原乡人读后感
《大学语文》习题与答案
《大学语文》习题与答案《大学语文》习题与答案上编阅读能力培养第一单元人?交往?阅读1、人以外的动物也有交往活动。
据科学家们考察，蚂蚁能用头上的触角指示寻觅食物的方向；蜘蛛则靠网丝发出的波来辨别触网物是不是猎物；西班牙的鹿能用尾巴发出信号：尾巴下垂不动表示平安无事，尾巴抬起一半表示提高警惕，尾巴完全挺直则表示危险来临等。
那么，这些动物的交往是否也具有社会性呢？问题提示：其他动物的交往不具有社会性。
这些动物虽然也可通过发出和接收信息来进行交往，但却是极其有限的，而且它只是一种求生、自卫的本能，不可能与人通过语言来进行交往相比。
人的语言能独立于人而存在，并能成为社会人所共同遵守、共同使用和不断共同创造的一门社会科学。
这即是人的交往具有社会性的关键。
2、精神状态世界（世界2）与精神产物世界（世界3）的异同如何？提示：相同者，都属于精神世界范畴，与物理世界（世界1）明显不同。
不同者，精神状态世界仍然依附于主体，是指主体精神活动中的某种状态情况。
精神产物世界则已经脱离于主体，是精神之产物，诸如电影、绘画、文学作品等。
所以，人的交往往往就是在精神产物世界中的一种交往。
3、构成“前结构”的三个层次，它们有何主次？可结合某一作品讨论。
问题提示：“前结构”的三个层次包括身心感觉（生理）层次、文化修养（文化）层次和生活阅历（社会）层次，在具体的阅读接受活动中往往是同时发生作用的，三者之间没有主次，不能偏废。
4、结合自己经验谈谈提高阅读能力的主要障碍。
问题提示：结合本次课课堂讨论回答。
障碍可能各不一样，但往往与“前结构”相关，注意不能偏废。
5、“文本始终是敞开的，其意义读不完、读不尽，这是因为读者不断参与阅读实践的缘故。
”你是如何理解的？（证据支持）提示：相对而言，文本是客观的，其意义本是稳定的。
然而，文本接受者因时空的不同和主体语文及生活修养之差异，就会导致阅读理解上的差异，另外，说话者本身也有一个具体时空的问题。
诸如“说者无意，听者有心”、“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，如此等等，证据很多。
《瓦尔登湖》读后感(通用15篇)
《瓦尔登湖》读后感1读这本书是需要一种寂寞的境界的，需要一种淡薄的心态的，需要一颗纯自然的心的。
翻开这本书就是一次与梭罗的促膝长谈，一次返璞归真的体验，一次沉淀下来细心思考、洗清浮华的机会。
静是梭罗的一种境界，也是他的一种感悟，而静水流深是梭罗感悟的结果，这就使得__变成通透，寂静的瓦尔登湖的水面，映照出现代生活的无数个侧面这也是本书最吸引人的地方。
他在一座小城——__中生活了两年零两个月不断感受，并践行着一个与现代对立的生活方式——原始在几乎没有任何帮助的情况下梭罗白手起家，在杳无人烟林中建起了一座属于他的房子，很难想象梭罗是如何在这简朴的木屋中凭借一张小床，一张书桌，几沓稿纸生存下来的，但是他做到了，他实践着他的超验主义，凭借自己对生活的执着、热爱生存下来。
这时正值工业发展时期，是物质生活丰富的时期，但梭罗并没有被这种物质生活所迷惑，很好地控制着自己的欲望独自一人生活他认为：欲望和不满不仅不会带来满足，还会浪费自己的生命。
就像那可怜的__人一样。
他还认为道路上的牌子对顾客的诱惑是一种危险，因为他见过最原始的东西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他说“我要么立刻大胆地毫不犹豫地直奔目标，像那些受夹攻的人接受的建议那样或者是自己专心想着高尚的事物像__那样“弹着里拉琴高唱对诸神的颂歌，淹没了塞壬的歌声，避开了危险”这也是梭罗在原始中看到的当今社会，这个看似完美的世界其实也早已是一只干裂欲碎的花瓶，这个世界已经不能再经受任何一点打击，它已经临近奔溃的边缘，人们放弃了尊严，人格，用苦力来换取那微薄的酬劳，这就是所谓的“智者？”上流社会的人贪婪，欲妄，迷失了自己的心灵，整个社会都在做痛苦的挣扎——努力地逃避这一切就像索罗所述“但我宁愿社会疯狂地反对我，应为绝望的是他”这种奴隶制的社会只能是失望加叠绝望，当时的社会像一台以最大功率输出的机器使人们无法静静地思考，所以世界越浮华，人们的心就越浑浊这只能是恶性循环，为什么静下来拂去铅华，让心灵的湖水沉静下来——让“天光云影共徘徊”呢？他曾经在故事中告诉我们“凡是完美的作品，其中时间是不存在的。
读后感大全1500字左右（优秀范文六篇）
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第一篇：读后感1500字《边城》这部书我很早就看过，但从这两天的重读效果看，当初似乎没看懂多少。
湘西的小镇边城，美丽、纯净、朴实的代表和最佳写照，自然和人互相握手的友好产物，在一片如诗如画的美丽山水中间世世代代生长着的村民，似乎从精神到灵魂都融入了山的清新与水的淡雅，人们的生活没有收到外界现实环境的影响，人性也似乎没有受外界物质精神的束缚。
在小说里，作者塑造了一群闪耀着人性美的理想人物，既不同于鲁迅笔下孤寂的斗士，也不是老舍文中无奈的贫民。
庄严、美丽、虔诚、友善、诚信，以至于对于外界的物质文化的轻视和不屑，一切都充满了善，闪耀着人性的光辉。
却又善良的如此清雅自然。
呐喊的狂人到了这里也会悠闲的漫步于边城的小巷；福海和祥子也会放下手中洋车的手柄，做在街边一边看着人来人往，一边抽袋烟。
但细看之下，这个“世外桃源”似乎又不是完全的超凡脱俗。
全书中也表现了重利轻义的外来文化，这可能是沈先生对现实的无奈，以及对人性的担忧。
边城中最具“势利”性的，就是那间碾坊。
无论大佬、二佬、爷爷，甚至沈从文本人，所有人都无法跨越历史和时代所赋予他的局限性。
碾坊的出场，就是作为物资财富的代表出现在原本恬静的边城生活中，所有人都开始犹豫，开始迷茫；或者逃避，或者无奈。
在物质文明和精神文明产生了矛盾冲突后，所有人都没有解决的方法。
结果，当生活中的各种情感都顺乎自然向前发展时，当每一位读者都开始从心底里期待那份美好的到来时，却出现了这样那样的阴差阳错，似乎是可以避免的偶然，但又像是命运必然的安排。
最终，小说中一切的美好只能存留在记忆里：天保与傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，只留下孤零零的翠翠独自在河边孤零零的等待。
原乡读后感
原乡读后感读罢，心里像是被塞进了一团棉花，堵得慌，又有一种说不出的温暖和感动在心头蔓延。
书里描绘的那个原乡，仿佛是我记忆深处的某个角落，熟悉又陌生。
作者笔下的人物，他们的喜怒哀乐，他们的坚持与放弃，就像我身边的邻里乡亲，真实得让人忍不住想要走进那个世界，和他们一起经历风雨，一起守望阳光。
书中让我印象最为深刻的，是主人公阿强对于家乡那片土地的执着。
阿强小时候，家里穷得叮当响，常常是吃了上顿没下顿。
但即便如此，阿强也总能在那片土地上找到属于自己的快乐。
他会在春天的时候，跟着父亲去田里播种，看着一颗颗种子被埋进土里，心里充满了期待。
他总是好奇地问父亲：“爹，这些种子真的能长出好多好多粮食吗？”父亲总是笑着回答：“傻孩子，只要咱们精心照料，土地是不会亏待咱们的。
”夏天来了，阿强会和小伙伴们一起去河里摸鱼。
河水清澈见底，鱼儿在水草间穿梭。
阿强小心翼翼地把手伸进水里，感觉到鱼儿从指尖滑过，那种痒痒的感觉让他忍不住咯咯直笑。
有时候运气好，能抓到好几条鱼，晚上就能美餐一顿。
阿强还记得有一次，他抓到了一条特别大的鱼，兴奋地跑回家，一路上摔了好几个跟头，可手里紧紧地抓着那条鱼，生怕它跑了。
回到家，母亲把鱼做了红烧，那味道，阿强至今都忘不了，“哎呀，那叫一个香啊！”秋天是收获的季节，阿强跟着父母在田里忙碌着。
金黄的稻穗低垂着头，仿佛在向人们诉说着丰收的喜悦。
阿强拿着镰刀，虽然动作还很生疏，但他努力地割着稻子，汗水湿透了他的衣衫。
他看着堆成小山似的稻谷，心里充满了成就感。
“咱这一年的辛苦，值啦！”冬天，原乡的雪下得很大。
阿强会和小伙伴们一起堆雪人、打雪仗。
他们在雪地里奔跑着、欢笑着，仿佛整个世界都是他们的。
阿强会把自己的围巾给雪人戴上，还会给雪人插上一根胡萝卜当鼻子。
“看着那歪歪扭扭的雪人，心里头可美了！”后来，阿强长大了，为了生活，他离开了原乡，去了大城市闯荡。
城市里的高楼大厦、车水马龙让阿强感到新奇，但同时也让他感到无比的孤独。
浅析电影《原乡人》的家国情怀
浅析电影《原乡人》的家国情怀作者：黄渊鸽来源：《艺术科技》2016年第11期摘要：本文对台湾著名导演李行的《原乡人》进行深刻地剖析，探寻这部作品中独特的家国情怀。
其传承原乡母土文化之精华，进而向前发展，重拾中国传统价值，努力寻找台湾的历史、身份，探寻台湾的未来，使台湾能够以更加自信的身姿面对自身文化。
关键词：李行；《原乡人》；家国情怀；台湾电影李行被称为“台湾的谢晋”，他在1980年导演的影片《原乡人》以清新细腻的旋律，将台湾同胞的国族认同放置在历史的语境中寻找答案。
对台湾同胞在国族认同上起到了积极的作用。
其中关于家国以及亲情的表现对当下电影创作具有积极地意义。
1 《原乡人》的创作及其意义1.1 创作背景1895年，甲午中日战争中国惨败，清政府签订“马关条约”把台湾割让给日本，1945年二战结束，日本作为战败国将台湾还给中国。
在台湾作为日本殖民地的50年中，台湾同胞称中国大陆为原乡，即原来的家乡，表现了台湾同胞对回到祖国怀抱的热切期望。
1949年国民党从大陆撤离，占领台湾，由于种种原因两岸人民不能团聚。
1978十一届三中全会以后，提出“和平统一，一国两制”的方针，得到两岸人民的支持，对两岸关系的发展起到重要的作用。
同时为纪念台湾著名乡土作家钟理和逝世20周年，以他的同名小说为名拍摄了电影《原乡人》便适时在这期间出现了。
1.2 《原乡人》体现家国归属之情电影《原乡人》讲述了台湾乡土文学的奠基人钟理和坎坷的一生。
他和爱人钟平妹离开台湾到大陆，之后又返回台湾，在此期经历了种种困难和打击，但他仍顽强拼搏，奋斗不懈，写出一系列吐露农民心声的作品《故乡四邻》《原乡人》等。
1960年，钟理和在桌上修订中篇小说《雨》时，旧疾复发，伏在文稿上咯血，终于力竭而逝，时年四十五岁。
以“原乡人”作为电影的名字具有追根溯源的意味，也正表达了导演李行对于祖国的眷恋、怀念和自我身份的认同。
“对台湾来说，虽然长期以来日本文化和西方文化的存在不断冲击着台湾对…我们感‟的指认，甚至造成民族文化的迷失，但是以李行为代表的台湾电影人却一直在他们的电影中以特殊的叙事主题和影像手法彰显着对中华民族文化的认同和坚守，并致力于大中华电影格局的建构。
散文故乡人读后感五篇
散文故乡人读后感散文故乡人读后感五篇【篇一：《故乡人》读后感】读完了汪曾祺的《故乡人》，心中有一种莫名的感情。
打鱼的夫妇每天一言不发的在水中打鱼，秋天，水是很冷的，但更冷的，是两个人的感情。
虽然是夫妻，但天天打鱼，却没有一句话，感觉像陌生人一样，各自干各自的工作。
不久，女的病死了，就像秋天里飘落了一片枯黄的树叶，没有人注意。
每天每天，男人打鱼依旧，唯一改变了的，就是女儿来赶鱼了。
读了这一段，让人的心也变得沉重起来，“冷淡”二字贯穿了全段，天气冷淡，人心也冷淡。
后两段的基调轻松了许多。
金大力就像中国无数的农村人一样，质朴、单纯。
“干什么活，拿什么钱……”没有豪言壮语，却让人感到他非常可靠。
事实也的确如此，金大力每天第一个到，最后一个走，干活儿一丝不苟，却从没有得过一手钱的好处。
结尾处，说金大力老了，头发白了几根，但不变的，是那颗质朴的心。
那个医生更让人敬佩，闹大水时，能不顾自己的生命去村子里救人，有人说他傻，拼了命换来一块匾。
可是大家都知道，他换来的不只是一块匾，还有全村人的性命。
那一条命换一个村子人的性命，他觉得值。
医生还帮助吸毒的朋友戒掉了毒瘾，那朋友的妻子问用的药值多少钱，他只是淡淡的一笑，说：“没多少钱。
——我还有。
”他的性格和他的名字一样，他叫王淡人。
【篇二：《故乡人》读后感】这篇文章整体来说是一片弥漫着乡土气息的文章。
作者汪曾祺分了三个部分来描写他故乡。
这次，我分析的是第一部分——“打鱼的”乡村中的人们是淳朴的。
尽管渔船的船主是小财主，但他们也随船下湖，驾船拉网，而且他们的勇敢麻利之处不必雇来的水性极好的伙计差到哪里。
这应该是从侧面体现了乡村的人们的淳朴。
不像是城市中的有钱人，只会雇佣一些人，然而自己却既什么也不会，也从不体贴手下的人。
而像乡村的财主却不会。
他们会跟着自己手下的人一起下湖，这也是他们能和睦相处的一个原因吧。
乡村中的人们又是悲伤的。
一对夫妇在一条小学校苇塘后的臭水河里打鱼。
陶渊明读后感7篇
陶渊明读后感7篇大家写读后感可以用一些生动的比喻和修辞手法来增强表达效果，通过认真写读后感，我们的思想觉悟才能不断提高和深化，以下是本店铺精心为您推荐的陶渊明读后感7篇，供大家参考。
陶渊明读后感篇1有一位千古文人叫做陶渊明。
有一位武陵人，捕鱼为业。
有一个地方叫做桃花源，有一个心愿叫做留下来。
你是否还有时间，能够再一次不厌其烦地容我讲述一遍《桃花源记》的故事？渔人来到这亦真亦假的世界，来到这如梦如幻的地方，土地平旷，屋舍俨然，有良田美食桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来中做，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
在那里，他过上了一种在那战乱纷飞的境地，永远无法奢望的梦想生活。
桃花随风凌舞，一片片的花瓣轻点舞步，沾湿了他的肩头，也沾湿了他的心房，只可是，他却没有发现。
只待离开，才开始醒悟。
源中老人苦苦相劝，不足为外人道也他却始终忍不住和其他人说，人们只当他发梦。
在赋税繁多，颠沛流离的日子里，人们早已失去了梦想，那样完美的一个词汇，仅有被无情的点点啄碎。
南阳的一位高尚士人也随他苦苦找寻，最终却抱憾而终，死前的疑问，对他们两人而言，何其痛苦，何其悲伤？既来之，则安之，不要再走了。
与其离开后无尽的悔恨，果断的选择留下来，在如此纯美的地方，能够拥有一亩田地，一处宅院，捕鱼为生。
有些际遇，其实一生真的仅有一次。
陶渊明读后感篇2先生不知其何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
陶渊明似乎早就知道自己会名扬天下，所以趁早给自己起了个笔名。
这种看似随意的笔名很多，像三毛、二月河。
改天咱也起一个!闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。
感情五柳先生把不爱说话、没啥理想当做优点炫耀了。
要是放我身上，那一定会招来这孩子内向、不要强、老实之类的话。
这在如今张扬个性的时代岂能站稳脚跟？爱读书是好事，可是不深究又怎能有所会意？这让我想起了一篇题为《读书与装相》的文章。
书是要好好读的，书生可不是装出来的。
乡土本色读后感锦集四篇
乡土本色读后感锦集四篇乡土本色读后感1 今天看完了费孝通的《乡土中国》，记录一下读后感。
从王小波的杂文集知道了费孝通，依稀记得有篇论述农村同性恋研究的文章，引入费孝通关于农村社会的研究结论，作为佐证，不知道为何就一直记得这个作者和这本书。
正好在找书看的过程中发现了这本书，一共也就一百来页，看起来毫无压力，于是带着好奇，开始了。
我看书的习惯就是必须从头看到尾，前文，目录，正文，后记，必须全部读过才算是安心，这样的好处是从前文，后记中可看到写书的一些背景，更有助于理解书本，坏处就是会效率低些，但是我觉得一本值得看的书，前文后记也是非常值得了解的。
看书最重要的是先看目录，对于作者如何论述有一个框架的了解，就像是勾勒出了树干和树枝的轮廓，看的过程中将一些点作为叶子，点缀在树上。
初看目录，可能因为对论述主题的生疏，无法全然明白和记住结构，没有关系，看的过程中，读完几章后再回头看就会觉得清晰，读完全书再看一遍，如果脉络已深深印入了你的脑海，说明书已经融入了你的记忆，倘若对于某个章节还能有更生动细节的回忆，那就是你和这本书的缘分所在了。
分享了自己看书的一点心得，回到乡土中国这本书。
首先，这本书主要论述了中国乡土社会的特征，成因，演化等。
乡土社会在这里可以理解为农村社会。
这本书的妙处在于语言平实，逻辑清晰，章节之间环环相扣，从土地，到人和土地的固定连接，到人形成家庭，形成社会，让你读的过程中，深深感受到乡土社会的特点，进而通过这个切入点，了解中国社会的特点，以及和西方社会的区别。
做产品讲究dont make me think，这本书也可以用这句话来形容。
它的内容是值得我们思考，寻味的，而它的论述过程很自然，让你省去了诸如考虑这句话啥意思，这篇和上篇啥关系的总结，验证的过程，会有非常顺畅的阅读体验，丝毫不费力的跟着作者去思考社会学，这样本来会特别让人难以理解的科学。
看完后记，了解到作者的人生可谓命途多舛。
在和妻子一起下乡调研过程中，妻子不幸意外去世。
故乡读后感（通用26篇）
故乡读后感（通用26篇）故乡读后感（通用26篇）读完一本书以后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编帮大家整理的故乡读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
故乡读后感篇1读完故乡，心中有着些许感慨。
而那闰土的身影更是挥之不去的。
少年闰土是那么的天真、活泼，无拘无束地在土地上玩耍，知道许多有趣的事，但是到了中年，却成了一个麻木不仁的“木偶人”。
可悲可叹。
通过闰土，鲁迅先生深刻揭示出现实，使人印象深刻。
但是，时过境迁，当年的情景不会再现，我只能通过想象来再现，总是不那么真切，但少年是的闰土与迅哥儿之间的对话和关系却引起了我强烈的共鸣，让我心中积压已久的感情如洪水一般涌来，少年时的闰土虽然家境贫寒，要干许多活，可是他是快乐的，是自由的，是海边的精灵，大地的宠儿，他亲近自然，感受生活，乐观积极，他少年时的种种令我羡慕不已。
在看看迅哥儿，尽管生活在大户人家，生活条件要比闰土好很多，但他并不快乐。
为什么则大概是那害人的“之乎者也”吧现在的我们境况与迅哥儿都像啊!有人说我们是幸运的一代，这并不错，但这并不意味着我们一定是幸福快乐的一代。
物质上的享受的条件是精神上的痛苦，面对铺天盖地的作业、试卷，我不禁茫然：路在何方?这个问题的答案多种多样，道理自然也是数不胜数，可是我们这些学生真正认同的又有几条?或许有得必有失吧，我只能以此麻醉自己。
撇开《故乡》那不在贴近生活的主题，我看见了少年时快乐的闰土中年时颓唐样，我不禁暗叹一声。
也许，真的为了以后的幸福，我要独自承担起责任，面对重如泰山的压力，我没有退路，后面是万丈深渊，而面前是万重青山。
我愿痛苦早日过去，光明永照……故乡读后感篇2现实社会是无情的，人与人之间有太多的规矩、疑惑、胆怯，因为富与穷的不同。
产生了太多的阻碍，太多的差距。
太多的差距，让人拒之千里。
人们说的懂事啦，我觉得也只不过是人与人之间的距离。
品读乡贤名著的读后感
品读乡贤名著的读后感最近读了一本我们家乡贤人的名著，这可真是让我大开眼界，感触颇多啊！这本书的作者是我们当地一位颇有名望的前辈，他用朴实而真挚的文字，讲述了家乡的故事、人物和风情。
书中没有那些高深莫测的大道理，也没有华丽堆砌的辞藻，有的只是对家乡深深的热爱和细腻的描绘。
书里有一个章节，详细讲述了家乡的一条老街。
这条老街我再熟悉不过了，小时候经常在那玩耍。
作者笔下的老街，仿佛一幅生动的画卷在我眼前徐徐展开。
他写道：“老街的青石板路，被岁月打磨得光滑无比，每一块石板都像是在诉说着过去的故事。
石板与石板之间的缝隙，有时会冒出几株顽强的小草，在微风中轻轻摇曳。
”这让我想起了自己曾经在石板路上奔跑的情景，一不小心就会被绊倒，摔个狗啃泥，然后哭哭啼啼地回家找妈妈。
“街边的铺子一家挨着一家，有卖小吃的，有卖杂货的，还有那铁匠铺子里传出的叮叮当当的声音，热闹非凡。
”作者的描述让我仿佛又闻到了小吃摊传来的阵阵香味，那刚出锅的炸油条，金黄金黄的，咬一口酥脆掉渣；还有那热气腾腾的馄饨，汤鲜味美，让人吃了一碗还想再来一碗。
杂货铺里的东西也是琳琅满目，什么针头线脑、糖果玩具，应有尽有。
每次经过那里，我都会眼巴巴地望着那些糖果，心里盼着能有零花钱买上一颗。
作者还写到了老街上的人。
“那卖菜的阿婆，总是笑呵呵的，称菜的时候总会多给上一把。
还有那补鞋的大叔，手艺精湛，经他修补的鞋子，又能穿上好长一段时间。
”这让我想起了小时候妈妈带我去补鞋的情景。
大叔熟练地穿针引线，不一会儿就把鞋子补好了，妈妈一个劲儿地夸他手艺好，大叔只是憨憨地笑着，露出一口洁白的牙齿。
除了老街，书中还描述了家乡的传统节日。
比如端午节，作者写道：“端午节那天，家家户户都会包粽子。
糯米、红枣、粽叶，在人们的手中变成了一个个美味的粽子。
孩子们则会戴上五彩线编织的手环，兴高采烈地跑来跑去。
”我记得小时候，每到端午节，我都会跟着奶奶学包粽子。
可我总是包不好，不是米漏出来了，就是绳子系不紧。
原乡,在人类学中的概念
原乡,在人类学中的概念原乡是人类学中一个重要的概念，它指的是一个人出生、成长和社会化的地方。
原乡与个体的身份认同、文化传承、社交网络以及心理和情感联系密切相关。
本文将从不同的角度探讨原乡的概念，并分析其在人类社会中的重要性和影响。
首先，原乡与个体的身份认同密不可分。
一个人所属的原乡与其自我认同有着紧密的联系。
在原乡出生和成长的个体通常会与其身份标签、社会角色以及地域文化紧密相连。
原乡所存在的历史、传统与文化习俗都会对个体产生深远的影响，并塑造其行为模式、思维方式和价值观念。
例如，一个土生土长的农民的身份认同与乡村生活方式紧密相连，而一个城市居民则更可能会与现代化、多元化的都市文化产生共鸣。
个体与原乡的身份认同密切相关，使得原乡成为个体与社会之间联系的重要纽带。
其次，原乡对文化传承具有重要意义。
原乡是一种地理和社会环境，各种传统、习俗和价值观往往在这里得以扎根和传承。
通过代际传承，个体可以学习和获得原乡的文化知识、技能和价值观。
这种传统文化的传承有助于维护原乡的稳定性，并使个体在文化上得以扎根。
同时，原乡的传统和习俗也是社会凝聚力和认同感的重要来源。
通过参与原乡的传统活动和仪式，个体可以与社区成员建立联系，增强归属感和社会认同感。
因此，原乡对文化传承和社会凝聚力的维护至关重要。
此外，原乡在构建社交网络方面起着重要作用。
社交网络是人类社会中个体之间相互联系的关系网。
原乡作为个体社会化的地方，不仅提供了人际交往的场所，还促进了人与人之间的相互作用和联系。
在原乡，个体与家人、亲戚、朋友、邻居以及其他社区成员建立了多维度的社交网络。
这些社交网络不仅帮助个体获得资源和信息，还提供了情感支持和社会支持。
通过社交网络，个体可以找到归属感和安全感，从而促进其社会适应性和健康发展。
因此，原乡对于人际交往和社会支持的建立与维护至关重要。
最后，原乡对个体的心理和情感发展有着深远影响。
原乡是个体经历成长和社会化的地方，也是个体构建自我认同和情感联系的重要环境。
乡土中国读后感优秀范文5篇
乡土中国读后感优秀范文5篇读后感需要结合故事情节，并且注重融入自己的独特感悟，写读后感时要注意简洁明了，不要过于冗长和啰嗦，下面是本店铺为您分享的乡土中国读后感优秀范文5篇，感谢您的参阅。
乡土中国读后感优秀范文篇1某天，我得到一本书。
封面是庄严而古朴的红，历史将它装点得如此沉重，时代和乡土的气息萦绕着它，让它显得那样严肃，我有点望而却步。
扉页间却传来阵阵的邀请声，是沙哑的乡音，是热情的方言。
封面上的费孝通先生微笑着，那似乎也是一种诚挚的呼唤。
《乡土中国》——它邀请我去重新了解一个我所谓熟悉的社会，而我，欣然前往。
我本是农村的孩子，但却生活在城市。
记忆中的乡村，只剩下时间潦草勾勒的几笔，勉强留存下了一些浅淡的痕迹。
《血缘与地缘》——它将我尘封的记忆唤醒，那个热闹的熟人社会在我的脑海中生动起来。
费孝通先生的语言十分专业，对于我来说不免有些障碍，但又恰恰给了我更多思考和想象的空间。
像文中作者写到的他的女儿一样，我也在籍贯上填写那个其实并不怎么熟悉的地方，我从未细想过这个问题，更从未将其与血缘挂钩。
作者逻辑分明的论证，公式化的语言，却弥漫出一股淡淡的人情味儿。
随着阅读的深入，一个喧闹的乡土社会在我的眼前逐渐放大、清晰，它带着亲切的邻里，带着繁华的集市向我走来——那是我的家乡。
我的心开始不能平静，也许这就是血缘，会在某个时刻勾起根植心底的对乡土的眷恋。
无论我在哪儿，都永远属于那片土地，并随时会为之感动。
《礼治秩序》至《长老统治》系统地展示了中国乡土社会的规则;《文字下乡》科学论证了文字下乡应注意的问题;《差序格局》清楚地展现了中国乡村的社会结构。
还有很多很多，《男女有别》《从欲望到需要》。
《乡土中国》这样一本学术著作，不仅让我了解到了乡土社会的许多知识，也带给了我情感上的诸多触动。
掩卷，手里的书又厚重了许多。
乡土中国读后感优秀范文篇2思修课的老师给我们推荐了几本社会研究学的书，我的眼球就被费孝通先生的《乡土中国》所吸引了，费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的结构和本色，他让我懂得了中国乡土社会有着太多的思想羁绊，人们固执地认为他们所在地社会很安定、美好，不愿意做出改变。
蒙语书的读后感
蒙语书的读后感
《蒙文课》读后感：有效推介蒙古文化的一本书
我生在内蒙，长在内蒙，19岁之前一直在美轮美奂的呼伦贝尔生活
席慕容的诗，说实话，我没有读过，但某日读报，看到关于她原乡的两本书，当天就买回来读了
正因为在那片辽阔、壮美、和谐的大地上渡过了童年和少年，这本书读起来就格外的亲切、自然；正因为离开故乡已有几年，对故乡的思念日益真切，对作者的那种寻找原乡、寻找心理上的故土的感觉，就格外的能够产生共鸣读到呼伦贝尔草原上如瀑布般的星河，读到敖鲁谷雅的驯鹿鄂温克人，读到蒙古族发源地的额尔古纳河，读到鲜卑起源地的阿里河嘎仙洞…想到自己从小生长在那样一片神圣美好的阔土，不知不觉的享受着那样的人间美景，喝着同当年成吉思汗圣祖同一条河流里的水时，茉茉完全被思乡吞没了可能对绝大多数人来说，一提到内蒙古，脑子里想到的就只有草原、牛奶和蒙古包，然而，那座高原几千年来积淀下来的风土人情和独特的地域文化，远远超越了所有人的预期，我们能做的，除了要去了解、认知，还应该有保护和传播。
中国乡土读后感400字5篇
中国乡土读后感400字5篇读后感是读完书后对内容的理解和感受的总结，优秀的读后感能够激发我们更深层次的思考，提升我们的阅读价值，以下是本店铺精心为您推荐的中国乡土读后感400字5篇，供大家参考。
中国乡土读后感400字篇1费孝通先生说，从基层上看去，中国社会是乡土性的.从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的提高发展也作出了极大贡献.作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲.以前对自我生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人.小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子.在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用面朝黄土背朝天来形容最恰当可是，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的营生――挖苦菜.此刻想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长.苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃.非典那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜.在乡下，生活好像不用怎样花钱，吃的自我都能够种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了.可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有必须道理。
费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一齐住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一齐住，合作起来比较方便.三、为了安全，人多了容易保卫.四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落.我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一齐除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为变工.尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一齐做工，效率也高，今日一齐去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是变工.那里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会。
关于中秋节的读后感
关于中秋节的读后感关于中秋节的读后感中秋节是我国传统的重要节日之一，也是家庭聚会和亲情之夜。
在这个特别的日子里，人与人之间的心灵相互贴近，对家庭、爱情、未来的思考和感悟也更加深入。
而今天我想分享的，是我阅读的一本有关中秋节的书籍，它带给我的思考和启示。
这本书的名字就叫做《原乡中秋》。
它是一部关于旅游和文化的著作，是作者在中国多地旅游时所写的感性笔记。
这部书的主要内容就是介绍中国各地传统中秋节的风俗、习惯及文化。
通过讲述中国人的中秋节历史和家族中的亲情故事，作者呈现出了中秋节的真谛与文化内涵。
读完这本书，我深深地感受到了中秋节带来的家庭和亲情的温馨。
在这个琼瑶笔下的世界里，有亲情、有友情、有爱情，有家庭的感动和家族的传承。
这些珍贵的情感一直随着时间悠久地流露和传承。
与此同时，那浓烈的文化气息也仿佛跃然纸上，我从中得到了成长和启示。
这部书对我很重要。
它让我重新体味中秋节的内涵和意义，加深了我的对中国传统文化的认知，也让我更加关注那些传统文化正在消失的古老习惯。
从另一个方面来看，这本书或许会对那些生活在海外的华人有所启迪，让他们更加热爱祖国，并且保持对祖国文化的认知。
当我回头仔细想想，我发现这本书还引发了我的一些思考。
我开始怀疑现在的中秋节，尤其是那些商业活动是否真的符合中秋节的原意。
是不是现代人们过于注重表面的庆祝活动而忽视了中秋节这个传统文化的真谛呢？中秋节不应该是一个商业活动或者大规模集体活动，而是一个家庭和亲情之夜。
是令家人感到温馨和亲密，通过这样一个节日让亲情更加深厚、友情更加长久、爱情更加坚定。
回想起那段跨越的岁月，我们人类的成就无疑是不可小觑的。
我们创造了很多惊人的技术，外太空探索、人工智能等等成为时下人们的热门话题。
不过，我们如何将人类智慧与传统文化相结合呢？我希望能够有更多的人能够认识和学习自己的传统文化，从中获取智慧灵感，把我们传统文化往人类的未来发扬光大。
总之，《原乡中秋》让我对中秋节产生了更多的思考和感受。
严华银老师教育原乡寻根与展望读后感
严华银老师教育原乡寻根与展望读后感一位朋友向我推荐了《教育故乡的根与前景》一书。
本书是作者经过2000年深入调查研究而写成的经典教育专着。
他的研究结果表明，实际上并没有所谓的生来就有所谓的学习困难的孩子。
其中大部分也是世界戴着有色眼镜观看它的结果。
在当今的学校教育中，几乎每天都在造就大量的“残疾学生”。
只是我们中国人给他们贴上了“穷学生”的标签。
带着这个标签，他们在学习生涯中艰难跋涉，从未走出失败的阴影。
书中讲述了一个活泼好学的六岁小女孩，第一天入学时的兴奋之情。
她已经习惯了在小池塘边画画、玩水、玩沙，和朋友们一起唱歌跳舞。
在开学第一天这样值得纪念的日子里，她充满了期待。
到处玩耍，她期待学习新事物，也期待能够与其他伙伴自由交流。
然而，实际情况并非如此。
她发现自己生活在一个不得不长时间坐着的世界里，她不得不破译老师冗长而复杂的解释，她不得不目不转睛地盯着那些微小的、曲折的书本。
数字和字母。
当她在老师面前表达自己的失望和困惑时，老师建议她去专科检查一下。
结果，经过拨、弦、刺等一系列深入检查，她被认为是彻头彻尾的“疯子”。
事实上，《每个孩子都能成功》一书中描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中并不多。
看到这里，我也有些愧疚。
虽然我从不歧视成绩差、纪律差的学生，也比较有爱心，但在几次活动中，为了不影响上课，我也阻止了余伟坤参加比赛。
我不知道这会对孩子造成如此大的伤害。
昨天听余伟坤妈妈说，余伟坤让妈妈买了一些小礼物，想送给同学们，好让同学们对他好一点。
听到这里，我惊呆了，可怜的孩子是多么需要大家庭的温暖。
看来，对于这些孩子来说，老师的爱还远远不够，需要同学们的帮助。
只有这样，他们才会感到快乐并建立起他们的自信心。
我们老师的责任应该是鼓励每个学生树立自己的目标，而不是狭隘地追求超越别人，以提高自己的名声，让考试和学习成为每个学生提升自己的途径，而不是那些有能力的学生。
更强的个人能力在学生获得奖励的能力竞赛中，每个学生都要有成就感，让每个学生树立胜利的信念，让每个学生想象自己是一个成功的人，让他们坚强自信。
一个人的村庄读后感
一个人的村庄读后感一个人的村庄读后感(7篇)认真品味一部名著后，大家心中一定有不少感悟，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编帮大家整理的一个人的村庄读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
一个人的村庄读后感1这本书写的是诗化的乡村生活。
在如今这样一个工业和城市文明高度发达的时代里，作者依然固执地把乡村作为他灵魂和文笔的栖息之地。
他怀着极大的热情，以史官的姿态记录下他的村庄和生活里琐细的点点滴滴。
那样人间烟火的朴素温暖，被包裹在不事雕琢的平实语言里在读者面前流淌开来，不知不觉间已是沉浸其中而不自知。
包括这本书在内，作者的所有作品都在构建着一个作为世外桃源的乡村。
书中他竭力营建的黄沙梁村并非纯净无瑕的完美乐土，但是其纯朴自然的美却令人心惊。
在那里人与其他生物有着奇特的、近乎平等的和谐，每个生命都有机会在阳光里自由地挥洒，即使它们之间照样要有旷日持久的.争夺，有对这个贫瘠世界不满足的索求。
作者笔下人与人、人与自然的关系都是略显原始的干净简单，他并不讳言村庄生活中的阴暗与欲望，然而他的文字却让人依然有能力怀抱对温暖的信仰。
对于自然，作者的视角是谦卑的。
他的文字仿佛就从中生长出来，还带着阳光和泥土的味道。
但是在这些文字的平静下掩藏着不着痕迹的悲伤，或许它源自作者内省的态度和安静的孤独。
以《一个人的村庄》为题，这种看不见摸不着的孤独弥漫全书，然而正是这样的孤独，注定了这本书的深度。
孤独时人们往往耽于思考，同时，进行思考的必要条件就是远离尘嚣的孤独。
在如今这个城市化与工业化一往无前的时代，作者的乡村就是这滚滚洪流中的微小孤岛，守候着这种罕见的、空白而清醒的坚持。
书中的“我”，即全书的贯穿者和叙述者，一直以一个孤独者的形象出现，试图真正融入自然却从未成功。
这也难怪，毕竟每个生命都有着属于自己的、不可理解不可抵达的悲喜。
全书中“我”始终是一个闲散的游荡者、村落生活的旁观者，无为而又无奈，无畏而又无聊，淡看生活的无常。
《我从山中来》读后感
《我从山中来》读后感《我从山中来》是一部反映人类在自然中和谐共存的优美小说，作者鲁迅以真实丰富的笔墨，生动地描绘了一个山村里懂得人情的好人——高逊忠的形象，展现了他在原始社会中的生活与艰辛、对家庭对亲情的忠实、对自然对生命的珍视。
作品以高逊忠的视角为主线，穿插记录了他身边人物的生活，再现了农村生活的方方面面，诉说了农民劳动的疲惫，也表达出作者对自然与生命的旷达深情。
高逊忠，是一个山村人，也是这个山村的猎人，在生活中他常常和大自然交融。
他知道每一个山头和河潭的名称和位置，能够预测动物的走向，也懂得以何种方式狩猎才不会破坏生态平衡。
他不仅是一个勇敢的猎人，也是一个忠实的儿子、丈夫和父亲。
他顾虑家人的生活，耐心地教育孩子，按规矩来处理家庭矛盾，这样的好男人在山村中本应当属于最普通的人物，但他那份高尚的家庭观念和忠诚的性格，也让他成为了整个村庄中的榜样。
作品中还描写了许多生动的人物形象，例如高逊忠的岳母——白妈妈。
在山村里，妇女地位并不高，而白妈妈却是个例外。
她嘴巴甜，和睦相处，一家人暴露出矛盾时，她的话语总是能够化解矛盾。
她是山村里的泰斗，不仅是高逊忠敬重的前辈，也是其他村民心中的美好形象。
再如在描写高逊忠捕兔时被老鹰追赶，落水的情节中，作者借此展示了对自然的抒发。
老鹰没有伤口，却已经气喘吁吁地在枝头喘息。
这种情形使人不禁想起自然界的相生相克以及捕食重视平衡的规律。
作者没有以残忍的方式来展示自然界的铁律，而是通过温馨诙谐的叙述方式，提出人与自然共存的和谐观点。
在这个年代，正是政治风云涌动，各种思想在各个领域激荡。
而这篇小说却是一股清流。
在鲁迅的笔下，劳动成了最美的画面，质朴成了最强的感染。
小说揭示出一种生命在自然中存在的真实状态，也同时指出了我们需要珍爱自然、关注生命、做一个有爱心的人的责任与担当。
通过阅读这部小说，我们可以深刻领悟人与自然之间的关系，让我们自己在快节奏的生活中重新定个位，关注自然，珍惜生命，以更加理智和尊重的态度来看待和面对自然，用自己的实际行动为自然保护和生命尊重贡献力量。
原阳秋读后感
原阳秋读后感《原阳秋》是一部以农村为背景的小说，通过描写原阳村的生活和人物命运，展现了农村的变迁和人性的复杂。
读完这部小说，我深深被小说中的情节和人物所吸引，感慨良多。
小说以原阳村为背景，通过讲述原阳村的变迁和人物的命运，展现了农村的现状和人性的复杂。
作者通过对原阳村的描写，展现了农村的贫穷和艰辛，以及人们对生活的渴望和追求。
小说中的人物形象鲜明，他们有着各自的梦想和追求，也有着各自的矛盾和挣扎。
比如，小说中的主人公小明，他渴望改变自己的命运，却又陷入了矛盾的境地，最终选择了逃避。
这些人物形象的塑造，使得小说更加生动和真实，让读者能够更加深入地了解农村的生活和人性的复杂。
在阅读《原阳秋》的过程中，我深刻感受到了农村的变迁和人性的复杂。
随着时代的发展，农村的生活发生了翻天覆地的变化，人们的观念和生活方式也发生了巨大的变化。
然而，农村的贫困和艰辛并没有随之消失，人们的内心世界也依然充满了矛盾和挣扎。
小说中的人物形象和情节，让我更加深刻地认识到了这一点，也让我对农村的现状和人性的复杂有了更加深刻的理解。
通过阅读《原阳秋》，我也对农村的生活和人性的复杂有了更加深刻的认识。
我深刻感受到了农村的变迁和人性的复杂，也更加深刻地认识到了农村的贫穷和艰辛。
同时，我也对农村的现状和人性的复杂有了更加深刻的理解，也更加深刻地认识到了农村的现状和人性的复杂。
同时，我也对农村的现状和人性的复杂有了更加深刻的理解。
在今后的生活中，我会更加关注农村的发展和人们的生活，也更加珍惜自己的生活，努力追求自己的梦想。
总之，通过阅读《原阳秋》，我对农村的生活和人性的复杂有了更加深刻的认识。
小说中的人物形象和情节，让我更加深刻地认识到了农村的变迁和人性的复杂，也让我更加珍惜自己的生活，努力追求自己的梦想。
希望通过自己的努力，也能为农村的发展和人们的生活做出一些贡献。
《大学语文新编》普通高等教育“十一五”国家级规划教材第四单元人本文选钟理和：原乡人国家精品课程课件
——林海音《悼钟理和先生》
五、作品汇评（2）
在钟理和46年的生命历程中，充满了悲欢离合的 人生际遇。“倒在血泊里的笔耕者”，是台湾文艺界 和广大台湾同胞对他的崇高赞誉，也是对他为祖国的 文艺事业执着地追求了一生并为之献出了宝贵生命的 精神的最恰切的概括。钟理和的一生，把祖国的宝岛 台湾和大陆连接在一起，他的凝聚着对祖国恋情的足 迹，仿佛是一道飞架在海峡两岸的长虹 。 ——斯钦《“倒在血泊里的笔耕
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三、作品导读（1）
“原乡”题解
三、作品导读（2）
《原乡人》塑造一位立志“转原乡”的年轻 人,通过他表达出作家的寻根之情,表现了作家 强烈的原乡人意识。作品从“我”的眼光出发, 在和日本人的鲜明对比中,传神地描写来自大陆 的“原乡人”群像。特别令人惊奇的是铸犁头 的一班人,“夜幕一落,他们便生火融铁,一个人 弓着背拉着风箱,把只熔炉吹得烈焰融融„„炽 红的炎光用雕刻性的效果,把他的身躯凸现成一 柱巨人”。这场面慑住了“我”的思想,“我” 觉得“他”是一个十分了不起的人物。
钟理和石雕坐像
电影《原乡人》海报
台湾现代文学之父——钟理和部分著述书影
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电影《原乡人》插曲
庄奴词 汤尼曲 费玉清演唱 【歌词】 我张开 一双翅膀 背驼着 一个希望 飞过那陌生的城池 去到我向往的地方 在旷野中 我嗅到芬芳 从泥土里 我摄取营养 为了吐丝 蚕儿要吃桑叶 为了播种 花儿要开放 我走过 丛林山岗 也走过 白雪茫茫 看到了山川的风貌 也听到大地在成长 也听到大地在 成长