22.《扁鹊见蔡桓公》

写作背景
战国时代是群雄并立、战乱频繁的 年代，也是人才辈出、学术思想空前活 跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主 张，纷纷著书立说、聚众讲学。这样的 时代要求当时的作家的著作逻辑严谨， 精心选材，说理透彻，令人信服。在这 种背景下产生的《扁鹊见蔡桓公》不失 为先秦散文中的佳作。
附录：诸子百家
儒家：孔子（孔丘）、孟子（孟轲）、荀子（荀况） 法家：韩非、李斯 道家：老子（老聃）、庄子（庄周） 名家：公孙龙子、惠施
古代针灸用的用砭石制成的石针。 这里指用针刺治病。 意即“达到的”，在这里可译为“治好 的”，“所”在动词“及”的前面，可 组成名词性的“所”字节构，可以为 在肠胃，火齐之所及也； “……的”。 传说中掌管 火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐（jì ）,通“剂”。 生死的神。
主谓之间，取消句子 写扁鹊为蔡桓公治病的经过。重点写医理。 独立性。 名词性的“所”字结 即“以是”，介词短 构，“管辖的”。属， 以上是第二层，写二人第四次见面，以及扁鹊说明“还 不谒见，不讲明，可译为 语，相当于“因此”。 管掌管。 走”的原因。这是故事的发展。 “不问”。请，询问。
扁鹊
医术高明 高度负责 为人机警
蔡桓公
盲目自信 固执己见 讳疾忌医
启示：
有病须早治，切勿讳疾忌医。
对待缺点错误，应该防微杜渐，勇于正视， 及时改正。 要正视缺点错误，不要拒绝批评帮助。 不可主观猜测，切勿拒绝忠告。
见微而知著，小患易酿大祸，要及早提防。 谨慎对待，避免困难。
不可盲目自信,要多点听从他人劝告。
在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣 是以无请也。” 怎么办，怎么样。
（又）过了十天，扁鹊远远地看 见桓侯便转身往回跑。桓侯特地派人 去问扁鹊。扁鹊回答说：“病在皮肤 的纹理里，用热水焐，用药无热敷可 以治好；病在肌肉里，可以用针灸治 好；病在肠胃，可以用火剂汤治好； 病在骨髓，那是司命所管的，（医生） 是没有办法的了。现在病在骨髓，我 因此不再过问了。”
古文现象
望桓侯而还走
汤熨之所及也 火齐之所及也
通假字
“还”通“旋”，回转，掉转
“汤”通“烫”，用热水焐 “齐”通“剂”，药剂
写出下列划线词的古今义 1 立有间 2 居十日 3 将益深 4 索扁鹊 5 故使人问之 6 望桓侯而还走
1.古义：一会儿。今义：之间。
3.古义：更加。今义：好处。 4.古义：寻找。今义：索取。 5.古义：特意 。今义：所以。 6.古义：跑。今义：走。
墨家：墨子（墨翟）
兵家：孙子（孙武） 纵横家：苏秦、张仪 农家：神农氏 阴阳家：邹衍
杂家：《吕氏春秋》
“讳” ：有顾忌不敢说或不愿 说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个 成语的意思是：怕人知道有病而不 肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。 这则故事中的蔡桓公就是这样一个 人。他的结果如何呢？我们一齐来 看看课文。
讳疾忌医
再次进见，后面省略宾 语“之”，代桓侯。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不 治将益深。”
副词， 更。 过了十天。居， 止，停，过， 停留。
桓侯不应。
答应， 理睬。
扁鹊出，桓侯又不悦。
高兴， 愉快。 小结：从“益”字可以看出桓侯的病加重了， 善意规劝中又给了忠告。
过了十天，扁鹊又拜见 （桓候），说：“您的病在 肌肉和皮肤里，不及时治疗， 将更加严重。”桓侯不理睬 （扁鹊）。扁鹊出来后，桓 候又不高兴了。
动词， 居十日，扁鹊望桓侯而还走。 远远地看见桓侯，掉头就跑。环 派。 （xuán），通“旋”回转，掉转。 扁鹊“还走”这一动作描写暗示桓侯的病已是不治之症了。 走，跑。
桓侯故使人问之。扁鹊曰:”疾在腠理，汤熨之所 及也；
特地。
汤（tàng）通“烫”， 用热水焐。
用药物热敷。
在肌肤，针石之所及也；
4、蔡桓公对待扁鹊态度的变 化原因是什么？
原因是蔡桓公固执、自用、 一而再、再而三地讳疾忌医，导 致病情越发严重，以致到了不可 救药的地步，并最终不治而死。
5、“桓候遂死”的根本原因 是什么？有何教育意义？
因为蔡桓公的病情不断恶 化，但他固执己见，不听扁鹊 的忠告，不及时治疗，终于病 死。它告诫人们：说明了人要 正视自己的缺点错误，不能拒 绝批评帮助。
2.古义：停留。今义：居住、住所
扁鹊见蔡桓公
《韩非子》
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理， 不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰： “医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君 之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又 不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将 益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁 鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理， 汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之 所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣 是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦 矣。桓侯遂死。
整体感知
四 本文按______顺序，记叙了扁鹊和蔡桓公的___ 次见面的情形。
次 数 时 间 蔡桓公病情 蔡桓公的反应
时间
第一 次
第二 次 第三 次 第四 次 结 果
疾在腠理，不治将恐深 居十日，复见 居十日，复见 居十日，望 还走 居五日 病在肌肤，不治将益深 病在肠胃，不治将益深 今在骨髓 体痛，遂死
扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
小结：桓侯把扁鹊当庸医看待，结果却害了自己。 退出。 医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。好（hào）， 动词，喜欢。以为，即“以（之）为”，以，把，为， 作为，之，主谓之间，取消句子独立性。
扁鹊拜见蔡桓公，站了 一会儿，扁鹊说：“您有病 在皮肤纹理间，不及时治疗 将来恐怕要严重起来。”桓 候说：“我没有病！”扁鹊 离开后，桓候说：“医生喜 欢给没病的人治病，(把治好 “病”)作为自己的功劳.”
“喻老”：用比喻来说明老子的观点：
图难于其易；为大于其细。天下难事，必 作于易；天下大事，必作于细。
——《老子.六十三章》
计划克服困难，要着手于它还容易的时候；干 大事，要着手于它微细的时候。天下的难事，一定 开始于简易；天下的大事，一定开始于微细。
韩非，战国末
期思想家，先秦法家 学说集大成者。 其散文长于推论 事理，词 锋犀利， 剖析入微，善用寓言 说明问 题。 与孟子、庄子和 荀子，并称战国散文 四大家。
站。
翻译课文
读jiàn， 一会儿。
将要。
扁鹊见蔡桓公，立有间，
您。
动词，拜见，进见， 谒见。
本义与“浅”相对， 这里指病情加重。
恐怕。
扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”
小结：中医治病讲望、闻、问、切的诊断方法。扁鹊“立有间” 指小病。 中医学名词，指人体 即在“望”，认真观察桓侯的病情。随即作出正确诊断，说明 肌肤之间的空隙和肌 他医术之高明。 桓侯曰：“寡人无疾。” 肉、皮肤纹理。腠 （còu）。 小结：桓侯不信理，固执，盲目地乐观、自信。 寡德之人，古时诸 侯自称的谦词，可 译作“我”
死
居十日 居十日
病
{
讳疾忌医——{
日益恶化
最终身亡
要防微杜渐，及时医治。
↓
缺点错误
{
不听劝告—— {
越陷越深 铸成大错
要正视问题，改正错误。 要接受批评帮助和忠告。
1.课文按什么顺序记叙了事情的发生、 发展和结局的? 按时间顺序。 ——扁鹊见蔡桓公 ——居十日，扁鹊复见 ——居十日，扁鹊复见 ——居十日，扁鹊望桓侯而还走 ——居五日……桓侯遂死。
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
派。 寻找。 逃往。
桓侯遂死。
副词，于是，就。
蔡桓公讳疾忌医，终于身死。 以上是第三层，交代事情的结果——桓公病死，这是故事的 结果。
过了五天，桓侯身 体疼痛，派人寻找扁 鹊，（扁鹊）已经逃 到秦国去了。桓侯就 死了。
扁鹊见蔡桓公（译文）： 扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说： “您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说： “我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的 人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进 见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更 加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了 十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗 将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。 又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意 派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中， 是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量 能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病 在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病 在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派 人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。
寡人无疾 不应，又不悦 不应，又不悦 故使人问之 使人索扁鹊
在腠理
居十日
汤熨 针石 火齐
讽刺医生 不应不悦
按 时 间 顺 序
在肌肤
居十日
在肠胃 在骨髓
不应不悦
故使人问
讳疾忌医
死 因
居十日 无法医治 居五日
桓侯体痛
逃矣
使人索扁鹊 桓侯遂死
扁鹊专用诊断书 患者 日期 初见 蔡桓公 居十日 症状 疾在腠理 病在肌肤 病在肠胃 病在骨髓 治疗方案 汤熨 针石 火齐 无奈何也
• 扁鹊，姓秦，名越人，战国时人，医 术高明，所 以人们就用传说中的上古 名医扁鹊的名字来称呼他。 • 蔡桓（huán）公，蔡国（现在 河南省 上蔡县一带）国君，下文称“桓侯”。
有间（ jiān ） 腠理（ còu ） ng） 桓侯（ hóu ） 不应（ yì 还走（xuán ） 火齐（ jì ） 骨髓（ suǐ ） 遂死 （ suì ） 汤熨（tàngwèi）