参禅开悟---广济寺

合集下载

古刹揽胜1

成都昭觉寺
祖庭重辉话青定-成都昭觉寺位于四川省成都市北郊。昭觉寺建于唐贞观年间(627649)，旧名建元。宣宗(847-859)时更名为昭觉寺。五代时改建为宣华苑。北宋初年(960 -963)更名为六祖寺。徽宗崇宁年间(约104年前后)复名昭觉寺。明崇祯十七年(1644)毁于兵火。清康熙二年(1663)重建。"文革"期间，主要殿堂大部被毁或改建。
北岳恒山道观
北岳洞天寄幽情-北岳恒山道观北岳恒山是我国著名的五岳之一。寺庙也都依绝壁悬崖而建，似成危楼悬阁，为恒山建筑景观的一大特色。悬空寺庙宇凌空欲飞，亭台楼阁鳞次栉比，在云雾缭绕中时隐时现。整个悬空寺都是在悬崖上凿洞。
布达拉宫
圣地布达拉-西藏布达拉宫位于拉萨古城之西的布达拉山上,布达拉又称普陀宫,布恒罗庙,补陀落迦宫,意即佛教圣地,七世纪时,吐鲁番普松赞干部为迎娶文成公主,在此首建官殿,后世屡有修建. 现在的布达拉宫,基本上是17世纪以后陆续扩建的,公元 1645年 3月25日,五世喇嘛受清朝册封,开始建造白宫, 历时45年.十三世纪后达赖喇嘛圆寂后,在红宫之西建造了格来顿觉殿,安放其灵塔,至此,始具当今之规模.
琅琊寺在宋代属禅宗。清嘉庆年间，皓清法师任住持，改为律宗。琅琊主要建筑有大雄宝殿、藏经楼、悟经堂、念佛楼、地藏殿、韦驮殿、明月池、明月桥、明月观、酴酉糜轩、上客堂、揽秀堂、清风亭、三友亭、环翠亭、翠徽亭、无梁殿、香积厨等。
傣族小沙弥
中国小和尚-傣族小沙弥傣族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。它不仅由本民族的语言，还有自己的文字。傣族地区信奉的巴利语系佛教带有全民性，吴此佛寺遍及傣家村寨。佛寺、佛塔建筑典雅精致，充分展现傣族的宗教信仰。
安西大兴善寺

锦州小布达拉宫四年级作文

锦州小布达拉宫四年级作文哎呀，这题目挺难的哈，锦州小布达拉宫四年级作文？好吧，那我就试试看，咱们一起聊聊这个话题。

首先呢，得说说这“锦州小布达拉宫”到底是啥玩意儿。

其实吧，它不是真的小布达拉宫啦，而是位于辽宁省锦州市的一座藏式建筑风格的寺庙——广济寺。

虽然名字听起来挺霸气的，但它跟西藏的布达拉宫比起来，规模可小多了。

不过，这并不影响它的美和独特之处哦！记得有一次，我和爸妈去那儿玩，一进门就被那些五彩斑斓的壁画给吸引住了。

那些画里有各种各似的神佛，还有那些传说中的故事，看得我眼花缭乱。

我当时就在想，如果我能把这些故事都记住，那该多酷啊！可是，我这记性……唉，算了，还是欣赏美景吧。

说到美景，广济寺里的风景确实不错。

尤其是那些藏式的建筑，金碧辉煌的，特别有异域风情。

我记得当时我还爬上了一个小山丘，从上面往下看，整个寺庙就像是镶嵌在绿色地毯上的宝石一样，美极了。

那一刻，我突然觉得，要是能住在这儿，每天都能看到这样的景色，那该有多好啊！但是吧，我又有点担心。

这里这么漂亮，会不会有很多游客呢？人一多，那不就吵闹了吗？而且，这么多游客，对环境的影响也挺大的吧？我觉得，保护好这样的地方很重要，不能让它变成一个商业化的景点，失去了原有的宁静和庄严。

说到这，我又想起了那次去的时候发生的一件趣事。

我们正走着呢，突然从旁边窜出一只小松鼠，吓得我一跳。

那只小家伙瞪着圆溜溜的眼睛看着我，好像在说：“嘿，你是谁呀？”我当时就想，如果我能跟动物交流就好了，那我就能知道它们心里都在想些什么了。

总之呢，锦州的小布达拉宫给我留下了很深的印象。

虽然它不像真正的布达拉宫那么宏伟壮观，但那份独特的美，却是独一无二的。

下次有机会，我还想去看看，说不定还能遇到那只可爱的小松鼠呢！就这样吧，希望这篇作文能让你们也对这个地方感兴趣。

如果你去了，记得给我分享一下你的感受哦！。

近代广济寺的故事

近代广济寺的故事
摘要：
一、广济寺简介
二、广济寺的历史沿革
三、广济寺的文化价值
四、广济寺的现状与未来发展
正文：
广济寺，位于我国湖北省武汉市，是一座具有深厚历史底蕴和丰富文化内涵的佛教寺庙。

它始建于明朝洪武年间，历经数百年的风雨洗礼，依旧香火鼎盛，成为了武汉市民心中的佛教圣地。

广济寺的历史沿革可追溯到明朝洪武年间，当时名叫“宝通寺”。

清朝雍正年间，宝通寺更名为广济寺，意为“广泛救济众生”。

在漫长的历史长河中，广济寺见证了我国佛教文化的传承与发展，也成为了一批又一批信徒的精神寄托。

广济寺的文化价值体现在其丰富的文物和历史遗迹。

寺内珍藏有大量珍贵的佛教经典、壁画、雕刻等艺术品，反映了我国佛教艺术的高度成就。

此外，广济寺还与我国近现代史上的许多重大事件密切相关，如太平天国运动、辛亥革命等，为研究我国近现代史提供了宝贵的实物资料。

时至今日，广济寺仍发挥着宗教信仰、文化传承等重要功能。

寺内僧人秉持着严谨的修行态度，弘扬佛教教义，传承优秀传统文化。

同时，广济寺积极开展公益事业，为社会和谐、人民幸福贡献力量。

展望未来，广济寺将继续秉持佛教信仰，发挥文化传承的作用，与时俱进，不断创新。

在弘扬佛教教义的同时，广济寺将进一步加强与国内外佛教团体的交流与合作，为推动佛教事业的发展贡献力量。

同时，广济寺还将积极参与社会公益事业，以实际行动践行佛教慈悲精神，为构建和谐社会、促进人类福祉作出更多贡献。

总之，广济寺是我国佛教文化的一颗璀璨明珠，它承载着丰富的历史底蕴和独特的文化价值。

广济寺

广济寺2008年12月25日佛教在线[历史沿革]北京广济寺始建于金代，原名西刘村寺，元代曾改建，明天顺元年（公元1457年）重建，改名为“弘慈广济寺”。

明成化、万历和清康熙年间都曾扩建，此后因火灾曾进行过多次重建和修缮。

新中国成立后在1952年、1972年和2000年曾进行过三次大规模修建，使古刹恢复了往日的风采，保持了宏伟肃穆的风貌。

广济寺建寺五百多年以来，薪火相传，高僧辈出，如普慧、恒明、玉光、现明等一代戒坛宗师和禅门慧炬。

新中国成立后，圆瑛、喜饶嘉措、巨赞、法尊、正果、明旸大师等法门泰斗佛学巨匠，先后驻锡于此，高树法幢，弘法布教。

现在的北京广济寺是中国佛教协会所在地，每年都要接待大批来访的海内外佛教徒与游客；许多重大的会务活动、法务活动和外事活动也在这里举行。

随着中国佛教协会会务工作的不断扩大和中国佛教事业的日益开展，广济寺的地位和作用将会变得越来越重要。

[寺院胜景]天王殿大雄宝殿广济寺是全国重点文物保护单位，现存建筑保持了明代格局，坐北朝南，主要建筑有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、观音殿（圆通殿）、藏经阁（舍利阁）、戒坛、配殿、讲经堂、图书室等。

广济寺还藏有大量珍贵文物。

其中，建于清康熙十七年的戒坛，由汉白玉砌成，高3层，是广济寺保存完好的最古老的建筑。

大雄宝殿后壁还悬挂着一幅高5米，宽10米的释迦牟尼佛讲经说法图——《胜果妙因图》，这幅图是清乾隆九年(公元1744年)著名画师傅雯用手指画的。

此外寺里还供奉着庄严雄伟的明代造像三世佛及十八罗汉等。

[当今住持]演觉法师图片集演觉法师，甘肃甘谷人，生于1955年，1982年于甘肃天水麦积山出家，师从常慧法师。

2006年11月5日，晋院北京市广济寺方丈，兼任中国佛教协会常务理事。

[交通通讯]北京市西城区阜成门内大街25号。

中国各大寺庙对联

中国各大寺庙对联山门：上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

乐山凌云寺。

上联：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。

下联：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。

宁夏同心清真大寺。

上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

应县净土寺。

上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。

下联：不二法门，济颠醉去猛回头。

枣庄龙泉寺。

上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。

下联：其中如无活佛，何用这样庄严。

张大千题绍兴戒珠寺。

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

下联：只身眠净土，只道其中日月长。

张掖大佛寺。

上联：笑到几时方合口；下联：坐来无日不开怀。

济南千佛寺。

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

杭州灵隐寺。

大雄宝殿：上联：净土莲花，一花一佛一世界。

下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

台湾台中慈善寺。

观音阁：上联：音可观乎？下联：士何大焉。

上联：问观音为何倒坐？下联：恨众生不肯回头。

此联为日照天后祠联。

祠中观音面北，人称…倒坐观音‟。

上联：大慈大悲，到处寻声救苦。

下联：若隐若显，随时念彼消愆。

潮州开元寺观音阁联。

弥勒殿：上联：大肚能容天下难容之事。

下联：慈颜常笑笑世上可笑之人。

北京潭柘寺。

上联：笑到几时方合口。

下联：坐来无日不开怀。

济南千佛寺。

上联：人世大难开口笑。

下联：肚皮终不合时宜。

陈宝琛撰大同华严寺观音阁。

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

杭州灵隐寺。

上联：大肚包容，了却人间多少事。

下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。

凤阳龙兴寺、台中宝觉寺。

上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。

下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

悟觉妙天禅师解析禅宗的「参」

禅宗的「参」悟觉妙天禅师曾对「参禅」做出最精辟的解析：参禅就是参一个真理，参真如实相，参解脱自在，参通达智慧，参怎样超越自己，参怎样成就别人，参如何禅定坚固，参如何与师同心，与师同行，与师相应，与师印心，明心见性，一世成佛－这是禅宗最大的特色。

禅宗的「参」与一般人用脑筋的「想」是截然不同的，参是智能层次，想是意识层次。

参是一种心灵的体会，想则是在脑筋里盘旋的妄念。

一个是智慧，一个是意念，两者相去甚远。

所以由参悟而得到的真理，绝不可能由想的方式得到，也不可能由用功的诵经、老实的念佛或专精的研读经文中求取，因为智能不可以知识求，无法以相法得。

「参」一定是在全神贯注的状态下，从心灵的究竟处体会到的真理智慧，若用意识去想，就算想破头也是绝对不可能得到的。

这就像是我们在禅定中守关窍的修行方式，将全副精神贯注在身体某个部位上，让所有念头集中于守窍这一念，其他妄念则逐渐平静，此时我们用心去体会关窍的变化，若能入于深定，将会进入智慧的境界，在这自性的世界里面则会变化无穷，充满光明智慧。

例如参一个「禅」字，就字面造型而言，它就像是两个眼睛向下观看心田十方，用双眼去看就隐含着追索、寻求之意，我们用心去寻求心田十方里最究竟的实相是什么，当然心灵深处的实相世界就是自性的世界，所以修禅的意义就在于寻找自性本心，这也是参的一种体现。

又如禅宗最常见的「忍」字，忍字是心上一把刀，以人相来看，当人受到屈辱而忍不下这口气时，就会想要去发泄、去骂人、去打人、甚至去杀人，不能忍就有许多不良后果。

但是忍下来又能承受得了吗？一个人的忍耐是有限度的，忍到极限就会崩溃，容易做出失去理智的事，所以忍不住就会伤害到别人，但是忍下来也是跟自己过不去，会对自己身心造成伤害。

菩萨的忍是无生法忍，也就是说，其实并没有什么好忍的，放下就不用忍了。

因为所有一切的外相，到头来皆是一场空，人们太执着于外相的变化，而忽略了内在还有一颗清净的本心，外相的演绎千变万化，今天这样，明天又变了，今天是仇家，明天可能又成了朋友，来来去去，缘起缘灭，又何必那么在意呢！菩萨不会在意那个受辱的相，就当作没发生过一样，这就是无生。

广济寺腾退时间与注意事项

广济寺腾退时间与注意事项以下是 6 条关于广济寺腾退时间与注意事项的内容：1. 嘿，你知道广济寺腾退时间吗？这可太重要啦！就好像你要赶一场特别重要的约会一样。

腾退时间可得记清楚喽，不然错过了多可惜呀！注意事项也得好好看，这就好比游戏规则，不遵守怎么能玩得转呢！比如要提前打包好自己的东西，可别像个马虎鬼一样丢三落四哦！例子：哎呀，你想想，要是到时候你东西都没收拾好，那不就傻眼啦！2. 广济寺腾退时间大家一定要牢记呀！这可不是开玩笑的事儿，好比一把钥匙，能打开顺利腾退的大门呢！然后呢，那些注意事项，就像一个个小提醒，时刻告诉我们该怎么做。

千万别不当回事儿，到时候出了岔子可就麻烦啦！例子：你说，要是因为没注意到某个细节，导致腾退不顺利，那得多郁闷呀！3. 哇塞，广济寺腾退时间马上要到啦！这就好像一场赛跑的起跑枪声即将打响。

大家准备好了吗？注意事项也要牢记在心呀，这就像给我们的行动装上导航，指引我们正确前行。

比如要爱护寺内的文物，那可都是宝贝呀！例子：难道你想因为自己的不小心，让这些珍贵的文物受到损害吗？4. 伙计们，广济寺腾退时间就在眼前啦！这感觉就像冲锋号吹响了一样紧张又兴奋。

那注意事项可得当成宝贝似的重视起来呀！就跟过马路要看红绿灯一样重要。

别马马虎虎的，到时候后悔都来不及哟！例子：你想想，要是因为自己的大意犯了错，那多不值当呀！5. 广济寺腾退时间可一定要清楚哦！不然咋整呀，这就好比你要去一个陌生地方，没有路线图可不行。

然后呢，那些注意事项也很关键呀，就像一个个小秘密武器，帮助我们顺利完成腾退。

像不要大声喧哗，这是基本礼貌呀！例子：要是在那吵吵闹闹的，多不合适呀，人家不笑话才怪呢！6. 哎呀呀，广济寺腾退时间可别忘了呀！这是大事呀！就如同坐火车不能错过发车时间一样。

还有那些注意事项，简直就是我们的保护神。

要听从指挥，别乱了套呀！例子：要是大家都乱糟糟的，那还怎么好好腾退呀！我的观点结论就是：大家一定要重视广济寺腾退时间与注意事项，认真对待，才能确保腾退过程顺利有序。

最经典的寺庙对联

最经典的寺庙对联最经典的寺庙对联1一、鄞县天童寺大护法不见僧过;善知识能调物情。

天童寺，位于浙江太白山一峰天童山。

西晋僧人义兴草创，历唐、宋数帝，先后重建并赐号为“天童玲珑寺”、“天寿寺”、“景德禅寺”等，成为十方丛林的重心，宋时为五山大寺(太白山天童寺、杭州径山万寿寺、宁波阿育王山广利寺、杭州南山慈恩光孝寺)之一。

宏智正觉等高僧驻锡于此。

另有日僧明庵荣西、希玄道元等人至寺参学，将曹洞禅传回日本，此寺成为日本曹洞宗的祖庭。

二、杭州上天竺寺(法喜寺)世路崎岖，看迷人捷足登山，争利悬崖无退路;佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航。

上天竺寺，位于浙江杭州西湖天竺山，是吴越王钱俶夜梦观音求治其居所建，原称“天竺看经院”。

宋时诸帝，寺运大兴，曾颁大藏经五三三○卷、“天竺灵感观音院”之额，并赐“白云堂”之印，以统领天下禅、教、律诸宗。

清乾隆先后赐金扩建，乾隆十六年(一七五一)御题“法喜寺”，故世称法喜寺。

民国初年石莲法师再度扩建，规模宏伟，香火鼎盛，不下南普陀寺。

三、芜湖广济寺大肚能容，容天下难容之事;开口就笑，笑世间可笑之人。

广济寺，位于安徽芜湖的赭山西南麓。

寺初创建于唐昭宗干宁年间(八九四——八九七)，名永清寺，北宋真宗大中祥符年间(一○○八——一○一六)改为今名。

清乾隆、嘉庆、光绪年间均曾修葺。

现存殿宇三重，世传寺内藏有价值连城的金印。

殿后有赭塔、滴翠轩;赭塔规模宏大，“赭塔晴岚”为芜湖八景之一;滴翠轩，传为昔时黄庭坚读书处。

四、镇江金山寺千古英雄浪淘尽;天下名山僧占多。

金山寺，又称江天寺，与高旻寺、天宁寺合称临济三大丛林，位于江苏镇江金山。

相传为东晋时创建，梁武帝曾在此寺启建水陆忏法，宋真宗尝颁赐大藏经。

历代高僧如：佛印了元、高丽义天、杨岐圜悟克勤及天台宗山家派的南屏梵臻等尝住于此。

寺中楞伽台、妙高台曾为苏东坡写经吟诗之处，今仍留有苏东坡的玉带。

清代康熙、乾隆两帝也曾至此参访，并御书赐联，小说中白蛇水没金山寺及金山活佛的神迹异事，使金山寺声闻遐迩。

北京求姻缘最灵验的四座寺庙

北京求姻缘最灵验的四座寺庙分别是：广济寺、三圣庵、潭柘寺和红螺寺。

北京四大求姻缘寺庙分别是广济寺、三圣庵、潭柘寺和红螺寺。

广济寺始建于宋朝末年。

三圣庵始建于1000多年前的宋仁宗时期。

潭柘寺始建于西晋永嘉元年。

红螺寺始建于东晋咸康四年。

广济寺：广济寺是北京著名的”内八刹”之一。

位于北京城内西城区阜成门内大街25号。

占地2.3公顷。

始建于宋朝末年。

很多人来广济寺的圆通殿求观音结善缘。

想要求桃花的话。

来这里就没错了。

三圣庵：三盛庵的姻缘树至今仍健在于后院南侧一隅。

400年来。

凡人有求姻缘者。

取红绳系于此树树枝之上。

诚心默念爱人之名。

莫不灵验。

久之。

这里落下了“天好姻缘。

三圣护佑”之名。

位于北京市西城区陶然亭北里黑窑厂街14号。

潭柘寺：潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓。

距阜成门41公里。

潭拓寺风景秀美。

到处都是古老的树木。

在哪里有种说不出的宁静感。

如果想问爱情在何方。

可以求一支姻缘签。

红螺寺：红螺寺。

原名“大明寺”。

始建于东晋年间。

至今已经有1600多年的历史。

因红螺仙女的美妙传说。

由此得红螺之名。

南有普陀。

北有红螺。

红螺寺自古便香火旺盛。

是拜佛祈福的圣地。

位于北京市怀柔区红螺东路2号。

寺庙建造特点：佛寺、道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑。

只是规模较小。

并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。

寺、观内建有对称的钟楼和鼓楼；佛寺在佛殿之前还建佛塔。

供奉佛舍利。

音译称为“浮屠”。

中国工匠用汉式楼阁建筑的构架技术修成佛塔式样。

称为汉式塔。

有木塔、石塔、砖塔、铁塔等。

寺庙由来：坛庙建筑是祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑。

有天坛。

地坛、日坛、月坛、文庙（如孔庙）、武庙（如关帝庙）、泰山岱岳庙、嵩山嵩岳庙、太庙（皇帝祖庙）。

各地还有祭社（土地）稷（农神）的庙。

都充分体现了中华民族传统文化的特点。

坛庙建筑的布局与构建原构与宫殿建筑一致。

只是建筑体制略有简化。

色彩上也不能多用金黄色。

另一个黄昏

另一个黄昏，我还会回来——华中〃首博班之南岳广济禅寺“禅意人生”修炼小记文/若茗如果再给我一些时间，我会在那片菩提林下静坐，聆听山间溪水那缕若有若无的涓涓之音，直至暮色降临。

在经过三天两晚的“禅意人生”修炼生活后，我们告别了修炼的圣地——南岳广济禅寺，登上了返程的汽车。

离开的那一刻，这是萦绕在我心头唯一的念想。

入寺禅修，于我来说，绝不是突然心起，而是向往已久。

已在广济禅寺参加过两次禅修活动的先生，常常赞叹他在禅寺中心无微尘的修炼生活，令我心生仰慕，祈盼自己也能去体验一番。

常存心念，终得善缘，10月24日至26日，先生求学的汉硕〃华中首博班组织同学参加广济禅寺108期“禅意人生”修炼营活动，我便义无反顾前往，随先生同修。

于是，我离开了最拥挤、最热闹的城市。

在这个深秋的黄昏，汽车载着我们，绕过一个又一个山道，穿行在南岳祝融峰与紫盖峰之间幽深而静谧的峡谷中。

这时，我默默地看着车窗外飞速掠过的树影，感觉空空荡荡，只有被风挑起的一缕憧憬，似有若无。

但毫无疑问，这是最美好的时光。

我什么都没想，却仿佛每个细胞都在无边无际地延展，思绪变得通透而辽远，如同天际层层暮蔼中偶尔泄露的那一些薄薄的光，漫不经心地望望你，又漫不经心地离开。

汽车在山道间盘旋而上，经南天门后又沿广济大道回旋而下，在广济禅寺旁停了下来。

广济禅寺坐落于两山峡谷间，四周绿树葱林环抱，云雾朦胧中，似脱尘处子，孤独而自在。

冥冥之中，是我终于找到了这里？还是它一直在这里等我回来？我已无法说出哪一种感觉更清晰、更具体。

无法说出听到那一句句“禅意人生，欢迎回家”时内心的温暖与感动；无法说出在斋堂安静用素斋时的那种肃然与静美；无法说出没有手机没有电脑时那种真正的放下与轻松；无法说出徒步攀越祝融峰时那种内心的挣扎与自我超越后的解脱与喜悦……是的，有些事物，有些情境，总是无法说出，所以只能倾听，只能体验，只能感悟。

就如同佛理禅意，你若越想说出，却会离你越远。

我知道，这里的每一尊佛像、每一件法器、每一句梵唱、每一声磬响，甚至每一棵树、每一朵花、每一片叶子、每一棵草、每一只小鸟或蝴蝶，都比我更了解这座山、这所寺院，它们沐浴着佛陀的慈光，一定看见了许多我不曾看见的风景。

北京广济寺的介绍

北京广济寺的介绍
广济寺，又名“弘慈广济寺”，位于北京城内西城区阜成门内大街25号，占地2.3公顷。

始建于宋朝末年，初名为西刘村寺。

在元代时，它被改称为报恩洪济寺，并由万松行秀禅师担任住持。

在他的主持下，寺旁建立了万松老人塔。

万松行秀禅师在寺内的从容庵中撰写了著名的《从容录》等二十余部巨著，这些作品行化于世，对后世产生了深远影响。

然而，在元朝末年，广济寺毁于战火。

到了明景泰年间（1450—1456），有人在挖掘时发现了陶制佛像、供瓷、石龟及石柱顶等物，这才知道这里是古刹遗址。

在1931年，广济寺不幸失火，主要殿堂都遭到了严重破坏。

但在1935年，寺庙进行了重建。

在重建后，广济寺成为了中国佛教的中心，吸引了全国的佛教信众前来朝拜。

寺庙的建筑风格独特，其屋顶覆盖着黄琉璃瓦、绿琉璃瓦或者黄绿相间，熠熠生辉，显得庄严肃穆。

寺内的建筑布局严谨、整齐对称，包括钟鼓楼、东西配殿、僧寮和东西方丈室等。

整个寺院有着深深的庭院和曲径通幽的环境，呈现出古朴素雅的氛围，为典型的清代官式佛寺建筑。

在2006年，广济寺被列为了全国重点文物保护单位。

广济寺初一十五法会内容(一)

广济寺初一十五法会内容(一)
广济寺初一十五法会内容
1. 法会概览
•广济寺初一十五法会是一项具有悠久历史的宗教仪式。

•该法会在每个农历月的初一和十五举行，以纪念佛陀和祖先。

2. 仪式流程
早晨法事
•早晨法事通常从清晨开始，持续到上午。

•讲经、诵经和礼佛是早晨法事的主要内容。

•参与者需要穿着整洁的衣服，合掌礼拜。

上午法事
•上午法事开始后，僧众会持文轮、念佛和做法事。

•信徒可以自由参与念佛、礼佛等活动。

午餐布施
•午餐布施是法会的重要环节。

•信徒会把自己准备的食物供养给僧众，表达对佛陀和祖先的敬意。

下午法事
•下午法事主要包括持讲经、念佛和禅修等活动。

•过去，广济寺还会举行舞台剧、佛偈比赛等节目。

3. 法会意义
•广济寺初一十五法会是佛教信徒与僧侣共同举行的一项重要活动。

•参与法会可以帮助人们净化心灵，修身养性。

•法会也是传承佛教文化，弘扬佛教思想的一种方式。

4. 参与方法
•任何有诚意的人都可以参与广济寺初一十五法会。

•参与者应尊重僧侣和其他信徒，遵守法会的仪轨和规定。

•可以提前了解法会的具体时间和地点，并提前做好准备。

注：以上内容为针对“广济寺初一十五法会内容”的阐述。

文章采用markdown格式，多采用标题副标题形式。

文章遵守
相关规则，不包含html字符、网址、图片及电话号码等内容。

广济寺塔隋唐时期禅宗建筑的杰出代表

广济寺塔隋唐时期禅宗建筑的杰出代表广济寺塔是中国禅宗建筑的杰出代表，它位于中国江苏省扬州市广陵区广济寺内，是一座古老而庄严的佛塔。

广济寺塔建于隋唐时期，是中国古代建筑艺术的瑰宝，也是禅宗文化的重要遗产。

本文将从历史背景、建筑特点和文化意义三个方面来介绍广济寺塔的魅力。

一、历史背景广济寺塔建于隋唐时期，隋朝是中国历史上的一个重要朝代，而唐朝则是中国古代最辉煌的时期之一。

在这个时期，佛教在中国得到了广泛传播和发展，禅宗也逐渐兴起。

广济寺作为当时佛教的重要寺庙，承载着佛教文化的传承和发展。

广济寺塔的建造正是在这个背景下进行的，它不仅是佛教信仰的象征，也是当时建筑技术和艺术水平的集大成者。

二、建筑特点广济寺塔是一座典型的中国古代佛塔，它采用了八角形的平面布局，高约70米，共有13层。

塔身由青砖砌筑而成，外观简洁而庄重。

塔身上部设有窗洞，使得内部光线充足，给人一种宁静而神秘的感觉。

塔顶采用了独特的宝顶形式，宝顶上有宝珠、莲花等装饰，寓意着佛法的升华和智慧的开启。

整座塔体现了中国古代建筑的精湛工艺和对称美学，展现了中国古代建筑的独特魅力。

三、文化意义广济寺塔作为禅宗建筑的杰出代表，具有重要的文化意义。

首先，它是佛教文化的重要遗产，承载着佛教信仰和禅宗思想的传承。

其次，广济寺塔是中国古代建筑艺术的瑰宝，它展示了中国古代建筑的精湛技艺和独特风格。

再次，广济寺塔也是中国古代文化的重要象征，它代表了中国古代文明的辉煌和智慧的结晶。

最后，广济寺塔也是旅游景点，吸引了众多游客前来参观和学习，促进了文化交流和旅游经济的发展。

总结起来，广济寺塔是中国禅宗建筑的杰出代表，它承载着佛教文化的传承和发展，展示了中国古代建筑的精湛技艺和独特风格，具有重要的文化意义。

作为中国古代建筑的瑰宝，广济寺塔吸引了众多游客前来参观和学习，成为中国文化的重要象征。

我们应该珍惜和保护广济寺塔这样的文化遗产，传承和发扬中国古代建筑的优秀传统，让更多的人了解和欣赏中国的建筑艺术。

演觉大和尚荣膺北京广济寺方丈升座仪程

互有套用。尽管如此，升座仪程还是Ｗ－Ｗ－！－ｆ－，＊￣－
演觉大和尚荣膺北京广济寺方丈升座仪程
２０年ｌ月５Ｎ２分，方丈与仪仗队（０６１日８０持幢、幡、炉、灯、柱杖、拂子、如意、具）至广济寺山门外等候迎请。８３分全寺大众居士等从山门至天王殿、点０
Ｉ
１
●
１聊ｒ写
，
＿● Ｌ
＿
Ｉ ¨『一＿禽譬 —
’
’
—Ｉ —
～
，Байду номын сангаас
，
．
：避 ▲ ．
＇
．， — ■— ‘ ，矗 —
‘
■
．
ｌ
』ｌｊ！一，
＇
－
法－－世 ‘ 界盘－
Ｉ
维普资讯
后居中行走至弥勒尊像前，等候挂珠大和尚为方丈
挂珠，然后鸣引磬问讯站定，方丈上香问讯合掌
云：
送座和尚下座，方丈同时下座，恭送送座和尚至
堂内门口，请送座和尚到丈室等候。此时方丈
转身站立拜垫正中，悦众鸣引磬。
！ ”
方丈答： “ 觉承众师所请，即刻进院，追随演
诸师，爱国爱教，精进学修，不负众望！” 监院鸣引磬问讯方丈毕，转身行至山门站定，
监院西边站与知客对面，方丈居中，云：
广济道风传四方，禅修定慧放心光。云归山穴泉归壑，坐卧住行皆吉祥。

佛教寺院：芜湖广济寺

芜湖广济寺位于安徽省芜湖市赭山西南麓，为江城芜湖"四大古寺"之冠，世称 "小九华"、"九华行宫"。

九华行宫
广济寺创建于唐朝乾宁年间（894-897年），初名"永清寺"，又名"广济院"。

宋大中祥符年间（1008-1016年），改名为"广济寺"，一直沿用至今。

明朝永乐年间，寺院荒废，殿堂失修。

清乾隆二十一年（1756年）曾经被募修，清朝嘉庆三年（1798 年）再次重修。

咸丰年间毁于兵燹，光绪年间又重新修建。

相传唐朝时，新罗国王子金乔觉渡海来到中国，先在芜湖广济寺修持，以后才去九华山开辟道场，所以芜湖广济寺又称"九华行宫"。

广济寺主要建筑为天王殿、药师殿、大雄宝殿、地藏殿、赭塔、藏经楼、禅堂、客堂、方丈堂、斋堂等。

广济寺的镇寺之宝是"地藏利成金印"。

这枚金印是唐至德二年（757年）为纪念九华山金地藏和尚而用砂金铸造的，重八斤多，印头是雕刻精美的九龙戏珠，正面刻有 "唐至德二年"楷书。

1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。

佛教圣地——五台山广济寺

佛教圣地——五台山广济寺在山西的早期木结构古建筑的海洋中，元代木结构的数量众多（我个人估计：不少于七百座）。

在肤浅的明清时代最后抹去中国木结构的辉煌之前，元代木结构差不多已是“回光返照”了。

当然在这中国古代木结构的最后返照中，有为数不少的元代古建筑依然能以其恢宏的气势、大胆的设计和精巧的构架，为中国古代木结构博得这“最后的光荣”！五台县广济寺大雄宝殿就是其中之一，她不仅构架精湛，而且殿内保存着珍贵的元代彩塑，于公元2001年被国务院批准公布为全国重点文物保护单位。

--- 广济寺" title="[转载]佛国珍构--- 广济寺">【“国保”标志碑】--- 广济寺" title="[转载]佛国珍构--- 广济寺">【“广济寺”牌匾】--- 广济寺" title="[转载]佛国珍构--- 广济寺">【广济寺大雄宝殿】广济寺位于五台县城内的“五台山文物管理所”院内，在数以百计的五台山寺庙中不算著名，普通的游人根本不知道她的存在。

广济寺始建的年代大致在元至正年间（公元1341- 1376年），明清曾重修，现只存有大雄宝殿一座，其余建筑均以毁坏无存。

广济寺大殿面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶，建于高约两米的砖石台基之上，殿前有大致呈方形的月台。

檐柱侧角及生起明显；前檐柱头只出一跳刻作假枊的华栱，上以交互枓承托着耍头和橑檐枋；明间平柱头和次间柱头的耍头，是由殿内的四椽栿和乳栿伸出来的，并有柱头泥塑，角柱头无泥塑；明、次间补间用斜栱，尽间补间与柱头相同；明、次间装隔扇门，尽间筑檐墙，两侧角柱的檐墙上各有两尊彩塑装饰，这个形制却从未见过。

--- 广济寺" title="[转载]佛国珍构--- 广济寺">【大殿明间柱头】--- 广济寺" title="[转载]佛国珍构--- 广济寺">【大殿右角柱及檐墙彩塑】--- 广济寺" title="[转载]佛国珍构--- 广济寺">【殿内后槽左柱及左尽间劄牵】--- 广济寺" title="[转载]佛国珍构--- 广济寺">【殿内前槽明间】殿内梁架设计大胆，构制精奇：偌大的殿内只在左右尽间设两根后槽柱，右柱直抵平梁而左柱只及四椽栿，需在柱头接一根蜀柱才能架设平梁；两金柱之间架一条横越明次间的粗硕横栿，左右各以一条粗壮劄牵与山墙暗柱相连；后槽全部以乳栿接后檐柱；前槽明间则在横栿上搭两条四椽栿至前檐柱上；在四椽栿上的上平槫位置，左右向山墙暗柱再各跨一条横栿；然后从这两条横栿中间，再以乳栿与前檐柱连接。

芜湖广济寺签文解释

芜湖广济寺签文解释芜湖广济寺是安徽省著名的寺庙之一，其建造历史悠久，文物珍贵，吸引了众多游客前来参观。

其中，寺内的签文更是备受关注，具有很高的历史价值和艺术价值。

下面将为大家介绍芜湖广济寺签文的含义和解释。

1. 凡夫莫杂念，心如广磐石。

这是一句提醒凡夫修行者的签文。

杂念是指烦恼思维和妄想，令人迷失自己的本心。

而修行的第一步是去除杂念，让内心如广阔的磐石一样坚定。

因此，这句签文的含义是：在修行道路上，应当时刻提醒自己，要坚定内心，不被杂念所扰。

2. 聚精会神须静坐，无狂有不定之心。

这是一句对于修行者的提醒。

在修行道路上，必须聚精会神，心无旁骛，才能达到定力的境界。

同时，内心也不能存在狂躁的情绪，否则容易导致修行失败。

因此，这句签文的含义是：修行者必须保持专注和冷静，而不是心狂喜乱，才能够顺利地走完修行之路。

3. 学问宜早努力，聚散插翅难逃。

这是一句警醒人们要珍惜时间的签文。

学习与修行一样，需要不断地努力和坚持。

如果迟迟不行动，就很难取得好的成果。

同时，在人生的路上，也要注意避免人际关系过于复杂，不断交换合作方向，因为这会使人陷入无头无脑的状态。

因此，这句签文的含义是：要珍惜时间，早日开始学习和修行，而不是轻易放弃；在人际关系上要保持简单、稳定，不轻易迷失自己的方向。

4. 自然法师随缘，心定法界常居。

这是一句关于修行境界的签文。

修行者必须随顺自然的变化，不动心，从而可以体验到凡夫不可见的世界和生命境界。

同时，当内心足够稳定时，人就可以进入法界常居的境界。

因此，这句签文的含义是：要保持内心平静，随缘而行，才能够超越世俗的物质世界，进入更高的层次。

以上就是芜湖广济寺签文的解释和含义。

这些签文具有深刻的意义，在悠久的历史中被传承下来，并深受人们喜爱。

今天，我们仍然可以从这些签文中汲取灵感，以此指引我们的修行和生活。

修行者的辬道园地衡山广济寺

廣濟寺位於衡山祝融峰與紫蓋鋒之間的峽谷中，始建於唐朝，明萬曆間無礙和尚重建。

傳說無礙和尚因見此地佛光映照，乃發心建寺，供奉毗盧遮那佛，故廣濟寺又名毗佛洞。

至本世紀初廣濟寺僅剩數堵斷壁，宗顯法師痛感于古寺的破敗，乃發願重建廣濟寺。

歷經艱辛，終於在2013年基本完成重建工作。

圖為廣濟寺山門。

廣濟寺地處峰穀之中，佈局集中，樓閣緊湊。

寺廟巍峨壯麗，盡顯佛家莊嚴景象。

圖為大雄寶殿。

廣濟寺三面環山，寺後有原始次森林，古木參天。

寺院西北方向有一株絨毛皂莢，更是世界上罕見的珍貴古樹。

圖為寺後放生池。

南嶽有“壽嶽”之稱，壽文化悠久深厚。

廣濟寺前有一石刻“壽”字，寓意為天下蒼生祈求福壽。

廣濟寺一帶是南嶽雲霧茶的主產區，這裏峰巒起伏，林木蔥郁，終年雲霧繚繞，降水極豐沛，非常適合茶葉生長。

所產雲霧茶條形秀美，味甘而醇，早在唐代就列為貢品。

陸羽《茶經》亦有“茶出山南者，生衡山縣山谷”的記載。

廣濟寺前有護龍橋，清康熙年間修砌。

護龍橋邊有“洞水逆流”、“忽然廣博”等石刻。

橋下流水潺潺，清澈見底。

橋上綠蔭匝地，涼風習習。

清代東林和尚有詩雲：“白雲流水石橋西，萃拔諸天古木齊。

荷笠杖尋來去路，夕陽紅樹萬山低。

”佛門祈福宗顯法師給廣濟寺的定位是：“修行者的辬道園地，青少年的科普園地，企業家的精神家園，文藝者的創作園地。

”為使佛法更多更廣地惠澤眾生，廣濟寺自寺廟初成即開始舉辦“禪意人生”修煉營。

修煉營每月均有舉辦，迄今已屆79期，在湖南、廣東等地形成了一定的影響力。

廣濟寺結緣了一大批文化工作者，相繼成立了廣濟文化研究院、廣濟書畫院等機構，還成功舉辦了廣濟書畫院作品研討會。

廣濟寺住持宗顯法師的自然禪。

宗顯法師1974年2月出生于湖南省祁東縣，1992年正月出家于南嶽祝聖寺，1994年隻身前往張家界天門山苦修一年，感悟頗深。

1995—2004年，先後在南嶽南台寺、長沙麓山寺、南嶽福嚴寺等寺院擔任知客、首座、監院等職。

2005年發願重建南嶽廣濟寺。

广济寺关于缘分的故事

广济寺关于缘分的故事在古老的广济寺中，流传着一段令人感慨的关于缘分的故事。

从前，有一位年轻的学子名叫张瑞，他一直向往佛法的智慧和平静。

他决定前往广济寺向高僧请教，以寻找内心的安宁。

一路上，张瑞经历了艰辛和困惑，但依然保持着坚定的信念。

当他步入广济寺的大门时，眼前展现出一幅宏大而庄严的景象：古树参天、苍松翠柏，似乎与佛法的精神融为一体。

张瑞的心情瞬间平静下来。

他进入大殿，正巧遇到了一位和尚。

这位和尚慈眉善目，笑容可掬。

张瑞向他请教：“请问师父，缘分是什么？为何有些人可以遇到一生的伴侣，而有些人却孤苦一生？”和尚静静地凝视着张瑞，微笑着告诉他一个故事。

“从前，有一颗大树分布在山间，它给众生们带来了阳光、阴凉和庇护。

这棵大树代表着缘分的力量。

每个人都是这棵树的一枝一叶，彼此之间传递着缘分的能量。

有的人生长在大树的根部，得到了它提供的养分，因此与众生的缘分较为密切。

有的人生长在远离树干的枝条上，与其他枝叶的缘分并不紧密。

但是不论你是树上的哪一片叶子，你都是和整个树木互相依存的一部分。

”和尚继续说道：“缘分如同树上的风，没有人可以掌控。

他们只能接纳，以一颗宽容和平和的心去面对。

每个人的缘分都是独特的，无论是喜与悲、离别与相聚，都是生活丰富多彩的一部分。

因此，我的孩子，缘分并非是定好的，而是随着时间和经历而展现。

重要的是如何珍惜我们与他人的相聚，并以慈悲心对待缘分的安排。

”张瑞从和尚所讲的故事中，悟到了缘分的真谛。

他明白了每个人都是缘分的结合，每个相遇都有它的意义和价值。

他决心以一颗宽容、接纳的心态来面对生活中的缘分，无论是喜是悲都能够坦然接受。

从此以后，广济寺成为了张瑞修行的场所。

他以开放的心态与每一个求助者分享自己的经验和智慧，帮助他们更好地理解缘分的奥妙。

广济寺的故事告诉我们，缘分深刻而神秘，有时无法解释。

我们应该以一颗平和、宽容的心去面对缘分的安排，珍惜每一个相遇，用慈悲心去对待他人。

这样，我们的内心才能得到真正的安宁和富足。