高一语文召公谏厉王弭谤
《召公谏厉王弭谤》全文的翻译
《召公谏厉王弭谤》全文的翻译各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢国都里的人都不敢说话。
因此天子治理政事：“这是堵他们的口。
召公告曰，就杀掉他们。
召公谏厉王弭谤对照翻译，告诉召公说，财富就从这里出来，甚于防川，朦诵。
民之有口也。
是故为川者，亲戚补察。
口用来发表言论，路上彼此用眼睛互相望一望而已，好象土地有高山河流一样！”厉王发怒，要放任他们、平原和灌溉过的田野一样。
国人莫敢言：“我能止住谤言了：“吾能弭谤矣。
河水堵塞而冲破堤坝，怎么能堵住呢，瞍赋召公谏厉王弭谤全文翻译，百姓也象河水一样，史献书，道路以目，天子要成全他们，财富就从这里出来，各类工匠在工作中规谏。
百姓心里考虑的，命令公，太师：“这是堵他们的口，将能维持多久，国都里的人公开指责厉王，伤害的人一定很多，比堵住河水更厉害。
堵住百姓的口。
所以治理河水的人，少师献箴言；好象土地有高原，怎么能堵住呢，告诉召公说、洼地，寻得卫国的巫者？”厉王高兴了，百工谏，国人谤王，乃流王于彘，国都里的人公开指责厉王，胡可壅也，要疏通它，然后君王考虑实行，则杀之，少师献箴言，近臣尽心规劝，使监谤者，治理百姓的人。
王喜。
防民之口，口里就公开讲出来，朦者背诵典籍，使它畅通、平原和灌溉过的田野一样。
堵住百姓的口，而后王斟酌焉。
召穆公报告说，伤害的人一定很多，大家终于不敢说话了，这是丰富财富衣食的基础。
于是国都里的人再不敢讲话。
周厉王暴虐，这是丰富财富衣食的基础，元老大臣整理阐明：“百姓不能忍受君王的命令了，乐官献曲；川雍而溃。
民亦如之，治理百姓的人，衣食就从这里产生，衣食于是乎生，百姓请人传话，伤人必多。
河水堵塞而冲破堤坝，将他们的意见付诸实行。
因此天子治理政事，犹土之有山川也，史官献书，让他们讲话。
口用来发表言论，所以阜财用衣食者也，善败于是乎兴。
百姓心里考虑的，亲戚弥补监察。
口之宣言也、太史进行教诲。
故天子听政。
夫民虑之于心，寻得卫国的巫者，天子要成全他们。
文言文《召公谏厉王弭谤》译文及注释
文言文《召公谏厉王弭谤》译文及注释文言文《召公谏厉王弭谤》译文及注释想要读懂一篇文言文，可以借助它的译文和注释，下面小编为大家带来了文言文《召公谏厉王弭谤》译文及注释，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家。
译文周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。
召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。
国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。
河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。
因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。
老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。
人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。
人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。
人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的.人还能有几个呢？"周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。
过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
注释谤：指责，公开的批评。
《召公谏厉王弭谤》课文翻译
《召公谏厉王弭谤》课文翻译《召公谏厉王弭谤》课文翻译《召公谏厉王弭谤》选自《国语》上篇。
故篇名亦作《国语·召公谏厉王弭谤》,题中，召公亦作邵公。
下面，小编为大家分享《召公谏厉王弭谤》课文翻译，希望对大家有所帮助！原文厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
注释谤：指责，公开的批评。
(1)弭（mǐ）谤：消除议论。
弭，消除。
谤，公开批评指责别人的过失；谤言，这个词后来一般作贬义词。
(2)巫：古代以降神事鬼为职业的人。
(3)莫：没有谁。
(4)目：用眼睛看看，用作动词。
表示敢怒不敢言。
(5)障：障碍。
(6)川壅(yōng)而溃：壅（yōng），堵塞。
溃：水冲破堤坝。
(7)为川者决之使导:治水的人疏通河道使他畅通，为：治，决：挖开，排除，导：疏通。
为川者：治水的人；决之使导，引水使它流通。
(8)宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。
宣，放，开导。
(9)听政：治理国政。
听，治理，处理。
(10)公卿：三公九卿。
至于：以及。
列士：上士，中士，下士。
诗：指采集于民间的讽谏诗，不是指《诗经》。
(11) 瞽(gǔ)献曲：盲人乐师向国王进献乐曲。
瞽，无目，失明的人。
(12)史献书：史官向国王进献记载史实的书籍。
高中语文《召公谏厉王弭谤》《再别康桥》《赤壁赋》教案
高中语文《召公谏厉王弭谤》《再别康桥》《赤壁赋》教案一、教学目标1.理解《召公谏厉王弭谤》的寓意，分析召公的谏言艺术。
2.领悟《再别康桥》的情感表达，欣赏徐志摩的诗歌风格。
3.感受《赤壁赋》的豪放气势，理解苏轼的文学成就。
二、教学重点1.分析《召公谏厉王弭谤》中召公的谏言技巧。
2.领悟《再别康桥》的情感内涵。
3.感受《赤壁赋》的文学魅力。
三、教学难点1.如何引导学生理解《召公谏厉王弭谤》中的谏言艺术。
2.如何让学生在欣赏《再别康桥》的过程中，领略徐志摩的诗歌风格。
3.如何让学生在阅读《赤壁赋》时，体会到苏轼的文学成就。
四、教学过程第一课时：《召公谏厉王弭谤》1.导入介绍召公的背景，引导学生思考：召公为何敢于谏诤？他的谏言有何特点？2.阅读让学生阅读《召公谏厉王弭谤》，引导学生关注召公的谏言技巧。
3.讨论分组讨论，让学生分享对召公谏言技巧的理解。
4.分析教师分析召公谏言的特点，如婉转、含蓄、借古鉴今等。
第二课时：《再别康桥》1.导入介绍徐志摩的生平，引导学生思考：徐志摩为何创作《再别康桥》？2.阅读让学生阅读《再别康桥》，引导学生关注诗歌的情感表达。
3.分析分析诗歌中的意象、情感，如“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”。
4.讨论分组讨论，让学生分享对诗歌情感的理解。
第三课时：《赤壁赋》1.导入介绍苏轼的生平，引导学生思考：苏轼为何创作《赤壁赋》？2.阅读让学生阅读《赤壁赋》，引导学生关注赋中的豪放气势。
3.分析分析赋中的景物描绘、人物塑造，如“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。
4.讨论分组讨论，让学生分享对赋中情感的理解。
五、课后作业1.摘抄《召公谏厉王弭谤》中的谏言技巧，并进行简要分析。
2.写一篇关于《再别康桥》的诗歌鉴赏文章。
3.概括《赤壁赋》中的景物特点和人物形象。
六、教学反思1.本节课是否达到了预期的教学目标？2.学生对《召公谏厉王弭谤》的谏言艺术理解是否深入？3.学生是否能够领略到徐志摩的诗歌风格和苏轼的文学成就？4.课后作业的设置是否合理，能否巩固所学内容？通过本节课的教学，教师应关注学生的学习反馈，及时调整教学方法，以提高学生对经典文学作品的鉴赏能力。
召公谏厉王弭谤
召公谏厉王弭谤《召公谏厉王弭谤》是春秋时期文学家左丘明创作的一篇散文。
这篇文章文字简明，结构严谨，全文寥寥数百字，就扼要记述了召穆公劝谏周厉王停止“卫巫监谤”未成，终致国人起义、厉王被逐这一事件的始末，以生动形象的语言刻画了厉王这个刚愎自用的暴君形象，深刻地指出企图用铁血政策、特务政策去钳制子民之口，其结果必将导致土壅川决的结果，“防民之口，甚于防川。
”也给后世人敲响了警句。
原文：厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫2，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言3，道路以目4。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是障之也5。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃6，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导7，为民者宣之使言8。
故天子听政9，使公卿至于列士献诗10，瞽献曲11，史献书12，师箴13，瞍赋14，曚诵15，百工谏16，庶人传语17，近臣尽规18，亲戚补察19，瞽、史教诲，耆、艾修之20，而后王斟酌焉21，是以事行而不悖22。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出23；犹其有原隰衍沃也24，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴25。
行善而备败，其所以阜财用衣食者也26。
夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也27？若壅其口，其与能几何28？”王不听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘29。
词句注释1.召：一作“邵”。
弭（mǐ）谤：消除议论。
弭，消除。
谤，指责，公开的批评，这个词后来一般作贬义词。
2.巫：古代以降神事鬼为职业的人。
3.莫：没有谁。
4.目：用眼睛看看，用作动词。
表示敢怒不敢言。
5.障：防水堤坝，用作动词，堵塞。
6.壅（yōng）：堵塞。
溃：水冲破堤坝。
7.为川者：治水的人；为，治。
决之使导，引水使它流通；决，排除；导，疏通。
8.宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。
宣，开导。
9.听政：治理国政。
听，治理，处理。
10.公卿：三公九卿。
至于：以及。
列士：上士，中士，下士。
文言文《召公谏厉王弭谤》译文及注释
文言文《召公谏厉王弭谤》译文及注释2篇
召公谏厉王弭谤（一）
《召公谏厉王弭谤》是《左传·哀公十九年》的一篇。
该篇通过
召公谏告厉王兄弟之间的内讧和相互中伤的行为，旨在告诫君王要重
视国家大义，不以个人私欲而忽视国家利益。
下面将逐段为您翻译并
注释这篇文言文。
召公谏厉王弭谤：
召公县令者，其先武公也。
武公卒，故以县令奉君子也。
士授县令，
是有礼也。
君子出于社稷，而不可以县令为贫鄙，又非君子所任也。
注释：
- 召公：即“召公奭”，召姓，公名。
- 县令：即“召公奭”在逝世前担任的县令之职。
- 故以县令奉君子也：指召公奉命出使各国，在途中担任了县令一职。
- 礼：指封建社会中的礼仪规范。
- 社稷：国家的根本利益，泛指国家大事。
（待续）。
高中语文课外古诗文《召公谏厉王弭谤》原文、注释、翻译及鉴赏
《召公谏厉王弭谤》原文、注释、翻译及鉴赏《召公谏厉王弭谤》选自《国语》上篇。
故篇名亦作《国语·召公谏厉王弭谤》,题中，召公亦作邵公。
《左传》称厉王为"王心戾虐，万民弗忍"。
自然引起像召公这样有识之士的忧虑，便介绍了其被逐的过程，文章简洁分明，逻辑清晰，是《国语》名篇。
作品原文厉王虐（1），国人谤王（2）。
召公告曰（3）：“民不堪命矣（4）！”王怒，得卫巫（5），使监谤者（6）。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣（7），乃不敢言。
”召公曰：“是障之也（8）。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导（9），为民者宣之使言（10）。
故天子听政（11），使公卿至于列士献诗（12），瞽献曲（13），史献书（14），师箴（15），瞍赋（16），曚诵（17），百工谏（18），庶人传语（19），近臣尽规，亲戚补察（20），瞽、史教诲，耆、艾修之（21），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（22）。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（23），衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴（24）。
行善而备败，其所以阜财用衣食者也（25）。
夫民虑之于心而宣之于口（26），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何（27）？”王不听，于是国人莫敢出言（28）。
三年（29），乃流王于彘（30）。
（选自上海古籍出版社标点本《国语》）[1]词句注释（1）厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。
（2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。
（3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。
邵，一作召。
（4）命：指周厉王苛虐的政令。
（5）卫巫：卫国的巫者。
巫，以装神弄鬼为职业的人。
（6）谤者：批评国王的人（7）弭（mǐ米）：消除。
（8）障：堵塞。
（9）为川者：治水的人。
（10）宣：疏导。
（11）天子：古代帝王的称谓。
（12）公卿：指执政大臣。
《召公谏厉王弭谤》文言文翻译
《召公谏厉王弭谤》文言文翻译《召公谏厉王弭谤》选自《国语》上篇。
故篇名亦作《国语·召公谏厉王弭谤》,题中，召公亦作邵公。
下面，小编为大家分享《召公谏厉王弭谤》文言文翻译，希望对大家有所帮助！原文厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
译文周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。
召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。
国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。
河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。
因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。
《召公谏厉王弭谤》注释、分析
召公谏厉王弭谤①《国语》《国语》是我国最早的一部按国记事的国别史。
它记载了西周穆王征犬戎(前967)到东周智伯被杀(前453)500多年的历史。
全书21卷，包括周语、鲁语、齐语、晋语、郑语、楚语、吴语、越语八个部分，以记述各国贵族言论为主。
它的思想比较驳杂。
它重在记实，表现出来的思想随所记之人不同而各异。
它的文风也不统一。
它的作者，司马迁等认为是左丘明。
现在一般认为是先秦史家编纂各国史料而成。
和《左传》相比，从史学角度看，它比《左传》多出两百多年，有些史实是《左传》没有的；从文学角度看，它的文字简明质朴善于记言，谏对之辞写得也十分出色。
厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫②，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言③，道路以目④。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是障之也⑤。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃⑥，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导⑦，为民者宣之使言⑧。
故天子听政⑨，使公卿至于列士献诗⑩，瞽献曲⑪，史献书⑫，师箴⑬，瞍赋⑭，曚诵⑮，百工谏⑯，庶人传语⑰，近臣尽规⑱，亲戚补察⑲，瞽、史教诲，耆、艾修之⑳，而后王斟酌焉㉑，是以事行而不悖㉒。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出㉓；犹其有原隰衍沃也㉔，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴㉕。
行善而备败，其所以阜财用衣食者也㉖。
夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也㉗？若壅其口，其与能几何㉘？”王不听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘㉙。
【作品注释】①召：一作“邵”。
弭（mǐ）谤：消除议论。
弭，消除。
谤，指责，公开的批评，这个词后来一般作贬义词。
②巫：古代以降神事鬼为职业的人。
③莫：没有谁。
④目：用眼睛看看，用作动词。
表示敢怒不敢言。
⑤障：防水堤坝，用作动词，堵塞。
⑥壅（yōng）：堵塞。
溃：水冲破堤坝。
⑦为川者：治水的人；为，治。
决之使导，引水使它流通；决，排除；导，疏通。
⑧宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。
《召公谏厉王弭谤》原文解析赏析
《召公谏厉王弭谤》原文|解析|赏析《召公谏厉王弭谤》选自《国语》上篇，这篇文章简洁分明，逻辑清晰，是《国语》中的名篇。
今天儿童网小编就给大家带来了这篇古文的相关资料介绍，一起来看看吧。
《召公谏厉王弭谤》原文先秦：佚名厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是障之也。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，其所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”王不听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
译文及注释周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。
召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了!"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。
国人不敢说话，路上相见，以目示意，不敢交谈。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。
河流如果堵塞后再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。
因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。
《召公谏厉王弭谤》古诗_作者佚名_古诗召公谏厉王弭谤的原文诗意翻译赏析_语文迷
厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚于防川;川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导;为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
《召公谏厉王弭谤》文言现象判断句是障之也。
（“也”表判断）省略句（1）召公告（厉王）曰：“民不堪命矣！”（省略宾语）（2）三年，（民）乃流王于彘（省略主语）（3）使（之）监谤者宾语前置句是以事行而不悖。
（应是“以是事行而不悖。
”）状语后置句夫民虑于心而宣之于口。
（应是“夫民于心虑而于口宣之。
”）古今异义亲戚古义：包括父母兄长的同族人。
今义：不包括父母兄长的族内族外外人堪古义：忍受今义：比；如此通假字“弭”通“弥” 意思：止，息《召公谏厉王弭谤》译文及注释译文周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。
召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了!"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。
国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。
河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。
因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
《召公谏厉王弭谤》课文原文
《召公谏厉王弭谤》课文原文原文厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
故天子听某某某，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
译文周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。
召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴某某某了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。
国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。
河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。
因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
所以君王处理某某某事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的某某某事得以实行而不违背道理。
《召公谏厉王止谤》文言文原文注释翻译
《召公谏厉王止谤》文言文原文注释翻译文章开篇写道：“厉王虐，国人谤王。
”这表明周厉王在位期间，实行了残酷的暴政，导致百姓对他不满，纷纷指责他。
召公得知后，便向厉王进谏，他说：“民不堪命矣！”意思是说，百姓已经无法忍受您的政令了。
然而，厉王却不以为意，反而采取了更加严厉的措施来镇压百姓的不满。
他“得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
”通过卫巫来监督百姓的言论，一旦有人批评他，就立刻将其处死。
这样一来，百姓们都不敢说话了，只能在道路上用眼神交流。
看到这种情况，厉王非常高兴，他对召公说：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”他认为自己已经成功地消除了百姓的怨言。
然而，召公却对厉王说：“是障之也。
防民之口，甚于防川。
”召公认为，厉王的做法就像是堵塞河流一样，越是堵塞，河水就会越汹涌，最终会造成更大的危害。
同样，厉王的做法也会导致百姓的不满情绪越来越强烈，一旦爆发出来，将会带来更加严重的后果。
为了说明这个道理，召公用了一个比喻：“是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
”召公认为，天子应该像治水的人一样，疏通河道，让百姓能够自由地表达自己的意见和建议。
只有这样，天子才能了解百姓的需求和想法，从而制定出更加合理的政策和措施。
召公的谏言虽然得到了厉王的认可，但他并没有真正地采纳。
三年后，厉王被国人驱逐，流放到了彘地。
这一事件表明，召公的谏言是正确的，而厉王的弭谤行为最终导致了自己的失败。
《召公谏厉王弭谤》这篇文章的价值在于，它不仅揭示了古代政治制度的弊端，也为我们提供了宝贵的历史教训。
在现代社会中，我们也应该尊重人民的言论自由权利，倾听人民的声音，积极采纳人民的意见和建议，从而更好地推动社会的发展和进步。
同时，我们也要警惕权力滥用和暴政的出现，确保人民的权益得到充分的保障。
高中文言文翻译：《召公谏厉王弭谤》
高中文言文翻译：《召公谏厉王弭谤》高中文言文翻译：《召公谏厉王弭谤》导语：《召公谏厉王弭谤》选自《国语》上篇。
故篇名亦作《国语·召公谏厉王弭谤》，题中，召公亦作邵公。
下面是小编为你整理的高中文言文翻译：《召公谏厉王弭谤》，希望对你有帮助！召公谏厉王弭谤先秦：佚名厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
译文周厉王暴虐，百姓纷纷指的是责他。
召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。
国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指的是责的言论，他们再也不敢吭声了！"召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。
河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。
所以治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。
召公谏厉王弭谤成语
召公谏厉王弭谤成语召公谏厉王弭谤，是出自《史记·秦始皇本纪》的典故。
召公是古代晋国的贤相，而厉王则是晋国的国君。
史书中记载，厉王热爱酒色，荒淫无度，不听劝谏，而召公为了纠正厉王的错误行为，虽知道自己可能会因此失去官位，但仍毅然决然地前去劝谏。
召公谏厉王弭谤的这个成语，是用来形容以委婉的方式规劝恶人，以期改其过失。
下面是对这个成语的解读和相关参考内容。
召公谏厉王弭谤是一个象征性的成语，它反映了一个对错误行为进行规劝的场景。
在这个典故中，通过召公趋利避害、舍官位不惜，用温和的方式规劝厉王，弭谤成语的含义也就是在规劝他人时应该以温和的方式去说服，以期达到改变他人错误行为的目的。
这个成语也给我们提供了一种策略，用来解决社会生活中的种种不和谐。
在现实生活中，我们也常常遇到一些错误行为，如猖獗的贪腐、违法乱纪、虚伪做作等等。
面对这样的行为，我们当然需要表达自己的不满与态度，但如果直接去批评指责，很有可能引发冲突，甚至适得其反。
在这种情况下，召公谏厉王弭谤成语就提供了一个好的思路，即通过温和的方式去规劝，以期达到改变错误行为的目的，而不是要将对方弄得灰头土脸。
那么，具体怎么做才能谏厉王弭谤呢？首先，我们应该尽可能站在对方的角度思考问题。
要深入了解对方为何会犯错误，从而能够更好地理解他们的心理动机和背后的原因。
这样一来，我们就能找到共鸣点，并且用更好的方式去解释和规劝，从而取得对方的认同。
其次，我们要使用恰当的语言和方式来规劝。
不同的人有不同的接受方式，有的人喜欢直接明了的表达，有的人则喜欢委婉细腻的方式。
在规劝对方时，我们需要根据对方的性格和喜好选择合适的方式来传递信息。
同时，在表达观点的时候要用平和的语气，尽量避免激动和过激。
最后，我们应该倡导包容和理解。
在规劝他人时，我们要坚持不懈地劝诫，但同时，我们也要保持包容和宽容的心态。
不是每个人都能立刻改变自己的错误行为，我们应该给予对方时间和机会去改变，相信他们能够趋利避害、修身齐家治国平天下。
课文《召公谏厉王弭谤》翻译
课文《召公谏厉王弭谤》翻译导语：《召公谏厉王弭谤》选自《国语周语上》，主要记载周厉王实行暴政、不听劝谏、终被放逐的过程，暗示百姓的力量不可抗拒，引出“防民之口，甚于防川”的历史教训，说明广开言路对为政治国的重要作用。
下面是小编整理的课文《召公谏厉王弭谤》翻译，供各位参阅，希望对大家有用。
课文《召公谏厉王弭谤》翻译原文厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
翻译周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。
召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。
国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。
河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。
因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。
文言文《召公谏厉王弭谤》译文及注释
文言文《召公谏厉王弭谤》译文及注释《召公谏厉王弭谤》是一篇关于召公（召无择）劝谏周厉王的古代文言文。
这篇文章通过深入剖析厉王的错误行为，强调了君臣关系中的忠诚、正直和廉洁的重要性。
以下是这篇古文的译文及注释。
译文：在很久以前，周朝的国君厉王沉湎于享乐，纵容邪恶，不以法度为准则。
召公（召无择）深感忧虑，顺从差遣，前来谏言，希望能使国家重归于正。
召公，在朝中自愿居于边缘，一心救国。
他将忠诚和正直视作举足轻重的品质，绝不害怕说出心底的话。
他勇敢地向厉王陈述了国家面临的危机以及其错误的行为。
召公坚决地谏诤并劝谏厉王迅速改正自己的过失。
然而，厉王并没有认真对待召公的忠告，反而诬蔑他的动机，挑拨离间。
厉王的诬陷迫使召公离开了朝廷，到外地隐居。
召公并不气馁，他在隐居的地方继续尽心竭力地尽己所能救济百姓。
然而，厉王却错误地将召公的善举解读为对自己的攻击，并追捕了他。
此举彰显了厉王的昏庸和无理，更使国家陷入危机之中。
召公依然保持他的正直和廉洁，并意图再次前去谏言厉王。
他希望能利用自己的智慧与善意挽回王朝的危局，将国家恢复到正确的道路上。
召公最终再次见到了厉王，恳请他放弃私欲，转变错误的行径。
他诚恳地劝谏厉王，期待他能承认自己的过失，重新执掌统治，并建立正确的道德标准。
然而，厉王依然执迷不悟，既不听取召公的劝告，也不后悔自己的错误。
相反，他将召公当作敌人，并重新加以迫害。
厉王以武力对待召公，试图让他闭嘴。
尽管面对厉王的迫害，召公并没有放弃。
他坚定地保持着他的忠诚和坚持正义的信念，坚持不懈地敦促厉王悔过改正。
最终，召公离世。
临终前，他写下了一篇《忧民之根》的文章，深刻地反思了厉王的错误，并呼吁厉王尽早改正自己的行为，从而纠正他们王朝的错误。
正如召公所言，国家至上，君王应该保持正直和忠诚，以符合百姓的期望和要求。
厉王的错误行为给国家带来了深重的灾祸和困境。
注释：1. 召公（召无择）：字名无择，召姓，召嗣君的重臣。
2. 忠诚：指对国家和君王忠心耿耿，坚持正直的品质。
《召公谏厉王弭谤》原文、注释、译文
《召公谏厉王弭谤》原文、注释、译文【原文】《召公谏厉王弭谤》《国语》厉王虐，国人谤①王。
召公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得卫巫②，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫③敢言，道路以目④。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤⑤矣，乃不敢言。
” 召公曰：“是障⑥之也。
防民之口，甚于防川。
川壅⑦而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者⑧决之使导⑨，为民者宣⑩之使言。
故天子听政(11)，使公卿(12)至于(13)列士(14)献诗(15)，瞽(16)献曲，史献书，师箴(17)，瞍赋，矇诵，百工(18)谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆(19)、艾(20)修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖(21)。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其有原(22)隰(23)衍(24)沃(25)也，衣食于是乎生。
口之宣言(26)也，善败(27)于是(28)乎兴。
行善而备败，其所以(29)阜(30)财用衣食者也。
夫民虑之于心而宣之于口，成(31)而行(32)之，胡(33)可壅也?若壅其口，其与(34)能几何?”王不听，于是国人莫敢言。
三年，乃流王于彘(35)。
【注释】①谤：指责他人过失。
这个词后来一般作贬义词。
②巫：古代以降神事鬼为职业的人。
③莫：没有谁。
④目：用眼睛看看，用作动词。
表示敢怒不敢言。
⑤弭(mǐ)谤：消除议论。
弭，制止。
⑥障：防水堤坝，用作动词，堵住。
⑦壅(yōng)：堵塞。
⑧为川者：治水的人。
为，治。
⑨决之使导：引水使它流通。
决，排除。
导，疏通。
⑩宣：开导。
(11)听政：治理国政。
听，治理，处理。
(12)公卿：三公九卿。
(13)至于：以及。
(14)列士：上士，中士，下士。
(15)诗：指采集于民间的讽谏诗，不是指《诗经》。
(16)瞽：盲人。
(17)箴：规谏的文辞。
(18)百工：这里指各种乐工。
(19)耆：六十岁的人。
(20)艾：五十岁的人。
(21)悖：违背。
(22)原：宽阔而平坦的土地。
(23)隰(xí)：低下而潮湿的土地。
召公谏厉王弭谤【《召公谏厉王弭谤》及译文】
召公谏厉王弭谤【《召公谏厉王弭谤》及译文】一、整体把握本文记叙周厉王暴虐无道，用高压手段乃至杀戮来镇压人民的批评，他不听召公的劝谏，结果被人民放逐，遭到灭亡的下场。
全文分三段。
第一段，写厉王弭谤的方法，寥寥几笔，便写出王虐民怨的状况。
第二段，写召公谏弭谤，从正反两面反复阐明不可“防民之口”，恳切有力。
第三段，写弭谤的结果，“流王于彘”，完全应验了召公的谏言。
全文重点是记述召公劝谏之词。
这段文字的中心思想是劝谏厉王不能压制人民言论，应像治水那样予以疏导，让人民对朝政畅所欲言，择善而从，改正失误，实现人民的意愿。
内容分三个层次。
第一层(“是障之也”至“为民者宣之使言”)，召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，说明厉王弭谤的危害性，可谓振聋发聩!“川壅而溃，伤人必多，民亦如之”，具体说明了“防民之口，甚于防川”的道理。
江河堵塞不通，就会引起决堤泛滥，受到伤害的人一定很多。
而堵塞人民的嘴，不让人民讲话，也必然会引起类似江河决堤泛滥那样的严重后果。
这就自然而然地引出结论，也是召公的政治主张：“为川者决之使导，为民者宣之使言。
”就是要让老百姓把话说出来，才是为政者的正确途径。
第二层(“故天子听政”至“是以事行而不悖”)，以“天子听政”一句总领，写了“宣之使言”的种种好处。
召公认为，天子处理政事，首先要广开言路，让人民把心里想的都说出来，才知道老百姓在想些什么。
这就是通过大大小小的各种官员，用诗、曲、书、箴等形式进言。
“瞍赋”照应并小结献诗、献曲两句，“矇诵”两字照应并小结献书、师箴两句。
“百工谏，庶人传语”，着重写平民进谏。
“近臣尽规，亲戚补察”，着重写亲近者尽规补察。
因为是近臣，接触君王的机会较多，所以应尽规劝之责；因为是王亲国戚，对政治的混乱有切肤之痛，更应该弥补君王的过失，更便于督察君王的言行。
“瞽史教诲”是说使太师、太史用礼乐之道来对自己进行教诲，以提高自己的修养。
前十句着重写听取各方面的意见，这句着重写听取教诲。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
背景材料
在厉王统治时期，各种社会矛盾进一步激化， 统治者的危机日益严重。《国语》中有芮良夫论荣夷 公专利篇，说荣夷公擅长搜刮财物，残酷欺压百姓， 而厉王却偏偏重用“好专利而不知大难”的荣夷公和 虢公长父等佞臣，对内封山占水，垄断了山林川泽的 一切收益，禁止老百姓采樵、渔猎，断绝了广大人民 群众的生计。对外兴师动众，征伐邻邦，不断加重老 百姓的负担。他的倒行逆施、横征暴敛，引起了广大 人民的强烈不满，朝野上下，危机四伏，民怨沸腾。 这自然引起像召公这样有识之士的忧虑。
ng) 矇 (mé i) 耆艾 (qíà
庶（ shù）
悖( bè i )
瞍 ( sǒu )
彘 ( zhì)
箴( zhēn )
• 障： 防水堤坝，名词用作动词，
堵塞、阻隔。
是障之也
译一译
译文：这是阻塞人们的言论啊。
国人莫敢言，道路以目
• 目： 用眼睛看看，名词用作动词。
表示敢怒不敢言。
译文：老百姓都不敢说话了，在路上 遇见，也只是以眼神示意。
去，毫不可惜。” —— 鲁迅
良 药 苦 口 利 于 病
弭谤失败之缘由
忠 言 逆 耳 利 于 行 召公失败：
想一想
1、直谏惹王发怒---民不堪命矣 根本 厉王虐 2、断言令王扫兴---是鄣之也 原因 3、直言使王不悦---胡可壅也？ 其与能几何？
成功谏例：
投其所好，循循善诱---《庄暴见孟子》 动之以情，晓之以理---《触龙说赵太后》 巧取譬喻，现身说理---《邹忌讽齐王纳谏》 转移目标，剖析利害---《烛之武退秦师》
左氏《国语》，其文深宏杰异，固 世之所耽嗜而不已也。 ──柳宗元《非国语· 序》
厉王何许人也？
“王心戾虐，万民弗忍”。----------《左传》 厉，是谥号。谥号是送给死去的帝王、皇后或大 臣的称号，对其一生做总体评价。 用“厉”表明其品性是？暴虐。
帝王的谥号
好听的有哪些？ 不好听的呢？ 文、武、景、 幽、灵、纣。 庄、孝、穆。 将相的谥号呢？ 王安石叫“文”，欧阳修叫“文忠”， 范仲淹“文正”，岳飞“武穆”。
是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
• 为：治
译文：因此，治水的人要挖开水道，使它 畅通流淌；治民的人也应开导他们，使他 们畅所欲言。
近臣尽规，亲戚补察
古今异义。 • 亲戚：
古：家族内外的亲属； 今：跟自己家庭有婚姻关系 或血统关系的家庭或它的成员。
译文：让进臣尽力规劝，让王室成员 弥补天子的过失，监察朝政。
省略句: 被动句:
召公告曰：“民不堪命矣！” 王怒，得卫医，使监谤者。 王喜，告召公曰：吾能弭谤矣，乃 不敢言！） “乃流于彘”， “于是王被人民流放到彘。”
文中难点的虚词归纳 把 介词 以告 道路以目 用 介词 以 是以事行而不悖 因为 介词 其所以阜财用衣 “所以”固定结构 用来 …… 的办法 食者也
国人莫敢言，道路以目，君民对立
“国人莫敢言，国人真的沉默无语， 俯首听命了吗？”
没有，而是即将“在沉默中爆 发”，人民在沉默中孕育着反抗， 这是高压下的沉默，是火山喷发前 的死寂。
问题：召公要向厉王说明一个什么道理？
“为民者宣之使言”。
问题：为什么民言不可“壅”而必须“宣”
“防川” （ 1）
喻1
• 训练发散思维。联系生活扩展。
生活中哪些与本文的道理相似？ 1历史：百姓怨言大了，就会自杀，起义，造反。 2生活：吃饭上火，怎么办？泻火。退退烧。 3政治：政府有信访办，了解民情。 4传说：治河用导的办法，最早有谁？大禹治水。 5经商：商店以聋子为顾客“宣”的对象。
劝谏实战练习
练一练
吸烟有害健康，针对以下情况，你该如何劝说？ 1、面对长辈： 2、面对同学： 3、面对公共场所陌生人： 参考：
解题： 召公谏厉王弭谤
谏： 动词，劝说，劝告。（邹忌讽齐王纳谏） 弭： 消除，阻止 谤： bà ng 公开批评，指责别人的过失 召公劝说厉王消除公开批评职责别 人的过失
整体感知，触发语感
要求：轻声跟读，注意节奏， 在读不准的字音下作标记。
让我来读一读
扫除文字读音障碍
壅（ yōng ） 瞽 （ gǔ ）
公卿列士献诗，史献书（读） 没过失时该怎么做 瞽献曲，师箴，瞍赋，矇诵（听） 百工谏，庶人传语，近臣尽规， 亲戚补察 ，瞽史教诲，耆艾修之 有过失时怎么做
意 见 王“斟酌”采用意见 效 果 事行而不悖
问题：召公是怎样说出“宣之使言”的好处的呢？
喻3 民之有“口” 土之有“山川” “原隰衍沃” 产 说 出 出 国家政事的善败好坏 赖以生存的“财用”“衣食” 行善而备败
左丘失明，厥有《国语》。
──《汉书· 司马迁传》
《国语》成书过程：
最初是左丘明传诵 时人传习
经列国之瞽史改编, 润色而成 瞽-----眼睫间有缝，内
（大约在战国 初年）
有眼珠不能见物； 瞍-----眼中无珠； 朦-----双睫能开合， 不能见物， 相当现在 青光眼
《国语》风格：
文字质朴简练，文学成就虽不及《左 传》，但也是先秦时期一部重要的散文著作。
民之有“口
句句相衔，如第一段“虐”是“谤”因,“谤”是 “虐”果，民不堪命源于“虐”和“谤”,而王 “怒”“监”“杀”是听了召公劝谏的反应,由 “怒”而“监”由“监”而“杀”,“莫敢言,道 目”又是“怒”“监”“杀”的结果。
文章特色之二
精炼
在结尾作者只用了十八个字，其中只用了 流王于彘四个字点明了厉王不听劝谏的后 果，这四个字隐含了多少实史？国人三年 来忍无可忍的生活，国人暴动前的准备， 暴动时轰轰烈烈的战斗场面，活捉厉王的 精彩情景等等，作这都没有写，只用了四 个字来概括厉王的结局，堪称精炼的典范。 “竭力将可有可无的字、句、段删
有关国家生存死亡，治乱兴衰
其所以阜财用衣食者也
百姓的口对国家有什么意义？
口可生才用、衣食。
百姓口里有江山社稷。
问题：召公说理到底收到了怎样的
效果呢？
效 果
王不听
后 果
流王于彘
水能载舟,亦能载舟覆舟
文章特色之一：进谏艺术
防川 防民之口 喻 土之有“山川”“原隰衍沃 ” 逻辑严密
喻 巧设比喻
说理艺术
•
教学环节
常识积累 文字梳理 召公劝谏艺术探究 弭谤失败之缘由 劝谏实战练习
吾读《国语》之书，盖知此编之中， 一话一言皆文、武之道也。 ──朱彝尊《经义考》卷二 百九引戴仔语
《国语》记诸国君臣相与言语 谋议之得失也。
──《释名· 释典艺》
《国语》是我国第一部国别史
《国语》是我国最早的国别史，共二十一卷，分
中国.中学政治教学网崇尚互联共享
良乃入，具告沛公 就 副词 度我至军中，公乃入 才 乃 断其喉，尽其肉，乃去 家祭无忘告乃翁 你的 代词 乃不知有汉 竟，却副词
副词
问题：厉王到底是个怎样的人？
“虐”、“怒”、“杀” 暴虐、凶残、昏庸 “喜”“吾能弭谤矣，乃不敢言。”
昏庸愚蠢，一副蠢人说蠢话的自鸣得意之像
问题：厉王“以棒止谤”的做法，使得国家 处于一种怎样的情势之下？
1、您看，上了年纪，健康最重要，吸烟防害健康， 您就别抽了。 2、吸烟刺激大脑，会降低记忆力，况且中学生不 允许抽烟，我们要能严格要求自己呀。 3、关爱他人是一种美德，为了你我的健康的文言知识要点。 （写在知识归纳本上） 2、探究作业：比较召公与邹忌的 讽谏艺术、厉王与齐王的人物形 象。
“防民之口”
说明
民言不可堵
（2）壅川的后果
壅民言的后果
“川壅而溃，伤人必多”
喻2
用高压手段堵塞民言的危害
这两处比喻，分别从什么角度说明问题？
消极方面
第一个比喻
民“谤”不能消极被动地 “防”。
层层
深入
积极方面 •“民”谤不但不能消极地“防 第二个比喻
•还须积极主动地“宣”。
问题：“宣之使言”的具体措施有哪些？ 使
《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》 《吴语》《越语》八部分。
内容：记叙由西周穆王二年起到东周贞定五十六年
共538年各国内政外交等事件，全书似乎是编辑各国 旧存的史料而成，采择有多有少，以《周语》的记载 最祥备，其余各国所记，都是侧重在某几个人物和事 件上。
别称：有《春秋外传》之称。