白氏家谱再版说明
【转载】关于续写家谱的格式
【转载】关于续写家谱的格式中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。
就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。
就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。
一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：1.谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。
2.谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。
谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。
3.谱例又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。
一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。
4.谱论许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。
5.恩荣录主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映本家族的地位和身份。
6.像赞、遗像祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。
7.姓氏源流中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。
望京白氏族谱各代脉1
1981.04.18 金龙村廖 家河
2005.09.11 大石门
初中
2008.10.01 大石门
1967.11.20 大石门 小学
1966.10.01 九村王家 坝
1975.10.05 大石门
初中 初中
23 遵 22 儒 22 遵 23 遵
宗儒二女 王三 男 婿
崇仲次子 白江 男 儒
崇仲二媳 王杏 女 德
婿
南
何家湾
23 遵
明儒二女 白遵 女 蓉
1968.12.16 大石门 初中
23 遵 22 儒 22 侉
明儒二女 吴克 男
婿
平
崇希之女 白银 女 儒
崇希女婿 程子 男 房
1969.01.20 新梁村四 初中 社苟家院
不祥 不祥
笔山镇在 街
镇龙程家 坪
文盲
望京白氏族谱各代脉系
居住地 ____________
小学 小学
1939.11.05 千秋
文盲
1963.01.30 大石门 初中
1967.02.09 民兴乡四 村
1993.03.03 大石门
小学 初中
1986.08.24 大石门 小学
1988.02.28 大石门 初中
1985.06.09 凤梁村荒 初中
婿
波
地院
22 儒 崇森次子 白相 男 儒
1964.01.29 大石门 初中
代樑女婿 刘开 女 莲
崇希之子 白明 男 儒
崇希女婿 何兆 女 秀
不祥
新梁村四 社
镇龙在街 村
1921.02.01 大石门
文盲 文盲 文盲
1921.11.09 镇龙万家 院
1948.02.05 镇龙万家 院
白氏族谱20141002
山西省洪洞县大槐树祭祖园祭祖堂白氏第七区第一排- 1 -山东省禹城市马官屯村迁始祖白好智墓及碑迁始祖白好智墓及碑万古流芳白好智始祖之墓高氏禹城市马官屯村白氏后裔二零一二年清明节立【始祖白好智祖茔位于马官屯后街向正西约800米，刘方珠村向东北约200米处白家林（莹）】歌曰：马官屯村正西地，白家墓田明朝始。
迁祖名讳曰好智，白起后人传今日。
仁义礼智诚信在，福禄寿喜与日齐。
上下左右福源广，东西南北人才济。
- 2 -- 3 -目录 甲·前言 乙·白氏源 丙·谆谆族训 丁·循环辈诀 戊·世系列表 一·始祖白好智世系表二·白玉田世系分表 三·白书田世系分表 四·白之田世系分表 五·白新田世系分表 六·白兰田世系分表 己·白好信世系表 庚·白氏精英 辛·部分人物 壬·莘莘学子 癸·族照流芳 癸加·起源考略迁徙分布甲·前言古有云：乔乔之木必有其根，培之则根深叶茂；浩浩之水必有其源，浚之则源远流长；户有宗族，睦之则族兴裔昌。
国有名号，族有氏姓，薪火相递，承传文明：国修史以记治乱，论兴替，传留千载，鉴古知今；族立谱以考宗亲，焕子孙，遗泽万代，茂木固本。
人乃万物之灵，应胜鸦反哺之义，逾羊跪乳之恩，岂能不究源远流长之祖德宗亲之功乎？慎终追远，孝悌为先。
家族有谱牒犹国家有史册，国不能无史册，家不可无谱牒。
天下至亲，莫大于父母，父母而上，有祖宗，父母而下，有子孙，上溯渊源，下祥世系，何其重哉。
人类的繁衍消亡是生物进化的必然，在这一过程中，我们白氏家族同样也做出了可歌可泣的贡献。
2014年5月18号z至20号白善信专程到陕西省咸阳白起墓、山西省洪洞县大槐树寻根问祖。
相传山东省禹城市马官屯（汉魏屯田时马姓为官，后牛、由、李、刘、白、陈、柳、昝、张、崔、孟、王、汪、赵、韦、杨、许诸姓迁入）村白氏家族是从山西省临汾市洪洞县白家楼（家楼音讹当为村沟，白善义生前曾与洪洞县宣传部友好信函核实）于明·洪武年间迁徙而来。
族谱中辈分字用完了该怎么续
族谱中辈分字用完了该怎么续一般字辈谱所选之字是由开基祖（始迁祖）厘订的，并被写入家谱，具有宗族的权威性，后裔子孙按照字辈谱取名，一辈一字，世次分明地传承下去。
即使家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按字辈谱取名，就可保证同宗血脉的一气贯通，世系井然而不致紊乱。
但族谱上的辈分字，一旦用到一代用完了，有意续族谱者该怎么续？专家表示：族谱一般都会经过多次重修。
按民间惯例，如果遇到族谱中辈分字数用完的情况，通常是由祖宗或饱学之士选定，召集家族中最有学问、德高望重的人，重新为家谱中的后辈拟字。
古代人按字辈取名时所用的字辈谱，大多数谱系都含有忠孝传家、宁国安邦、克勤克俭、光大家业等内容，也有一些字辈谱是按阴阳五行编定的。
这些字，一般都要有特别的含义。
修家谱时，辈分一般定20辈，最多不超过60辈。
“一般20辈就够用很多年了。
”如以广西贵港市大圩镇永隆村新村屯黄姓的族谱为例，其中定了20辈的用字，其中有“全乃树善、敬孝忠信、博谨明笃，恭柔仁和”，后面还有详细解释。
“全乃树善”意思是：这一辈人要树立个好的榜样，给以后的子孙万代做参照;“敬孝忠信”：教人立身处世的方法和态度;“博谨明笃”，出自《白鹿洞书院揭示》里的“博学之、谨思之、审问之、明辨之、笃行之”，教人工作求学、长智慧的方法;“恭柔仁和”：教人君臣父子兄弟夫妇相处之道。
所以，这套高度文化化的辈谱制度，是确保家族血缘秩序永不紊乱的重要方法。
昔时家谱在编订字派之前，均有明确的诠释。
族定名分而设，使子子孙孙，承承继继，不致有干犯之嫌。
故凡世家巨族，莫不皆然。
事为至巨，而非泛立也。
”那么祖上规定的字辈用完了，该怎么重新排字辈呢？有2种方式：一是请族中德高望重，二要有文化素养、有学识文化的族人来共同商议，选取有意义的字句组成词句，经过反复推敲确定。
选好字后，由在世的家中长辈讨论决定。
也可以请德高望重的人帮忙赐字。
确定以后，再选良辰择吉日，记入家谱二是如果能够通过姓氏出处来源，找到同根族人，可以看看老家同族人的字辈，若他们那边的字辈是祖辈早已定好，也可以拿过来直接用。
南和白姓大槐树辈分表
南和白姓大槐树辈分表槐树是我国的一种常见树木，其树龄长，树势壮观，常被用来作为家族世系的象征。
南和白姓家族的大槐树辈分表，记录了家族历代的世系血脉，是家族中的重要文化遗产。
南和白姓大槐树辈分表，起源于南和地区的白姓家族。
据传，南和地区的白姓家族可以追溯到明朝时期，当时的白姓家族先祖白氏在南和地区落户并繁衍生息。
白氏家族世代相传，生生不息，终于形成了一个庞大的家族网络。
大槐树辈分表记录了南和白姓家族从明朝至今的世系血脉。
辈分表按照年代顺序排列，每一代都有详细的记录，包括姓名、父子关系、出生年月等重要信息。
辈分表的编制需要家族成员的积极参与和贡献，才能保证其准确性和完整性。
南和白姓大槐树辈分表的编制过程是一项庞大而繁琐的工程。
首先，需要进行大量的家族调查和基础资料收集工作。
家族成员需要提供自己的个人信息，包括姓名、出生日期、籍贯等。
然后，家族成员需要按照辈分关系，逐一列出自己的父亲、祖父、曾祖父等前辈的信息。
最后，通过整理和核对，将这些信息进行归纳和整合，形成一份完整的辈分表。
大槐树辈分表的编制对于家族历史的传承和记忆非常重要。
它不仅能够记录家族的血脉关系，还能够反映出家族的兴衰和发展。
通过研究辈分表，人们可以了解到家族历史上的重要事件和人物，感受到家族的凝聚力和传统文化的魅力。
南和白姓大槐树辈分表不仅是家族成员的重要资料，也是一部珍贵的历史文献。
它记录了南和地区白姓家族的历史变迁和发展，是人们了解南和地区历史的重要依据。
同时，大槐树辈分表也是家族文化的重要组成部分，体现了家族的凝聚力和传统价值观。
随着时间的推移，南和白姓大槐树辈分表也在不断更新和完善。
新一代的家族成员不断增加，他们的信息也需要加入到辈分表中。
同时，家族成员的婚姻和生育等情况也会影响到辈分表的更新。
因此，辈分表的编制是一个永无止境的工作，需要家族成员的共同努力和支持。
南和白姓大槐树辈分表是家族历史和文化的重要载体，它的存在和传承对于家族的凝聚力和传统文化的传承至关重要。
白家家谱28个字辈
白家家谱28个字辈我是穆公，我是巩建，我是王公，我是吴公，我是阙公，我是宾公。
第七届周安宫，第八届启德宫，第九届选择宫，第十届智宫，第十一届傅美宫。
第一到第十一，没有世界级人物，第十二到第八十三，有世界级人物。
八十四后，依然期待先贤的延续。
十二世至十九世世次表字。
“君若维能，天必昌汝。
”十二世至十九世世次表字。
二十世至二十七世：“世克允德，宗永以兴。
”二十八世至卅五世：“用守是道，长发其祥。
”卅六世至四十三世：“善继人志，绍衣闻言。
”四十四至五十一世：“孝友为本，弈叶攸敦”。
五十二至五十九世：“明哲作范，垂裕后昆。
”六十世至六十七世：“增进民权，致治大同。
”六十八世至七十五世：“仁义礼智，合信则常。
”七十六世至八十三世：“修文振武，邦家之光。
”雷氏族谱字辈排名字辈如下：天道大（处）香均之文义才鸣宣熙震夫伯仲君子启孔从应彦仕正朝祖宗世（仕）大文晋裕渊源衍绳丰统建勋衣冠绵亿祀运会振群英（此支字辈由贵州雷衍超提供）广东肈兴广宁开基雷氏族谱曾定行派：吉、真、合、罗、代、喜、隆、盛、发、兰、香、谷、足、佳.现定行派为云、兄、龙、晚、童、经、慎、梅、朝、通、烈、霆、远、宣、邦、威、参、卓、庆、文、芳、奕、子、诒、善、谋……。
黑龙江双城的字辈排列升得桐士庆永祥海凤春湖北荆门的，我们的辈份为：金天鸣发生李德育阳钦克家孝友安国兴仁湖北公安雷氏字辈：宏业向清永，元勋泽世昌，国家贤良广'最少错一字‘永’为‘允’ 湖南省郴州市汝城县延寿乡的，我只知道其中一部分字辈：金、林、丙、殿、延四川省泸州市古蔺县金星乡洞坪村人支辈排行为：天、洪、登、盛、振、应、明、朝、廷、开、福、禄、定、国、安、邦、文、金、吾、卫、世、太、平、昌。
谁知道"白"姓的族谱在哪[白氏属地] 南阳郡，现在河南省南阳县。
[白氏来历] 据史料记载，白姓来源主要有三支：《姓氏寻源》记载：“《元命苞》云：炎帝臣有白阜怪义之子，为神农通水脉，当为白姓之始。
五台县南大兴村白氏家谱卷一源流
五台县南大兴村白氏家谱卷一源流五台县南大兴村白氏家谱源流家谱卷一姓氏源流白氏出自颛顼帝芈姓后裔。
相传颛顼帝的后裔陆终娶鬼方氏为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。
季连的后裔熊绎在荆山一带建诸侯国，定都丹阳。
公元740年，荆君熊通自封为武王。
他的儿子于公元689年迁都郢，改国号楚。
楚平王时，太子建因做晋军袭郑国的内应而被杀，太子建的儿子熊胜便逃到吴，投奔伍子胥。
楚平王的孙子惠王即位后，楚令子西把熊胜招回国，任巢大夫，封在白邑，称为白公胜。
可晋国伐郑，子西出兵救郑，白公胜因子西言而无信，发动政变，杀死子西，囚禁惠王，并着手改革朝政以争取民心，但以失败告终。
他自杀后，其子孙便以祖辈封邑为氏，称白氏。
五台县南大兴白氏始祖白开基原籍河东保德州，明朝迁居五台县城白家巷，生七子。
长子本之次子善，曾中举，任伏羌县、莘县知县。
六子寿之曾孙瑶，迁居五台官庄村。
始祖白开基在五台县城白家巷，传五世，五世祖希哲，娶本县南大兴郝氏之女为妻，於明末清初，又移居南大兴村。
五世祖希哲娶郝氏，生八子，同胞八兄弟分八股。
次子琳之后迁居河南彰德、临漳、林县一带；五子碧之后迁居晋北应州，七子禹之后迁居本县高洪口村。
长子琴、四子环、六子玺、八子理，世居南大兴村。
龙文山人谨选2008年岁次戊子孟春之吉迁徙分布白姓最早发源于陕西、河南一带。
战国时期，河南白姓（白公胜一支）迁入陕西等地。
据载，白公胜之子首先徙居秦国，在今陕西发展繁衍。
秦时，始皇一统天下，封白起之子白仲于山西太原，其子孙遂世居太原。
魏晋南北朝之际，白仲之后形成太原郡望，进而或迁陕西韩城、渭南；或迁湖北襄阳；或迁河南洛阳，皆在当地发展旺盛。
隋代以后，白姓有更多新鲜血液注入（如“寻根溯源”所注），使得白姓家族更趋繁茂庞大。
唐时白仲后裔白温，迁华州下邽（今陕西省渭南东北）；白锽居郑州（今属河南省）；白锽之孙为唐朝大诗人白居易，晚年居洛阳（今属河南省）香山，为白姓迁洛始祖，其后代分衍河南各地，蔚为壮观。
《白氏宗族戒规、家训》
《白氏宗族戒规、家训》《白氏宗族戒规、家训》《白氏家谱史诗》戒为非：为人心求要端方，盗贼奸淫最不良。
勒嫁拆离鬼神怒，拖牌掠买子孙亡。
占来田地难承受，唆起官司惹祸殃。
倘若非为毫不染，荣华富贵永无疆。
戒赌诗：凡人百艺好随身，赌博场中莫去亲。
脚冷手寒为下贱，顿叫富贵作饿贫。
衣裳褴褛亲朋耻，田地消磨骨月嗔。
不信但看乡里内，眼前败了许多人。
《劝戒传家宝训》重庆江津德感白兴刚后裔十一世孙白能为撰劝我族，宜敬孝，父母恩深最难报，羊知跪乳鸦反哺，人类尤当全子道。
劝我族，宜尽悌，急难御侮须同气，伯氏吹埙仲吹篪，切勿阋墙伤亲意。
劝我族，宜尚勤，勤苦持家家道兴，不务生业好游侠，衣食何由得丰盈。
劝我族，宣崇俭，用度有节事事不，顾便家业好奢侈，纵有财产亦荡散。
劝我族，宜和睦，共本同源恩谊笃，若凌卑幼侮尊长，定于祠内加约束。
劝我族，宜苦读，精警功深定夺目，一朝得步青云路，光宗耀祖谁不欲。
戒吾族，休争讼，处世和平人敬颂，讼则终凶古圣言，害人人害谁欢欲。
戒吾族，休好气，一朝忍让全家计，好勇斗狠危父母，亡身败家悔无暨。
戒吾族，休贪酒，惹病招非酒之间，沈于曲薜恒出丑，醒何面目对人颜。
戒吾族，休滥交，正直仁人可相邀，若与匪类呼朋友，一朝反面祸难消。
戒吾族，休狡犴，须知随时行方便，若不立心行好事，天眼虽高常看见。
《传家何是宝》传家何事宝，百行孝为先，定省宜随日，劬劳切记年，生前爱不笃，殁后泪空悬。
君不见，历山泣耕居九五，渊冰惕席颂会贤，人生惟有亲恩重，菽水殷懃代笑煎。
传家何是宝，兄弟要缠绵，莫听枕边语，莫争分外田，猜嫌无久福，和乐值千金。
君不见，唐家花萼类耸峙，田氏紫金树鲜奸，人生手足原同气，仔细思良背在原。
传家何是宝，同族谊相联，徐行随长辈，推心待比肩，孤贫当共恤，患难莫相损。
君不见，张公忍字千秋颂，范氏义庄万古传，有酒则醑无沽酒，乾糇慎重莫贻愆。
传家何是宝，闺阁最宜防，内外严规矩，裳衣忌艳妆，司晨家必索，淫乱后无昌。
君不见，沉香亭畔遗远臭，燕子楼中愆世芳，女德贞淫关福祸，好将内则细推祥。
汉族白姓家族谱
汉族白姓家族谱汉族白姓家族是中国大陆南方地区的一个著名家族，起源于古代中国南方的一个古部落。
该家族世代居住在这个地区，并对该地区的历史和文化发展做出了重要贡献。
白姓家族在其家族谱中，对其历代祖先做了详尽的记载，这个家族谱至今成为史学和人类学领域的重要研究资料。
白姓家族谱的初创时间已不可考，但据流传，该家族始祖为商朝海昏侯的后代。
该家族一直保存和传承了古代中国南方民族的传统文化和信仰。
他们认为家族的血统是由始祖所赐予的，因此从家族祖先的肩膀上承续，使所有家族成员都拥有了共同的祖先。
在家族谱中，白姓每位祖先的生平、行事、身世和轨迹都被详细记录下来。
他们的事迹，理念，信仰和家族文化得到了广泛的传承和发扬光大。
白姓家族的历史，对于家族成员而言，不仅是一段历史，更是一份精神的继承和传承，是他们的荣耀和自豪。
白姓家族谱的内容极为繁杂复杂，它记录了家族成员的不同时期的事迹和文化特征。
由于历史的长河已经漫长的流淌了数千年，因此在家族谱的档案中零散保存了许多古代文艺作品、法令规章、宗教文献和手工艺品，这些都是白姓家族的宝贵财富。
白姓家族谱中最为重要的资料是家族成员的族谱。
族谱中包括了那些从祖宗白芝各以来的曾祖、高祖、祖父、父亲、自己及儿子孙子的姓名、出生地、生辰八字、籍贯、配偶、职位、事迹等信息。
这些记录是家族成员连接祖先与后代的桥梁，是他们充分了解和认识家族历史的重要参考。
白姓家族谱在家族成员中有着深远的影响。
它不仅是家族文化的传承者，更是祖先智慧的结晶，是族人们敬仰和瞻仰祖先的重要场所。
家族成员常常通过研读家族谱，进一步认识自己与家族的联系，燃起家族责任和传承的火种，努力维护家族的荣誉和尊严。
自古以来，家族在中国传统文化中一直占据重要地位，家族谱也是家族文化传承的重要形式之一。
白姓家族谱极具历史和文化价值，成为了中华民族伟大传统文化的重要组成部分。
未来，白姓家族成员将继续传承和发扬家族文化，让这份传家宝永远流传下去。
白姓字辈排行最新版
白姓字辈排行白居易江西后裔字辈：“志方大有为”。
白居易湖南后裔字辈：“珩仕镜文玉鸿朝堂锦联芳”。
白居易后裔统一字辈：“忠孝仁义纲勤俭治家康正廉浩光志龙凤富禄长”。
白氏一支字辈：“俊亚文玉……”白氏一支字辈：“常洪仁明……”白氏一支字辈：“有应起之中学思志远宏克昌光庭玉大德世必从”。
白氏一支字辈：“嬴兆祥西种叔(风)林立崇善乐昌晓士元吉”。
西南白氏族谱编辑委员会推荐白氏统一字派：“穆哲创硕楚图腾载宝轩铁笔撰端品碣丹镌黄炎泰华从典律习科堪贡献渊博掌琼珪勤俭铸岫含韬略定九州惠策传千殿乔梓立陵谷茂簧贯山川沾露润绦柳熹照布广潭思本续甘霈功筹颂群彦”。
四川省：白云孙(文天祥)嫡支字辈：“安时仪天道伯汝元廷朝世子应时策名扬标镌绵长永锡衍及新年英伟俊发振祖墓墀”。
注：白云孙即文天祥。
四川苍溪白氏字辈：“广元旺苍……”四川广元白氏字辈：“大连天昌志万子玉金兴”。
四川汉源白氏字辈：“焕圣世文仲基锡清才云曾锦早”。
四川达州白氏字辈：“龙应启德明家强真富贵四寿万中有”。
四川青神白氏字辈：“友仕洪文君玉成景亦兴光宗耀祖德忠孝大仁亲”。
四川大英白氏字辈：“金玉分涵居文光士及衢清明成语咒德正在于书”。
四川芦山白氏字辈：“生寿呵吉明相廷元玉伦联文怀树存红正富贵春”。
四川绵竹白氏字辈：“中正永如玉官清民自安朝廷连少凤万世大人安”。
四川剑阁白氏字辈：“素增文朝永其威咸义炳正克元大成明宗耀祖德”。
四川蓬溪白氏字辈：“光文成家道洪忠世泽长安邦荣华显明耀万国扬”。
四川合江白氏字辈：“益智应登秀现世国继文之华开太运穆德永超群”。
四川长宁白氏字辈：“焕光廷章元明永必登先国家兴樊裕世泽万斯年”。
四川南充白氏字辈：“□明民尊思国如珍玺鹏雉方凤采兴光文成家道”。
四川崇州白氏字辈：“元志明永麟如简仁谷履圣甫万天龙友联然炳克鉴”。
四川高县白氏字辈：“之正如仕扬万思文后吉学比天朝廷增贵富官清万民安”。
四川西充白氏字辈：“明介纪文能明玉宗恒□象如文永朝中崇华义仁荣贵富学昌崇先福德大”。
家谱序言40篇范文欣赏（下）（2）
家谱序言40篇范文欣赏（下）（2）家谱序言40篇范文欣赏（下）(2)2013-10-12 15:32 来源: 未知作者:admin 点击: 10716次贵州兴仁白家冲白氏家谱序言国有史，县有志，家有谱，人有祖。
当然国有兴衰和和灭亡，而家氏却源远流长。
国家要靠民族凝聚力，民族要靠氏族凝聚力，氏族要靠家族凝聚力，这样才能构筑战时勇敢拼搏，平时能忠孝两全的稳固国家基础，实现君君臣臣、父父子子，礼仪之邦的太平盛世。
人生虽不满百岁，但長寿者上可见父、祖、曾祖，下可见儿、孙、曾孙，前后七代一百五十余年事。
聖贤写的史书让我们知道数千年改朝换代的历史，祖宗留的口碑家谱让我们知道数百年迁徙繁衍的脉络。
虽然百年后事我们不能再见，但是只要坚持守谱续宗，把关排辈，就会血缘传递，宗族永继。
报本追远，人皆有之，祭祖怀念，人之常情，尊祖敬宗，是中华民族的固有美德。
懂得做人的道理必须以亲睦族人为重。
而家谱则把远近的族人都联络起来，崇尚亲亲睦邻的纯正风气，根深叶茂。
一位哲人曾说过：“一个忘记自身历史的民族是可怕的”。
小而言之，一个不了解自己繁衍历史的家族亦是令人可悲并让人担忧的。
所以，编续家谱是我辈留给后代的嫡系脉络踪迹，责无旁贷，也是无量善事。
参天之树必有其根，环山之水必有其源，白氏家族，源远流长，始祖由陕西平凉（今甘肃省平凉市）迁至安南（今贵州省晴隆县）已六百多年，至今没有一本完整的家谱，只有先祖们的口碑家谱，断断续续，让我们略知数百年迁徙繁衍的脉络。
鉴于二百多年没有家谱的原因，以及不遵祖训排辈屡有发生，不知上两代名字的子孙大有人在。
随着一代代老人们的谢世，许多祖宗名字也随着他们永远消失了。
当务之急就是尽量搜集整理祖宗名字，编印家谱，留传后辈。
望白姓后代，无论贫贱富贵，迁居何地，都能父教子传，不乱宗别派。
但愿以后，我们的嫡亲子孙再续家谱时有所依，让白氏后辈延芳百代！谨以此激励我白氏子孙爱家爱国，光宗耀祖！谨以此祝愿我白氏家族世荣昌盛，万古长青！现在就本家族人的先后记载整理出来，使百世以后的子孙继承下去，源清流洁，这就是我的目的。
南和白姓大槐树辈分表
南和白姓大槐树辈分表南和白姓是华夏大地上的一支古老姓氏，其辈分源远流长，有着悠久的历史和丰富多样的文化传承。
其中，大槐树辈分表是南和白姓族人传承的重要组成部分。
下面将为大家详细介绍南和白姓大槐树辈分表的起源以及其中的辈分内容。
南和白姓起源于中国古代，其发源地主要分布在山东、河南、安徽等地。
南和白姓的人数众多，且辈分繁多，因此制作了一份详细的辈分表，以方便后代子孙查阅和了解自己的家族历史。
南和白姓大槐树辈分表以大槐树为象征，寓意着家族繁衍兴旺、根深叶茂。
辈分表的内容包括了南和白姓的始祖、各个世代的名字、字辈以及世系传承等信息。
通过辈分表，可以清晰地了解到自己所属的辈分以及家族的发展历程。
在南和白姓大槐树辈分表中，始祖是指南和白姓的远古祖先，也是家族的根基所在。
根据传说，南和白姓的始祖是大禹的后代，是众多部落聚居地的首领。
他们在生活中勤劳善良，兢兢业业，逐渐形成了自己的家族文化和传统。
辈分表中的名字和字辈是南和白姓各个世代的代表，也是辈分传承的重要标志。
南和白姓辈分众多，常见的有南、和、白等字辈，每个字辈又有很多具体的名字。
这些名字和字辈不仅代表了家族的身份和地位，也承载着家族的期望和祝福。
世系传承是南和白姓大槐树辈分表中的重要内容。
通过世系传承，可以清晰地了解到各个世代的血脉传承和家族的延续情况。
世系传承不仅记录了南和白姓族人的婚育情况，还反映了家族的兴衰荣辱，为后人提供了宝贵的历史资料。
南和白姓大槐树辈分表的编制和传承是南和白姓族人对自己家族历史的重视和珍惜。
在这份辈分表中，记录着南和白姓族人的血脉相承、家族文化传承和家族团结的重要意义。
这份辈分表不仅是家族的记忆，也是后代子孙了解自己身世的重要依据。
通过南和白姓大槐树辈分表的传承，南和白姓族人可以更加深入地了解自己的家族历史和身世，感受到家族的温暖和凝聚力。
辈分表的传承也有助于家族的团结和传统文化的传承，使得南和白姓族人在现代社会中保持着对家族的认同和自豪感。
白氏族谱名录
白氏族谱名录白氏家谱名录白氏族谱，不知到底有多少卷册。
若将来能把所有白氏族谱汇编成书，则俨然煌煌巨著，于白氏族人善莫大焉！☆北京昌平《五瑞堂白氏族谱》，6卷。
清朝人白而善始修于康熙三十六年。
清朝人刘廷遴纂修、白劭挺主修，开始续谱。
清宣统三年（1911年）写本，5册，是为三修。
始迁祖胜，明代人。
☆山西平定《白氏家乘》，6卷。
民国五年（1916），白凤章等纂修五修本，石印，8册。
始迁祖子信，宋末元初自河南南阳迁居平定城都三甲。
☆山西五台西头村《白氏族谱》，5卷。
白绘锦纂修，1928年抄本，5册。
始迁祖善府、善库、善新，明洪武二年自保德迁入五台，分居西头村、大峪口、探头村。
本谱记西头村支。
☆山西永和《永和白氏家谱》，四卷，合族纂修。
1928年抄本。
始迁祖仓、库。
☆辽宁沈阳《白氏家谱》，不分卷，编纂者不详。
抄本。
始迁祖万亮，原籍山东白家集，清道光十九年避难来居沈阳。
☆辽宁沈阳《白氏族谱》，白殿奎等纂修。
1991年铅印本。
始迁祖希德库，清代人。
☆辽宁岫岩《白氏源流族谱》，2卷。
白瑜瑺等纂修。
1921年永裕堂石印本。
始迁祖崇厄力，清康熙间自长白山迁居岫岩，约于清嘉庆、道光年间，族姓改为白。
谱载序、世系、传记、大事记、祭祖、祖墓等。
☆江苏武进《晋陵白氏宗谱》，23卷，外编6卷，末1卷。
清人白道全纂修。
清嘉庆七年（1802），木活字本，十四册。
清人白兰昌、白麟昌等六修，清光绪元年（1875）仁荣堂木活字本。
始迁祖继升，字朝旭，南宋时自洛阳徙居常州晋陵（今武进）延政乡三过溪。
明白瑜、白昂、白悦、白启常皆出此祖。
☆江苏武进《晋陵白氏宗谱》，22卷，外编6卷，末1卷。
民国白沂春主修，民国五年仁荣堂刊本，28册。
此谱最初为明朝人白珂始修于明景泰三年，8册。
先祖同上。
☆江苏宜兴《沙滩白氏宗谱》，白珩秀主修，白莲生纂修。
1912年绍香堂木活字本，6册。
始祖同上。
始迁祖为继升11世可畏，字敬乔，明嘉靖间迁宜兴五洞桥东沙滩村。
四川叙永县合乐乡白氏家谱
四川叙永县合乐乡白氏家谱四美村三社白荣贵·白荣光家谱字辈排行：如永，世正荣昌美，长守家道兴，成文孝义远，福泽科名新。
现字辈到“家”字辈。
先祖系湖广籍，南阳郡迁湖北麻城县孝感乡，迁四川省泸州大田角，分支古蔺山白潮住居落业，移居到火烧寨窝荡头。
富贵双全大吉利，永成陇西照金迎。
金玉满堂，荣华富贵，长发其祥，福禄寿喜。
嘉庆十五年（1810年）造。
始祖白如安，娶吴氏，生于乾隆二十九年（1764年）甲申岁三月初二日子时，生于山北朝大沟地，享年六十八寿。
亡于道光十二年（1832年）壬辰岁正月十四日卯时，亡于太平里二甲。
生子白永相、白永栋。
再谯吴府，生继子吴正顺、吴正文、吴正宏，杨氏。
始祖由古蔺迁居火烧寨窝荡头定居。
一世白永相，娶李氏，亡于窝荡头，葬青杠林毛坟。
生子白世堂。
一世白永栋，娶曾氏（有记为陈氏），不详。
二世白世堂，生于嘉庆六年（1801年）辛酉岁腊月初十日戍时，生于荣里五甲火烧寨窝荡头，亡于咸丰十一年（1861年）辛酉岁冬月十六日子时，亡于太平里二甲刘家营，葬方尾坟。
娶陈氏，生于嘉庆十年（1805年）乙丑岁正月初六日午时，生于太平里二甲黄坭坡，亡于光绪十三年（1887年）丁亥五月初六日戍时，亡于刘家营竹林塝，葬水沟头河边上。
生子白正联、白正科。
三世白正联，生于道光廿年（1840年）庚子岁二月初五日戍时，生于深基坪白家屋基。
享年七十二寿，亡于民国二年（1912年）癸丑岁八月十九日丑时，亡于刘家营竹林塝，娶王氏，葬竹林塝阳沟头。
继肖氏，与白公合葬望龙塝。
生子白荣宗，过继二房继子白荣光。
四世白荣宗，赖氏，生卒年月不详。
三世白正科，生于道光廿九年（1849年）已酉岁冬月初一日巳时，生于太坪里二甲刘家营高峰岩藏地岭，亡于民国十二年（1924年）甲子岁冬月廿六日戍时，亡于震东乡岩头上龙塘湾，葬登高坪。
娶许氏，生于道光卅年（1850年）庚戍岁七月廿七日亥时。
生于太平里二甲岩头上登高坪。
亡于民国十二年（1924年）冬月十四日卯时，亡于岩头上龙塘塝，葬登高坪。
一般家谱的撰写格式
一般家谱的撰写格式家谱是记录家族成员世系关系的重要文献资料，对于传承家族文化和家族历史有着重要意义。
在编写家谱时，合理的格式排版能够提高其整体的可读性和美观度。
以下是一般家谱的撰写格式的介绍。
1. 封面家谱的封面应当简洁明了。
中心位置应填写家谱的名称，字体宜选用正楷或宋体，大小适中。
封面背景可以自行设计，辅以家族特定的纹样或者家族头衔等图案，以突出家族的特色。
2. 目录在家谱的前言或前言的后面，应该有目录以方便读者查找相关内容。
目录可以按照谱系来分类，并在每个谱系项下列出相应的姓名和页码，以便快速定位。
3. 前言在家谱的编写之前，一般会有一篇前言，用于介绍家谱的编撰目的、家族历史、家族特色等内容。
前言应简短明了，使读者在一开始就能够对家谱有个初步的了解。
4. 谱系图家谱的核心部分是谱系图，用来记录家族的世系关系。
谱系图的绘制应清晰规范，图中的字体应统一、易读，线条应直线、粗细一致。
谱系图的布局可以采用横竖结合的方式，上面记载繁衍的先辈，下面则记录一代代子孙的情况。
5. 详细信息除了谱系图之外，家谱中还应该有详细的个人信息。
个人信息包括姓名、字辈、辈分、籍贯、生卒年月、婚育情况等。
对于一些具有特殊职业或成就的人物，还可以添加其他相关介绍性内容。
6. 补充内容在家谱的末尾，可以适当补充一些与家族有关的历史文化、地理环境等内容，以增加家谱的深度和丰富度。
在编写这部分内容时，可以按照年代顺序进行分类，或者按照主题进行阐述。
7. 参考资料在家谱的末尾，应列出参考资料的清单。
这些参考资料可以是古籍、家族文献、采访记录等，用于支持家谱编撰中所涉及到的事实和信息来源。
8. 附录在家谱的最后，可以加上一些附录。
例如家族成员的合影、家族纪念活动的照片或者合约等。
这些附录内容不仅可以丰富家谱的内容，而且也可以增添家族成员之间的亲密感。
总结一般家谱的撰写格式应当整洁美观，语句通顺，内容排版合理。
封面简洁明了，目录便于查找，谱系图清晰规范，个人信息详细完备，参考资料齐备，附录丰富多样。
家谱的文字说明
道光二十七年岁次丁未巧月之吉
十五世孙如祖字景曾沐手敬叙
耕勉子弟为驯良列祖旧序言之悉更何俟余言为赘
十八世孙汝礪字圣範沐手敬叙
大清光绪十五年岁次己丑大荒落月上浣之吉
峕
之是则余之所厚望也夫
善述人之事者其在斯人与其在斯人与使后世贤智者亦従而继述
鯉仙叔固合群策群力以为功实殚不食不寝以成事所谓善继人之志
丙寅腊月四日宗谱告成家麟分校对之役围炉挑灯竟旬而事竣谱中清
创修后跋
十六世孙永清字潔公敬識
乾隆五十六年清明前五日
一本以俟后之贤能者峕
而中止但不能正之於已往不可不昭示於将来爰将编成谱系楷书
月馀集成一编亲送华亭阅刊不意族中稍生议论以致镌板未成遽
固有碑文可据建坊可凭者也示清更之清与信可祖依命行之对证
即首言二事六世祖兄弟三人长次失序十世祖母旌表罗氏误编此
之分明亦且渊源之清晰洵可谓尽善尽美佑启后人咸正无缺者也
道光丁未年十五世祖景曾公復为重修规前撫后运以匠心不特脉络
於前十六世潔公祖纠正於后至
亲我王氏自卜居以来五百余年历修宗谱十三世祖去非公创始
绵秩然其各当何以言穆族昭以继昭穆以继穆螽斯麟趾蔼然其可
穆齿鹭序鸳行森然其不紊何以言收族昭本於穆穆本於昭椒衍瓜
修族谱何以别族也以收族也以睦族也何以言别族昭与昭齿穆与
特纹世系於云仍故吾兄吮豪濡墨一历寒暑不辞勤勤於斯役也之参众家之世谱
而亲殆不啻星璧联而山以脉接者也但无谱以纪之势将忘曾之字諱不
分大宗承冢子之祧小宗启旁支之绪分门别户易世而疏因流溯源万代
之枢隴蜀乃山之祖此固缠度無差而脉络分明者也至人以祖聚派以支
当观天焕列星联络出于自然地钟群岳凝结各有次第而北极實星
创修世谱跋
派无不以
百家姓之白姓的姓氏源流
百家姓之白姓的姓氏源流白姓是中国的姓氏之一，源出有五：源自嬴姓、芈姓、出自以地名为氏、出自部落、出自改姓。
白姓最早源自嬴姓。
秦武公死后，公子白未能继立，武公的同母弟德公将君位从公子白手中夺走。
武公居住的故地在秦国都城雍今陕西凤翔附近的平阳今陕西歧山、噤县一带，德公把平阳封给了公子白。
公子白死后，他的后人就以白为氏。
下面给大家整理了百家姓之白姓相关资料，希望可以帮到大家!白Bái姓源出有五：出自嬴姓据《中国姓氏地图》显示，白姓源自嬴姓。
秦武公死后，公子白未能继立，武公的同母弟德公将君位从公子白手中夺走。
武公居住的故地在秦国都城雍今陕西凤翔附近的平阳今陕西歧山、噤县一带，德公把平阳封给了公子白。
公子白死后，他的后人就以白为氏。
出自芈姓汉族白姓出自颛顼帝的裔孙白公胜之后，以封邑名为氏。
据《元和姓纂》、《尚龙录》等资料所载，颛顼帝的后裔陆终娶鬼方氏为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。
季连的后裔熊绎在荆山一带建诸侯国，定都丹阳。
公元前740年，荆君熊通自封为武王。
他的儿子于公元前6迁都郢，改国号楚。
楚平王时，太子建因做晋军袭郑国的内应而被杀，太子建的儿子熊胜便逃到吴，投奔伍子胥。
楚平工的孙子惠王即位后，楚令子西把熊胜招回国，任巢大夫，封在白邑今河南省息县包信东南，称为白公胜。
可晋国伐郑，子西出兵救郑，白公胜因子西言而无信，发动政变，杀死子西，囚禁惠王，并着手改革朝政以争取民心，但以失败告终。
他自杀后，其子孙便以祖辈封邑名为氏，称白氏，是为河南白姓;也有以“白公”、“白侯”为氏的。
出自部落据《姓氏寻源》及《元命苞》所载，远古时期，中国北部的姜姓部落首领炎帝有一个大臣叫白阜，精通水脉，为疏通水道做出了贡献。
其子孙便以“白”为姓，称白氏。
出自以地名为氏据《姓氏考略》所载，唐置白州今广西壮族自治区博白县一带，国人以地为氏，称为白姓。
出自改姓或赐姓他族改姓或又改他姓以及被他人赐姓：①回族白姓：《续通志· 氏族略》载：元代有西域巴喇哈纥城人察罕，当地人称白为察罕，因以名之。
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白氏家譜再版說明
我白氏譜序記載：元末明初始祖曰白景宇定居什川堡，生五子。
其各房後裔蓋修家祠，分立族譜，各立
其祖。
吾捧讀各房族譜，雖追續時代和時期不同，但是為白氏宗族的續譜延年不休。
而今我白氏家族興旺，
人丁繁茂，後輩子孫聰明俊雅，飽讀詩書，人品可夸，文辭清秀，走遍天涯，考視其譜實為難啊！筆留影集，理應可嘉，家之有譜與國之有史其義一也，為昭信紀實，重木親，世傳而續之。
我等族史追溯到東周秦國時期的元祖白公勝，公勝之子秦代名將白起，白起死後，秦始皇封其子白仲于
太原，下傳三十二代唐朝白居易。
由於時代的變遷，總祖白圖洪武初年從南京應天府金陵縣牧牛鎮遷移甘肅
蘭州金城至今載有四十多代，有六百七十餘年，綿延有序，班班可考，今後必須遵循歐陽譜例，蘇軾譜例以及先祖之遺訓，及時修譜續嗣，且璽而傳之，不得疏忽而遺失，三輩不修譜者乃不孝之孫也，為使後裔尋根問祖，有譜可覓，公元一九九零年，由榆中縣檔案館館長十六世孫白海文主持，各房后裔搜集匯總編纂了《紅古祖塋碑文》，《什川祖塋碑文》，《各房總序》，從什川始祖白景宇至五世《輩分圖》，并對二、五房派名又各增十四輩，公元二零零兒年我又利用休假時間邀約了各房熱心于修譜後裔學士論證，又對派名第三十七輩開始作了統一取字為宜，爾後我又同甘肅臨洮縣十八世孫白登武走鄉串戶，查閱有關白氏族譜史，，考證了各房族譜，影牒，對譜牒中存在的問題，在編纂時運用了辯證唯物主義的觀點編輯矯正，終於完成此譜，為後世子孫一覽也，以曉千花同樹，萬派一源之理，應用先進的技術由電腦排版，正規印刷出版，流芳百世，以
便後人考證其故。
此譜由蘭州大學印刷出版。
在編排過程中也得到了各房有識智者的鼎力相助，譜中難免有
不足之處，誠望族眾予以海涵，并提出寶貴意見。
冀望後輩之中，有識智者進而借鑒補之，更加完善，源遠流長以垂千秋。
吾隨聯七言饋贈誌意。
白氏家中必有譜， 遠走異鄉有根祖。
惟木有根水有源。
人生來世有祖先。
各自搬遷移他鄉， 時代變革不識莊。
要問根祖何處主， 白氏族中有本譜。
起名須按輩分圖， 依譜為根續宗祖。
白氏後裔志四方， 弘揚中華國繁昌。
紀元二零零六年古曆八月初二
二房後裔十八世孫白宗祥沐手敬敘。