整体上来看这件艺术作品‘寿桃壶“,壶身色泽青润,凝练稳重,线条流畅简洁,造型古朴典雅,从中可以看到历史上许多的紫砂名家在演绎寿桃壶的传统形态和技艺手法,同时更多的注入了作者全新的工艺理念和艺术审美,把陶和瓷用巧妙的手法交相辉映㊂让我们在喝茶品茗的过程之中,能够感受到开片的神奇和紫砂包浆的油润,可谓是一举两得,赏用兼备,是一件难得的宜兴陶瓷艺术的代表之作㊂关键词青瓷开片寿桃壶工艺技巧吉祥蕴意中图分类号:T Q174.74文献标识码:B文章编号:1002-2872(2021)02-0082-02前言江南小城宜兴,有着 中国陶都㊁陶醉天下 的美誉,7000多年的陶瓷文化在这里绵延铺展,一直延伸到今天,宜兴均陶㊁彩陶㊁精陶㊁青瓷和紫砂,被称为 五朵金花 ,在历史上曾经风靡一时,引领陶瓷艺术之发展潮流㊂后来,随着明代紫砂艺术的飞速发展,其他的陶瓷艺术渐渐的被紫砂的光芒所掩盖,一直到解放以后,在政府的大力支持和艺人的努力恢复之下,都呈现出时代的艺术特色㊂特别是宜兴青瓷,具有非常独特的地域特征和工艺手法,吸引了人们的广泛关注㊂据史料记载,早在商周,宜兴地区就开始生产原始青瓷,两晋南北朝时期,青瓷烧制技术已经相当成熟,隋唐五代是宜兴青瓷的鼎盛时期,品种繁多㊁产量较大㊁工艺精湛㊂如今,宜兴青瓷以其碧玉般的釉色,古朴典雅的造型,流畅优美的线条深得人们的喜爱,并以国礼赠送给外国元首㊂宜兴青瓷最重要的特点就是釉彩的多种多样和装饰手法的丰富多彩,同时和紫砂材质㊁造型艺术结合起来,形成了其他陶瓷类型所不可比拟的天然优势㊂1 寿桃壶 的介绍我的这件青瓷开片作品 寿桃壶 采用了紫砂花器的传统造型艺术,延续了古往今来历史上许多名家以桃为题材的造型艺术,在延续经典的同时,独具匠心的把寿桃的形态捏塑融合其中,壶身采用了宜兴青瓷开片的工艺手法,令人观之大开眼界㊁耳目一新,具有独特的工艺技巧和审美情趣㊂此壶壶身饱满圆润,腹部鼓起,特别的大气实用,壶盖压合壶口,严丝合缝,气密性良好㊂在紫砂为胎的基础之上,采用了青瓷开片釉彩的工艺,经过多次的反复烧制,充分的利用了坯釉膨胀系不同生产的应力,把开片的艺术效果展示的淋漓尽致,壶嘴,壶钮㊁壶把则保持了紫砂原有的材质和质感㊂壶嘴的造型设计为桃树枝干,上面的树节纹理清晰可见,出水非常流畅,与之遥相呼应的壶把造型如出图1 寿桃壶一辙,弯卷弧度恰到好处,端握舒适,从端部延伸出来的一片叶子舒展自如,纹理清晰,细节刻绘的惟妙惟肖,旁边的两颗桃子形态逼真,充满了大自然的野趣㊂在壶盖的上面,同样也是点缀着一截桃枝,两片嫩叶旁㊃28㊃陶瓷C e r a m i c s(紫砂艺术)2021年02月*作者简介:杨瑶芬(1963-),本科,高级工艺美术师;主要从事紫砂陶艺设计创作㊂边掩盖着两颗桃子,把秋天硕果累累的丰收景象和福寿绵延的美好祝福传递出来㊂众所周知,宜兴青瓷工艺在历史上曾经一度消失,后来在周总理的亲自支持之下,终于恢复了昔日之荣光,青瓷开片的技艺和紫砂花器的造型完美的融合起来,可谓是宜兴陶瓷艺术的典型代表㊂从整体上来看这件艺术作品 寿桃壶 ,壶身色泽青润,凝练稳重,线条流畅简洁,造型古朴典雅,从中可以看到历史上许多的紫砂名家在演绎寿桃壶的传统形态和技艺手法,同时更多的注入了作者全新的工艺理念和艺术审美,把陶和瓷用巧妙的手法交相辉映,共同呈现出高超的工艺技巧和其中蕴含的吉祥祝福,让我们在喝茶品茗的过程之中,能够感受到开片的神奇之处和紫砂的油润包浆,可谓是一举两得,赏用兼备,是一件难得的宜兴陶瓷艺术的代表之作㊂桃之夭夭,灼灼其华 ,早在先秦时代的‘诗经“之中就有许多关于桃花的吟诵,由此可见桃树在我国的种植历史悠久和区域广泛㊂桃树,作为一种常见的经济树木,在遥远的新疆,干旱的西北,还是在温润的江南,都可以看到它的身影,所以对于我们普通大众来说非常熟悉㊂桃木,在民间传说中有着辟邪的功能,所以人们用桃木剑挂在家里做镇宅之用㊂而关于桃子贺寿的故事,则与大军事家孙膑有关㊂相传他在学艺期间,有一次恰巧遇到了母亲的八十大寿,可是他忘记了准备礼物,师傅就随手给他一颗桃子,让带回家送给母亲当做生日礼物,于是孙膑就把这颗桃子献给母亲贺寿,没想到母亲吃了桃子以后,年轻了许多,全家人都非常高兴㊂人们听说孙膑的母亲吃了桃变年轻了,也想让自己的父母长寿健康,便都效仿孙膑,在父母过生日的时候送鲜桃祝寿㊂但是鲜桃的季节性强,于是人们在没有鲜桃的季节里,用面粉做成寿桃给父母拜寿,于是就这样一直流传至今㊂从传奇故事之中我们可以看到人们对于长辈的健康㊁长寿的祝福之情,也表达了后辈对于长辈的孝敬㊂我的这件艺术作品‘寿桃壶“富有源出自然,高于自然的味道㊂整体造型为丰盈的球型,恰似寿桃的外观,饱满的形体让人难忘,青瓷开片细腻的表面非常精致,更惹人喜欢㊂其他壶嘴㊁壶把㊁壶钮的紫砂原汁原味的处理和青瓷无缝衔接,把寿桃精美的造型艺术和浓郁的吉祥蕴含展示出来,特别的富有江南宜兴陶都的地域特色,同时也让我们对于宜兴的陶瓷艺术和历史渊源有了更为全面和深刻的了解㊂2 结语器物之美,终归于心㊂当我们回看宜兴陶瓷历史的时候,可以发现许多的工艺形式都是在历史的长河之中早已有之,然后在宜兴艺人们的二次加工和改良之下,使其焕发了新的活力㊂宜兴青瓷在商周时期就已经出现,只不过当时候的生产力水平低下,烧制工艺简陋,瓷化程度不高,器具容易损坏㊂今天,在宜兴完善的陶瓷产业链条的支撑之下,宜兴青瓷恢复了往日的容颜,特别是在独特的上釉工艺和紫砂手工成型技艺的完美结合之下,形成了符合现代艺术审美,全方面融合的发展潮流,引领着新的陶瓷发展艺术方面㊂参考文献[1] 邓举青.浅析宜兴青瓷工艺的现状与传承对策[J ].文化创新比较研究,2017(1):105-107.[2] 蒋美仙.寿桃初熟,寿满三千 浅谈 寿桃壶 的创作随想[J ].江苏陶瓷,2013(1):62.[3] 罗龙梅.紫砂壶的材质和适用略谈[J ].全国性建材科技核心期刊 陶瓷,2012(3):42.[4] 张福建.论紫砂壶 龙润 的造型审美和象征意义[J ].全国性建材科技核心期刊 陶瓷,2020(8):66-67.㊃38㊃(紫砂艺术)2021年02月 陶瓷 C e r a m i c s。
盛世“大圣桃”,人间庆吉祥——《圣桃壶》的神态意蕴
之不 竭的 创作 源泉 。花 货 设计是 耍将 自然 界 中
《圣 桃 壶 》 ， 真 正 达 到 形 、神 、 色 、 艺 完 物 体 的形 态去 粗取 精 ，并进 行艺 术上 的加 工提
美 融 合 ， 自 然 清 新 ，奇 趣 横 生 ， 慧 人 喜 爱 。 壶
身造 型 圆润 可 亲 ， 不觉 流 露 出生 活 的 恬 静 美 好 ， 映 着 阳 光 ，温 暖 幸 福 。 作 者 将 传 统 塑 器 的
ｒ Ｄ 一 ①ｎ — 、 ，
宜 兴 紫 砂 壶 已 成 为 一 种 艺 术 与 文 化 、实 用 与 欣 赏 、材 质 与 审 美 有 机 结 合 的 中 国 民 族 工 艺 品 ， 富 有 艺 术 的 魅 力 和 价 值 。 在 艺 术 陶 瓷 领 域 ．典 雅 端 庄 的 紫 砂 ，如 冰 似 玉 的 青 瓷 ，古 朴
炼 。将 之 变 化 成 高 于 生 活 的 艺 术 品 ， 以 丰 富 人
们的精 神生活 。” 紫砂 壶为 茶而 生 ，因 茶而 兴。 荼文化 带动
装饰 手法 与独 创的 成型 方式 相结 合 ，新 颖的构
思 与 风 格 ，独 特 的 表 现 手 法 与 肌 理 效 果 。 流 畅 和 谐 的 线 条 与 气 韵 ，使 作 品 更 为 触 动 人 心 。 此
新 颖 独 特 。 造 型 抽 象 简 洁 明 快 ，散 发 着 浓 郁 的 现代 艺术气 息 。 紫 砂的 根脉 是传 统 ，紫砂 的生 命 是创新 。
宜 兴 紫 砂 的 发 展 历 史 ，就 是 多 少 代 紫 砂 人 继 承 优 秀传统 ，不断 创新 的历 史 。我们 的 日 寸 代 是 充
望。
润 ． 同 时 突 破 传 统 正 方 划 一 的 构 图 ， 注 重 神 韵 ，讲 究 曲 线 、弧 线 提 升 ， 从 壶 底 一 气 呵 成 ，
寿桃初熟,寿满三千——浅谈“寿桃壶”的创作随想
６ ２ ２ ０ １ ３年 ０ ２月
江
苏
陶
瓷
Ｊ ｉ ａ ｎ ｇ ｓ ｕ Ｃｅ ｒ ａ ｍｉ ｃ ｓ
Ｖｏ １ ． ４ ６ ， Ｎｏ ． １ Ｆ ｅ ｂ ｒ ｕ ａ ｒ ｙ ， ２ ０ １ ３
寿桃初 熟 ， 寿满 三千
— —
浅谈“ 寿桃 壶 ” 的创作 随想
极狭 ， 才 通人 。 复行 数 十 步 ， 豁然开朗 。 土 地平 旷 ， 屋 舍俨 然 ， 有 良田美 池 桑 竹 之 属 。 ” 时 至 壶柄 处桃 树 枝 叶下 又顿 觉 “ 忽 逢 桃 花林 ， 夹 岸数 百 步 ， 中无 杂树 ， 芳 草鲜 美 ， 落英 缤 纷 ” 之感 。 紫砂花货 “ 寿桃壶 ” 是 在传统文 化 、 文人追 求的 “ 世 外 桃 源” 的意境中 ， 寻 求 一 种 自然 之 美 。 作 品壶 盖 隆 起 ， 桃枝 、 桃叶、
桃 子捏 塑 为 钮 ， 与 整件 作 品壶 嘴 、 壶身线 、 壶柄 协调 一致 ， 也 衬 托 出 整 件 作 品 的 审美 价 值 、 收藏 价 值 、 文化艺术 价值之所在 。 并 通 过 在 继 承 传 统 紫砂 花货 创 作 技 法 以捏 塑 、 堆塑 、 浮 雕 与 半 浮雕 的工 艺 技 法 的 基 础 上 。汲 取 传 统 文 化 中能 通 过 紫 砂 的语 言表 达 出文 化 的精 髓 与 意境 的展 示 ． 所 以“ 寿桃壶” 的构 思 、 设 计、 创作是 在传统与创新 、 古 典 与 现 代 时 尚之 间 的 完 美 结 合 。
髓 的满 足 感 ， 显 示 出了 独 特 的创 造 力 与 表 现 力 。 壶 身 贴 塑 的 一 枝寿桃枝叶 、 枝节分明 ， 小桃点垂 ， 枝蔓延伸 ， 一 派 生 机 勃 勃 之
浅析紫砂花货“寿桃壶”的自然形体
的 中 国传 统 文 化 元 素 。 要 拥 有 一 颗 对 文 化 虔 诚 的心 ． 能 创 还 才 作 出更 多 更 好 的 紫 砂 精 品来
图 １ 寿桃 壶
收 稿 日期 ：０ １ １— ４ ２ １ － ０ ２
饰 ． 体 上这些堆雕总是要 求宁简勿繁 ， 到主 次分 明， 壶 做 以达 到 视 觉 上 的和 谐 与 平 衡 货 充 盈 着 文 化 味 和 书 卷 气 ， 涵 着 花 蕴
以来 ， 主流意识形态倡导 的宣传、 受 代言 、 主旋律等影响 ， 以及
西 方 文 化 潮 流 的影 响 。 当代 中国 艺 术 界 一 直 是 在 做 “ 法 ”无 加 ． 边 界 也 无 中 心 地探 索求 变 。 唯新 是 问 ． 视 觉 冲击 力 和展 览 机 唯
壶 ” ， 高 雅 大 方 、 秀 不 俗 、 态 各 异 、 式 新 颖 的风 格 在 等 以 清 形 款
钮 ， 神 焕 发 ． 传 统 的紫 砂 壶 变 成 了有 生 命 力 的雕 塑 艺 术 品 精 使
而充满生气 ： 把均采用雕 塑技法 ， 壶 由充 满 活 力 的 桃 枝 搭 撑 ， 栩 栩 如生 、 妙 惟 肖 ； 把 伸 出几 片 叶 子 装 饰 壶 身 ， 叶 横斜 ， 惟 壶 枝 浸 润 了 国 画 的写 意 技 巧 ， 整件 作 品 的外 观 更 加 圆 润 饱 满 。 使 寿
制 是 问 。 去 了素 宁 内敛 的 文 化 根性 。 我 认 为 紫 砂 艺术 应 回 失 但 过 头 来 做 “ 法 ”要 守 住 化 繁 为 简 的 底 线 ， 减 。 重新 在 “ 自然 ” 本 的
华 夏 魂 魄 的 民族 文 化 韵 味 美 ， 现 着 文 化 价 值 的 传统 回归 。 体 花 货 的造 型 规 则 是 “ 于 自然 而 高 于 自然 ” 不 仅 应 具 有 源 ．
浅谈紫砂“寿桃”作的体会
别 致小巧 ； 整个 壶身以 圆弧 的形状 ， 圆润饱满 。 壶 把 象。 使得紫砂 的魅力 一再被提 升 。在紫 砂 的装饰 手法 上 ， 寿桃 ， 做 成 桃 枝 状 。 桃 枝 道 劲 ， 不 规 则 地 从 壶 底 延 伸 到 壶 身 上， 它 把 自然界 ， 动物界 的 自然形态 ， 运用 了篆刻 、 贴花 、 泥绘
壶 身 以硕 大 丰 满 的 寿 桃 为 主 体 ； 秀丽 多姿的形象而傲 视群雄 ， 在 陶瓷 器 品 中独 领 风 骚 。数 茶 壶 被 设 计 为 寿 桃 造 型 ， 百 年来 ．年 轻而古 老的紫砂工 艺呈现满 园春 色的绮 丽景 盖 子 也 是 一 个 扁 平 的 寿 桃 ；壶 钮 Biblioteka 是 一 颗 小 巧 玲 珑 的 小
形 象端稳 ， 做丁 细腻 。 此壶 属于花货塑器 ， 形 象惟 妙 惟 肖。 件 好 的紫 砂 艺 术 品 就 是 源 自生 活 的艺 术 ， 只 有 艺 术 的 生 一 提梁 、 盖、 流线条 浑 畅 ， 泥 色光华 温 润 ， 精工 细致 ， 仙 桃 欲 活 写 照 创 造 出 的 紫 砂 壶 才 是 深 得 人 心 的 紫 砂 艺 术 品 ， 是体现 作者本身 的艺术 境界 、 技 艺 滴， 桃枝 根结错落 ， 枝叶繁茂 ， 形 象 生 动 。寿 桃 ， 民 间 传 说 件 紫 砂 的独 特 艺 术 感 。 拓展 思想路 ， 挖掘 出新 是 王母 的蟠 桃林 长得仙 桃 。 十 年开 花 ， 十年结 果 ， 吃 了 可 水 平 的表 现。我们 只有不断学 习 ， 才 能 把 紫 砂 这 门艺 术 更 好 的发 扬 继 承 。 以长寿 ， 福 寿尽 享 ， 长命百岁 。因此 ， 多年来 心灵 手巧 的制 的 紫 砂 艺 术 美 ，
清 初项 圣 思设 计 的“ 桃杯” ， 从 设计 到 做 工 ， 巧 夺 天 工 。它 用 半 截 桃 形 为 主 体 ， 以苍 劲 的枝 杆 为 把 手 ， 生 动 挺
细微之处见精神——“寿桃壶”之创作
术源于生活又超越生活 ，艺人们运用大胆的想象创
造 出一个 桃花 天天 、 桃实 累 累的世 外桃 源 。 以寿桃 造 型为 例 ：最具 代表 性 的造 型是 清 代项
圣 思 的桃 形杯 （ 图 １ ， 桃 切 面作 杯 ， 廓 丰 肥饱 见 ）半 杯
术创作 。 要融人创作者 、 制作者 的情感和思想 。 意 让
效果。 画像 中寿星多为白须老翁 ， 持杖 ， 额部隆起 ， 古 人 常 以此作 为 长寿老 人 的象征 。随着 生 活水 平 的不
断提 高 。 们精 神理 念 的不 断提 升 。 边 长寿 的 老人 人 身
不 仅 白发苍 苍 。 更是 童 心未泯 ， 些老 人 更是 紧 跟 时 有
代。 青春活力依旧。 那我为何不在紫砂创作 的细微之 处来显示老人的童心飞扬呢？于是开始在壶盖上做 起 了文章 ： 盖依 然为 截盖 ， 壶钮 处 以类 似飞 扬 的 壶 在
气和理 念倾 注其 间 。 否则 作 品便无 艺术 生命 可言 。
为 了研究 桃子 的特 性 ．我特 意 驱车 至 阳 山买 了
圈 １ 圣 思桃 杯
水蜜 桃 回家研究 。 创作 的初期 很顺 利 ， 把壶线 条 明 整 快流畅 ， 观呈丰满、 外 圆润 的 寿桃 形 态 ； 和 把 均 采 流 用传 统做 法 ， 张弛 自如 。 身 由一树 充满 活 力 的桃 枝 壶 构成 ， 神态 逼 真 ， 伸 至 壶 体 ， 泥 为 主料 的整 体 造 延 朱
件事 ． 或是 艺术 上想 要有 新 的 突破 。 提条 件是 必 须 前
静下 心 来 。 能 生 慧 、 能 生 悟 。 在 静态 的思 维 中 静 慧 人 可 以心 与 物游 ． 充分 发挥 你 的想 象空 间 。 时创 作 的 有
解析《寿桃壶》的造型艺术
1前言在传统的紫砂壶造型中,蕴含着丰富多样的器形,其不仅囊括了历史、文化等等精髓,也汇集了历代紫砂人的智慧,它们是艺术的结晶,许多壶型也流传至百年,至今仍在被人们争相模仿、改良制作。
而紫砂的大多数器形都是从生产生活中来的,人们不断的从自然中得到灵感,敞开想象的智慧,展开翅膀飞翔于艺术的殿堂,从自然的孕育中获得艺术的创作,从而得到现实中富有想象的紫砂作品。
而其中包含的吉祥、喜庆等含义的艺术创作更是多不胜数,中国是一个有着悠久历史的国家,所以在紫砂创作中都运用到许多具有代表性的历史文化性质的事物,融入紫砂的创作中,而这些就包括吉祥、喜庆等元素,把传统中国工艺品设计的审美感觉表达得淋漓尽致。
从现存的实物陶瓷器皿或是当时的绘画、玉饰中,均可发现其品种样式都是多彩多姿的,包含着吉祥、如意、长寿、富贵等等寓意的图案和造型。
特点是造型突出、做工精巧、工艺流畅,散发出中国式的文化气息。
2《寿桃壶》的造型艺术《寿桃壶》的造型就是取自寿桃之形,从神话故事和现实的水果中提取元素,把寿桃的的造型融入紫砂的造型之中,成为花货塑器的经典形式,此壶在造型上融入了光素器和花塑器的造型,但区别于其他一般形式的寿桃壶,成为一种融雕塑的花货精品。
以寿桃为主题,壶身线条无论从哪个角度看,均成抛物线状,整个壶身圆润饱满似一颗大寿桃,用硕大丰满的寿桃为主体,扁圆丰满,惹人喜爱,令人垂涎欲滴。
尖端为壶嘴,壶身盖上竖一小桃、折枝为钮,惟妙惟肖,充满生活情趣。
壶身因为圆润所以底部以桃树的树枝为足,稳固壶身的稳定,桃枝连塑着桃叶,贴塑在壶身上,壶身正面有桃叶迎风飞扬,大有托着小桃乘风而去、飘飘成仙之势,栩栩如生。
整体看来,作品造型圆润饱满,浑厚大方。
此壶最妙之处,在于壶把的塑造,壶把塑造成了老桃树的树干,区别于耳把和提梁,笔者在这里一反平常的做法,把壶把作成老树的树干蜿蜒自壶底向上,卷曲的桃干形成弧度贴壁向上伸展,衬托的寿桃托于枝干上,树瘿与虬枝裂开的孔洞皆惟妙惟肖,老练干脆,无雕琢之气,可谓然的鬼斧神工与精致雕工完美结合,天然的造型独一无二,大气。
紫砂＂报春寿桃壶＂创作漫谈
传说， 是西王母每年三月三都要在瑶池举办蟠桃会 ， 广邀各路
神仙 赴会 ， 祝 寿 时 王母 要 用 三 千 年 一 熟 、 食 之 可 以 长 生 不 老 的 仙 桃 招 待宾 客 。 《 西游记》 中孙 悟空 偷 吃 王 母 娘 娘 “ 蟠桃” 一节 ， 就 重 复 了 这则 流传 甚 广 的故 事 。 这 些 虽 都 是 神 话 传说 ， 但 桃 与 长 寿 相 联 的 观 念却 深 植 于百 姓 心 目 中 。我 国素 有 尊 老 祝 寿 的 习俗 ， 每当节庆或 晚辈给老人祝寿时 ， 就常 以“ 寿桃” 相赠 ， 或
趣 味 。此 壶 名 为 “ 报春寿桃壶” ， 既 生 动形 象 又 饱 含 祝 福 之 意 。
该壶精选原矿紫泥制成 ， 细腻柔和、 底蕴深沉 、 古朴雅致 ， 是 赠 送 亲 友 和 自我 把 玩 的 极佳 选 择 。
及 强 烈 的韵 律 和 节 奏感 ，可使 欣 赏者 在 触 觉上 得 出一 种 有节
有序 、有缓有急 的独特手感 ，这 种有 利于健康 的生 理上的舒
适， 必然导致欣 赏者精神愉快 ， 从 而 得 到 虽难 言 传 ， 实 能 意 会
的享 受 。
４ 紫砂“ 报春寿桃壶 ” 的桃文化
桃 是 福 寿 的象 征 。 过去奉桃为“ 仙果 ” ， 认 为 吃 了 可 以 长 寿 不老。 《 神异经》 记载了“ 东 方 有 树 名 日桃 ， 其 子径 三尺 二 寸 ， 和 核 羹食 之 ， 令人益寿。” 而《 神农经》 说 得更 神 ： “ 玉 桃 服 之 长 生
在 桃 树 的枝 叶 间 似 落 非 落 、 可爱至极 ； 壶钮 、 壶 嘴 和 壶 把 各 处 的桃 枝 凹 凸 不 平 、 苍劲有力 ， 观之让人爱不 释手。“ 报 春 寿 桃
论紫砂壶“寿桃”的造型艺术和吉祥寓意
论紫砂壶"寿桃”的 造型艺术和吉祥寓意王涛【摘要】千百年来，紫砂艺术薪火相传，绵延不息，其中 贯穿着渊源流长的中国传统文化和紫砂艺人的匠心独运，使得紫砂茶器不仅仅是一件实用的冲泡茶叶的工具，而且也是 许多壶友心灵的伴侣和情感的寄托，充满了浓浓的期望和祝 福之情。
从紫砂的历史之中，我们可以看到许多大自然的植 物经过抽象的演绎而来的器型，其中的美好寓意不仅仅是我 们所体会到的，更重要的是创作者内心的真实情感的流露。
从整体上来看这件紫砂作品《寿桃壶〉，既突出了紫砂的实 用性，又结合艺术的审美，简洁流畅的线条和充满了自然趣 味的装饰相结合。
用这样的一把壶冲泡茶叶，令人充满了无 限遐想，让我们在欣赏紫砂艺术的过程中，还能够感受到其 中的祝福之情。
【关键词】紫砂壶；寿桃；造型艺术；吉祥寓意“敲火发山泉，烹茶避林樾。
明窗倾紫盏，色味两 奇绝”，宋代大文豪苏东坡曾经在诗中这样写道，而旦 他也是美学生活的实践者。
正是在以坡公为代表的文人雅士的参与之下，使得紫砂壶之中大有乾坤，妙不可言，尤其是其中蕴含了包罗万象的中国传统文化，形成 了别具一格的紫砂艺术。
宜兴紫砂壶的妙处最主要的有两点，首先就是紫砂泥料的独一无二，紫砂矿料只产于宜兴丁蜀及其附近，具有良好的透气性和可塑性，由于 其常年受太湖水的冲刷，富含石英、云母和铁质等等元素，这在其他区域是没有的，所以形成了紫砂的稀缺性。
第二点就是紫砂的全手工成型，也是其区别于其他瓷器的重要特点，在紫砂壶的制作过程之中，可以充分地发挥紫砂艺人的主观能动性，同时把他们的思想情感也融入其中。
千百年来，紫砂艺术薪火相传，绵延不息，其中贯穿着源远流长的中国传统文化和紫砂艺人的匠心独运，使得紫砂茶器不仅仅是一件实用的冲泡茶叶的工具，而且也是许多壶友心灵的伴侣和情感的寄托，充满了浓浓的期望和祝福之情。
我的这件紫砂作品《寿桃壶》，在传统紫砂造型的基础之上，把紫砂五色土的丰富色彩都运用在紫砂装饰上面，演绎出寿桃的形象逼真和活灵活现。
浅析紫砂壶“寿桃”的创作意境
文化艺术的传承，都需要依托悠久的历史，而不同 的时代历史都有着共通性。中华民族发展至今，文化是 博大精深，底蕴丰富的，经过一代代的传承、创新、发 展、扬弃、融合，最后保留的都是精品，是根植于每一 个炎黄子孙血脉深处的民族魂。紫砂壶作为陶艺文化的 重要组成成分，它的发展和兴盛离不开那些底蕴丰厚的 传统文化。紫砂壶作为载体，它的可塑性极强，将民俗 文化融合在紫砂壶上，形成新的文化输出方式，已经是 紫砂创作中的重要方式之一。历代名家都喜欢创作这样 的题材作品，例如竹段、梅桩、葫芦壶等，都可用来表 现创造者的创作意图和创作感悟。PURPLE CFra bibliotekAY 紫砂专题
浅析紫砂壶“寿桃”的创作意境
沈惠芳
【摘 要】紫砂壶的创作原料是紫砂泥，通俗的说就是泥 土，经过窑火的高温烧制最后成型，它来自民间，带着浓厚 的烟火气息，走进千家万户。后来经过文人雅士的推广，在 融合了诗歌、刻绘、雕塑等多种行为艺术后，逐渐形成自己 的壶艺风格，形成独特的紫砂陶艺文化。归根结底，紫砂壶 是一种平民化的艺术品，陶工们喜欢融入老百姓喜欢的民俗 文化，一来提高紫砂壶的艺术水平，二是可以更好的贴近老 百姓的精神世界，情感上达到共鸣的效果。作品“寿桃”就 是紫砂壶文化和民俗文化中的“寿”文化结合的产品，我们 从中感受到紫砂壶的艺术内涵还有其中蕴含的文化底蕴，正 是这种艺术的结合，互汇贯通，相互成全，达到艺术的至高 点，焕发新的生命力。 【关键词】紫砂壶；民俗文化，寿文化；寿桃
《寿桃壶》赏析
设计·技艺文 王育春《寿桃壶》赏析《神农本草》上记载：“玉桃服之，长生不死。
”《神异经》又曰：“东方树名曰桃，令人益寿。
”今以《寿桃壶》为例，从器型、材质、工艺、寓意四个方面浅谈《寿桃壶》作品赏析。
1.《寿桃壶》器型美紫砂自明代盛行起，以其天然的材质，古朴的风韵倍受世人青睐。
几百年的光阴转瞬即逝，从一把树樱壶发展至今，壶型早已是千变万化，光素器、花塑器、筋纹器，运用点、线、 面可组合正方、长方、扁方、六方、八方、椎形、菱形、楞形、悬胆、张肩、方圆等造型，轮廓不一，变幻奇巧，写实、抽象、意会，或清秀飘逸，或古朴敦厚，或轻快明朗，或粗犷简雅，让人们在使用的同时，欣赏器型所带来的视觉美。
《寿桃壶》远观似桃，近观壶身饱满圆润，曲面顺畅，三弯壶嘴长短粗细变化适中，环把柔润，壶盖微隆，桥形钮，且嘴、把、钮均以桃枝装饰而成，相互呼应，和谐统一。
从壶把上端倾斜而出的桃叶，清晰的叶脉，微卷的叶缘，几棵幼桃正悄悄生长着，栩栩如生，惟妙惟肖，让人浮想联翩。
整壶端庄稳健却不失灵动，质朴无华中带着田园气息，一种闲适的情感油然而生。
2.《寿桃壶》材质美紫砂矿料由于矿区、矿层的不同，外观颜色、形态及化学成分等也各有差异。
即使是同一矿料，由于加工、制作、烧成等方式的不同，形成的色泽效果也不尽相同。
制成的坯体经过不同的烧窑温度、不同气氛的火焰，烧成后呈色丰富，如朱红、紫红、米黄、紫褐、葵黄、青灰、暗肝色等。
器型表面质感也会呈现出不同的肌理，如梨皮、鲨鱼皮、桔皮、皮革状等效果。
如若把不同泥料，按不同的比例相互配合烧成后，又可以呈现更丰富的色泽变化。
还可以在泥料中掺砂，或调或铺，烧成后则谷绉周身，珠粒隐现。
如此，紫砂器也在人为的调配下表现出更强烈的个性和时代色彩。
《寿桃壶》选用优质朱泥，泥料细腻，烧制后色泽温润典雅，表面光洁如玉，使整壶透着纯净清雅之气，让人忍不住想要把它捧在手心细细把玩。
3.《寿桃壶》工艺美在紫砂器型里光素器分为圆器、方器两大类。
论紫砂壶作品《寿桃壶》的自然之美与吉祥寓意
论紫砂壶作品《寿桃壶》的自然之美与吉祥寓意
朱水娟
【期刊名称】《陶瓷科学与艺术》
【年(卷),期】2022(56)2
【摘要】紫砂壶艺术是极具文化感的中国传统手工艺术形式之一,其所体现的不仅是茶道文化的精神,更包含着中国人的审美理想与精神追求。
《寿桃壶》是一件甜美、精湛的花器紫砂壶作品,在关注此壶艺术特色的同时更要注重内在的文化寓意,以此才能全面感受到紫砂壶艺术的魅力。
【总页数】1页(P110-110)
【作者】朱水娟
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】J527
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