(第1周)西方服装史第一章1

五、认为地球上的人类已经经历了几度文 明的学说。
我们所处的，只不过是最近的一次文明。 人穿起衣服的最初，有可能是艰苦地探索，也 有可能就是直接接受前度文明。
人类起源传说与服装成因推论
一、希腊神话传说中与服装相 关的内容 太阳神阿波罗的传说
太阳神阿波罗的金盔，盔代表 尚武；金代表权威，表示光亮。 金盔作为太阳神的标志，代表 着光明与无畏。
古埃及人很早就使 用各种化妆品，化妆术 在古埃及很发达，用孔 雀石制做的青绿色料涂 眼影，画长长的眼线， 就是为了保护眼睛、增 加美感，这在当时非常 流行。还有用散沫花做 成的腮红、口红和手脚 指甲油。他们认为油膏、 香水和眼线膏是今世和 来世的必需品，古埃及 史书上说：“你要真心 爱你的妻子，供她吃， 供她穿，还要供她涂抹 用的油膏。”
狮身人面像和金字塔
古埃及地图
身着卡拉西里斯和凯普的古埃及人
身着(卡拉西里斯) 丘尼克的古埃及人 图片故事:死神阿努比斯 (Anubis)的审 判。 外形为狼头人身，也是墓地的守护 神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创 造者。它引导死者的灵魂到审判的地方， 同时监督审判，使死者免于第二次的死 亡。
古埃及王后的冠饰，象征 王权的蛇和鹰的造型
作为服饰的一部分，凉 鞋有着重要的作用。古埃及 人，一般都是赤足，只有上 层社会人士与神圣官员才能 穿凉鞋，而凉鞋主要是以纸 莎草等材料编结而成的桑达 尔。作为木乃伊“服饰”的 一部分，凉鞋有着重要的意 义，因为死者的灵魂再生后 将依靠它行走。二十一王朝 法老苏萨内斯一世的金制凉 鞋，堪称是打造得最精致的 凉鞋，令人赞叹不已。
三、人由水族动物进化而来。
这种学说解决了人为御寒而着衣的问题。
质疑：人类能够为了适应自然条件而长出局部 体毛，为什么不能为了御寒、防湿而长得全身 都是体毛呢？
四、天外来客说
依据这种学说，人类的衣服与佩饰，只需要根 据地球上的自然条件稍做或大做改进，就可以 形成今日服装的前身了，根本不需要从零开始。
古埃及女子(舞女奴隶)装扮：丘尼克和腰绳 （绳衣）
埃及男子的罗印克罗斯（缠腰布）
裸上身的法老和王后
身着罗印克罗斯的男子
古埃及人的装扮
埃及人的传统服装，具有宗教色彩的卷衣
古埃及贵 族妇女的 装扮，丘 尼克分有 袖和无袖 的形式。
古埃及服装发展与变革，主要是在新 王国时代。第十八王朝的第三代法老托 拉麦斯二世是一位好战的统治者，曾向 东方的巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米 亚进军。柔软的贯头衣卡拉西利斯即由 东方传入埃及。同时还出现了一种叫做 多莱帕里的卷衣，缠卷披挂在身上，有 许多悬垂的衣褶。这两种服装样式在古 埃及新王国时期非常流行。从形象资料 可见，当时女服还出现了两件式的服装 组合，上衣叫凯普（披肩），裙子叫斯 长特。古埃及衣服造型简洁，但是褶裥 的变化形成了丰富的立体层次和明暗效 果，是构成古埃及服装魅力的重要手段。
人类起源学说与服装成因推论
一、基督教《旧约全书》 中的“创世说”
亚当和夏娃起初不着装的，只 因听了蛇的怂恿，偷吃禁果， 眼睛明亮了，才扯下无花果树 叶遮住下体——遮羞说。
马萨乔 壁画 《逐出 家园》
质疑：羞耻观念只会在文明社 会出现。
二、达尔文《进化论》
提出以自然选择为基础的进化学说。 质疑：人类在怎样的一种自然生态环境中脱 去大面积毛发，又在怎样一种外界环境中和 内心活动驱使下制作服装？
吸引异性说
中美 洲泥 塑人 像服 装
本能说
①生是根本。原始人为生存、繁衍而劳动。劳动 创造了工具，也创造了服装。
②人类的服装与佩饰，从抽象的精神的方面说， 起源于生之保护，由此起步并逐渐成形。 ③针对人的自然属性而言。对于社会的人来说， 穿衣也是一种本能行为。
第一节 古代埃及服饰
非洲东北部的尼罗河流域，孕育了古埃及文明。古埃及人认为，埃 及正是因为有尼罗河才存在，在尼罗河的滋养与灌溉下，埃及成为历 史最为悠久的早期伟大文明。 埃及早期的耕作者，正是利用尼罗河流域丰产的亚麻，生产出质 量较高的亚麻布，并成为古埃及人主要的服装材料。 古埃及早期，男子无论地位高低都是上身赤裸，下身仅穿一件白 色亚麻布制的缠腰布——罗印·克罗斯。不过身份地位高者，比身份地 位低者的罗印·克罗斯富于变化。从造型上讲，上层阶级男子穿的罗 印·克罗斯有熨烫定型的直线普利兹褶，并在罗印·克罗斯外系一个三角 形的围裙，围裙上装饰着金银饰物或刺绣，并镶嵌着宝石以示特权。 古埃及男女服饰区别并不大。衣服对古埃及人并非仅仅为了遮体， 强调衣服的象征意义和价值才是着装的主要目的。女性主要穿着的是 具有现代感的丘尼克，这是一种从胸到脚踝的筒形紧身裙，可以充分 表现出女性玲珑的身躯，其种类也较多，这是古埃及女子的正式服装。 而早期的女奴和舞女们则常是裸体的，往往在腰臀部系一根细绳，称 为绳衣或腰绳。
古代西亚服饰既有南方型的缠腰布，又有北方型的贯 头衣和长裤。这些对后来的西欧服饰文明的形成具有很大 的影响。 古代西亚服饰由苏美尔人、巴比伦人、亚述人、波斯 人的服装构成。
第三节 人类起源考古与服装成因推断
一、早期岩画上的巫术面具 与地下埋藏的早期饰物，是 人类童年时期的服装杰作。
法国拉斯科洞壁画 《公牛和小马》
欧洲岩画中的人物大多戴 有面具，或是人身兽首。
法国三 兄弟洞 窟壁 画—— 鹿角巫 师
岩画人物形象上，留下了 各种各样的头饰和耳饰的 剪影式造型。
捷克出土的 人类早期项 饰
古埃及人热爱生活，充分享受生活的乐趣。他们善于 妆扮，注重仪表，女子更是要把自己打扮得艳丽多姿。他 们的服饰既充满了神秘的宗教色彩又极富现代气息。首饰 的设计、颜色的搭配、制作的精致，让我们现代人惊叹不 已。他们以象形文字、雕塑、图画、服饰等方式，记录着 古埃及漫长的历史和文明，也向全世界展示了古埃及人非 凡的创造力。 埃及的古代文明，是世界上最古老的文明之一。古埃 及服饰的发展与奴隶制的王权、社会组织、地理环境以及 逐渐复杂化的宗教等文化观念，都有着不可分割的联系， 古埃及服饰也生动地体现出古埃及文明的这些方面。
古埃 及人 制作 木乃 伊的 过程。
古埃及舞女的装扮
古埃及人的衣服 造型简洁，但饰品却 相当华美和豪奢，这 是古埃及服饰美的魅 力所在。为了清洁和 防晒目的，古埃及男 女皆剃发，且都戴假 发，并染成各种颜色， 男子有的还在假发上 缠头布，这种装饰在 古埃及历史上一直延 续到今天。
项饰也是古埃及人服 饰的重要装饰之一，用宝 石成串排列而成，或用彩 釉、陶器的瓷片组成。出 土于中王国时期的莎哈托 胸饰，是一件梯形纯金透 雕饰品。由一根用玛瑙珠、 绿宝石珠和青金石珠串成 的项链吊着，珠子之间夹 着黄金珠子。装饰图案精 雕细镂，具有祈求神灵保 佑、除灾避邪的含义，象 征着生命的符号。
来世说: 关于古埃及人对死亡的态度，可参见 新王国时期一座墓室里的铭刻：“原来喜 欢走动的人现在被禁锢着； 原来喜欢穿 戴盛装的人现在则穿着旧衣服沉睡；原来 喜欢唱的人现在臵身于没有水的地方；原 来富有的人 现在来到了永恒和黑暗的境 界。”另一个墓室的墙上写着：“西部 （死者的领域）是睡眠的国土，漆黑无光。 死者在那里唯一的事情就是睡眠。他们从 不醒来见他们的父亲和母亲。他们不到他 们的弟兄。他们的 心里没有妻子和儿女。 生命之源的水对他们只是渴。 按古埃及 人的观念，人生在世，主要依靠两大要素： 一是看得见的人体，二是看不见的灵魂。 灵魂“巴” 形状是长着人头，人手的鸟。 人死后，“巴”可以自由飞离尸体。但尸 体仍是“巴”依存的基础。为此， 要为 亡者举行一系列名目繁多的复杂仪式，使 他的各个器官重新发挥作用，使木乃伊能 够复活，继续在 来世生活。 亡者在来世 生活，需要有坚固的居住地。古王国时的 金字塔和中王国、新王国时期在山坡挖掘 的墓室，都 是亡灵永久生活的住地。古 埃及人认为，现世是短暂的，来世才是永 恒的。这就是在埃及看到的都是陵墓和庙 堂，而找不到古代村落遗迹的缘故。
安格尔 油画 《宙斯 与海神》
女战神和智慧女神雅典娜的传 说 雅典娜全身披挂着铠甲，已经 说明了希腊人早期生活中的军 服样式。而她出生以后又将纺 织、缝衣等技术传授给人类。
全副 武装 的雅 典娜
二、中国神话传说中与服装相关 的内容
女娲的传说
山东嘉祥武氏祠堂的画像石上伏 羲、女娲头上戴冠，身上着袍。
古埃及人的宗教观
古埃及人是一个笃信宗教的多神崇拜的民族。法老政权在很大程度 上是神权政治，王权神授，法老声称自己是代表神明对臣民进行统治 的。文学中充满宗教的说教；艺术与建筑是宗教象征的一种表现；疾 病的诊断和治疗广泛应用巫术和咒语；发展天文学是为了确定举行宗 教仪式或献祭的正确时日。凡此种种，无不表现出宗教在古埃及人的 全部生活中的支配作用。古埃及的宗教，经历了漫长的发展历程。 埃及宗教植根于远古的史前时代。史前的埃及人，由于缺乏知识， 对复杂纷纭的自然现象无法解释，在大自然的威力面前感到无能为力， 便认为世界万物，如日月星辰、山川阿流、飞禽走兽、草木虫鱼，几 乎全部都具有神秘的超乎人类的力量，于是便把这一切当作神灵来崇 拜，产生了原始的宗教信仰。一切原始宗教都具有图腾崇拜的性质， 把许多动植物当作氏族的保护和象征。史前的埃及人也不例外，尼罗 河畔的每个部落都选择当地特殊的动植物，尤其是选择那些强壮或拥 有令人畏惧或羡慕的本能的动物，作为本部落氏族的图腾，继而演化 为部落的保护神。当时埃及人崇拜的动物有公牛、狮子、豺、鳄鱼、 眼镜蛇、鹰等等。进入文明时代后，这些具有动物形象的部落神便转 化为刚形成的各小国——州的保、头巾。
第二节 古代西亚服饰
古代西亚地区，包括两河流域（美索不达美亚地区） 、 伊朗高原、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦和阿拉伯半岛。 它被里海、黑海、地中海和波斯湾所包围，这些海湾也就 构成了它的天然界限。 古代两河流域南部，是西亚最早进入奴隶制社会的地 区。大约于公元前2340年建立的阿卡德王国是两河流域历 史上出现的第一个统一的集权制国家。公元前3000年前后， 在这里相继出现十几个城市国家（城邦）。到古巴比伦王 国汉谟拉比时代（约公元前1792-前1750年），中央集权的 专制制度已趋于完备，奴隶制社会进入鼎盛时期。公元前 八世纪，亚述帝国第一次将西亚的大部分臵于自己的版图 之内。后来，波斯帝国（公元前538-前330年）兴起，征服 了整个西亚、埃及以及其他地区，建立了横跨亚、非、欧 的大帝国。这些国家都在这片土地上兴起、繁盛、交流和 灭亡。