鱼我所欲也 重点字词
文言文《鱼我所欲也》重点字词整理
文言文《鱼我所欲也》重点字词整理掌握重点词汇更利于理解文言文《》的全文意思，也是学习《鱼我所欲也》的前提。
1.心：天性，天良2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。
3.得兼：即“兼得”，同时获得。
兼，同时进行几件事或据有几样东西。
得：得到。
4.舍鱼而取熊掌者也：取：选取。
舍生而取义者也：取：求取。
5.所欲有甚于生者，甚：超过; 于：比。
6.苟得：苟且取得。
这里是“苟且偷生”的意思。
7.所恶：讨厌的(事物)。
恶，憎恨，讨厌。
8.患：祸患，灾难。
9.辟：通“避”，躲避。
下同。
10. 如使：假如，假使，下文“使”同义。
11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。
者，……的办法。
12. 何不用也：什么手段不可以使用呢?13.不为：不愿意这样做。
14.由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。
由是，按照这种方法。
是，指示代词，指某种办法。
15.非独：不单，不仅。
独，只，仅仅。
16.是：这。
17.勿丧：不丢掉。
丧：丧失，丢失。
18.箪：古代盛饭用的圆竹器。
可译为“竹篮”19.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。
有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
20.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。
尔：语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。
有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。
他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。
这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。
而，连词表修饰。
21.蹴(cù)：用脚踢与：给。
22.不屑：因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思。
屑，认为值得，长于“不”连用。
23.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。
万钟，这里指高官厚禄。
钟，古代的.一种量器，六斛四斗为一钟。
则，连词，这里表假设。
“辩”通“辨”，辨别。
24. 何加：有什么益处。
加：好处。
25.为：为了。
鱼我所欲也翻译以及知识点归纳
鱼我所欲也翻译以及知识点归纳鱼我所欲也全文翻译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
知识点：一、作家作品：本文选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。
《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。
孟子(约公元前372~前289)，名轲，字子舆，邹县人。
《鱼我所欲也》重点字词注释
《鱼我所欲也》重点字词注释《鱼我所欲也》重点字词注释《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
下面是小编收集整理的《鱼我所欲也》重点字词注释，希望对大家有帮助！重点字词注释(1)亦：也。
(2)欲：喜爱。
(3)得兼：两种东西都得到。
(4)舍：舍弃。
(5)取：选取。
(6)甚：胜于。
(7)于：比。
(8)故：所以，因此。
(9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
(10)恶：厌恶。
(11)患：祸患，灾难。
(12)辟：通“避”，躲避。
(13)如使：假如，假使。
(14)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
(15)莫：没有。
(16)则：那么。
(17)凡：凡是，一切。
(18)得生：保全生命。
(19)何不用也：什么手段不可用呢?用，采用。
(20)为：做。
(21)而：但是。
(22)是故：这是因为。
(23)非独：不只，不仅非：不独：仅。
(24)贤者：有才德，有贤能的人。
(25)是：此，这样。
(26)心：思想(27)勿丧：不丧失。
丧：丧失。
(28)箪：古代盛食物的圆竹器。
(29)豆：古代一种木制的盛食物的器具。
(30)则：就。
(31)弗：不。
(32)得：得到。
(33)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。
(34)呼尔而与之：呼喝着给他(吃喝)。
尔，语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。
黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。
黔敖吆喝着让他吃粥。
他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步!(35)行道之人：(饥饿的)过路的行人。
(36)蹴：用脚踢。
(37)而：表修饰。
(38)不屑：因轻视而不肯接受。
(39)万钟：这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
(40)何加：有什么益处。
何介词结构，后置。
(41)宫室：住宅。
(42)奉：侍奉。
(43)穷乏者：穷人。
(44)得我：感激我。
《鱼我所欲也》重点字词积累
１８鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶（），所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（）食，一豆羹（），得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为（）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为（）身死而不受，今为（）宫室之美为（）之；乡为（）身死而不受，今为（）妻妾之奉为（）之；乡为（）身死而不受，今为（）所识穷乏者得我而为（）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
鱼我所欲也 重点字词
4．是 这种 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎 5．得 得到，拥有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与 6．尔 助词 例句：呼尔而与之 代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》） 7．为 为了 例句： 乡为身死而不受 做 例句： 今为宫室之美为之
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二、通假字 1．故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2．万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3．今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 4．所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。 5．乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。
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三、古今异义 1．例句：万钟则不辨礼义而受之 钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 2．例句：非独贤者有是心也 是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是 四、词类活用 例句：所识穷乏者得我与 得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词 。
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五、特殊句式 1．判断句 例句：鱼，我所欲也。 “也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜 爱的东西。 2．省略句 例句：乡为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受” 后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语 “我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施 舍。
归纳文言词汇
• • • • • • • • • • 一、一词多义 １、与 通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与 给 例句：呼尔而与之 2．而 连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之 转折连词，却 例句：由是则生而有不用也 3．于 比 例句：所欲有甚于生者 对于 例句：万钟于我何加焉
《鱼我所欲也》字词归纳ppt课件
• 而：连词
• 舍鱼而取熊掌者也
表示并列，不译
• 由是则生而有不用也 表示转折，却
• 呼尔而与之
表示修饰，不译
• 万钟则不辨礼义而受之 表示修饰，不译
• 乡为身死而不受
表示修饰，不译
• 今为所识穷乏者得我而为之 表示修饰，不译
9
所恶有甚于死者
的
主谓间
的
他 指羞恶之心
指接受高官厚禄
表示比较，比
万钟于我何加焉
表示对象，对、对于 7
• 3、为： • 介词 • 乡为身死而不受 • 今为宫室之美而为之 • 动词： • 今为宫室之美而为之 • 故不为苟得也 4、则：连词
为了（义） 为了
做，接受 做
万钟则不辨礼义而受之 表示假设，如果 由是则生而有不用也 表示结果，就
爱的东西。 • 2．省略句 • 例句：乡为身死而不受。 • “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”
后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语 “我”。 • 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施 舍。
6
六、虚词 之：
• 助词 • 行道之人弗受 • 此之谓失其本心 • 如使人之所欲莫甚于生 • 代词 • 呼尔而与之 • 人皆有之 • 今为宫室之美为之 2、于：介词
• 这种作法 例句：是亦不可以已乎
• 5．得
• 得到，拥有 例句：二者不可得兼
• 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与
• 6．尔
• 助词
例句：呼尔而与之
• 代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》）
• 7．为
• 为了 例句： 乡为身死而不受
•做
例句： 今为宫室之美为之
3
• 二、通假字 • 1．故患有所不辟也 • “辟”通“避”，躲避。 • 2．万钟则不辨礼义而受之 • “辩”通“辨”，辨别。 • 3．今为所识穷乏者得我而为之 • “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 • 4．所识穷乏者得我与 • “与”通“欤”，语气词。 • 5．乡为身死而不受 • “乡”通“向”，从前。
《鱼我所欲也》超全复习资料(字词+逐句翻译+课文理解拓展)
《鱼我所欲也》四、字词解释1、通假字①“辟”通“避”，躲避。
（故患有所不避也）②“辩”通“辨”，辨别，（万钟则不辨礼义而受之）③“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
（所识穷乏者得我与）④“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
（所识穷乏者得我与）⑤“乡”通“向”，从前。
（向为身死而不受）五、翻译1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（关键词“甚、苟得”）生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。
2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
（关键词“恶、患、甚、避”）死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。
3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（关键词“是心、贤者、丧”）不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？（关键词“万钟、则、辩、礼义、加”）有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。
那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？5、此之谓失其本心。
（关键词“本心”）这就叫做丧失了他的本性。
六、内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。
2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。
3、作者是怎样正面阐述自己的观点的？生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
4、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言？“所欲有甚于生者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。
5、从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。
所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。
7、第一段作者得出的结论是什么？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
《鱼我所欲也》字词注释及译文
《鱼我所欲也》字词注释及译文《鱼我所欲也》字词注释及译文《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
字词注释1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
2.得兼：同时获得。
得：获得。
3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。
取：选取。
舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。
取：求取义：正义，道义。
4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。
甚：超过; 于：比。
5.苟得：苟且取得。
这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益，不择手段。
6.所恶：讨厌的(事物)。
恶，憎恨，讨厌。
7.患：祸患，灾难。
8.辟：通“避”，躲避。
下文同义。
9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。
10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。
者：……的办法。
11. 何不用也：什么手段不可用呢?12.不为：不愿意这样做。
13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。
由是，按照这种方法。
是，指示代词，指某种办法。
14.非独：不单，不仅。
独：只，仅仅。
15.是：这、这样。
16.勿丧：不丢掉。
丧：丧失，丢失。
17.箪：古代盛食物用的圆竹器。
可译为“竹篮”。
18.豆：古代盛饭用的.器具。
一种食器，高足，上呈圆盘形。
有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。
尔：语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。
有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。
他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。
这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。
而，连词表修饰。
20.蹴(cù)：用脚踢; 与：给。
21.不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。
22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。
则，连词，这里表假设。
“辩”通“辨”，辨别。
23.万钟，这里指优厚的俸禄。
鱼我所欲也重点字词
《鱼我所欲也》重点字词意思【所欲】意为“喜爱的东西”。
【得兼】同时得到【有甚于】比……更重要。
【苟得】苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。
【恶】厌恶，与“欲”相反。
【患】祸患，灾难。
【使】假如，假使。
下文“使”义同。
【何不用也】有什么不可以使用的呢【由是】按照这种方法。
【是故】因此，由此可见。
【非独】不仅仅。
【勿丧】不丧失（其本心）【箪】古代盛饭用的圆竹器。
【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。
尔，助词。
【蹴尔】用脚践踏着。
【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。
【万钟】钟：古代的一种计量器名。
六斛（hú）四斗为一钟。
万钟：指很厚的俸禄。
【何加】（有）什么益处。
【奉】奉侍。
【所识穷乏者得我欤】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。
得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。
【向为身死而不】为，为（之）全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。
【今为宫室之美为之】第一个“为”，wèi，介词。
第二个“为”，wéi，动词，这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎】是，此，这。
已，停止，放弃。
【本心】天性，天良。
《鱼我所欲也》词语古今异义：【万钟则不辩礼义而受之】古义：一种量器。
今义：计时的器具或中空的响器。
【非独贤者有是心也】古义：代词，这种。
今义：判断动词，是。
《鱼我所欲也》词类活用：【所识穷乏者得我与】一般“得”名词，恩惠，在这里活用为动词，感激《鱼我所欲也》多义词辨析：【为】今为宫室之美而为：介词，为了今为宫室之美而为之：接受由是则可以避患而有不为也：动词，做向为身死而不受：宁愿【得】故不为苟得也：得到所识穷乏者得我欤：感激【是】非独贤者有是心也：这种是亦不可以已平：这种做法【之】呼尔而与之：代词，他为宫室之美：助词，的【而】呼尔而与之：表修饰，不译由是则生而有不用也：表转折，却【于】所欲有甚于生者：对万钟于我何加焉：比【与】所识穷乏者得我与：同“欤”呼尔而与之：给予《鱼我所欲也》通假字：【故患有所不辟】“辟”通“避”，躲避。
鱼我所欲也-文言知识归纳.ppt
今：豆子（一种粮食 类作物）。
（3）万钟则不辩礼义而受之
古：古代的量器； 今：计时器具。
（4）万钟于我何加焉
古：益处，好处；
今：两个或两个以上的 东西或数目合在一起。
5、词类活用
所识穷乏者得我与
得，恩惠，这里是名 词作动词，感激。
孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
⑥得之则生 代词，食物
（7）于：
2、一词多义
①所欲有甚于生者 ②万钟于我何加焉
表比较，比 表对象，对
（8）为： ①乡为身死而不受 为了 ②今为宫室之美而为之
为了
接受
③由是则可以辟患而有不为也 做
2、一词多义
（9）而：
①呼尔而与之 表修饰 ②蹴尔而与之 表修饰 ③由是则生而有不用也 表转折 ④舍生而取义者也 表并列 ⑤万钟则不辩礼义而受之 表修饰
材料四：砍头不要紧，只要主义真。 杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)
穷不失义，故士得己焉； 达不离道，故民不失望焉。
对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各 自表现出了怎样的价值取向。
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。 若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利·裴多 菲)
材料三：人生自古谁无死，留取丹心 照汗青。 (文天祥)
1、通假字
（1）故患有所不辟也
“辟”通“避”，躲 避。
（2）万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。
（3）所识穷乏者得我与 ①“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。 ②“与”通“欤”，语气词。
（4）乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。
部编人教版九年级语文下册第三单元：9 鱼我所欲也：【习题课件】
语言建构·能力练
一、课文研读 阅读课文，回答问题。
10．下列“而”字用法与其他三项不同的一项是( B ) A．舍鱼而取熊掌者也 顺承关系 B．由是则可以辟患而有不为也 转折关系 C．乡为身死而不受 顺承关系 D．呼尔而与之 顺承关系
语言建构·能力练
(舍生而取义者也) 19．甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了____舍__生__取__义______的
观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证了 __万__事__莫__贵__于__义____的观点。
本题考查大家对论证方法及其作用的掌握情况。常用 的论证方法有四种：举例论证、道理论证、对比论证、比 喻论证。首先要根据画线句判断所用的论证方法，所论证 的内容，一般是文章的中心论点或该段的中心句。
••
新知积累·基础练
3．下列句中不含通假字的一项是( C ) A．则凡可以辟患者何不为也 B．为宫室之美、妻妾之奉 C．所识穷乏者得我与 D．万钟则不辩礼义而受之
新知积累·基础练
4．下列加点词不属于古今异义的一项是( C )
A．一箪食，一豆羹
•
古义：古代盛食物的一种容器； 今义：豆子，一种粮食作物。
不只是贤明的人有这种心，人人都有这种心，只 不过贤明的人能够不丧失罢了。 (2)万事莫贵于义也。
一切事物没有比正义更可贵的。
语言建构·能力练
18 ． 两 文 都 很 推 崇 “ 义 ” ， 请 选 出 下 列 最 符 合 “ 义 ” 的 品 质 的 一 组
(C)
①鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
新知积累·基础练
8．名句默写。
本题要注意根据题目中的关键信息 点筛选符合要求的句子即可。
鱼我所欲也人教版九年级语文下册知识点归纳
鱼我所欲也人教版九年级语文下册知识点归纳1．给以下加点字注音。
苟gǒu得? -箪dān食? 一豆羹gēng? 蹴cù2．解释下面加点的词。
(1)故不为苟得也? 苟：苟且。
(2)故患有所不辟也? 患：祸患，灾难。
(3)非独贤者有是心? 是：这样。
(4)蹴尔而与之? 与：给予。
(5)妻妾之奉? 奉：侍奉。
(6)此之谓失其本心? 本心：天性，天良。
3．找出下面句中的通假字并解释。
(1)故患有所不辟也辟通避? 解释为躲避(2)万钟那么不辩礼义而受之辩通辨? 解释为区分(3)所识穷乏者得我与得通德? 解释为恩惠，这里是感谢的意思与通欤? 解释为语助助词(4)乡为身死而不受? 乡通向? 解释为从前1．原文填空。
(1)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2) 万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(3)乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
2．将以下句子翻译成现代汉语。
(1)由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。
通过某种手段就可以保全生命，然而有人却不采用：通过某种手段就可以躲避祸患，然而有人却不采用。
(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不只是贤德的人有这样的思想，每个人都有，不过贤德的人能够不丧失罢了(3)万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!优厚的俸禄却不分是否符合礼义就承受了，那优厚的俸禄对于我有什么益处呢!(4)此之谓失其本心。
这叫做丧失了人生下来固有的善的本性。
(5)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
轻蔑地吆喝着给他，(饥饿的)过路人也不会承受；用脚蹋着给人(吃)，乞丐也因轻视而不肯承受。
默写第一段。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鱼我所欲也文言字词积累
鱼我所欲也文言字词积累鱼我所欲也文言字词积累鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【论证中心】人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本性。
论证方法本文用了类比的手法：比喻论证、对比论证、举例论证和道理论证。
比喻论证：本文一开头就用了比喻论证，把生和义的选择比喻为鱼和熊掌的选择。
举例论证:一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也;对比论证：第三段整段用了对比论证，把现在情况和以前的情况作对比。
【生字】箪(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所恶(wù)【一词多义】1.而蹴尔而与之。
连接两个动作，承接连词(或表修饰)由是则生而有不用也。
转折连词，却2.于所欲有甚于生者,。
比万钟于我何加焉，对3.是非独贤者有是心也，这种是亦不可以已乎。
这种做法4 得二者不可得兼得，得到，拥有所识穷乏者得我与。
通“德”，感激5.为乡为身死而不受。
情愿今为宫室之美为之第一个“为”：为了，表目的。
第二个“为”：接受。
6. 之人之所欲定语中心语之间结构助词的皆有之代词它文中指羞恶的本心得之代词它文中指一箪食一豆羹与之代词它文中指行道之人乞人受之代词它文中指万钟的俸禄为之代词它文中指接受俸禄的行为此之谓失其本心结构助词它，指不辨礼义而受之的行为7. 生舍生而取义者也生命由是则生而有不用也获得生命8.与所识穷乏者得我与与通“”，语气词呼尔而与之给9.加万钟于我何加焉增加，这里指带来的好处牺牲玉帛，弗敢加也虚报而山不加增，何苦而不平增加10.莫使人之所恶莫甚于死者没有什么宫妇左右莫不私王没有谁【通假字】1.“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。
鱼我所欲也重点字翻译
鱼我所欲也重点字翻译鱼我所欲也重点字翻译《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
下面是小编整理的鱼我所欲也重点字翻译，希望对你有帮助。
本课通假字归纳、解释故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。
万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。
所识穷乏者得我与“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。
“与”通“欤”，语气词。
乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。
一词多义归纳是：非独贤者有是心也是：这种是亦不可以已乎是：这种做法为：乡为身死而不受为：宁愿今为宫室之美而为之为：为了（第二个）为：接受而：呼尔而与之而：表修饰，不译由是则生而有不用也而：表转折，却于：所欲有甚于生者于：比万钟于我何加焉于：对重点句子翻译①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。
乞丐也不愿意接受。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?④此之谓失其本心。
这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
拓展：鱼我所欲也翻译全文鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。
【初中语文】中考语文九级文言文重点字词解释鱼我所欲也
文言文答题技巧1.掌握常见文言实词的含义和6个虚词的用法。
一般为古汉语的特殊用法为：一词多义、通假、词类活用、古今异义。
因此对课文中的这类词要特别重视，必须理解掌握《篇目点击》中收入的150个实词和6个虚词的用法，特别是初中教材中出现的义项。
2.在句子翻译中要有敏感的“特殊句式”意识。
如省略句，注意把省略的主语宾语加上;如判断句、倒装句(宾语前置、状语后置)、被动句、反问句等。
在翻译时要落实关键实词的含义和虚词的用法，翻译句子的语气句式必须与原句保持一致。
3.在课外文言文的阅读上，遇见不会的词或者一下没想起的词大可不必紧张，联系上下文，结合故事(文章)的情节，理解(猜)出它的意思，把词带到文章中去理解，切记翻译不可脱离文章。
如果选文下有注释，一定要充分利用注释的提示作用。
4.在课内语段阅读上要注重选文主要内容的归纳概括，如果在自己复习掌控的范围内，当然可以凭记忆答题;若自己复习不到位或记忆不清，则要仔细阅读选文收集处理信息，然后作出合理而简要的表述。
在课外文言文阅读上，要注意文章蕴含的道理体悟或文章中人物性格特征的归纳提炼。
2文意理解题型（1）阅读文言选段，把握主要内容。
先通读全文，明确文中的时间、地点、人物、事件和作者的看法；接着排除不需要翻译的人名、地名、官名等，分析其关系，以便能更准确地理解。
（2）分析题目要求，锁定答题区域。
就题目要求来反复阅读相关文字，找准答题的切入点，依次思考答案；同时还要注意文段的出处和注释，依次寻找突破口。
（3）一一对应，仔细分辨。
在找准信息点后，将选文与信息点一一对应，认真弄清原文内涵，琢磨内容要点，分析文章哪一句可以涉及题干的内容。
（4）抓住重点，准确翻译。
在分析信息点时，要注意准确翻译，当然并不是完全都翻译过来，此时需抓住重点，即对文意理解容易产生分歧的地方要仔细阅读。
（5）联系全文，整体分析。
站在全文的高度综合理解文意，整体分析，不可以偏概全。
（6）表述正确，文字简练。
九年级语文《鱼我所欲也》知识点总结
九年级语文《鱼我所欲也》知识点总结一、重点字词1. 给下列加点字注音。
苟(gǒu)得箪(dān)食蹴(cu)2. 解释下面加点的词。
(1) 故不为苟得也苟：苟且。
(2) 故患有所不辟也患：祸患，灾难。
(3) 非独贤者有是心是：这样。
(4) 蹴尔而与之与：给予。
(5) 妻妾之奉奉：侍奉。
(6) 此之谓失其本心本心：天性，天良。
3. 找出下面句中的通假字并解释。
(1) 故患有所不辟也辟通避，解释为躲避。
(2) 万钟则不辩礼义而受之辩通辨，解释为辨别。
(3) 所识穷乏者得我与得通德，解释为恩惠，这里是感激的意思。
与通欤，解释为语气助词。
(4) 乡为身死而不受乡通向，解释为从前。
二、重点句子背记知识清单1. 用原文填空。
(1) 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2) 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(3) 乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
2. 将下列句子翻译成现代汉语。
(1) 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
通过某种手段就可以保全生命，然而有人却不采用，通过某种手段就可以躲避祸患，然而有人却不采用。
(2) 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不只是贤德的人有这样的思想，每个人都有，不过贤德的人能够不丧失罢了。
(3) 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!。
鱼我所欲也字词归纳
这种 例句：非独贤者有是心也 ❖ “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
这种
例句：非独贤者有是心也
3．今为所识穷乏者得我而为之
这种作法 例句：是亦不可以已乎 ❖ 助词
助词
例句：呼尔而与之 例句：呼尔而与之
❖ 5．得 “辟的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 得到，拥有 例句：二者不可得兼
为了 例句： 乡为身死而不受 古义：代词，这种 今义：判断动词，是
❖ 代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》）
得：恩惠，这里是感激的意思。
做 例句： ❖ 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 今为宫室之美为之
❖ 二、通假字 ❖ 1．故患有所不辟也 ❖ “辟”通“避”，躲避。 ❖ 2．万钟则不辨礼义而受之 ❖ “辩”通“辨”，辨别。 ❖ 3．今为所识穷乏者得我而为之 ❖ “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 ❖ 4．所识穷乏者得我与 ❖ “与”通“欤”，语气词。 ❖ 5．乡为身死而不受 ❖ “乡”通“向”，从前。
❖ 三、古今异义 ❖ 1．例句：万钟则不辨礼义而受之 ❖钟 ❖ 古义：一种量器 ❖ 今义：计时的器具或中空的响器 ❖ 2．例句：非独贤者有是心也 ❖是 ❖ 古义：代词，这种 今义：判断动词，是 ❖ 四、词类活用 ❖ 例句：所识穷乏者得我与 ❖ 得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词 。
❖ 五、特殊句式 ❖ 1．判断句 ❖ 例句：鱼，我所欲也。 ❖ “也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜
v所恶有甚于死者
的
主谓间
的
他 指羞恶之心
指接受高官厚禄
表示比较，比
v万钟于我何加焉
表示对象，对、对于
鱼我所欲也字词解释
鱼我所欲也字词解释1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
2.得兼：同时获得。
得：获得。
3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。
取：选取。
舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。
取：求取义：正义，道义。
4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。
甚：超过; 于：比。
5.苟得：苟且取得。
这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益，不择手段。
6.所恶：讨厌的事物。
恶，憎恨，讨厌。
7.患：祸患，灾难。
8.辟：通“避”，躲避。
下文同义。
9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。
10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。
者：……的办法。
11. 何不用也：什么手段不可用呢?12.不为：不愿意这样做。
13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。
由是，按照这种方法。
是，指示代词，指某种办法。
14.非独：不单，不仅。
独：只，仅仅。
15.是：这、这样。
16.勿丧：不丢掉。
丧：丧失，丢失。
17.箪：古代盛食物用的圆竹器。
可译为“竹篮”。
18.豆：古代盛饭用的器具。
一种食器，高足，上呈圆盘形。
有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。
尔：语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。
有一个饥饿的`人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。
他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。
这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。
而，连词表修饰。
20.蹴cù：用脚踢; 与：给。
21.不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。
22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。
则，连词，这里表假设。
“辩”通“辨”，辨别。
23.万钟，这里指优厚的俸禄。
钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
24. 何加：有什么益处。
加：增加。
25.为：为了。
下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèi”。
鱼我所欲也重点内容
鱼我所欲也重点内容一
《孟子》
一、生字箪(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所恶(wù)
二、重点词解释
1、本心：天性，天良”
2、患：祸患，灾难
3、辟：通“避”，躲避
4、箪：盛饭用的竹器
5、蹴：用脚践踏
6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”
的意思
7、乡：通“向”，从前 8、何加，有什么好处。
9、恶：厌恶。
10、辩：通“辨”，辨别。
11、义：正义或仁义。
12、勿丧：不丢掉，不遗失。
丧：遗失
13、万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。
14、贤者：有道德的人。
15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
三、重点句子翻译
1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢?
3、二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我
就舍弃生命而选取正义了。
4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢?。
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《鱼我所欲也》重点字词意思
【所欲】意为“喜爱的东西”。
ﻫﻫ【得兼】同时得到
ﻫ【有甚于】比……更重要。
ﻫ【苟得】苟且得到,这里是“苟且偷生”的意思。
【恶】厌恶,与“欲”相反。
ﻫﻫ【患】祸患,灾难。
ﻫﻫ【使】假如,假使。
下文“使”义同。
ﻫ【何不用也】有什么不可以使用的呢？
ﻫ【由是】按照这种方法。
ﻫﻫ【是故】因此，由此可见。
【非独】不仅仅。
【勿丧】不丧失(其本心）
ﻫ【箪】古代盛饭用的圆竹器。
ﻫﻫ【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。
ﻫﻫ【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
ﻫ【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。
尔，助词。
【蹴尔】用脚践踏着。
ﻫﻫ【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。
ﻫﻫ【万钟】钟：古代的一种计量器名。
六斛（hú)四斗为一钟。
万钟：指很厚的俸禄。
ﻫ
【何加】（有)什么益处。
ﻫﻫ【奉】奉侍。
ﻫ【所识穷乏者得我欤】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。
得，通
“德”,恩惠，这里是感激的意思，动词。
ﻫﻫ【向为身死而不】为,为（之）全句:从前为了“礼义”宁死也不接受。
ﻫ【今为宫室之美为之】第一个“为”,wèi，介词。
第二个“为”,ｗéi，动词,这里是接受的意思。
ﻫ
【是亦不可以已乎】是，此,这。
已,停止，放弃。
【本心】天性，天良。
《鱼我所欲也》词语古今异义:
【万钟则不辩礼义而受之】古义:一种量器。
今义:计时的器具或中空的响器。
ﻫ【非独贤者有是心也】古义：代词,这种。
今义:判断动词,是。
ﻫﻫ《鱼我所欲也》词类活用：
【所识穷乏者得我与】一般“得”名词,恩惠，在这里活用为动词，感激ﻫ
《鱼我所欲也》多义词辨析:ﻫﻫ【为】今为宫室之美而为：介词，为了
ﻫ今为宫室之美而为之：接受ﻫ
由是则可以避患而有不为也：动词,做ﻫﻫ向为身死而不受：宁愿ﻫ【得】
故不为苟得也：得到
所识穷乏者得我欤:感激ﻫﻫ【是】ﻫﻫ非独贤者有是心也:这种ﻫﻫ是亦不可以已平：这种做法
ﻫ【之】ﻫ
呼尔而与之:代词，他
ﻫ为宫室之美：助词，的
ﻫ【而】ﻫﻫ呼尔而与之：表修饰,不译
ﻫ由是则生而有不用也：表转折，却ﻫ
【于】ﻫ
所欲有甚于生者：对
ﻫ万钟于我何加焉:比
【与】ﻫ
所识穷乏者得我与：同“欤”
ﻫ呼尔而与之：给予
ﻫ《鱼我所欲也》通假字:
【故患有所不辟】“辟”通“避”，躲避。
【万钟则不辩礼义而受之】“辩”通“辨”，辨别。
ﻫ【所识穷乏者得我与】“得”通“德”，感激。
ﻫ【乡为身死而不受】“乡”通“向”，从前。