西方政治思想史(2)

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《西方政治思想史教学课件》2第二章

《西方政治思想史教学课件》2第二章

(三)斯多葛学派(The Stoics ) 首页
●希腊化时期最重要的流派。由塞浦路斯岛人芝诺于公元前300年左右创立,由于他通常
在雅典集会广场的廊苑(英文stoics,来自希腊文stoa)聚众讲学而得名。其代表人物: 巴内斯、塞内卡、埃彼克泰特、马可•奥勒留(帝王哲学家,著有《沉思录》,是学派 晚期最著名的代表)等。
再占腓尼基、大马士革,把推罗城3万居民卖作奴隶 前332年,长驱直入埃及,建亚历山大城,获“法老”称号 前331年,越过美索不达米亚,与波斯决战高加米拉。抢掠巴比伦 前330年,彻底击败大流士的继承人,征服波斯帝国 前327年,离开中亚,南下侵入印度,占领印度西北部
进军印度河流域时,士兵厌战,环境恶劣,部队哗变 前325年,撤出印度,驻军巴比伦,整编3万波斯青年进部队 前323年,6月,染恶性疟疾,10天后去世;仅存13年的帝国随即一分为三
他并不是一个严格的苦行主义者,但是他鄙弃奢侈与一切人为的对感官快乐 的追求。他说“我宁可疯狂也不愿意欢乐”。
安提斯泰尼的政治思想
●享乐为恶 ●抛弃家庭 ●拒绝文明 ●远离政治,政治像火 ●倡导精神自由 ●主张人人平等
第欧根尼(前412-324)
●批评文明制度 ●拒绝一切习俗 ●奉行苦行与禁欲 ●反对一切政治主张 ●推崇世界国家 ●追求德行,尤其是从欲望
前306年,伊壁鸠鲁又来到雅典,在自己住宅的花园里开办学校,后人称“花 园学派”。他坚持认为,人无高低贵贱,学校里既有妇女,还有奴隶。
公元前300~280年,著书300余卷,但只留下2封信和《格言集》和《学说 要点》两部残篇。后世学者以此建构起“伊壁鸠鲁主义”(Epicureanism), 与著名的斯多亚主义(Stoicism)一起构成古希腊哲学的两大支柱。

西方政治思想史资料

西方政治思想史资料

重要名词1、政治思想:政治思想就是适应一定时代需要,反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求,以及为其夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治的出谋划策。

政治思想的核心问题始终是国家政权问题,因此如何认识国家、组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。

它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。

2、哲学王:古希腊思想家柏拉图在其代表作《理想国》中最具特色的内容之一。

柏拉图以社会分工理论为基础,把政治统治权完全交给少数哲学家。

即哲学家为王(哲学王),其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。

他认为,这体现了高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。

这样城邦才会发展,个人才会完善。

这个观点是柏拉图理想国家的核心内容。

3、双城论:罗马帝国时期教父学最高权威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点,这是他政治理论中最具影响的内容。

奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论(原罪救赎说),区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。

要想被上帝选中,进入上帝之城,就要尽力行善。

而世人之城的人们无论多么富足,注定被上帝所摈弃,永远遭受魔鬼统治的痛苦。

4、神学政治观:中世纪,基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。

神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威,作为判断是非的唯一标准;以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准;主张王权神授,教权高于王权。

它从基督教神学教条出发讨论政治问题,从《圣经》和神学权威的理论中演绎出政治结论,神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点,改变了古代的道德伦理观念。

5、两剑论:中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。

在教权与王权的斗争中,教权派的政治思想占居上风。

12世纪下半期教士们从《圣经》中发挥出来“两剑论”这一神学政治论观点,是教权派政治思想的主要代表。

这个理论把精神权力和世俗权力比作两把剑,耶稣把这两把剑都交给了教会,一把供它使用,一把为它使用。

西方政治思想史2

西方政治思想史2

他提出两条原则: 他提出两条原则: 一是看政体的宗旨是维护全城邦的公共利益,还 一是看政体的宗旨是维护全城邦的公共利益,
是只维护统治者本身的利益; 是只维护统治者本身的利益;
二是看掌握最高统治权的人数。 二是看掌握最高统治权的人数。
在正宗政体中, 在正宗政体中, 由一人掌权的称为君主政体; 由一人掌权的称为君主政体; 由少数人掌权的为贵族政体; 由少数人掌权的为贵族政体; 由多数人掌权的为共和政体。 由多数人掌权的为共和政体。 非正宗政体(或变宗政体)也包括三种: 非正宗政体(或变宗政体)也包括三种:僭主政 体为君主政体的变态; 体为君主政体的变态; 寡头政体为贵族政体的变态; 寡头政体为贵族政体的变态; 平民政体为共和政体的变态。 平民政体为共 寡头政体与平民政体的区分主要不在人数的多少, 而在贫富的差别。 而在贫富的差别。
波希战争(492 B.C.-449 B.C.)以希腊城邦的胜 波希战争( B.C.B.C.)以希腊城邦的胜
利而告终。社会生产力得到空前的发展,奴隶的 利而告终。社会生产力得到空前的发展, 广泛使用,手工业得到进一步发展, 广泛使用,手工业得到进一步发展,商业和对外 贸易的发达,使希腊经济的繁荣达到鼎盛时期。 贸易的发达,使希腊经济的繁荣达到鼎盛时期。 从公元前443 429年 从公元前443 –429年,雅典民主派领袖伯里克 利连任十将军委员会的首席将军, 利连任十将军委员会的首席将军,成为雅典最有 威信的最高领导者, 威信的最高领导者,他进一步改革和完善雅典的 民主政治。 民主政治。
随着雅典政治进一步民主化和经济的繁荣,雅典 随着雅典政治进一步民主化和经济的繁荣,
实力进一步扩张,于是侵犯了斯巴达的利益, 实力进一步扩张,于是侵犯了斯巴达的利益,引 发了雅典和斯巴达两大城邦的冲突,公元前431 发了雅典和斯巴达两大城邦的冲突,公元前431 年爆发了持续27年的伯罗奔尼撒战争 年的伯罗奔尼撒战争, 年爆发了持续27年的伯罗奔尼撒战争,战争虽以 雅典的失败宣告结束, 雅典的失败宣告结束,但包括斯巴达在内的希腊 各城邦的实力都遭到极大的削弱。 各城邦的实力都遭到极大的削弱。 战争期间,奴隶大批逃亡,农民破产,贵族专权, 战争期间,奴隶大批逃亡,农民破产,贵族专权, 豪强横行,平民与贵族豪富的斗争愈趋剧烈, 豪强横行,平民与贵族豪富的斗争愈趋剧烈,动 摇了城邦制度的社会基础, 摇了城邦制度的社会基础,使希腊城邦国家均纷 纷陷入政局动荡、僭主篡权、 纷陷入政局动荡、僭主篡权、宗派纷争的危机之 中。

第二章罗马

第二章罗马
1.极力淡化尘世生活,追求人的 灵魂得救 2.鼓吹神权至上,要求世俗国王 服从教皇的权威 3.宣扬人人平等,大家都是上帝 的子民
一、奥古斯丁的生平和著作
奥古斯丁(公元354—430年) 是教父学的权威,基督教教义的集 大成者。 《上帝之城》 是他历时13年 完成的神学巨著。
二、奥古斯丁的神学政治思想
第二节 希腊化时期的政治思想
一、伊壁鸠鲁的政治思想
伊壁鸠鲁(公元前341~前270年) 是德谟克利特的原子论和无神论学说的信 徒。他思想活跃,是“古代真正激进的启 蒙者”(马克思)。
提出了人可以把握自己命运 ●提出了快乐主义的幸福观 ●提出了社会契约的思想

二、斯多葛学派的政治思想
创始人芝诺(前336~前264年)出生 于塞浦路斯岛,早年随父经商,后到雅典 求学,是苏格拉底学生的学生。他经常在 公共建筑的柱廊(“stoic”,斯多葛) 下讲学,该学派因此而得名。 斯多葛学派对促进希腊思想与罗马思 想的融合起了桥梁和纽带的作用。 ●提出了自然法的思想 ●提出了人人平等的思想 ●提出了精神自由的思想
(三)关于人人平等的思想
(四)关于共和制的思想
执政官由选举产生并受法律的约束 各级官员有年龄和任职时间的限制 要加强元老院的权力
法学是研究正义与非正义界限的学问。 凡是符合自然法的法律,就是正义的 和正确的法律。但现实中的任何法律,都 不等于自然法。
自由权
完整人格的人 拥有三种权利
市民权
亲属权
恩典论
(原罪论) 教权
双国论
(双城论)
至上论
1.首次提出了权利的概念
正义的内涵即“每个人应得的部分”,罗 马法表述为“权利”(jus)。
2.引进和发展了自然法思想

西方政治思想史主要内容

西方政治思想史主要内容

1.柏拉图:古代希腊城邦的政治学家,理念论是其政治哲学的理论基础。

代表作《理想国》《政治家篇》《法律篇》,开创了西方政治思想史上的乌托邦主义传统。

哲学家执政是理想国家的核心内容。

“理念”与“现象”(一)古希腊哲学的代表(二)洞穴理论(三)复兴城邦精神的愿望(四)柏拉图乌托邦主义:现实政治的反面(五)《理想国》中国家理念●合乎正义●整体主义传统●严格社会等级分工●哲学王治国2.《理想国》:作者柏拉图,阐述理想城邦,包括其基本原则、基本制度和生活方式。

(1)政治学中理想国家与现实国家对立(2)城邦的正义集中体现在社会分工上(3)国家是社会分工的产物(4)论述等级划分的合理性(5)哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容3.亚里士多德:(一)首次进行学科划分(二)创立政治学(三)运用各种先进的方法(四)古希腊百科全书式的学者和思想家;古希腊学术成就的集大成者;(五)著有《政治学》和《雅典体制》《伦理学》;首次形成了自觉的学科分类意识,并对人类知识进行系统分类;形成独立的政治学研究领域;政治学的对象是城邦,伦理学在广义上是其一部分。

(六)批判柏拉图●理想虚空(城邦像家庭、缺失个人的“整体幸福”)●违背人性(自爱可贵、公有制难成功、没有个人利益范围)4.(一)两大政治命题1、人天生是一种政治动物人按本性的要求必须过城邦生活才得以实现,人类社会组织由低级向高级演进也是人的本质不断趋于完善的过程。

人类天生是合群动物必须过共同生活。

人类为了适应更广大的需要,有若干家庭联合起来组成村社,进而联合起来组成城邦,城邦完全是自然进化的产物。

2、城邦是一种至高而广涵的善在家庭和村社阶段,人还不是真正完善的人,只有在城邦里人的本性才得以体现,城邦的目的是至善,是公民“优良的生活”。

个人价值依赖于城邦,城邦是平等公民组成的政治团体。

5.亚里士多德的理想城邦一、温和的整体主义二、有限的私有制三、肯定中产阶级的作用四、推行奴隶制五、主张中庸的民主选举六、倡导法治优先性6.亚里士多德的贡献西方理性与科学传统的先驱希腊政治制度和政治思想的百科全书似人物城邦政治文化的集大成者城邦时代公民政治信仰的忠实表达者●塑造了西方政治文化的主流倾向●为整体主义结构植入了个人主义基因●民主法治和自由平等的坚实捍卫者●奠定公民文化的基础和精神7.西塞罗●出身骑士,任执政官,捍卫共和传统。

西方政治思想史测试题及答案(二)

西方政治思想史测试题及答案(二)

西方政治思想史测试题及答案(二)一.简答题1.古希腊城邦的本质是什么?其意义和价值何在?答:在本质上说,城邦就是自由公民的自治团体,是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。

意义和价值:城邦民主制的繁荣带来公民对政治生活的广泛参与和发达的公共生活。

城邦的命运掌握在公民手中,这一切都激发了人民对政治的关心和思考,带来政治思想的发展和繁荣。

城邦政治的多元化是希腊政治思想家的视野非常开阔,政治学的一些基本概念,如政体、民主、自由、正义、宪法、法制、公民等,都是在城邦的背景下提出并作出解释。

2.奥古斯丁国家观的基本内容和特点是什么?答:基本内容:国家是一种必要的恶事恐惧痛苦和死亡的根源,他阐述国家的价值在于树立一个至上的,绝对的伦理标准,用宗教方式奠定道德对政治活动的意义,但是具有国家的不完善性与功能的局限性特点:将其分为上帝之城与世俗之城,他用基督教伦理来解释国家3.阿奎那神学政治观的基本特征?这种特征在其国家理论中有何具体表现?答:基本特征:在坚持基督教信仰的前提下,调和信仰和理性的矛盾,并以此作为其政治思想的理论基础,是阿奎那神权政治思想的基本特点。

具体表现:教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容,其核心是论证教权高于俗权,维护基督教会的神权统治。

关于教会和国家的关系,阿奎那承认国家的合理存在,并在这一基础上论证教权高于俗权。

国家的目的是实现人的理性对于社会生活的要求,教会的目的则是实现人的理性的最高要求,因此教会高于国家,罗马教皇高于世俗的统治者。

进一步来说,既然世俗统治者服从教会统治者是上帝的安排,因此,凡是不服从教会和罗马教皇的君主就是“暴君”,限制和废黜“暴君”的权力是正义的。

在坚持教权高于俗权的前提下,阿奎那承认并论证世俗国家的合理性何必要性。

同时,论证教会法高于国家法,维护教会的司法特权是阿奎那神权政治思想的重要内容,这是从法的方面论证教会权力高于世俗权力。

4.早期空想社会主义者的政治思想有什么特点?答:目的:解决时代提出的问题答案:消灭私有制观点:首要的是变革社会制度,着眼于国家对社会生活的及生产的管理职能思维方式是整体主义、完美主义的人性论是支撑,可以根据环境和永恒的人性对国家制度进行改良和改造。

西方政治思想史

西方政治思想史

卢梭一.生平和著作二.社会契约(一)宗旨要寻找出一种结合的形式,使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合着的人身和财富,并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样的自由。

(二)基本过程1.人们在缔结契约时,每个人把自身的一切权利全部转让给整个集体。

2.由于任何一个结合者也同意这样做,他就可以从集体那里获得自己所让渡给别人的同样权利,得到自己所丧失的一切东西的等价物,并且以更大的力量来保全自己的所有。

3.人民是主权者,就不会损害全体成员和个别的人。

(三)基本特征1.每个人都将其自身的一切权利全部转让给了整个集体,不存在某个特殊的个体凌驾于其他个体之上获得至高无上的统治权。

2.每个人是向集体奉献出自己,他就没有向任何人奉献自己。

3.人民就是主权者,每个人都是被统治者,同时又是统治者,所以他们服从国家权力也就是服从自己。

(四)国家观1.卢梭国家观的最大特点是把政治体现为道德整体。

他提出,国家是一个具有意志力的道德主体,其意志经常倾向于保存整体福利。

2.国家的几项职责:1)政府在所有事情上要遵从最普遍的意志,用法律在公民权利中重建人与人之间那种天然的平等。

2)要建立道德的王国。

3)考虑公民的生计。

三.人民主权黑格尔一.国家观(一)市民社会1.含义1)黑格尔认为,市民社会是伦理精神发展的第二阶段,是多个个人和若干家庭的聚集。

2)和国家不同,市民社会是人们基于私人利益的一种联合,是人们为谋取物质生活需要而相互依赖的制度,因而它只是一种形式上的共同体。

2.性质:在市民社会里,由于一切人都追求着各自的利益和目的,彼此间的结合只不过是打到私人目的的手段,所以市民社会是个“私利的战场”,是一切人反对一切人的战场。

(二)国家1.黑格尔否认了当时主流的契约国家观,认为契约论体现的国家观念是肤浅的。

契约论者只是从个人的意志和利益出发,把契约的订立、国家的结合看成是为保护个人的权利和自由。

西方政治思想史第二章

西方政治思想史第二章

• 2.罗马的兴起。罗马原为台伯河 .罗马的兴起。 上的一个城邦,不断扩张。 上的一个城邦,不断扩张。公元前 1世纪,疆域达北非到莱茵河,大 世纪, 世纪 疆域达北非到莱茵河, 西洋到两河流域。 西洋到两河流域。希腊被纳入其版 罗马帝国一直存在到5世纪 世纪。 图。罗马帝国一直存在到 世纪。 在西方的政治史上城邦时代过渡到 了帝国时代。 了帝国时代。 • 3.罗马的政制:政治和军事权力, .罗马的政制:政治和军事权力, 是维系帝国的纽带。 是维系帝国的纽带。
• (四)公民对政治的热情消失,政治思想 公民对政治的热情消失, 的重点从城邦政治思想转向伦理学: 的重点从城邦政治思想转向伦理学:城邦 公民的内涵不复存在。 公民的内涵不复存在。政治问题作为伦理 问题的一部分得到讨论。 问题的一部分得到讨论。因为政治或者说 国家问题是难以驾驭的。 国家问题是难以驾驭的。 • (五)个人的解放:公民与国家之间的集 个人的解放: 体主义、整体主义开始丧失, 体主义、整体主义开始丧失,公民权普遍 拥有,加上围绕着个人讨论伦理学, 拥有,加上围绕着个人讨论伦理学,个人 成为政治思想关注的主体。 成为政治思想关注的主体。
二、公民与国家的关系: 公民与国家的关系: 从共同体到个人
(一)小国寡民-地广人多:帝国面积和多 小国寡民-地广人多: 种族人口,罗马人、外省人和奴隶。 种族人口,罗马人、外省人和奴隶。 交通工具和信息传播手段比较落后: (二)交通工具和信息传播手段比较落后: 广大的人口处于分裂状态,人与人, 广大的人口处于分裂状态,人与人,人与国 个人与国家的距离越来越远。 家,个人与国家的距离越来越远。 国民身份的变化, (三)国民身份的变化,从城邦公民转向帝 国公民:原来的城邦公民,罗马的公民权: 国公民:原来的城邦公民,罗马的公民权: 从罗马公民――市民法,罗马市民 市民法, 从罗马公民 市民法 罗马市民――万民 万民 外省和被征服地区的公民, 法,外省和被征服地区的公民,全部成为平 等的罗马帝国的公民。公民群体非常庞大, 等的罗马帝国的公民。公民群体非常庞大, 远远超过了希腊城邦的公民群体。 远远超过了希腊城邦的公民群体。

西方政治思想史重点

西方政治思想史重点

《西方政治思想史》思考题归纳1.西方政治思想史的基本线索(一)古希腊罗马时期的自然政治观国家与政治秩序的建立归因于自然,并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否。

人和城邦是整个自然世界的一部分,城邦起源于人过政治生活的需要。

亚里士多德:“人在本性上是一个政治动物”整体主义国家观和伦理政治观。

(二)欧洲中世纪的神学政治观基督教会的庞大势力,哲学、政治学、法学等一切学科成为神学的婢女中世纪,上帝在人间的统治:一切社会关系是上帝的创造并由教会批准神学政治观的三个特征:1、一切权威来自上帝,上帝的启示和圣经是唯一的真理,基督教的教义规定了基本的政治价值。

2、教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容。

3、以既定的启示和教义为依据,通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论。

宗教改革运动(三)近现代西方的权利政治观权利(契约)政治:西方近代、现代的基本政治(天赋权利,立约)权利政治观与资本主义生产关系相适应人权是国家公共权力(政府)的基础萌发于15至16世纪的文艺复兴时期,创立并兴盛于17至18世纪资产阶级革命,经过19世纪的发展变化而延续至今。

权利政治观的基本表述:1 国家产生之前,人处于“自然状态”,享有各种自然权利;2 对抗自然不便,人们通过契约结合成国家,建立政府;3 政府的目的和作用是运用公共权力的强制力量维持秩序,保护个人权利;4 保护个人的权利既是政府的目的,又是政府权力的边界,一旦超出了这个界限,就会侵害个人的权利,政府就会失去合法性,人们就有权反抗它。

近代历史积极意义:从人出发/批判封建制度/保护个人权利/政府合法性局限性:人的抽象/资产阶级内部政治民主与权力制衡/阶级统治的工具2.城邦(一)、什么是城邦:所谓“城邦”就是以一个城市为中心,连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”。

(二)、城邦的特点:1、城邦之间彼此独立2、对内享有完全的自主权3、部分城邦之间出于战争等需要常常结盟4、政治制度丰富多样〔君主制、贵族制、奴隶制等〕5、公民、自由民、奴隶(三)希腊化什么是希腊化:1.时间段:前323年至前30年。

西方政治思想史

西方政治思想史

1.简述西方政治思想史基本线索:西方政治思想史纵向经历自然政治观(古代希腊罗马时期,神人分治的二元格局,探索宇宙、社会、国家的本源和规律,政治秩序是社会发展的必然要求)、基督教神学政治观(西方中世纪,产生于罗马后期的基督教神学到中世纪发展为占统治地位的意识形态,基督教的经典、信条成为人们观察政治思想的依据,维护教权、俗权的思想都从《圣经》中寻找依据)、权利政治观(西方近现代的基本政治观,从15、16世纪开始,形成于17、18世纪,一直发展到现在。

人天生平等,每个人都有与生俱来的权利。

人们为维护这种个人的权利,才组成政治社会,建立公共权力和政治秩序。

政治社会与公共权力的目的是维护和促进个人的权利。

经历了应然、实然、将然三个阶段。

2.简述柏拉图理想国的特征:理想国家与现实城邦对立;城邦合乎正义(个人服从城邦,城邦严格等级);整体主义传统(整体为目的、个人为工具,个人消溶于整体之中,城邦的利益高于一切);哲学家治国(一元取代多元的取向、将社会进步投注于伟大人格、反民主的极权的);国家是社会分工的产物,依据质地说划分等级;理想城邦的政治制度是国家强盛、社会和谐、道德优良,废除私有财产和家庭、实行公有;倡行教育(体现文化专制主义精神)、净化城邦文化;重人治,轻法治。

3.柏拉图为何主张由哲学家治国:对社会现实和城邦政体(荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体)的反思与批判;柏拉图认为人的品性是政治的基础,人品性的堕落是政治败坏的根源,要挽救城邦危机,必须从人的品性入手,而哲学家有高超的智慧、真实的知识、完美的德行,只有他们能担此重任,掌握绝对的权力。

4.比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同:同——整体主义、混合政体。

整体主义程度极端的整体主义;个人消融于整体中,城邦利益高于一切,抵制消极的个人主义因素温和的整体主义;承认整体主义,但保留个人独立与自由的因素政体分类荣誉、寡头、平民、僭主政体按政府目的、掌权者人数划分政体正宗:君主-贵族-共和政体变态:僭主-寡头-平民政体治国哲学家执政,重视人治肯定民主和法治5.分析希腊城邦制度与政治思想的关系:(1)城邦政治结构影响政治思想:古希腊城邦国家的社会基础是奴隶制,奴隶和外邦人没有任何政治权利,政治活动主要在自由公民内部进行,民主派和贵族派的斗争占首要位置。

西方政治思想史

西方政治思想史
一大批智者和以苏格拉底为代表的思想家们,对发达的民主制度和活跃的公民政治生活进行了热烈的政治讨论,推动了政治思想走向繁荣.
3斯多葛派:(1)是希腊化时期最重要的政治哲学流派,它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时间内成为罗马占统治地位的思想。斯多葛派的奠基人是出生于塞浦路斯的芝诺。在斯多葛派的时代,城邦已经解体,人们面临的是新的社会环境。斯多葛派开始从更宽广的角度来审视人生。根据他们的观点,所有的人相互间是平等的。斯多葛派的平等思想具有重要意义,提出自觉服从自然法对于实现人人平等的意义,从而将自然法与平等的理念恰当地结合起来,影响了以后平等思想的发展。
6阿奎那:托马斯.阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威,是经院哲学的集大成者。阿奎那神权政治思想的主要内容包括: 调和信仰和理性的矛盾,论证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性,国家理论,关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要影响。他本人被基督教会奉为圣人,有神学界之王之称.
(2)公元前4世纪由芝诺(基底恩的)于雅典创立的一个学派。一译画廊派、斯多亚派、斯多阿学派。因其讲学的场所在一彩色画廊而得名(希腊文stoa,意为画廊,音译斯多亚)。斯多葛派思想的传播和影响,在希腊、罗马持续了约5个世纪。 斯多葛派的研究重心是伦理德行学。他们强调人生应该追求的目的不是快乐而是德行,即“顺从自然”。在他们看来,宇宙是一个统一的整体,存在着一种支配万物的普遍法则,即“自然法”,亦称“逻各斯”、“世界理性”,或称“上帝”、“命运”。这种普遍法则,即自然的必然性,支配着宇宙间的一切。人类是宇宙的一部分,同样要受普遍法则的支配,这是不可抗拒的。人只有抑制个人的一切情感和欲望,俯首贴耳地服从命运,“按照自然而生活”,才能达到德行的境界,实现人生的目的。 在政治思想上,斯多葛派最早系统地论述了自然法。他们认为自然法就是理性,是至高无上、普遍存在的,是宇宙一切事物,包括国家和个人所必须遵循的法则。国家制定的法律必须符合自然法。他们认为人们共同生活在社会统一体中是自然法的要求。在这里,自然法赋予每个人的理性是相同的。不论希腊人或是蛮族人,也不论自由民或奴隶,均具有同样的理性,都是平等的,本无高低贵贱之分,人为地划分不同的等级和国家,是违反自然法的。应该废除国家的界限,消除等级的差异,组成一个共同的社会,即“ 世界国家”。 斯多葛派关于自然法、世界主义、人类平等和安于现状、顺从命运等观点,对罗马政治思想以及基督教教义的形成,都产生了重大影响。考文对斯多葛派的自然法概念给予高度评价。称它是“一种全新的世界观,它既是个体主义的,又是世界主义的

西方政治思想史重点

西方政治思想史重点

《西方政治思想史》思考题归纳1.西方政治思想史的基本线索(一)古希腊罗马时期的自然政治观国家与政治秩序的建立归因于自然,并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否。

人和城邦是整个自然世界的一部分,城邦起源于人过政治生活的需要。

亚里士多德:“人在本性上是一个政治动物”整体主义国家观和伦理政治观。

(二)欧洲中世纪的神学政治观基督教会的庞大势力,哲学、政治学、法学等一切学科成为神学的婢女中世纪,上帝在人间的统治:一切社会关系是上帝的创造并由教会批准神学政治观的三个特征:1、一切权威来自上帝,上帝的启示和圣经是唯一的真理,基督教的教义规定了基本的政治价值。

2、教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容。

3、以既定的启示和教义为依据,通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论。

宗教改革运动(三)近现代西方的权利政治观权利(契约)政治:西方近代、现代的基本政治(天赋权利,立约)权利政治观与资本主义生产关系相适应人权是国家公共权力(政府)的基础萌发于15至16世纪的文艺复兴时期,创立并兴盛于17至18世纪资产阶级革命,经过19世纪的发展变化而延续至今。

权利政治观的基本表述:1 国家产生之前,人处于“自然状态”,享有各种自然权利;2 对抗自然不便,人们通过契约结合成国家,建立政府;3 政府的目的和作用是运用公共权力的强制力量维持秩序,保护个人权利;4 保护个人的权利既是政府的目的,又是政府权力的边界,一旦超出了这个界限,就会侵害个人的权利,政府就会失去合法性,人们就有权反抗它。

近代历史积极意义:从人出发/批判封建制度/保护个人权利/政府合法性局限性:人的抽象/资产阶级内部政治民主与权力制衡/阶级统治的工具2.城邦(一)、什么是城邦:所谓“城邦”就是以一个城市为中心,连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”。

(二)、城邦的特点:1、城邦之间彼此独立2、对内享有完全的自主权3、部分城邦之间出于战争等需要常常结盟4、政治制度丰富多样〔君主制、贵族制、奴隶制等〕5、公民、自由民、奴隶(三)希腊化什么是希腊化:1.时间段:前323年至前30年。

第八章 18世纪末19世纪初德国的政治思想 (《西方政治思想史2》PPT课件)

第八章  18世纪末19世纪初德国的政治思想  (《西方政治思想史2》PPT课件)

法哲学体系
精神阶段
主观精神 客观精神
绝对观念 自然阶段 绝对精神
逻辑阶段
抽象法
道德 伦理
家庭 市民社会
国家
二、伦理自由观
黑格尔认为,要想理解自由的理论,必须 从个人的概念出发。他首先批判了个人主义的 “抽象个人”概念。人是社会性的人,个人只能 在他们的相互关系中生存和发展,个人的自由 离不开相互间必然结成的关系。他以主人与奴 隶之间自由与依赖的关系证明,从个人主义立 场上进行的自然状态、社会契约的虚构,是一 种有害的虚构。个人都既是独立的,又是依赖 的,而且这两方面是统一的。
西方政治思想史
第八章 18世纪末19世纪初德国的政治思想
概述
18世纪末19世纪初的德国十分落后。政治 上的封建割据、经济上的缓慢发展。德国资产 阶级和知识分子的政治主张具有明显的双重性。
他们善思辨,却少实践;倡导启蒙思想, 却反对激进革命。这种立场与态度,使德国的 政治思想呈现出独特的调和性:自由主义与国 家主义并行。无论是康德的伦理政治观,还是 黑格尔的普遍国家观,都体现着个人与整体、 自由与权威的张力与冲突。
人是康德思想体系的出发点和归宿。康德 认为,在一切领域里最应维护的就是人的尊严, 而体现人的尊严的就是人的自由。人们要想实 现自由,在行为上就要遵守三条道德律令:一 是普遍律,每个人意志所遵循的准则应是普遍 的立法原则;二是“人是目的”,在任何情况, 人都不能成为工具;三是意志自由,即“把每 个有理论在康德的政治思想中占据着十 分重要的地位。在他看来,这是政治的最高目 标,是道德的内在要求。康德认为,和平状态 不是自然而然产生的,而是被建立起来的。永 久和平的建立需要必要的前提和保证。首先, 倡导共和制。其次,建立和平联盟。再次,认 可世界公民权利。康德还指出,只有在法的基 础上,将政治与道德结合,才能建立起普遍的 永久和平。

西方政治思想史

西方政治思想史

一、名词解释1.柏拉图和《理想国》作者简介:前427年出生于雅典奴隶主贵族家庭,母亲出自名门望族梭伦家族。

大约20岁时,柏拉图追随苏格拉底。

老师去世后,外出游历。

曾到埃及从事政治活动,企图实现他的贵族政治理想。

前387年,建立阿卡德米学园。

实践自己政治理想的尝试遭到失败后,全部精力投入到学园中。

柏拉图的教学思想主要集中在《理想国》和《法律编》中。

主要观点:(1)柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。

理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是“理念世界”的微弱的影子。

(2)《哲学王》是柏拉图政治学说的核心,即:知识统治,也就是知识与权力的关系。

他认为政治理论家是知识与权力间的桥梁,只有被知识论证的权利才是合法权利。

总体评价:古希腊哲学家,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一,他和老师苏格拉底,学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。

《理想国》:《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等,与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成,共分10卷,其篇幅之长仅次于《法律篇》,一般认为属于柏拉图中期的作品。

这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结,而且是当时各门学科的综合,它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题,以理念论为基础,建立了一个系统的理想国家方案。

政治思想:①正义论的国家观,正义论是他的政治思想的出发点和归宿,建立在社会分工论的基础上。

②人有理智、意志和欲望三种天性,同时人的不同等级由金质、银质和铜、铁质创造,等级制是必要的。

③在社会分工论和等级论的基础上得出了正义的定义,正义就是三个等级的人各司其职,各得其所。

④理想国家是由哲学王统治的。

评价:柏拉图的政治思想蕴含着主观与客观、幻想与现实之间的矛盾和斗争,也反映了德治与法治两种观念的交锋。

理想国是柏拉图为拯救城邦制度设计的最佳方案,也是他的全部政治思想的基础核心。

中外政治思想史2

中外政治思想史2

政治思想具有阶级性与社会性。

选择一项:对错反馈正确的答案是“对”。

题目2正确获得2.00分中的2.00分标记题目题干启蒙运动步入文艺复兴运动的后尘,成为了欧洲历史上第二次思想解放运动。

选择一项:对错反馈正确的答案是“对”。

题目3不正确获得2.00分中的0.00分标记题目题干中国传统的政治思想要解决建立何种形式的政体的问题。

选择一项:对错反馈正确的答案是“错”。

题目4不正确获得2.00分中的0.00分标记题目题干洛克进一步将人的自然权利充实为生命权、财产权。

选择一项:对错反馈正确的答案是“错”。

题目5正确获得2.00分中的2.00分标记题目题干柳宗元民本思想中的民贵君轻的观点是天然的、合理的观点。

选择一项:对错反馈正确的答案是“错”。

题目6正确获得2.00分中的2.00分标记题目题干中西文化虽然在地理环境、生产方式、社会结构上具有很大的不同,但是它们的政治思想并没有很大的差异。

选择一项:对错反馈正确的答案是“错”。

题目7正确获得2.00分中的2.00分标记题目题干明太祖朱元璋的政治思想代表了明清统治者重民和政治调节的思想本质。

选择一项:对错反馈正确的答案是“错”。

题目8正确获得2.00分中的2.00分标记题目题干苏格拉底主张贤人政治,认为治国是一门专门的知识。

选择一项:对错反馈正确的答案是“对”。

题目9正确获得2.00分中的2.00分标记题目题干古希腊城邦最显著的特征是()。

选择一项:a. 分权而立b. 中央集权c. 小国寡民d. 政治中心反馈你的回答正确正确答案是:小国寡民题目10正确获得2.00分中的2.00分标记题目题干所谓唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨,重视事物发展的表象和实际。

选择一项:对错反馈正确的答案是“错”。

题目11正确获得2.00分中的2.00分标记题目题干政治思想还有民族文化的影响具有一定的民族性。

选择一项:对错反馈正确的答案是“对”。

题目12不正确获得2.00分中的0.00分标记题目题干公元前509年,雅典的()改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。

西方政治思想史第二章PPT参考

西方政治思想史第二章PPT参考
第二章
希腊化与古罗马政治思想
2021/3/10
授课:XXX
1
2021/3/10
授课:XXX
2
基本内容
一、社会背景与政治思想特点 二、希腊化时期三大思想学派 三、古罗马时期政治思想 四、罗马法对政治思想的影响 五、基督教政治思想
2021/3/10
授课:XXX
3
一、社会背景与政治思想特点
(一)社会背景
(前210-128)
●希腊人,出身名门,行 政长官,后客居罗马, 思考罗马政治,著作 《历史》
●将政治哲学与政治制度 融合:罗马人为何成功?
●政体循环思想:p54 ●混合政体主张: ●提出分权与制衡理论
2021/3/10
授课:XXX
15
2021/3/10
(二)西塞罗
(前106-43)
●出身骑士,任执政官,捍卫共
28
2021/3/10
授课:XXX
29
2021/3/10
授课:XXX
30
(一)基督教政治思想特点
●追求天国与来世的价值取向 ●贬低世俗权威,疏远政治 ●双重的政治忠诚 ●信徒的精神自由与平等
(二)奥古斯丁“双城论”
●人之原罪与上帝恩典 ●天上之城与地上之城 ●国家的工具性 ●国家与教会的关系
2021/3/10
授课:XXX
12
2021/3/10
(三)斯多葛学派
芝诺(前336-264)
●自然法是宇宙的理性 ●人在精神上的自由与平
等:精神自由,人人平等,奴隶 ●忽略家庭,重视城邦和
谐 ●人类一体、人类一家的
世界主义观念:p52
授课:XXX
13
2021/3/10

西方政治思想史

西方政治思想史

西方政治思想筆記(一)2007-12-15西方政治思想史唐士其绪论西方政治思想概述一、西方政治思想的概貌及其发展阶段西方政治思想主要是指西欧和北美的政治思想,它们具有一致性与继承性,从而与其他地区对于政治的理解形成明显区别。

在古希腊,政治与城邦完全是同一概念(polis)。

在这一时期,政治尚未从社会生活的整个领域中明确区分出来,政治活动就自然的被人们理解为延伸到社会生活的各个方面。

谈论公与私,国家与社会这些后世西方政治学的重要范畴几乎没有任何实际意义。

在此意义上,亚氏的《政治学》也可以被理解为“城邦学”。

古希腊这种“泛政治”的观念到罗马帝国时期发生了一些变化,有两个重要方面:一方面,国家领土范围的明显扩大使古希腊那种全民参与政治的体制已经变得根本不可能。

就公民自身来说,在帝国的政治体制下,他们也已经完全不能象古代希腊人一样用过参与政治活动获得他们人格的完整。

如果在古希腊时代,哲学也构成了政治思考的一项主要内容的话,到了古罗马时代,人们就不得不到政治之外寻求他们赖以安身立命的哲学依据。

罗马帝国时期出现的哲学与政治分立以及它所带来的人们在精神某种程度上的空白,me:那么中国的政治和哲学分立了吗?为基督教在整个帝国的流行提供了精神土壤。

所以另一方面,基督教在帝国的普遍传播又为政治和政治思想带来了影响。

基督教从诞生之日起就对世俗的政治权力采取了一种疏远乃至对立的态度,两者之间的理想关系是各司其责。

由此一来,一方面关于人的精神的事务在很大程度上从国家的统治下独立出来,古希腊的政治概念由此而明显萎缩。

近代政治思想一个最根本的出发点是对个人利益的保护,对于象霍布斯那样被视为专制主义的思想家也一样。

这种以个人利益为出发点的政治观念首先通过洛克得到系统表述。

由于个人在追求自己的财富和利益时被认为具有无限的可能性,因此国家需要做的只是对个人所得和基本的社会秩序加以维护,即承担“守夜人”的角色。

由于洛克这样的自由自由主义者认为国家自然具有一种侵害个人利益的倾向,所以人们普遍相信必须以种种方式对国家的行为能力加以限制,换言之,国家是一种“必不可少的恶”。

西方政治思想史(全)

西方政治思想史(全)

西方政治思想史一、西方政治思想史的基本探索:(一)古希腊罗马时期的自然政治观:从政治思想发展来看,古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。

古希腊政治思想伴随着希腊奴隶制城邦的形成而产生,并随着它的发展而演变。

古希腊的自然地理环境、奴隶制度与城邦制度,特别是希腊人对城邦生活的感受和认知,使得自然政治惯成为这一时期占主导地位的政治观。

自然政治观将国家起源与政治秩序的建立归因于自然,并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否,古希腊人很早就开始了对宇宙的认识,这促进了古希腊自然哲学的发展。

亚里士多德提出“人在本性上是一个政治动物”的经典命题。

古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征,也是自然政治观的体现。

古希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌成就,政治思想也不断丰富繁荣,开创了西方政治思想的传统,并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。

(亚里士多德、柏拉图)(二)欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的一切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的,其目的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。

神学政治观有三个特征:一是一切权威来自上帝,上帝的启示与《圣经》是唯一的真理,基督教的教义规定了基本的政治价值;二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容;三是以既定的启示与教义为依据,通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论,这是神学政治理论特定的论证方法。

奥古斯丁为教会高于国家、教权高于王权进行了权威的论证,开创了基督教神学政治思想;阿奎那创立了庞大的神学体系,是基督教神学政治思想的集大成者。

(奥古斯丁、阿奎那。

路德、加尔文)(三)近现代西方的权利政治观(文艺复兴运动--19世纪末20世纪初)权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观,以抽象人权为国家公共权力(政府)的基础,认为国家、政府来源于人们的同意或委托,其目的和作用不过是保障个人的权利,实质是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。

西方政治思想史

西方政治思想史

西方政治思想史一、名词解释1、马基雅维利:(1469---1527年)文艺复兴时期意大利著名政治思想家、历史家。

近代资产阶级政治学说的奠基人之一,其主要政治思想是非道德政治观和君主专制论,他使政治与道德分离,使政治与宗教分离,是西方近代第一个提出注重统治术的思想家,代表作品是1513年《君主论》。

2、格老秀斯:(1583-1645):17世纪荷兰人,近代自然法理论创始人,近代国际法奠基人。

开创“论证体系”时代,主权学说的发展者,被称为“近代国际法之父”,其主要政治思想是自然法学说,国际法的原则,国家和主权学说。

著作《论海上自由》,《战争与和平法》。

3、洛克:(1632-1704)17世纪英国哲学家和政治思想家,西方近代自由主义最早的代表人之一;最早对自然权利理论进行系统论证。

其政治思想对英国革命时期的各种政治观点进行了清理和总结,阐述了自然权利理论,政府的起源和目的,以及法治和分权,是议会主权论者,其著作主要有《论自然法》,《政府论》,《论宗教宽容》,其中《政府论》被资产阶级奉为“圣经”。

4、卢梭:(1712-1778)18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一,被称为“现代民主政体”之父。

卢梭一生被公认的三大思想:社会平等思想,人民主权学说,社会契约论,平等思想是其政治思想的核心,他是西方近代第一个完整提出人民主权学说的思想家。

著作主要有《论科学与艺术》《论人类不平等的起源和基础》《爱弥儿》《社会契约论》。

5、杰斐逊:1743-1826十八世纪美国独立战争时期和战后初期杰出的政治家和民主主义思想家,美国民主传统的缔造者,受委托起草《独立宣言》,美国第一任国务卿,第二任副总统,第三任总统,其政治思想主要有自然权利理论和民主自治思想,第一次在自然权利中以追求幸福权利代替财产权,并将自然权利原则写入《独立宣言》,使得17世纪以来欧洲的自然权利说以纲领的形式肯定下来。

其著作《英属美洲权利概述》《弗吉尼亚笔记》。

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3、理想国家的基本原理
• 善的知识不同于意见,是唯一的和不 变的,要任何时候都始终如一。它属 于自然之本性而不属于风向易变的习 俗和惯例。内部具有永久性的东西, 有别于外表的本性。 • 而认识本性也就是把知识和意见加以 区别。 • 知道善的是哲学家,有一个客观存在 的标准并断定知识胜于臆测。 • 政治家应该象医生知道健康那样知道 国家的善,也应该懂得乱与治的关系。 区别真假政治家的唯一根据是知识。
1、生平著作和时代
• 希腊社会重重危机、城邦制度迅速衰 希腊社会重重危机、 落,亲眼目睹城邦被马其顿征服,完 亲眼目睹城邦被马其顿征服, 成这一历史进程的正是他的学生—— 成这离析的城邦寻 找一剂治病良方, 找一剂治病良方,挽回现实生活中城 邦几乎是必然的败亡命运。 邦几乎是必然的败亡命运。
– 一朵花、一个少女、一件雕塑,美的会变丑 一朵花、一个少女、一件雕塑, – 这些事物中存在的真正的本质 这些事物中存在的真正的本质——美本身, 美本身, 美本身 不会变
2、政治哲学基础——理念论 政治哲学基础 理念论
• 理念与事物的关系 • 理念是原型,事物是模仿原型产生的, 理念是原型,事物是模仿原型产生的, 是理念不完善的摹本或影子。 是理念不完善的摹本或影子。 • • •
西方政治思想史(2)
第二讲 古代希腊的政治思想
一、柏拉图政治思想 二、亚里士多德政治思想
一、柏拉图政治思想
1、生平著作和时代 2、政治哲学基础——理念论 政治哲学基础 理念论 3、理想国家的基本原理 4、政体思想 5、晚年的思考
1、柏拉图生平著作和时代
• 公元前423- 347年出生于雅典一个贵族之家。20岁受教于 公元前423-前347年出生于雅典一个贵族之家。20岁受教于 423 年出生于雅典一个贵族之家 苏格拉底。 399年苏格拉底被处死后 流亡国外12 年苏格拉底被处死后, 12年 苏格拉底。前399年苏格拉底被处死后,流亡国外12年。前 367,361年两次叙拉古之行 年两次叙拉古之行, 367,361年两次叙拉古之行,想帮助戴昂教育年轻的国王戴 奥尼西厄斯进行根本政治改革,结果是改革计划彻底失败, 奥尼西厄斯进行根本政治改革,结果是改革计划彻底失败,
3、理想国家的基本原理
两个主要命题: 两个主要命题:
– 政治应当是一门依靠准确知识的艺术。 政治应当是一门依靠准确知识的艺术。 – 社会是由那些有能力彼此补充的人为了 满足相互的需要而产生的。 满足相互的需要而产生的。
• 理想国家——善的城邦 • 一个具有伦理目的的共同体。 国家四种美德 美德: 国家四种美德:
二、亚里士多德政治思想
1、生平著作和时代 2、政治哲学基础 政治哲学基础——人论 人论 3、城邦政治 4、政体思想
1、生平著作和时代
• 公元前384-前322年出生于医生家庭,18岁 公元前384- 322年出生于医生家庭,18岁 384 年出生于医生家庭 进入雅典学园,20多年跟随柏拉图学习 多年跟随柏拉图学习。 进入雅典学园,20多年跟随柏拉图学习。 • 柏拉图死后,在马其顿王国中担任王子亚历 柏拉图死后, 山大的老师。 山大的老师。 • 前336年亚历山大即位后,回到雅典,开办 336年亚历山大即位后 回到雅典, 年亚历山大即位后, 吕克昂学院讲学13 13年 吕克昂学院讲学13年。 • 亚历山大死后,希腊反马其顿斗争,因受牵 亚历山大死后,希腊反马其顿斗争, 连而逃出雅典,一年后死去。 连而逃出雅典,一年后死去。
4、政



• 王政、贵族政体—1、2个卓越的人掌权 追求 王政、贵族政体 1 个卓越的人掌权—追求 正义、王者气度、自制 正义、王者气度、自制——最为理想的政体 最为理想的政体 • 军人政体 追求荣誉—英勇好战成为国家主人 军人政体—追求荣誉 英勇好战成为国家主人 追求荣誉 • 财阀政体—追求财富 贪财型成为国家主人 财阀政体 追求财富—贪财型成为国家主人 追求财富 • 民主政体 追求自由—生活无序自由放纵 民主政体—追求自由 生活无序自由放纵 追求自由 • 僭主政体 追求奴役—利用民众攫取权力独裁 僭主政体—追求奴役 利用民众攫取权力独裁 追求奴役
2、政治哲学基础——人论 政治哲学基础 人论
• 探讨国家的本质、目的而分析国家最基本的 组成部分——人的本性及其相互关系
• 人是天生的政治动物
• 人不同于动物之处:对善恶和是否合乎正义 以及其它类似观念的辨认。 • Arete 事物固有的天然本性 • 人的 Arete靠后天的培养,使自己成为真正 的人,靠城邦,参与公共生活才能不断训练 和培养一个人的理性和美德。
理念
目的 绝对
事物
分有 追求 相对
• 区别:原型 区别:
• 统一于理念,不同而同名 统一于理念,
2、政治哲学基础——理念论 政治哲学基础 理念论
• 理念的层级:
• 最高的理念 最高的理念——善 善 • 较高的理念 较高的理念——艺术和道德的理念 艺术和道德的理念 • 次高的理念——数学和科学的理念 数学和科学的理念 次高的理念 • 最低的理念 最低的理念——具体事物的理念 具体事物的理念 • 寻求国家领域的普遍原则以超越改变 现实政治的努力。 现实政治的努力
1、柏拉图生平著作和时代
• 所处时代特点: 所处时代特点: • 城邦之间征战:伯罗奔尼撒战争(前431-前404 ): 城邦之间征战:伯罗奔尼撒战争( 431斯巴达与雅典争夺海上霸权。 斯巴达与雅典争夺海上霸权。 • 城邦内部严重骚乱(贫富矛盾不可调和) 城邦内部严重骚乱(贫富矛盾不可调和) • 雅典民主政体衰落:梭伦创立平民法院(前594)雅典民主政体衰落:梭伦创立平民法院( 594) 伯里克利( 495-429)--由盛而衰 -伯里克利(前495-429)--由盛而衰 • 智者分歧: 智者分歧: • • 普罗泰戈拉(民主派) 普罗泰戈拉(民主派)人是万物的尺度 苏格拉底(贵族派)认识你自己, 苏格拉底(贵族派)认识你自己,美德即知识
• 前388年返回雅典,几年后建立了学园Academy,专门从事 388年返回雅典,几年后建立了学园Academy, 年返回雅典 Academy 教育。欧洲第一所固定的高等学府。(至公元529 。(至公元529年罗马皇 教育。欧洲第一所固定的高等学府。(至公元529年罗马皇 帝关闭,长达900年历史) 900年历史 帝关闭,长达900年历史) • 欧洲历史上第一位保留下完整著作的思想家。 欧洲历史上第一位保留下完整著作的思想家。涉及政治理 论的著作是《国家篇》(包含三个对话《理想国》、《 》(包含三个对话 》、《政 论的著作是《国家篇》(包含三个对话《理想国》、《政 治家》、《法律篇》) 》、《法律篇》)三篇菱的写作时间前后经历了三十 治家》、《法律篇》)三篇菱的写作时间前后经历了三十 多年. 多年.
5、晚年的思考
• 《法律篇》法律代替了理性,最高美 法律篇》法律代替了理性, 德是节制或自我克制,守法的意向, 德是节制或自我克制,守法的意向, 尊重国家的制度,服从法律的精神。 尊重国家的制度,服从法律的精神。 • 黄金制成的法律纽带,约束统治者、 黄金制成的法律纽带,约束统治者、 富豪和暴民的武断专横。 富豪和暴民的武断专横。导致文明的 力量,否则让人性听其自然, 力量,否则让人性听其自然,人就会 变成最野蛮的动物。 变成最野蛮的动物。 • 提出均衡的原则,权利和利益的相互 提出均衡的原则, 调节,作为建立法治国家的适当手段, 调节,作为建立法治国家的适当手段, 认真解决以财产代表的利益与以人数 代表的民主利益相调和。 代表的民主利益相调和。
1、生平著作和时代
• 希腊时期著述最多的思想家,常识渊博的学 希腊时期著述最多的思想家, 他的著作涉及了政治、哲学、伦理、 者。他的著作涉及了政治、哲学、伦理、天 物理、生物、语言、 文、物理、生物、语言、法律等几乎所有古 代社会可能有的学科领域。 代社会可能有的学科领域。 • 前326年《政治学》被认为是政治学领域的开 326年 政治学》 山之作, 山之作,第一次在体系上把政治学作为一门 学问与伦理学分离开来。 学问与伦理学分离开来。
2、政治哲学基础——理念论 政治哲学基础 理念论
• 思考民主制度的两大问题
1、从政者的无知和无能,应该有专业化 从政者的无知和无能, 的知识与技能。 的知识与技能。 穷凶极恶和自私的派系斗争。 2、穷凶极恶和自私的派系斗争。促使小 集团把自己的利益置于国家利益之上。 集团把自己的利益置于国家利益之上。 阿基比阿德为了恢复自己以及他的党的权势, (阿基比阿德为了恢复自己以及他的党的权势,
3、理想国家的基本原理
• 政治家应当真正知道善是什么,从而才能知 政治家应当真正知道善是什么, 道缔造一个完善的国家所需要的是什么。 道缔造一个完善的国家所需要的是什么。 • 政治家还必须了解国家是什么,不是了解它 政治家还必须了解国家是什么, 偶然变换的种种形式,而是了解它内在的或 偶然变换的种种形式,而是了解它内在的或 固有的实质。 固有的实质。 • 哲学家统治的权利只有在能够证明这种权利 是国家的本性要求必须具备时才是合理的。 是国家的本性要求必须具备时才是合理的。 • 作为一种类型的国家的一般性质是《理想国》 作为一种类型的国家的一般性质 国家的一般性质是 理想国》 的主题。 的主题。
• • • • 智慧——哲学家、 智慧——哲学家、统治者 ——哲学家 勇敢——军人、 ——军人 勇敢——军人、护卫者 节制——公民、 ——公民 节制——公民、生产者 正义——份内、 ——份内 正义——份内、互不干扰
3、理想国家的基本原理
• 社会分工和等级划分神话 • 生产者等级 生产者等级——生产职能(铜、铁) 生产职能( 生产职能 • 保卫者等级 保卫者等级——保卫职能(银) 保卫职能( 保卫职能 • 统治者等级 统治者等级——管理职能(金) 管理职能( 管理职能
2、政治哲学基础——人论 政治哲学基础 人论
• 人是天生的政治动物
• 当人完成为人,是最好的动物 • 当人脱离法律和裁决,是最坏的动物 • 人为恶的能力:逾越神圣限制的能力、 知道法律的脆弱 • 采用武力强制的必要性:限制为恶 • 参与公共生活,具备公民资格
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