昂昂溪文化遗址调查
探究昂昂溪古文化遗址及保护方式
探究昂昂溪古文化遗址及保护方式
于永明;吴波
【期刊名称】《设计》
【年(卷),期】2015(000)021
【摘要】如今,昂昂溪古文化遗址的保护工作是刻不容缓要做的事情.它有7500年的历史,同时昂昂溪文化又被载入《中国通史》和《世界通史》.利用数字技术虚拟现实手段来保护昂昂溪古文化遗址比传统方式更具优势,能更好地保护昂昂溪古文化遗址.昂昂溪古文化遗址在民族历史上有着重要的地位,对其进行保护可以带动地方经济文化建设,对其文化进行传承可以使我们民族和子孙后代都能很好地记住这段历史.
【总页数】2页(P78-79)
【作者】于永明;吴波
【作者单位】齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院;齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院
【正文语种】中文
【中图分类】K878
【相关文献】
1.水生野生动物濒危机制及保护方式探究 [J], 何亚鹏;杜迎春;刘宁;时晓;陈春山;李博
2.农业环境问题与保护方式探究 [J], 陈宏胜
3.非物质文化遗产资源保护方式探究 [J], 张明智
4.电力变压器故障类型与继电保护方式研究核心探究 [J], 郑彦凤; 范宸华
5.电厂发电机变压器保护原理及继电保护方式探究 [J], 张伟
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关于黑龙江省西部地区主要历史文化资源的调查研究
和有着 复杂的中苏 （ 中俄） 关系背景。 齐齐 哈尔是具有 丰富历史文 化资源 的城市 。齐齐哈尔 市位 于黑龙 江省西部 ， 地处嫩 江 中游 ， 东部与 绥化地 区及大 庆市相连 ， 南部与吉林 白城交 界 ， 西部 与 内蒙 古呼伦 贝尔盟 相邻 ， 北部与黑河地区相接壤 。齐齐哈尔市是一个多 民族聚 居 的城市 ， 全市集聚着汉、 达斡尔 、 、 满 蒙古 、 回族 、 朝鲜等 ３ ５
史 文化 相 联 系。 民 族 传 统 文 化 、 古代 辽 金 文化 、 战 文 化 、 人 文 化 、 关 东 文 化 、 代 工 业 文 化 等 构 成 了该 地 抗 流 闯 现
区历 史文化资源的主体。文章 以齐齐哈 尔、 庆 、 大 黑河三地为例 ， 对黑龙江省西部地 区历史文化资源调查、 护 保
越 来越 广泛的重视 ， 别是作 为地 区历史文化研 究尤其如此 ， 特 是提 升地 区文化层 次和体现 民众思想 素质 的重要 因素 ， 日益成为考 量地 方经济文化发展 程度 的重要 内涵指数 ， 也 因为它所蕴涵的厚重 的传统文化和人 文理 念代
表 了未来 中国社会 发展的方 向。黑龙 江省 西部历 史文化 资源既有 其独 自的区域特点 ， 时也 与其 它地 区的历 同
收 稿 日期 ：０ １—１ ２１ ０—２ ２
其一 ， 悠久 的城市历史 。齐齐哈尔市早在原始社会 末期 就 已有人类活动 。据考 古材料证 明 ， 今 ７ ０ 距 ５ ０年前 的昂昂 溪古文化遗址是这一时期的典 型代表 。文献记载 ， 商周 的秽 貊北支索离人 ， 秦汉 时期称夫余 ； 南北朝 时的鲜卑 人和 夫余 人， 在嫩 江两岸建立豆莫娄 国和乌洛侯国。隋唐时期 齐齐哈 尔属于室韦都督府 ， 金时期则属 泰州和蒲 与路辖 区 ， 朝 辽 元 时期 属斡赤斤 封地 ， 其后 为辽 阳行 中书省辖 区 ， 明朝先属 大 宁都 司 ， 后属奴尔干都 司， 清朝初年属盛京 内务府 ， 其居住 的 索伦部族境 内设有 索伦总管府 ， 不久 属镇 守宁古塔等处 地方 将军 。１７ ６ ４年清政府移吉林 水师驻齐齐 哈尔。１８ ６ ３年定 齐 齐哈尔为水 师营制 ， 属黑龙 江将 军衙 门 。１ ８ 于齐 齐 隶 ６４年
昂昂溪历史沿革
昂昂溪历史沿革
昂昂溪，清代晚期称昂阿奇屯，后音转今名。
昂阿奇，达斡尔语，意为“狩猎场”。
清末，中东铁路通车设站，并被划为铁路附属地。
由于它是中东铁路西部线中间的一个重要火车站，商工、运输各业迅速发展，形成了较为繁荣的小城镇，1926年以前总人口超过2．4万人，沦为日本殖民地以后，人口显著减少，到1937年全城人口减至1．3万人，原有4000多俄人只剩200多人。
1945年“九三”抗日战争胜利后，划归新设置的龙东县管辖。
1954年10月，划归齐齐哈尔市管辖，遂设市辖昂昂溪区。
1973年，将郊区水师营公社划归昂昂溪区。
目前全区总面积623平方公里，全区总人口9．46万人。
昂昂溪文化在中国乃至世界古代史上占有重要位置，昂昂溪古文化遗址发掘和采集的文物约有3000件，是北方细石器文化、渔猎文化的代表。
1988年，昂昂溪遗址被国务院命名为全国重点文物保护单位，列入国家文物局“八五”保护规划之中。
老哈河西岸“夏家店下层文化”遗址研究
老哈河西岸“夏家店下层文化”遗址研究老哈河是中华人民共和国黑龙江省佳木斯市昂昂溪风景区内的一条河流，其河西岸发现了“夏家店下层文化”遗址。
夏家店下层文化遗址位于黑龙江省南部，距昂昂溪风景区西门6公里处。
目前已经被列为黑龙江省文物保护单位。
夏家店下层文化遗址始建于新石器时代晚期，具有两种类型的遗址，一种是大面积的表土灰层，厚度约为1.5米，上下分为两层；另一种是罕见的基岩文化遗址。
遗址规模大、文化层厚度大、良好保存、文化遗存类型丰富，是研究东北地区史前文化和气候变迁的重要实物证据。
夏家店下层文化遗址的主要文化遗物包括陶片、玉器、石器、骨器等器物，其中以陶器最具代表性。
陶器被发现于两个文化层，有些是迁徙下来的，有些则是本地制作的。
夏家店下层文化遗址出土的陶器样式多样，有黑陶、红陶、灰陶等，制作工艺精细。
这些陶器不仅反映了村民的生产与生活方式，还反映了当时的社会发展水平。
夏家店下层文化遗址所在地是夏家店村，现在该村的辖区内还保存着大量的史前文化遗址。
夏家店下层文化遗址的发现和研究，对于研究东北地区的史前文化，探索当时人类生产和生活方式的变迁，以及气候变化对当时人类生存的影响等方面都具有重要的意义。
近年来，随着考古学的不断发展，夏家店下层文化遗址的研究也在不断深入。
研究人员通过对遗址文化层、遗存的物质文化等进行综合研究，推算出该地区史前人类的生活和社会发展状况。
同时，关于造成遗址形成的原因、古人类的迁移、当时的社会组织等问题，也在不断地得到新的探索和解答。
总之，“夏家店下层文化”遗址的发现和研究，为我们了解我国东北地区的史前文化提供了重要的实物证据，也为我们探究当时人类的生存方式、社会组织和气候变迁等问题提供了重要的基础。
昂昂溪文化与北发族狩猎文明
昂昂溪文化与北發族狩猎文明根据考古文化学松嫩平原区域文化中的昂昂溪文化的狩猎文化特点与文献学上的北族相对应，从字的甲骨金文认定北族为手持投枪或大弓箭的大兽狩猎民族，远古时早已与中原发生交往，并向西周王朝贡纳奇兽“”。
在春秋时期与中原有“文皮”经贸文化交流，齐国的斥山则是北、朝鲜“文皮”集散地。
两汉之后北族不见史载，其大部当与挹娄族融合，一部追在野兽迁徙北亚地区，《庄子》、《列子》中的“穷”、“终”当是北族的文化遗留。
北族创造了狩猎文明模式，在黑龙江流域文明史上占据重要地位。
标签：昂昂溪文化；北；大兽狩猎；民族；狩猎文明模式虞舜时已见于史的北族，其活动地域，其文化一文明形态，能否在考古学找到这个族团的文化遗迹。
凡此诸问题，为史学、民族史学、民族文化史学以及区域历史文化学尚待解决的问题。
经考古与历史整合研究，我们认为松嫩平原的昂昂溪文化应是学界所寻找的以狩猎为主要经济形态的北族。
这是关乎探索松嫩平原区域文化的一个重要问题。
昂昂溪考古学文化昂昂溪位于黑龙江省齐齐哈尔西南25公里。
在昂昂溪以西6公里五福车站南侧的四座沙丘，是我们这次调查的最西端的几处遗址。
霍托气（A）遗址西距嫩江47公里，是我们这次复查距江最远的一处遗址。
昂昂溪地区属松嫩平原西部边缘，西邻大兴安岭，地势为西北高、东南低。
嫩江中游河道两侧约有2～8公里宽的低河漫滩，仅高出江面0.2～1.5米；低河漫滩向外侧缓缓过渡为高河漫滩，高出江面3～5米。
在河漫滩上分布许多起伏的沙丘，呈带状分布，其排列方向大体与当地盛行风向垂直，一般呈北东——南西或南北向延长。
在高河漫滩上有固定沙丘，呈缓岗条状或呈圆丘形，大者长达几百至千米，相对高度约10～15米。
在沙丘间，由于风吹形成一些洼地湖沼。
高河漫滩不易受洪水侵袭，并且靠近湖沼的固定沙丘较宜人类居住。
因此在这里的固定沙丘和垄岗土，散布着大量的石器和陶片等。
昂昂溪文化遗址，考古掘遗物中石镞与投枪头是最具文化特征，又最需特别关注的文化遗物。
嫩江流域中下游新石器时代陶器文化特征研究
嫩江流域中下游新石器时代陶器文化特征研究作者：许晓春来源：《理论观察》2020年第10期摘要：陶器是嫩江中下游流域新石器时代生活的典型器物，通过近百年的考古工作，陆续发现很多陶器，这些陶器能够反映那个时代的手工技术水平以及生活状况。
本文主要集中在嫩江流域中下游新石器时期9个具有典型特征的古人类遗址中发现的陶器，从器型、材质和烧制工艺以及纹饰三个方面做汇总分析，陶器的发展也经历了一个比较漫长的阶段，经历了由简单到复杂，由烧制低温陶到高温陶的过程。
早期陶器应属双塔一期文化，之后才有昂昂溪文化;与红山文化的陶器的特征做比较发现，嫩江中下游流域新石器陶器与红山文化的陶器应属两个独立的文化范畴。
关键词：嫩江流域;新石器时代;陶器中图分类号：K876.3 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2020）10 — 0128 — 04一、概况自1930年梁思永先生在昂昂溪遗址首次调查和发掘以来，黑龙江和吉林两地的文物考古工作者以昂昂溪遗址的发现和研究为基础，在嫩江中、下游地区进行了大量的考古调查和挖掘工作，并发现了一些新的古人类生活遗址和遗址。
嫩江流域是我国东北远古文化的重要发祥地之一，而嫩江中下游是整个嫩江流域中古人类遗迹较为集中的区域。
距今17～4万年前，古人类就在这片肥沃的土地上繁衍生息，距今6～7千左右的新古器时代的远古文明遗迹更是极其丰富。
早在7000年前嫩江流域就有人类定居，已被学界普遍认同。
从1930年到现在，嫩江中下游流域（白城、林甸、泰来、昂昂溪、富拉尔基、梅里斯、依安、讷河等地）考古活动，相继发现新石器或稍晚时期人类遗迹，在出土的文物中有大量的陶器和陶片，对这些程不同时期、地点出土陶器和陶片做线性研究，以及区域陶器特征与周边文化做横向研究意义重大。
二、嫩江流域考古发现的陶器嫩江，是黑龙江支流松花江的支流（或北源）。
发源于内蒙古自治区境内大兴安岭伊勒呼里山的中段南侧，称南瓮河（又称南北河）。
古城概况
昂昂溪位于齐齐哈尔市西南23公里处，人口10万。
境内聚居着汉、满、回、朝鲜、蒙古、达斡尔等十六个民族。
昂昂溪历史悠久，土地肥沃，物产丰富，交通便利，素有“鱼肥水美乳飘香，历史文化四海扬”之美誉。
昂昂溪区地理座标为东经123°41′～124°13′，北纬46°59′～47°17′。
东与铁锋区及杜尔伯特蒙古族自治县接壤，南与泰来县相邻，西与富拉尔基区毗邻，北接龙沙区，西北与梅里斯达斡尔族区隔江相望，总面积753平方公里。
全区地处松嫩平原西北部的嫩江流域，地势低平，河曲发育。
区内地貌多为嫩江、古河道、乌裕尔河三条沿河低漫滩地带。
地势由西北向东南缓缓倾斜,地势低洼，平均海拔143米，最高为158.6米，最低为137.9米。
属大陆性季风气候，平均年降雨量343.5毫米，春季大风干旱，年平均气温3.4℃。
最低气温在1月，日平均气温－19.9℃，极端最低气温－44.2℃；最热天气在7月，日平均气温22.8℃，极端最高气温41.2℃。
昂昂溪具有丰厚的历史文化底蕴，是中华民族古老文明的发祥地之一。
早在7500年前的新石器时代，先民们就在这块水草丰美的土地上渔猎生活，创造出了堪与黄河文明相比肩的北方草原文化的代表——昂昂溪文化。
如今，以滕家岗子为代表的39处新石器时代遗址和遗址点构成的昂昂溪文化遗址群已被国务院确定为全国重点文物保护单位。
近现代，这里曾是党的早期活动地之一，并诞生了齐齐哈尔市第一个团支部。
民族英雄马占山1931年在这里打响了震惊中外的抗日战争有组织的第一战役，向世人宣示了这块土地的英勇和不屈！多民族交融、西方工业文明的融合，形成了以勤劳朴实、尚文崇武、兼容并包为特征的独具魅力的昂昂溪地域文化。
昂昂溪自然资源十分丰富，具有得天独厚的发展优势。
辖区有耕地7000公顷，草原2100公顷，苇塘1300公顷，水面3800公顷。
矿产以非金属类矿产为主，尤其石英砂储量巨大。
泛红山文化遗址与史前玉器文明的探索（4）
泛红山文化遗址与史前玉器文明的探索（4）353、玉猪龙。
台北震旦艺术博物馆藏品。
354、兽面齿形佩。
台北震旦艺术博物馆藏品。
355、玉猪龙。
台北震旦艺术博物馆藏品。
356、玉猪龙。
台北震旦艺术博物馆藏品。
357、云形佩。
台北震旦艺术博物馆藏品。
358、云形佩。
台北震旦艺术博物馆藏品。
359、兽面齿形佩。
台北震旦艺术博物馆藏品。
360、兽面齿形佩。
台湾蓝田山房藏品。
361、云形佩。
台湾蓝田山房藏品。
362、玉猪龙。
台湾蓝田山房藏品。
363、玉猪龙。
台湾蓝田山房藏品。
364、玉龟。
台湾蓝田山房藏品。
365、玉蝉。
台湾蓝田山房藏品。
366、玉枭。
台湾蓝田山房藏品。
367、玉箍。
台湾蓝田山房藏品。
368、玉猪龙。
高10.4，宽8.4，厚4.0厘米，天津市武清区十四仓清代墓葬出土，天津市文化遗产保护中心收藏，天津博物馆展出。
369、玉枭。
天津博物馆藏品。
370、玉枭。
天津博物馆藏品。
371、玉枭。
天津博物馆藏品。
372、玉猪龙。
天津博物馆藏品。
373、玉丫形器。
天津博物馆藏品。
374、云形佩。
天津博物馆藏品。
375、鳖状云形佩。
天津博物馆藏品。
376、玉猪龙。
天津博物馆藏品。
377、玉猪龙。
天津博物馆藏品。
378、玉兽面齿形佩。
天津博物馆藏品。
379、玉箍。
天津博物馆藏品。
380、玉枭。
天津博物馆藏品。
381、玉猪龙。
天津博物馆藏品。
382、玉猪龙。
天津博物馆藏品。
383、玉兽头。
天津博物馆藏品。
384、玉猪龙。
天津博物馆藏品。
385、玉箍。
天津博物馆藏品。
386、雷形佩。
天津博物馆藏品。
387、玉兽。
天津博物馆藏品。
388、玉枭。
天津博物馆藏品。
389、玉枭。
天津博物馆藏品。
390、玉云形佩。
天津博物馆藏品。
391、绿松石玉鸟。
香港关善明博士藏品。
392、玉枭。
香港关善明博士藏品。
393、玉猪龙。
香港关善明博士藏品。
394、玉双联璧。
香港关善明博士藏品。
395、玉箍。
香港关善明博士藏品。
396、玉箍。
香港关善明博士藏品。
史前文物
昂昂溪先民用勤劳和智慧创造了源远流长的“昂昂溪文化”。
7500年前，他们在这片中华文明的发祥地上“聚族而居兮围木栅，操楛矢兮射石镞，逐野兽兮网鱼鼋。
陶罐煮羹兮衣兽皮，夜围篝火兮歌舞喧”。
时光荏苒，斗转星移，先民们辛勤的劳作为我们留下了丰富而珍贵的遗物，这些发掘于昂昂溪滕家岗子遗址和五福遗址的文物，为研究嫩江流域的文明乃至中华民族文化的起源提供了珍贵的实物依据。
陶器昂昂溪遗址中出土了许多陶器，特征是陶土未经淘洗，含有细沙，少数含有蚌壳粉。
陶色不纯，常有红褐、黑褐斑。
一般可分为灰褐泥质陶、黄褐泥质陶、灰泥质陶三个陶系。
器型仅见盆、罐、钵等，个别的钵带流。
陶罐上多附有纹饰，装水或食物使用，陶罐的出土也证明了昂昂溪先民已经开始了定居生活。
昂昂溪遗址中出土的陶器，造型质朴、大方而且实用，其中许多陶器上饰以各种纹样，这些纹饰都有美观和加固的作用。
按陶质区分为以下四种：①细泥黄陶：出土较少，陶质细，火候低，胎较软，纹饰是平行条纹。
②细泥黄褐陶：数量较多，分布很普遍，胎质胶细，纹饰有堆纹、绳纹、点压纹、梳齿状纹等。
③细泥黑灰陶：陶土含有细沙，少数内有蚌壳粉。
其中较大一块是从梁思永先生发掘的第一号沙岗2米深的黑土中掘出，直口薄沿，口沿下有两道指甲形纹。
④灰粗砂陶：胎呈黑灰色，夹有粗石英粒，火候高。
直口平底，口下饰附加堆纹。
此外，还发现橙灰色陶少量的细泥红陶和夹砂红陶。
陶器的纹饰有凸弦纹、枣核形坑点纹、鱼鳞纹、锯齿纹、拍印纹、剔刺纹、错对三角纹、回纹、方格纹、圆形纹。
甚至有鹿、蛙、鱼等动物纹样。
这也说明在人类社会早期阶段，其征服自然的能力很低，往往对生死梦幻及自然灾难产生恐惧心理，形成万物有灵的观念，常把某种动物作为自己民族的图腾，这种与早期渔猎生活紧密相关联的图腾崇拜，生动、逼真地反映在陶器的纹饰上。
陶塑鱼鹰把鱼鹰捏塑到陶罐上是先民一种图腾崇拜方式，展示了我国东北地区新石器时代早期先民的艺术情趣。
1988年出土于滕家岗新石器时代遗址的陶塑鱼鹰，距今已有六七千年的历史，系我国发现的北方草原新石器时代最早的鱼鹰浮雕。
齐齐哈尔地域特色鹤文化传承与发展
齐齐哈尔师范高等专科学校学报No.2，2021Genera.No.1792021年第2期（总第179期）Journal of Qiqihar Teachers College 一、引言齐齐哈尔这座黑土地城市已走过800年的风风雨雨,也积累下来了非常丰厚的非物质文化遗产。
齐齐哈尔是丹顶鹤的故乡,因此被评定为国家级自然保护区。
这座城市还有细石器文化遗址———昂昂溪文化遗址，遗址距今已有七千多年，漫长的人类发展使齐齐哈尔具有厚重的文化积淀，北方民族特有的民族性孕育了丰富的民俗文化，地处北纬47度的齐齐哈尔冬季气候非常寒冷，高寒地区的冰雪文化独具特色，如栩栩如生的冰雕、玲珑剔透的冰砌、气势恢弘的冰雪大世界等等，但齐齐哈尔更具特色的是鹤文化，而今互联网催生民俗生活不断创新，使齐齐哈尔的鹤文化发展与时俱进,也加快了继承和传播鹤文化的速度。
二、齐齐哈尔传统鹤文化由来和产生齐齐哈尔因鹤而扬名中外，也称“鹤城”。
扎龙自然保护区位于齐齐哈尔市东南32公里，是为了保护鹤群专门建立的保护区，每年都会在这举办“观鹤节”，是当地最欢乐的日子，这里是丹顶鹤的“乐园”，也是达幹尔族和满族的故乡。
在齐齐哈尔观鹤的最好月份在四、五月份或八、九月份。
调查发现：保护区有15公里长，37公里宽(南北长80.6公里，东西宽58.0公里)共21万公顷，有高等植物468种，鱼类46种，鸟类260多种，其中光鹤的种类就有6种，这里还有草场、林地、居民区以众多的湖泊和沼泽，最深的湖有5米深，主要保护对象为丹顶鹤等珍禽及湿地生态系统，优质的生态系统给仙鹤带来了优越的生活环境，在榆树岗还有展厅和繁殖场，都可以看到相关的媒体介绍。
三、我国民间形成的鹤文化古往今来，鹤在中国一直是一种吉祥的动物，它仙风道骨，仪态万方，鹤文化一直占据着重要的地位，深受文人雅士的喜爱。
丹顶鹤作为一种大型禽类，常年生活在沼泽地带，也被人们叫做“湿地之神”，其同地处严寒的树木并没有直接的关联，但是因为丹顶鹤寿命可以高达五十到六十年不等，松树有常青和不畏严寒的高尚品德寓意，人们经常会把仙鹤和松树联系描绘在一起，作为长寿的象征。
齐齐哈尔别称鹤城探源
齐齐哈尔别称鹤城探源昂昂溪原始文化为代表的嫩江流域是齐齐哈尔鹤城名称由来的源头，居住在这里的先民早就崇拜鸟类的图腾了。
金代的厖葛城有丹顶鹤之义。
葛转音喀喇，喀喇一词语言性质为摹声词，其本意有“丹顶鹤”的含义。
齐齐哈尔是满语“丹顶鹤”之意，清初，在齐齐哈尔居住的锡伯族人，供奉的神主上开始绘有丹顶鹤的形象，那时，齐齐哈尔就是丹顶鹤的故乡。
标签：丹顶鹤；齐齐哈尔；满语我国是一个历史文化丰富的国家，鹤文化是我国浩瀚的文化现象中的一枝奇葩。
从我国的地名看，南有鹤山县（广东）、北有鹤岗市（黑龙江）、中有鹤壁市（河南）、东有鹤城（温州市青田）。
据有关资料显示，全国有10余个城市自称“鹤乡”“鹤城”。
美丽的齐齐哈尔，因有丹顶鹤而更加美丽。
1984年5月7日，齐齐哈尔市人大常委会九届八次会议通过确立丹顶鹤为齐齐哈尔市鸟。
1985年8月26日，中国鹤类联合会保护委员会授予齐齐哈尔市“鹤乡之城”荣誉称号。
探寻齐齐哈尔鹤文化的源流，首先要考证齐齐哈尔之鹤城的由来及其历史沿革。
一、骨管之鹤我国的鹤文化如果从考古发现的鹤尺骨制的笛子算起已有8000多年的历史。
而鹤类存在于齐齐哈尔地区的证据是距今7500年前昂昂溪原始文化遗址出土鹤的腿骨实物。
昂昂溪文化遗址于1988年1月13日被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。
昂昂溪，古满语汉译“野鸡多”。
《尔雅·释鸟》；“雉，青质五采皆备成章，曰鹞”，雉即野鸡。
昂昂溪是齐齐哈尔的第一古城，被称为中国中部的昂昂文化型。
〔1〕昂昂溪原始文化遗址出土3根骨针管磨制刻划最为精致，系用大型鸟类的腿骨加工而成。
两端锯割的比较平齐，单面对称各钻一孔，管身刻满了几何形网纹和三角形钩连纹等。
〔2〕昂昂溪滕家岗子新石器遗址采集的陶器口沿出现了以鱼鹰（满语称“尼玛哈角翁”，亦称“鸬鹚”、“水老鸭”，俗称“打鱼郎”）为题材的雕塑装饰。
〔3〕其风格之自然，使人难以相信是出自原始匠人之手，堪称杰作的艺术品。
试谈昂昂溪遗存的原始农业
原始农业 甚少
,
”
〔 1 〕 由于 当时对 昂 昂 溪遗存 了 解
, 采 集标本 1 424 件
只 发现 了 大 量 的石镑
,
骨鱼枪
骨鱼镖等
,
〔 6 〕 在这些普查发掘工作 中 石镌
、
特别是 一 些
,
生 产工 具
所 以 郭老 认为
。
“
东 北 和 内蒙北部
,
以
砍研器
石凿
“
、
石 刀 等生 产工具 的 出土
,
、
嵌在 骨刀 或骨枪 上
。
黑
铲探 一 万七千六 百 平方米 发 掘二百三十平方 米 发 现 墓葬 四 十座 十具 件
。
.
……
等地方 都发现 过细 石 器 文 昂昂溪遗 址有
、 、 。
发掘墓葬十座
出土 人骨架 二 窖穴 十六个
,
其 中最 重 要 的 是 昂昂溪遗址
刀 等 石器, ,, Nhomakorabea发掘 出半地 穴式房址 五 座
。
据这些器物
推测 当时农 业 生 活 正在 开始
主要
贾兰坡 卜 分重 视
一
,
并 于次年亲 临 查 看
,
近年
I Oe
调查 和 发掘 中 采集 到的 大量石器标本中
锌
、
,
,
除石
、
器 上部 穴 种
的
,
。
,
使 下边尖木棒插入 土中
,
在地上形成孔
,
石凿
、
、
石刀 外
,
还有石斧
、
石铲
、
石柞
。
昂昂溪遗址博物馆简介
昂昂溪遗址博物馆昂昂溪遗址博物馆原馆于2002年筹建，2004年8月开馆，当时分为昂昂溪文化和江桥抗战两部分展览内容。
去年年初，因原展览布展陈旧，博物馆决定根据依托第三批全国重点文物保护单位昂昂溪遗址群而建立的优势，本着定位本土文化，以表现昂昂溪遗址为核心的昂昂溪文化的历史、科学、艺术及经济、生活形式内涵为宗旨重新陈列布展。
昂昂溪遗址地处中国北方草原嫩江中游沿岸的高河漫滩地区，是7000年前分布于湖沼台地固定沙丘上的，以发达的压制精美细小石器和骨器为特征的，以渔猎经济为主兼有原始农业的新石器时代文化，是一种水边文化的遗存，为我国昂昂溪文化遗存中发现发掘最早、分布最为密集、内涵最为丰富、年代延续最长、知名度最高的典型代表遗址。
昂昂溪遗址博物馆展览陈列更新改造后，新的陈列主题为“北方渔猎文明的摇篮”和“梁思永先生与昂昂溪文化”，展馆共分为序厅、展厅A区、展厅B区和展厅C区。
展厅A区主要展示大纲的第一部分“旷世考古”、第二部分“渔猎文明”。
展厅B区主要展示第三部“保护研究”、第四部分“参与互动”。
展厅C厅为梁思永先生纪念展厅，是此次基本保持原貌的展厅。
梁思永唯一的女儿梁柏有女士为遗址博物馆赠送了梁思永先生生前考古工作记录、英文手稿、生活用品等珍贵文物40多件，并提供照片30余张。
其中许多照片都是首次公开展出。
总体来说，昂昂溪遗址博物馆展览陈列是昂昂溪遗址群的缩影与索引。
昂昂溪遗址博物馆是目前省内重要一座史前遗址专题博物馆，总占地面积11000平方米，馆舍建筑面积1849平方米。
2004年8月正式开馆。
2010年又重新布展。
文物藏品6500件，其中珍贵文物110件（套）。
主要有石器、骨器、陶器、玉器、蚌器、瓷器、铜器、人体骨骼等。
中央电视台、黑龙江电视台、吉林电视台、齐齐哈尔电视台、《探险》杂志社、《黑龙江日报》、《哈尔滨日报》、《齐齐哈尔日报》、《鹤城晚报》等多家新闻单位的记者多次到馆采访、拍摄，发表报道。
昂昂溪遗址和龙沙公园一日游
昂昂溪遗址和龙沙公园一日游早上6点55分，乘坐4095次列车，于8点53分抵达榆树屯，其实有直接从泰来到昂昂溪的列车（K1301泰来06:47——昂昂溪08:33）,我有大把的时间，而且近期在减肥，我选择了徒步7.5公里，从榆树屯火车站走到了昂昂溪遗址，用时80分钟，比度娘给的时间快了半个多小时。
沿途的风景也不枉我徒步一个多小时的辛劳，红色的瓦房，漫天的白云，还有清风。
沿途还路过了飞鹤集团，在这里也算个知名企业了。
路过了两个小湖泊，湖泊后面是葱葱的树木，很是漂亮。
当然也路过了田地，黑土地孕育着的庄稼和蔬菜。
假如走累了可以选择坐公交车，有31路是昂昂溪到水师，还有榆树屯到三间房的公交车可以坐。
度娘给指的路一点也没错，终于达到目的地了。
假如是坐车的朋友到达了昂昂溪，也需要走路或者打车到遗址和遗址博物馆，这里似乎没有通公交车。
话说猛的一看，我还真没看出来这就是昂昂溪遗址博物馆，而且它的对门是昂昂溪精神病医院。
我差异地看着这个博物馆，训练的人们差异地看着我，我不禁怀疑难道来错地儿啦。
进门问了一下，这里确实是昂昂溪遗址博物馆，我有幸成为今天第一个参观这里的游客。
没有门票，出示一下身份证，然后登记一下个人信息，OK了，进去参观吧。
目测昨天来参观的基本都是团体，仅有一位和我一样是单独出行的。
建议有兴趣游玩的朋友还有结伴而来吧，这里还好，下一站你或许会崩溃。
由于博物馆负责人叮嘱不能拍照，作为乖孩子的我自然也不好偷拍，就简单介绍一下馆藏的东西吧。
博物馆总共有三个展厅，逆时针分布，进门左转是第一个展厅。
第一个展厅主要介绍了昂昂溪遗址的发现过程，重点也介绍了梁思永先生（梁启超先生的次子）对昂昂溪遗址发掘的重大贡献，还有部分发掘的历史文物。
第二个展厅主要是文化的展览及细石器的详细介绍，展示了几千年前当地人民的渔猎生活。
第三个展厅主要是昂昂溪文化的重要地位，以及重要人物的参观、重要的会议、遗址保护等内容。
话说昂昂溪文化是我第一次听说，所以来这里还是挺长见识的。
探究昂昂溪古文化遗址及保护方式
打制石器与 山西下川 （ 距今２ ３ ０ ０ ０ 年） 、 薛关 （ 距今１ ３ ０ ０ ０ 年） 、 河北虎头梁 （ 距今 １ １ ０ ０ ０ 年） 的 旧石器文化传 统基 本一 致。 昂昂溪旧石器文化正是 这
一
支文化延续 。
＝ 细 石器 时代的 主要 器物
Ａｂ ｓｔ ｒ ａｃ ｔ ：
Ｔ ｏ ｄ ａ ｙ ， ｔ ｈ ｅ ｐ ｒ ｏ ｔ ｅ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ａ ｎ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｓ ｉ ｔ ｅ ｓ Ａｎ ｇ ａ ｎ ｇ ｘ ｉ ｉ ｓ ｕ ｒ ｇ ｅｎ ｔ ｔ ｏ ｄｏ Ｉ ｔ ｈ ａ ｓ
遗址 及墓葬中还可以见到一些细石器的残余 。 细 石器是 随着 复合工 具的发展而 发展起 来的 ， 没有早 期复合工具的
ａｎ ｉ ｍｐ ｏｒ ｔ ａ ｎ ｔ ｐ ｏ ｓ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ．ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｉ ｒ ｐ ｒ ｏ ｔ ｅ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ｃ ａ ｎ ｐ ｒ ｏ ｍｏ ｔ ｅ Ｉ ｏ ｃ ａ Ｉ ｅ ｃ ｏｎ ｏｍｉ ｃ ａ ｎ ｄ ｃｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａｌ ｄ ｅ ｖ ｅ ｌ ｏ ｐ ｍｅ ｎ ｔ ， ａ ｎ ｄ ｉ ｔ ｓ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｈ ｅｒ ｉ ｔ ａ ｇｅ ｃ ａ ｎ ｍａ ｋ ｅ ｏｕ ｒ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｎ ｄ ｆ ｕ ｔ ｕ ｒ ｅ
ｇ ｅ ｎ ｅ ｒ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ ｔ ｏ ｒ ｅ ｍｅ ｍｂ ｅ ｒ ｔ ｈ ｉ ｓ ｈ ｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｙ
发明， 也就没有为镶嵌使 用的细石器 出现 ， 两者有着密切的继承关系 。 细
石 器虽然 也是 复合工具 ， 但和最初 的复合工具有着十分 明显 的不 同。 从昂
尖刀 ， 尖 刀中间有两个不大 明显的小短脊。 昂昂溪大 兴屯出土的 旧石器文化传统与华 北旧石器文化 关系密切 。
泰来县平洋镇东胜村发现青铜时代聚落及墓葬群遗址
泰来县平洋镇东胜村发现青铜时代聚落及墓葬群遗址［黑龙江省泰来县古代为东胡族集居地，汉魏为鲜卑活动地。
平洋镇位于泰来镇北，地处松嫩平原西南部，属嫩江右岸起伏的低丘岗地。
境内江河纵横，土质肥沃，自然环境良好，适宜古代人们的生息、繁衍、劳作。
嫩江流域分布着不同历史时期的较为丰富的文化遗存。
近几十年来，旧石器时代和青铜时代遗址、遗物出土在我县境内发现百余处，所采集的遗物与较著名的昂昂溪新石器时代文化遗存，具有很多同类、同质、同型的特点。
所以它是昂昂溪文化的延续。
1984年和1985年，黑龙江省考古所在平洋境内发掘了平洋砖厂和战斗村两处墓葬，先后清理了124座墓坑，出土了包括陶器、青铜器、金器、铁器(残件)、石器和蚌器等各类成型器物多达两千余件，现珍藏在黑龙江省博物馆。
平洋墓葬是迄今为止我省考古史上最大的一处公共墓地，对研究我省西部地区“东胡——鲜卑族”的文化与葬俗提供了大量的实物资料，为补史、证史提供了佐证。
平洋墓葬在我省乃至全国都是非常著名的。
省博物馆设专柜介绍平洋墓葬：“东胡——鲜卑人的文化与葬俗”。
1990年省考古所所长杨志军(现任国家文物局文物司司长)等人编写的《平洋墓葬》一书，在全国发行。
2004年发现的平洋东胜遗址，距平洋镇东北6公里处的东胜村，占地面积近十万平方米。
在遗址上散布有大量的人骨、牛骨、狗骨、蚌壳、陶片、石器等。
这是一个60年代废弃的砖厂，位于东经46°40’41”，北纬133°34’，海拔高度为145.3米，岗丘东西宽约200米，南北长大于500米，东西皆低洼，已辟为耕地。
岗丘南端植被稀疏，现壁为取土场，北为耕地。
从取土断面观察，腐植土层薄厚不等，最深处达两米多。
文化层都分布于地表1米左右处。
工作人员在地表采集文物标本一百余件，其中最为典型的红衣陶钵、砭石(石针)和细石器，最有代表性的是青铜质地的兵器——曲内戈。
陶片纹式极为丰富，可分为指甲掐压纹、双指甲掐压纹、几何纹、附加堆纹、钻孔陶片。
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齐齐哈尔市，昂昂溪古代文化遗址，深受当地人民与政府的重视与爱护。
昂昂溪遗址位于黑龙江省齐齐哈尔市昂昂溪区以西6公里处，该遗址属新石器时代遗址，是中国北方渔猎文化代表性遗址之一。
1930年，考古学家梁思永在此发掘，从遗址和墓葬中出土了大量用于渔猎的压制石器和骨器。
经碳－14测定，其年代距今5000-6000年。
这个遗址有助于研究黑龙江省石器时代文化及东北地区远古历史，现已被列为全国重点文物保护单位。
昂昂溪遗址位于齐齐哈尔市西南25公里处，该遗址群由22处遗址和17处遗物点组成，均位于嫩江左岸，分布于昂昂溪区的三个乡镇辖区之内，分布跨度东至西、南至北各为30公里左右。
其中大的遗址分类有：滕家岗遗址、霍托气遗址、莫古气遗址、额拉苏遗址、五福遗址、后五家子遗址、红旗营子遗址、大阿拉街遗址、前五家子遗址、心合遗址、北岗遗址、龙坑遗址、胜合遗址、南岗遗址、胜利三队一号遗址、水师遗址、哈钦岗遗址、小巴虎遗址。
昂昂溪滕家岗等遗址，历年出土的压制石镞、石铲、石刀、石网坠、刮削器、环状石器、石磨盘、石磨棒、骨锥、骨鱼镖、骨刀梗、骨枪头、骨铲、骨凿、网纹骨管、陶罐、陶瓮、陶杯、陶网坠、陶塑鱼鹰、玉璧、玉环、玉石斧、蚌环、蚌刀等说明昂昂溪文化是一种以渔猎业为主，并兼有养畜业、农业和手工业等多种原始经济形态的北方草原新石器时代文化。
昂昂溪地区除发现有新石器时代昂昂溪文化遗址群外，还发现有大兴屯旧石器地点，故昂昂溪遗址群对于该地区从旧石器时代经新石器时代，到青铜时代文化过渡的文化源流研究有所帮，与此同时，昂昂溪遗址受到国家高度重视与保护，
国家特地几次新建与改建昂昂溪遗址博物馆，是目前黑龙江省内重要的一座史前遗址专题博物馆，总占地面积1100平方米，馆内建筑面积1849平方米。
2004年八月正式开馆。
2010年又重新布展。
文物珍藏6500件，珍贵文物110件。
中央电视台,黑龙江电视台，吉林电视台，齐齐哈尔电视台，《探险》杂志社，《黑龙江日报》，《哈尔滨日报》，《齐齐哈尔日报》，《鹤城晚报》等多家新闻单位的记者多次到馆采访，拍摄，发表报道，并且各级领导多次位临审查保护情况。