汉乐府民歌 中国古代诗赋 教学课件
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实用课件：《汉乐府两首》ppt
于绝望的不甘与在绝望中强自
挣扎支持的苦心”。
慰别人的成语。加餐饭在日常 生活中应当是很平常的一件事， 但由于主人公是终日相思忧虑
相去日已远，衣带日已缓； 不止，可以说是到了百事无趣，
浮云蔽白日，游子不顾反。 茶饭不思的地步，要想加餐饭
思君令人老，岁月忽已晚。 又何尝容易做到,所以才只有要
弃捐勿复道，努力加餐饭！ 努力去为之才行。这两个字之
加看是简单，实则“充满了对
诗中运用比兴的手法，把自 然界中五种不可能发生的自然现 象（山无陵，江水为竭，冬雷震 震， 夏雨雪，天地合）来比喻女 子不会与她的爱人分手的坚定之 心。
本诗抒发了怎样的思想情感？
• 借一个女子之口抒发了对所爱 男子的强烈的、忠贞不渝的爱 情。
试概括抒情女主人公的性格特征 勇敢追求爱情，大胆表白
3、对比：
A、“梦见在我旁，忽觉在 他乡”：梦中丈夫在我身旁， 是甜蜜的，是她一直期盼的， 但梦醒后发现只是空欢喜一场， 丈夫在他乡。这里通过梦中跟 梦醒的对比，产生一种强烈的 心理落差，表达了女子的失落 和内心的悲伤。
B、“入门各自媚，谁肯相 为言”：別家亲人欢聚，而自 己是门前冷落，衬托出诗中女 主人公的孤独、悽涼。
青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，
sù
jué
夙昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不可见。枯桑知天风，
mèi
海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言？
wèi
pēng
客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，
中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？ 上言加餐饭，下言长相忆。
青青河边草，绵绵思远道。
绵绵，绵延不绝。
4、借代与比喻： 双鲤鱼，借代书
信；烹鲤鱼，比喻 打开木盒。利用借 代和比喻的表现手 法，描写客送夫信， 表现主人公收信的 欣喜和读信的急不 可待。
《汉乐府民歌》PPT课件
❖ “下担捋髭须”者，是慈和的年长之人对少女所流露的 喜爱之情；
❖ “脱帽著帩头”者，是同龄少年下意识地卖弄自己，以 期引起对方关注的爱慕之情；
❖ “忘犁”、“忘锄”者，是被罗敷的美貌所征服，一时 忘乎所以的惊讶之情。
❖ 作品始终于虚处着笔，没有具体的形象勾勒，但却非常 饱满而又耐人寻味地写出了罗敷的美的无与伦比。
精选课件
21
五、作品赏析：《陌上桑》
❖ 《陌上桑》一名《艳歌罗敷行》，又名《日出 东南隅》，是一篇带有喜剧色彩的民间叙事诗。 它描写了一个具有绝世之美的采桑女子，勇敢 而巧妙地拒绝了太守调戏的故事。
❖ “作品应该有两个主题：一是表现女性形象美 的主题（外在美），一是表现女性道德美的主 题（内在美）。
❖ 其二，尤其值得重视的是许多叙事诗中都出现了 贯穿全篇的中心人物，如《陌上桑》中的罗敷， 《孔雀东南飞》中的刘兰芝和焦仲卿等等。这些 人物形象都比较鲜明，有一定的性格特征。
精选课件
19
❖ 其三，在这些叙事诗中， 加强了人物的对话与动作 的描写，有些还写得很有 个性化特点。特别是像 《孔雀东南飞》这样杰出 的长篇叙事诗，既有戏剧 的情节，人物的语言又极 具个性化，它的出现，可 以说是我国古代叙事诗成 熟的标志。
以虚写实不对罗敷的美作具体确定的描摩以虚写实不对罗敷的美作具体确定的描摩所以罗敷的美貌留给读者的印象也是不确定的所以罗敷的美貌留给读者的印象也是不确定的这就在最大范围内给接受主体留下了想象的余这就在最大范围内给接受主体留下了想象的余地从而创造了一个地从而创造了一个艺术的空白艺术的空白以充分发挥以充分发挥接受主体的审美联想使他们把以往对女子之接受主体的审美联想使他们把以往对女子之美的感知经验与眼前的罗敷重迭起来从而再美的感知经验与眼前的罗敷重迭起来从而再创造出一个新的罗敷的美丽形象
❖ “脱帽著帩头”者，是同龄少年下意识地卖弄自己，以 期引起对方关注的爱慕之情；
❖ “忘犁”、“忘锄”者，是被罗敷的美貌所征服，一时 忘乎所以的惊讶之情。
❖ 作品始终于虚处着笔，没有具体的形象勾勒，但却非常 饱满而又耐人寻味地写出了罗敷的美的无与伦比。
精选课件
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五、作品赏析：《陌上桑》
❖ 《陌上桑》一名《艳歌罗敷行》，又名《日出 东南隅》，是一篇带有喜剧色彩的民间叙事诗。 它描写了一个具有绝世之美的采桑女子，勇敢 而巧妙地拒绝了太守调戏的故事。
❖ “作品应该有两个主题：一是表现女性形象美 的主题（外在美），一是表现女性道德美的主 题（内在美）。
❖ 其二，尤其值得重视的是许多叙事诗中都出现了 贯穿全篇的中心人物，如《陌上桑》中的罗敷， 《孔雀东南飞》中的刘兰芝和焦仲卿等等。这些 人物形象都比较鲜明，有一定的性格特征。
精选课件
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❖ 其三，在这些叙事诗中， 加强了人物的对话与动作 的描写，有些还写得很有 个性化特点。特别是像 《孔雀东南飞》这样杰出 的长篇叙事诗，既有戏剧 的情节，人物的语言又极 具个性化，它的出现，可 以说是我国古代叙事诗成 熟的标志。
以虚写实不对罗敷的美作具体确定的描摩以虚写实不对罗敷的美作具体确定的描摩所以罗敷的美貌留给读者的印象也是不确定的所以罗敷的美貌留给读者的印象也是不确定的这就在最大范围内给接受主体留下了想象的余这就在最大范围内给接受主体留下了想象的余地从而创造了一个地从而创造了一个艺术的空白艺术的空白以充分发挥以充分发挥接受主体的审美联想使他们把以往对女子之接受主体的审美联想使他们把以往对女子之美的感知经验与眼前的罗敷重迭起来从而再美的感知经验与眼前的罗敷重迭起来从而再创造出一个新的罗敷的美丽形象
《两汉诗歌》PPT课件
漢樂府民歌
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1
一、樂府和樂府民歌
1、關於樂府
所謂“樂府”，本指音樂機關，是“管理音 樂的官府”的意思。樂府之名最早見于漢初，漢 武帝時樂府大盛，基本上成為漢朝各代相沿的制 度。
樂府的職能主要有兩個：制造詩樂以備各種 場合之需；搜集民歌以知風俗之薄厚。其作用與 《詩》相似。
2、樂府詩
宋代郭茂倩有《樂府詩集》，收錄宋代以前
乱曰：里中一何譊譊。愿寄尺素书，将与
地下父母，兄嫂难与久居h 。
6
东门行
出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。盎中无 斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿 母牵衣啼。他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上 用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非。咄，行， 吾去为迟。白发时下难久居。
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7
战城南
占城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌： “且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃！” 水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。 梁筑室，何以南，何以北。禾黍不获君何食，愿 为忠臣安可得。思子良臣，良臣诚可思。朝行出 攻，暮不夜归。
h
19
2、藝術技巧 漢樂府民歌的藝術成就主要體現在敘事方面。
具體說來有如下幾點：
具有典型意義或戲劇性場面的截取，從一個 畫面到幾個畫面甚至完整的情節都有。
人物形象的塑造，對話、細節描寫、環境或 者反襯等手段。
詳略上的特點，鋪敘詳而略首尾，服飾詳而辭、讌射歌
h
2
辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、
舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜 歌謠辭、新樂府辭等十二類。其中既有朝廷組織 文人創作的作品，也有文人模擬的作品，更有大 量的民歌。
二、漢樂府民歌
1、內容
《漢書 藝文志》：自孝武立樂府而采歌謠， 於是有代、趙之謳，秦、楚之風。皆感於哀樂， 緣事而發。
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1
一、樂府和樂府民歌
1、關於樂府
所謂“樂府”，本指音樂機關，是“管理音 樂的官府”的意思。樂府之名最早見于漢初，漢 武帝時樂府大盛，基本上成為漢朝各代相沿的制 度。
樂府的職能主要有兩個：制造詩樂以備各種 場合之需；搜集民歌以知風俗之薄厚。其作用與 《詩》相似。
2、樂府詩
宋代郭茂倩有《樂府詩集》，收錄宋代以前
乱曰：里中一何譊譊。愿寄尺素书，将与
地下父母，兄嫂难与久居h 。
6
东门行
出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。盎中无 斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿 母牵衣啼。他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上 用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非。咄，行， 吾去为迟。白发时下难久居。
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7
战城南
占城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌： “且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃！” 水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。 梁筑室，何以南，何以北。禾黍不获君何食，愿 为忠臣安可得。思子良臣，良臣诚可思。朝行出 攻，暮不夜归。
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19
2、藝術技巧 漢樂府民歌的藝術成就主要體現在敘事方面。
具體說來有如下幾點：
具有典型意義或戲劇性場面的截取，從一個 畫面到幾個畫面甚至完整的情節都有。
人物形象的塑造，對話、細節描寫、環境或 者反襯等手段。
詳略上的特點，鋪敘詳而略首尾，服飾詳而辭、讌射歌
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2
辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、
舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜 歌謠辭、新樂府辭等十二類。其中既有朝廷組織 文人創作的作品，也有文人模擬的作品，更有大 量的民歌。
二、漢樂府民歌
1、內容
《漢書 藝文志》：自孝武立樂府而采歌謠， 於是有代、趙之謳，秦、楚之風。皆感於哀樂， 緣事而發。
汉乐府和古诗十九首ppt课件
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
一、汉乐府的含义
• 1、音乐机关的名称
• 职能：组织文人创作诗歌，广泛收集民歌。
2、诗歌体裁的名称
汉代人把配乐的歌辞叫歌诗，魏晋以后，人们 便将这种在乐府机关合过乐的歌诗直接称为“乐 府”，而将没有入乐的诗歌称为“徒诗”，于是， 乐府便由音乐机关变为一种诗体的名称。 宋人郭茂倩的《乐府诗集》是收集乐府最完备 的一部总集。
•
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
回车驾言迈
回车驾言迈，悠悠涉长道。 四顾何茫茫，东风摇百草 所遇无故物，焉得不速老。 盛衰各有时，立身苦不早。 人生非金石，岂能长寿考。 奄忽随物化，荣名以为宝。
• 刘勰《文心雕龙》：“五言之冠冕。” • 钟嵘《诗品》：“精心动魄，可谓几乎一 字千金。” • 王世懋《艺圃撷余》：“五言之《诗经》。”
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
青青河畔草
• 青青河畔草，郁郁园中柳。 • 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 • 娥娥红粉妆，纤纤出素手。 • 昔为倡家女，今为荡子妇。 • 荡子行不归，空床难独守。
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
《回车驾言迈》
• 回：转。东风：春风。
回车驾言迈，悠悠涉长道。 • 考：老也。 四顾何茫茫，东风摇百草 • 寿考：犹言老寿。 所遇无故物，焉得不速老。 盛衰各有时，立身苦不早。 • 奄忽：急遽。 人生非金石，岂能长寿考。 • 随物化：指死亡。 奄忽随物化，荣名以为宝。 • 荣名：指荣禄和声名。
一、汉乐府的含义
• 1、音乐机关的名称
• 职能：组织文人创作诗歌，广泛收集民歌。
2、诗歌体裁的名称
汉代人把配乐的歌辞叫歌诗，魏晋以后，人们 便将这种在乐府机关合过乐的歌诗直接称为“乐 府”，而将没有入乐的诗歌称为“徒诗”，于是， 乐府便由音乐机关变为一种诗体的名称。 宋人郭茂倩的《乐府诗集》是收集乐府最完备 的一部总集。
•
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
回车驾言迈
回车驾言迈，悠悠涉长道。 四顾何茫茫，东风摇百草 所遇无故物，焉得不速老。 盛衰各有时，立身苦不早。 人生非金石，岂能长寿考。 奄忽随物化，荣名以为宝。
• 刘勰《文心雕龙》：“五言之冠冕。” • 钟嵘《诗品》：“精心动魄，可谓几乎一 字千金。” • 王世懋《艺圃撷余》：“五言之《诗经》。”
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
青青河畔草
• 青青河畔草，郁郁园中柳。 • 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 • 娥娥红粉妆，纤纤出素手。 • 昔为倡家女，今为荡子妇。 • 荡子行不归，空床难独守。
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
《回车驾言迈》
• 回：转。东风：春风。
回车驾言迈，悠悠涉长道。 • 考：老也。 四顾何茫茫，东风摇百草 • 寿考：犹言老寿。 所遇无故物，焉得不速老。 盛衰各有时，立身苦不早。 • 奄忽：急遽。 人生非金石，岂能长寿考。 • 随物化：指死亡。 奄忽随物化，荣名以为宝。 • 荣名：指荣禄和声名。
两汉乐府、古诗十九首 Microsoft PowerPoint 演示文稿
《蒿里》：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯 一何相催促，人命不得少踟蹰！”无论贤愚贵贱， 在死神催促下，都将葬身荒野，魂归黄泉，聚集 于另一世界，谁能摆脱死神的安排久留于人世间？ 写死亡之不可避免，基调是凄惨的。 据崔豹《古今注》，《薤露》、《蒿里》为汉代流 行的丧歌，一般在送葬时让挽柩者歌之，亦谓之 《挽歌》。
《病妇行》
诗题已先引人入悲，诗则更让人有悲恸欲绝之感，集 中于三哭的场景：病妇的“当言未及得言，不知泪下 一何翩翩”之泣，丈夫的“道逢亲交，泣坐不能起”、 “对交啼泣，泪不可止”之泣，孤儿的“啼索其母抱” 之泣，从始至终贯穿篇中，沉痛凄楚，清人顾茂伦称 其“言迄有呜咽声”（《乐府英华》卷五）。 朱乾《乐府正义》：读《饮马长城窟行》，则夫妻不 能相保矣；读《妇病行》，则父子不能相保矣；读 《上留田行》、《孤儿行》，则兄弟不能相保矣。亡 国之音哀以思，其民困。
两汉乐府、《古诗十九首》
第一章 两汉乐府
一、汉乐府诗歌的保存与分类
现存两汉乐府诗的作者涵盖了从帝王到平民各阶层， 有的作于庙堂，有的采自民间，像司马相如这样的文 人也曾参与创作。 《汉书•艺文志》 著录西汉歌诗28家，314篇，基本都 是乐府诗。现在所能见到的西汉乐府诗，有《大风 歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19章、《铙 歌》18首，以及另外为数不多的几首民歌，其他乐府 诗都作于东汉。 后代的保存及其分类：一是南朝梁沈约编纂的《宋书• 乐志》。在先前的收录乐府古辞的总集佚失的情况下， 沈约此史志便弥足珍贵，它无疑是现存较早较多保存
《有所思》《白头吟》
三．乐生恶死愿望的充分展示。 汉乐府民歌中还有一部分作品偏重于人生问题 的思考，其中或慨叹生命短促，或吟咏及时行 乐，或幻想求仙长生，或总结人生经验，从各 个角度反映了人类对自身生死存亡问题的关注 与重视。《薤露》和《蒿里》（“相和歌辞”） 抒写了对人生无常的悲哀。《薤露》：“薤上 露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时 归！”
汉乐府民歌课件
汉乐府民歌课件
一 、乐府和乐府诗的含义
“乐府”，原是西汉音乐官 署——亦即音乐管理部门的名 称，行政长官是乐府令。后来 人们把乐府机关所收集、编制 并保存起来的“歌诗”称为 “乐府诗”或“乐府歌辞”， 把其中那些采自民间的歌谣称 为“乐府民歌”。于是“汉乐 府”就由汉代音乐机关的名称 而兼为一种诗体的名称了。
“饥者歌其食，劳者歌其事”精神的发扬广大。余 冠英先生说，“《诗经》是汉以前的乐府，乐府就 是周以后的《诗经》。”
❖ 建安时代“借古乐府写时事”的古题乐府——鲍照 “悲凉跌宕，曼声促节”的拟乐府歌行——唐代为事而作”的新题乐 府，就是与这一传统一脉相承的。
❖ 东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓 吹署搜集、演唱，因此得以保存。
二《、汉乐书府·艺诗文的志搜》集云和：分“类自孝武立乐府而采 歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风。皆 感于哀乐，缘事而发。亦可以观风俗、知薄 厚云。”
班固《汉书·艺文志》著录西汉歌诗凡28 家，314篇，基本为乐府诗（其中民歌约有
130余篇，数字已经接近《诗经》中的《国风》。
2.2怀归意识的两个层面：
❖ 其一，对自然生命家园的怀归（可以命之曰“自 然乡愁”）。
❖ 其二，对精神家园的向往（可以名之曰“哲学乡 愁”） 。
❖ 西方的漂泊诗人荷尔德林在《帕特莫斯》中唱道：
❖
请赐我们以双翼
❖
让我们满怀赤诚
❖
返回故园
❖ 海德格尔：
❖ “接近故乡就是接近万乐之源（接近 极乐）。故乡最玄奥、最美丽之处恰 恰在于这种对本源的接近，绝非其他。 所以，唯有在故乡才可亲近本源，这 乃是命中注定的。正以为如此，那些 被迫舍弃与本源的接近而离开故乡的 人，总是感到那么惆怅悔恨。既然故 乡的本质在于她接近极乐，那么还乡 又意味着什么呢？”“还乡就是返回 与本源的亲近。”“诗人的天职是还 乡，还乡使故乡成为亲近本源之处。” （《人，诗意地安居》，上海远东出 版社1995年版，第86-87页）
一 、乐府和乐府诗的含义
“乐府”，原是西汉音乐官 署——亦即音乐管理部门的名 称，行政长官是乐府令。后来 人们把乐府机关所收集、编制 并保存起来的“歌诗”称为 “乐府诗”或“乐府歌辞”， 把其中那些采自民间的歌谣称 为“乐府民歌”。于是“汉乐 府”就由汉代音乐机关的名称 而兼为一种诗体的名称了。
“饥者歌其食，劳者歌其事”精神的发扬广大。余 冠英先生说，“《诗经》是汉以前的乐府，乐府就 是周以后的《诗经》。”
❖ 建安时代“借古乐府写时事”的古题乐府——鲍照 “悲凉跌宕，曼声促节”的拟乐府歌行——唐代为事而作”的新题乐 府，就是与这一传统一脉相承的。
❖ 东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓 吹署搜集、演唱，因此得以保存。
二《、汉乐书府·艺诗文的志搜》集云和：分“类自孝武立乐府而采 歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风。皆 感于哀乐，缘事而发。亦可以观风俗、知薄 厚云。”
班固《汉书·艺文志》著录西汉歌诗凡28 家，314篇，基本为乐府诗（其中民歌约有
130余篇，数字已经接近《诗经》中的《国风》。
2.2怀归意识的两个层面：
❖ 其一，对自然生命家园的怀归（可以命之曰“自 然乡愁”）。
❖ 其二，对精神家园的向往（可以名之曰“哲学乡 愁”） 。
❖ 西方的漂泊诗人荷尔德林在《帕特莫斯》中唱道：
❖
请赐我们以双翼
❖
让我们满怀赤诚
❖
返回故园
❖ 海德格尔：
❖ “接近故乡就是接近万乐之源（接近 极乐）。故乡最玄奥、最美丽之处恰 恰在于这种对本源的接近，绝非其他。 所以，唯有在故乡才可亲近本源，这 乃是命中注定的。正以为如此，那些 被迫舍弃与本源的接近而离开故乡的 人，总是感到那么惆怅悔恨。既然故 乡的本质在于她接近极乐，那么还乡 又意味着什么呢？”“还乡就是返回 与本源的亲近。”“诗人的天职是还 乡，还乡使故乡成为亲近本源之处。” （《人，诗意地安居》，上海远东出 版社1995年版，第86-87页）
中国古代文学-两汉文学(乐府)课件
02
两汉乐府的代表作品
《陌上桑》
01
02
总结词：这是一首描写 女子采桑的诗歌，通过 女子的美貌和机智，展 现了汉代劳动妇女的勤 劳和智慧。
详细描述
03
04
05
《陌上桑》是一首汉乐 诗歌中运用了丰富的比
府民歌，以采桑为主题， 喻和描绘手法，如“日
通过描写女子的美貌和 出东南隅，照我秦氏楼
机智，展现了汉代劳动 ”、“青丝为笼系，桂
文学史上的地位与评价
重要的文学里程碑
两汉乐府作为中国文学史上的重要里程碑，标志着诗歌创作进入 了一个新的阶段。
评价极高
在文学史上，两汉乐府被高度评价，被认为是诗歌创作的典范之一。
对后世文学的深远影响
两汉乐府对后世的诗歌创作产生了深远的影响，被视为中国文学史 上的重要遗产。
当代内涵
《木兰诗》
01
02
总结词：这是一首描写 详细描述 女子替父从军的诗歌， 通过女子的勇敢和机智， 展现了汉代女性的独立 和自强。
03
04
05
《木兰诗》是一首汉乐 府民歌，以女子替父从 军为主题，通过描绘女 子的勇敢和机智，展现 了汉代女性的独立和自 强。
诗歌中运用了丰富的描 绘手法，如“旦暮来而 而而归”、“策勋十二 转”等，生动地展现了 女子的勇敢和机智。
03
两汉乐府的艺术特色
语言风格
1 3
语言质朴自然
两汉乐府诗歌的语言风格质朴自然，不追求华丽的辞藻，而 是以平实的语言来表达情感和描绘生活。
口语化表达
2
两汉乐府诗歌中常常使用口语化的表达方式，使得诗歌更贴
近生活，易于理解和接受。
简洁明快
两汉乐府诗歌的语言简练明快，不拖沓，不冗长，表达直接 ，有力地传达了诗歌的主题和情感。
汉代乐府民歌与文人诗歌PPT课件
14
《古诗十九首》
《古诗十九首》最早见于萧统《昭明文 选》，是萧统收集、选编的一组无名氏 的五言诗。其产生年代大致在东汉顺帝 以后到献帝建安以前，作者是多是中下 层文人，非一人一时之作。
15
《古诗十九首》的思想内容
抒写游子思妇的离别思念之情 游子漂泊的凄苦、思亲思乡的情结、思
妇寂寞孤独的心态，诗中都有细腻而深 刻的表现。如《行行重行行》、《涉江 采芙蓉》、《青青河畔草》《庭中有奇 树》、《客从远方来》等。
反映了爱情、婚姻与家庭生活的诗歌 如《上邪》、《有所思》、《白头吟》、
《怨歌行》、《上山采靡芜》、《孔雀 东南飞》等。
7
汉代乐府诗歌的艺术成就
汉代乐府诗歌的艺术成就
正如班固所言：“皆感于哀乐，缘事而
发。”（《汉书·艺文志》）它是创作
主体对现实生活的真实感受，也是思想
情感的真实书写。汉乐府的题材相当广
16
伤时感乱，慨叹人生 此种题材多抒发了一种对死的恐惧和对
生的欲望的情绪，体现了生命意识的觉 醒和人生价值的思考，反映了人生观的 巨大变化。如《青青陵上柏》、《今日 良宴会》、《回车驾言迈》、《驱车上 东门》、《生年不满百》等。
17
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
泛，几乎触及到社会生活的各个角落，
尤其是对普遍存在的社会问题予以了充
分的关注，可以说是汉代社会生活的实
录。
8
汉代乐府诗歌最突出的艺术成就和艺术特征就 是它的叙事性增强
汉乐府无论是短制还是长篇，则多是叙事诗，
并且出现了《孔雀东南飞》那样成熟的叙事诗。
汉乐府民歌 中国古代诗赋 教学课件
真诚的爱情—就是纯爱
超脱世俗的爱情，在现代社会很难生存， 但面对爱情时保持真诚的心态，却是每个 人都能做到的。“当今纯爱观，真诚最为 重要。不能将恋爱当成消遣时间、缓解压 力的药方，爱自己的同时，培养爱别人的 能力，懂得宽容和理解，用协商态度解决 矛盾，切忌不管不顾，快刀斩乱麻。”
《饮马长城窟行》
什么是纯爱？
台湾心理学博士张怡筠说：“纯爱就是爱 情纯粹到没有任何杂叫纯爱。”
纯爱不一定无性爱。
爱情多元化
当代社会价值观出现多元化表现，没必要 因为一部电影，每个人都追求纯爱，“人 的爱情观受到家庭教育、成长环境多方面 的影响，让全社会统一一个爱情观，显然 不现实，每个人都可以根据自身需要，选 择适合自己的爱情观。“
《东门行》
出东门，不顾归，来入门，怅欲悲。 盎中无斗米储，还视架上无悬衣。 拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼： “他家但愿富贵，贱妾与君共铺糜， 上用仓浪天故，下当用此黄口儿， 今非！”“咄！行！吾去为迟， 白发时下难久居。”
《长歌行》
青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何日复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲！
宣传伊始，张导以及他的团队就忠实地贯彻了这 一主题。比如在一个月前的新闻中，张导感慨， 现在清纯的女孩太难找了。“纯爱牌”也确实凑 效，纵观所有《山楂树之恋》的报道和评论，简 直就是一场关于纯爱的大讨论。很多人感慨电影 里的纯爱已经很难在现实中找到了，当然，也有 人痛批《山楂树之恋》是把无知当单纯。
首》之二）
“青青草”意境
离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋
得古原草送别》） 长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳
笛声残，夕阳山外山。（李叔同《送别》）
中国古代文学第四章汉乐府民歌 课件
堂，行（复）取（趋）殿下堂。孤儿泪 下如雨。使我朝行汲，暮得水来归。手 为错(皵què，皮肤皲裂)，足下无菲 （屝fèi草鞋）。怆怆履霜，中多蒺
藜；拔断蒺藜肠（脚胫骨后的肉）月
（肉）中，怆欲悲。泪下渫渫（xiè流 泪不断貌），清涕累累。冬无复襦，夏 无单衣。居生不乐，不如早去，下从地 下黄泉。春气动，草萌芽，三月蚕桑，
中何人，谁不怀忧？令我白头！胡地多 飚风，树木何修修！离家日趋远，衣带 日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。
《战城南》:
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为
我谓乌：“且为客豪！野死谅（想必） 不葬，腐肉安能去子逃！”水深激激， 蒲苇冥冥；枭（骁）骑战斗死，驽马徘 徊
鸣。梁（桥梁）筑室，何以南，何以北？
民间乐府时期。自东汉中叶迄建安，为
文人乐府时期。第一期作品无全篇五言， 第二期五言与杂言参半，第三期则几纯 属五言。”
乐府：
两汉所谓的“乐府”指音乐机关，魏晋
六朝把“乐府”里所唱的诗叫做“乐 府”，把机关名变为诗歌名。唐人习惯 把批判现实的讽刺诗称作“乐府”，宋 元以后，曲子本位的文体也称“乐府”。
二、《孔雀东南飞》
《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗发展的
高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌 发展中的重要标志。
《孔雀东南飞》与《木兰辞（诗）》并
称“乐府双璧”。
1、“孔雀东南飞，五里一徘徊”在全
诗中的作用： （1）借孔雀起兴是汉乐府常见手法。 （2）“飞”喻夫妻离散，暗示焦仲卿 与刘兰芝婚姻有变，二人离散。
以人物冲突推动情节的发展，并注意人 物活动的典型环境。
《陌上桑》截取事件发展中最富戏剧性
的一个横断面，作横向展开，以罗敷为 中心，所有冲突都围绕罗敷与观者、罗 敷与使君的关系产生，在冲突达到高潮 时，戛然而止，耐人寻味。
汉代乐府民歌课件
对后世文学的影响
开启诗歌创作新篇章
汉代乐府民歌以其独特的风格和内容 ，为后世诗歌创作提供了新的思路和 灵感，如唐诗、宋词等都受到了汉代 乐府民歌的影响。
推动文学发展
汉代乐府民歌在文学发展史上具有重 要地位，其独特的艺术风格和思想内 涵对后世的文学创作产生了深远的影 响，推动了文学的发展和进步。
在现代的传播与价值
主题
这首诗以一个老兵的回忆为主线 ，描绘了他的从军经历和归乡后 的凄凉景象，反映了战争对普通
人的摧残。
艺术特色
语言简练，意境深远，通过白描 手法表现了战争的残酷和人性的
悲凉。
思想内容
表达了作者对战争的控诉和对和 平生活的向往，以及对普通人命
运的关注和同情。
THANKS
感谢观看
婚姻生活的写照
汉代乐府民歌中也有很多诗歌描绘了婚姻生活的 真实写照。这些诗歌通过描写夫妻之间的生活琐 事和情感交流，展现了婚姻生活中的喜怒哀乐和 酸甜苦辣。
对爱情的赞美
在乐府民歌中，爱情被视为一种美好的情感，诗 歌中经常出现对爱情的赞美和歌颂。这些诗歌表 达了对爱情的执着和坚守，以及对爱情的渴望和 追求。
修辞手法丰富，表现力强
总结词
汉代乐府民歌在修辞手法上丰富多彩， 如比喻、拟人、排比等。这些修辞手法 的运用增强了诗歌的表现力，使其更加 生动形象。
VS
详细描述
汉代乐府民歌在修辞手法上表现出色，运 用了大量的比喻、拟人、排比等修辞手法 。这些修辞手法使得诗歌的表达更加生动 形象，增强了诗歌的表现力。例如，“胡 马依北风，越鸟巢南枝”（《古诗十九首 》）运用了比喻和拟人的修辞手法，形象 地表达了人们对故乡的眷恋之情。
文化传承与传播
汉代乐府民歌作为中国传统文化的重要组成 部分，在现代社会中仍然具有传播和传承的 价值。通过各种媒体和渠道，如音乐、电影 、电视剧等，汉代乐府民歌得以广泛传播， 成为人们了解和认识中国传统文化的重要途 径。
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《东门行》
出东门，不顾归，来入门，怅欲悲。 盎中无斗米储，还视架上无悬衣。 拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼： “他家但愿富贵，贱妾与君共铺糜， 上用仓浪天故，下当用此黄口儿， 今非！”“咄！行！吾去为迟， 白发时下难久居。”
《长歌行》
青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何日复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲！
以“青青河畔草” 起兴，引起思妇对 远方丈夫的思念，描写缠绵悱恻，细 腻动人。
结尾以思妇阅读远方丈夫的书信收束 全篇，干净利落，引人遐想。
“青青草”意境
自此以后，文人墨客常用“绵延的萋萋青 草”的意境抒发对爱人、友人别后的相思， 萋萋芳草与送别之情自然地融为一体。
青青河畔草，郁郁园中柳。 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。（《古诗十九
不可能出现的情形：山没有山峰；江水枯竭； 冬天雷声震震；夏天落雪；天地相合。 用自然界中的不可能强调她爱情的忠贞不渝， 这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人 特有的绝对化心理，具有一种惊心动魄的艺 术魅力。
《山楂树之恋》——纯爱
张艺谋导演主打的是“纯爱牌”，号称“史上最 干净的爱情故事”。
首》之二）
“青青草”意境
离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋
得古原草送别》） 长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳
笛声残，夕阳山外山。（李叔同《送别》）
汉乐府民歌的特色与艺术成就
具有浓厚的生活气息，首次具体而深入地 反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛 苦；
什么是纯爱？
台湾心理学博士张怡筠说：“纯爱就是爱 情纯粹到没有任何杂质，这杂质包括金钱、 门第关系等等，静秋与老三之间的爱情就 叫纯爱。”
纯爱不一定无性爱。
爱情多元化
当代社会价值观出现多元化表现，没必要 因为一部电影，每个人都追求纯爱，“人 的爱情观受到家庭教育、成长环境多方面 的影响，让全社会统一一个爱情观，显然 不现实，每个人都可以根据自身需要，选 择适合自己的爱情观。“
汉乐府民歌
乐府，最初是指主管音乐的官府；汉代人 将乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种 “歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。魏 晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，无论合 乐与否，也一概称“乐府”。唐代文人仿 照乐府的形式写作的诗歌称为“新乐府”。 宋元以后乐府又成为“词，曲”的别称。
《十五从军征》
十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥看是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持做饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁！ 出门东向望，泪落沾我衣。
青青河畔草，绵绵思远道。 远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我旁，忽觉在他乡。 他乡各异县，辗转不可见。
枯桑知天风，海水知天寒。 入门各自媚，谁肯相为言！
客从远方来，遗我双鲤鱼。 呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 长跪读素书，书上竟何如？ 上言加餐食，下言长相忆。
艺术特色
虽然是普通的思妇题材，但反映的思 想内容具有社会意义与典型性。
宣传伊始，张导以及他的团队就忠实地贯彻了这 一主题。比如在一个月前的新闻中，张导感慨， 现在清纯的女孩太难找了。“纯爱牌”也确实凑 效，纵观所有《山楂树之恋》的报道和评论，简 直就是一场关于纯爱的大讨论。很多人感慨电影 里的纯爱已经很难在现实中找到了，当然，也有 人痛批《山楂树之恋》是把无知当单纯。
《上邪》
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震， 夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
注释：上：天。邪：语气词，通“耶”。 相知：相亲相爱。命：令，使。陵：山峰。 震震：雷声。雨：下，落。
艺术特色
这是一个处于热恋中的女子的爱情誓言。 作者运用了奇异的想象力设想了五种自然界
ห้องสมุดไป่ตู้
真诚的爱情—就是纯爱
超脱世俗的爱情，在现代社会很难生存， 但面对爱情时保持真诚的心态，却是每个 人都能做到的。“当今纯爱观，真诚最为 重要。不能将恋爱当成消遣时间、缓解压 力的药方，爱自己的同时，培养爱别人的 能力，懂得宽容和理解，用协商态度解决 矛盾，切忌不管不顾，快刀斩乱麻。”
《饮马长城窟行》
奠定了中国古代叙事诗的基础； 表现了激烈而直露的思想情感，具有强烈
的艺术感染力； 表现了生动而活泼的想象力； 采用了杂言体和五言体，并趋向整齐的五
言体。