祭十二郎文导学案33
高中语文《祭十二郎文》导学案新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》
《祭十二郎文》导学案【学习目标】1、学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。
2、学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
3、通过鉴赏文本，让学生体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。
【学习重点】1、掌握文言基础知识。
2、感受文本真挚的感情。
3、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。
【学习难点】祭文的写法。
真挚情感的表达方法。
【学习方法】诵读讨论点拨【学习时数】两课时预习导读单一、布置预习（各项均由专人负责）：1、作者（课前板书要点）2、背景（课前板书要点）3、文体介绍4、熟读（准备课上范读）5、生字（课前写在黑板上）6、文言知识（文本上做好标记，准备课上交流）二、文本诵读1、个别读：读准字音，读清句读。
注意读音(课前由专人板书到黑板上):闻汝丧及长不省所怙兄殁南方省坟墓归取其孥丞相薨佐戎徐州夭其嗣汝遽去万乘之公相殒其生窆不临其穴尚飨2、多媒体配乐朗诵：读出节奏，读出感情。
三、文言知识方法：小组简单交流后，学术助理（或负责本课的值日小组）主持交流。
（一）通假字1、远具时羞．之奠2、皆不幸早世．3、敛．不凭其棺4、终葬汝于先人之兆．（二）、古今异义1、当不复．记忆2、明年．．，丞相薨3、吾去．汴州4、几何．．不从汝而死也5、吾与汝俱少年．．6、而齿牙动摇．．7、又可冀其成立．．邪（三）一词多义1、省①不省所怙。
②汝来省吾。
③省徭役，减征赋。
2、致①乃能衔哀致诚。
②将成家而致汝。
③假舆马者，非利足也，而致千里（《劝学》。
④树草栽木，颇有野致。
⑤乃能衔哀致诚。
⑥致食客三千人(《孟尝君传》)。
3、诚①诚知其如此。
②所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。
4、就①既又与汝就食江南。
②吾不以一日辍汝而就也。
③金就砺则利(《劝学》)。
④三窟已就(《冯谖客孟尝君》)。
5、知①而寿者不可知矣。
②死而有知。
③盖东野之使者不知问家人以月日。
④产将知政。
⑤知彼知己，百战不殆。
⑥其真无马邪，其真不知马也。
⑦手等有痛痒之知。
祭十二郎文教师版导学案
祭十二郎文导学案【学习目标】1、理解课文，积累重点文言实词，提高诵读与翻译能力。
2、鉴赏语言特色，体会遣词用字的妙处。
3、把握本文在记叙中抒情的特点，学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
【学习过程】第一学时一、预习检测：1、下列表述不正确的两项是（BE ）A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。
B、古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。
C、祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。
D、本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。
E、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。
其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
注：B项中“独”与“孤”应互换，E项中的“范仲淹”应为“欧阳修”。
二、阅读课文完成下列问题1．下列各项中加点的字注音全部正确的一项是（D）A．汴州biàn 殒其生yǔn 不省所怙ɡū 遽去吾jùB．万乘chénɡ 夭其嗣sì 曷其有极hé 窆不临其穴biǎnC．辍汝chuò 取其孥nú 尚飨sūn 兄殁南方mòD．奴婢bì 丞相薨hōnɡ 汝来省吾xǐnɡ 少而强者qiánɡ注：怙：音hù；乘：音shènɡ；飨：音xiǎnɡ2．下列各句中没有通假字的一项是（C）A．使建中远具时羞之奠 B．吾上有三兄，皆不幸早世C．比得软脚病，往往而剧 D．敛不凭其棺，窆不临其穴注：A，羞－馐；B，世－逝；D，敛－殓3.下列加点词解释全部错误的一项是（）A.逮．奉圣朝（捕捉）辞．不赴命（拒绝）B.遽．去吾而殁（立刻）不省所怙．（依靠）C.其又何尤．（怨恨）抱无涯之戚．（忧伤）D.止．一岁（只）远具．时羞（准备）3.A（A.逮，等到。
祭十二郎文导学案(教师)
高二语文选修导学案祭十二郎文（教师）【学习目标】1.学习和掌握祭文的基本格式和文体特征；2.分析作者叙事陈情怎样逐层深入，感知本文书法的对亡侄的无限哀痛；3.学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
4.学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。
【重点难点】1.体会作者抒发的悲痛情感和真挚感人，催人泪下的感情特征。
2.在叙事中抒情的写法。
预习案教材助读—台前幕后，先睹为快导入：我们以前学过的《出师表》、《陈情表》都是极优秀的古典散文。
宋代文豪苏东坡在读后不禁说：“读《出师表》不辍泪者，其人必不忠，读《陈情表》不辍泪者其人必不孝；读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友。
”《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪。
未尝有意为文，而文无不公，祭文中千年绝唱。
（清。
吴楚才、吴调侯《古文观止》卷八）。
那么，《祭十二郎文》何以得此评价呢下面就让我们一同走进文本，共同去体味这千年绝唱传输出的万古悲痛。
【知识链接】1.走近作者韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。
常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。
韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。
他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。
其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。
代表做是《马说》《师说》等。
2.了解文体祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有祭神祭物的。
古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，运用散文形式写成此文，因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。
这篇祭文，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。
《祭十二郎文》导学案教学内容
《祭十二郎文》·第一课时【学习目标】——伟大的目标,构成伟大的心1．参照注释理解字词，翻译课文。
2．朗读课文体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，从而品味叙述中抒情的艺术。
3．通过学习课文，了解中国古代文化的优良传统，在生活中他们懂得珍惜生命，关爱亲人。
【使用说明与学法指导】——只要跟着河流走，就可以发现大海1、本文是一篇情文并茂的祭文，应抓住一个“情”字，梳理层次脉络，强调预习的基础上，反复诵读，加深理解，从而学会在叙事中抒情。
――诵读法。
2、积累重要的文言词汇，并延伸阅读。
【预习案】1、走进作者：韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。
他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”。
宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。
2、了解背景：韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。
韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。
按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子。
韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。
在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成自幼相伴朝夕，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。
成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。
后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文。
3、介绍文体祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有祭神祭物的。
古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，运用散文形式写成此文，因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。
《祭十二郎文》导学案
《祭十二郎文》导学案【学习目标】1、学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。
2、能准确流畅地翻译重点句段。
3、学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
【课时安排】3课时【课前预习学案】一、基础知识积累闻汝丧( ) 不省( )所怙( ) 兄殁( )南方省( )坟墓归取其孥( ) 丞相薨( ) 汝遽( )去万乘( )之公相殒( )其生窆( )不临其穴尚飨( )二、整体感知、把握文章结构引子：（ 1 ）闻丧致祭正文：（一）（ - ）叔侄情深（二）（ - ）十二郎之死（三）（ - ）沉痛吊慰结语：（）哀思无限三、参考译文（1）年、月、日，季父（叔父）愈闻汝丧之（助词，取独）七日，乃（副词，表间隔之长，才、这才。
作“这才”解时有的表条件，“必以长安君为质，兵乃出。
”）能衔（含，怀着。
衔恨、衔冤）哀致（表达、献出，致敬、致谢、致歉、致辞）诚，使建中远（形作状）具（备办、准备）时（形容词，应时的）羞（通“馐”，美味食物，又“珍”。
）之（指示代词，这、这一类）奠（名词，祭品），告（告慰）汝十二郎之灵（在天之灵）：（2）呜呼！吾少孤（幼而丧父），及（介词，等到）长（动词，长大），不省（明白、知道，不省人事）所（所动结构，所怙=怙的人=父亲）怙（依靠，怙恶不悛，失怙：丧父。
），惟兄嫂是依（“惟…是…”：“是”是宾语前置的标志，前为前置宾语，后为动词，翻译时要调整语序。
惟利是图、惟命是从、惟才是举、惟你是问、惟马首是瞻。
相同情形的是“之”：惟其疾之忧、惟此之慎、惟鱼之念、惟陈言之务去、惟命之从）。
中年兄殁（死亡，同没。
）南方，吾与（连词，和）汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既（不久，后来，是“既而”的省略。
）又与汝就食（谋生）江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上（名作状）有三兄，皆不幸早世（通逝）。
承（继承、接续）先人后（后嗣）者（助词，句中停顿），在孙惟汝，在子惟吾；两世（代）一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而（连词，表修饰）言曰：“韩氏两世，惟此（这，这两个人。
《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修)共3篇
《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修)共3篇《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修)1《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修)《祭十二郎文》是一篇描写民间信仰的文章，作者在文中通过祭拜十二郎神的故事，展现了民间信仰的传统文化和人民群众对神灵的崇敬之情。
本篇导学案旨在帮助学生了解这篇文章的主题、结构、在中国文化传承中的地位，以及如何欣赏和解析。
一、了解主题和结构1. 主题：祭祀文化和民间信仰2. 结构：故事叙述与主题呈现相结合二、了解背景与作者1. 背景：《祭十二郎文》是明朝著名小说《西游记》中的一个故事，描述了唐僧师徒四人在人间偶遇神明十二郎，并为他赶走恶魔而得到了神恩，之后又代表众人给十二郎神祭拜感恩的故事。
2. 作者：故事的作者不详，但显然是在民间流传的。
《西游记》的作者是明代文学家吴承恩。
三、了解文本内容1. 故事叙述唐僧师徒四人路过一个庄园，发现那里的小孩受到巨狼威胁。
四人施展法力，将狼赶走，发现原来是守护庄园的神明十二郎使用罩门法来试探他们。
十二郎对唐僧表示感谢，并为他们指引了唐朝御医的府第。
但还是有恶魔在后续的旅途中找麻烦，四人打败恶魔后，十二郎神收了他们为义侠弟子。
之后，唐僧与侍女白晶晶一道代表众人前来祭拜十二郎神。
2. 主题呈现通过叙述故事细节，文章主要表达了以下主题：1) 民间信仰和祭祀文化的传统2) 中华民族的忠诚和感恩精神3) 人与神明的和谐关系四、了解文化内涵1. 祭祀文化的传承祭祀文化是中国传统文化中的重要组成部分，其体现的是人们对祖先和神灵的崇敬和感恩之情。
在这个文化中，人们通过各种仪式和祭祀来向神灵表达感情和寻求庇护。
在《祭十二郎文》中，唐僧与白晶晶代表了人群，前来祭拜十二郎神，是对这一文化传统的又一次强调和延续。
2. 忠诚和感恩的精神《祭十二郎文》中唐僧师徒四人为了赶走恶魔，展示了他们的忠诚和勇气。
之后他们又代表百姓来祭拜十二郎神，表达了他们的感恩之心。
这种忠诚和感恩的精神在中华民族的传统美德中得到了充分体现。
古代诗歌散文欣赏——祭十二郎文导学案
《祭十二郎文》导学案【学习目标】1、学习文言字词句，积累文言知识，提高文言阅读能力；2、把握文章脉络，理清思路，分析体会文章中蕴含的复杂情感；3、体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。
【学法指导】本文的学习用三课时：第一课时，在早读预习的基础上，完成本导学案；第二、三课时，按271课堂模式，以导学案为序，进行知识积累，讨论探究，展示交流与点评。
预习案【知识链接】1、作者简介韩愈（768-824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。
常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。
韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。
他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。
其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。
代表作是《马说》《师说》等。
2、背景介绍韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子韩会，次子韩介，季子韩愈。
十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。
韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。
他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，自幼相守，“零丁孤苦，未尝一日相离”，历经患难，感情特别深厚。
但成年以后，韩愈仕途不顺，多次遭贬，四处飘泊，与十二郎很少见面。
正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他病亡的噩耗。
十二郎的死使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。
身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。
所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。
《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。
未尝有意为文，而文无不工。
”3、文体简介祭文是祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。
第六单元《祭十二郎文》导学案-人教版高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏
《祭十二郎文》导学案知识链接1.作家作品韩愈(768—824),字退之,谥号“文”,邓州南阳(今河南南阳)人,自谓郡望昌黎,世称韩昌黎,唐代著名文学家。
他生活在中唐时期,在文学方面影响很大,他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”,主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统,摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文,他主张文章要有充实的内容,力求“文从字顺”,这些主张是进步的,积极的,并对后世产生了很大的影响。
2.背景解读这是韩愈在贞元十九年(803)为悼念他的侄子老成而写的一篇“衔哀致诚”的祭文。
韩愈三岁丧父,一直依靠兄嫂抚养。
不久,哥哥又宦死于南方,寡嫂携带年幼的韩愈叔侄回到故乡南阳,艰难度日。
这时,兄弟辈只剩韩愈一人,子侄辈只有老成一人,“两世一身,形单影只”!韩愈视长嫂如母,和比自己小几岁的侄子情同手足。
后来,又一同移居宣州,孤苦伶仃,一家人相依为命。
韩愈19 岁来到京师谋生,25 岁中进士后便在朝廷和地方任职,而老成则一直羁留在南方,他们叔侄每隔数年才得相见一面。
韩愈本以为彼此都还年轻,指望着将来生活稳定后,便接侄子来同住。
没想到老成竟突然病死,他悲恸欲绝,为悼念老成写了这篇情真意切,感人至深的《祭十二郎文》。
3.相关知识古文运动:“古文”指的是上继三代两汉的质朴自由、以散行单句为主的散文,与六朝以来流行的“今文”,即骈文相对立。
韩愈及其追随者大力提倡这种文体,后又得柳宗元积极支持与配合,形成了一种社会风尚,即所谓的“古文运动”。
这个运动是在儒学旗帜下发展起来的,主张“文道合一”,以“道”作为文的内容,强调学古文应从实际出发,“因事陈词”“文从字顺”,自创新意新词。
4.文化常识【季父】叔父。
古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。
古代常用伯(孟)、仲、叔、季来表示长幼之序,如伯夷,叔齐,再如孔子字仲尼,是因他排行第二,故字中有“仲”。
孟者,《说文》:“孟长也。
”即孟在排行中指最年长的。
仲,《说文》:“仲,中也。
《祭十二郎文》导学案
时代背景：唐代文学与社会风貌
唐代是中国古代文学史上最辉煌的时期之一，唐朝诗歌空前绝后，达到了中国古典诗歌 的巅峰。唐代文学以诗歌为主流，同时也涌现出了大量的散文、传奇、小说等文学作品 。
请以“假如我能与十二郎对话”为题，写一篇短文，表达你对生命、亲情和命运的 思考。
Part
06
课堂活动与互动环节
小组讨论：分享个人阅读体验和感悟
小组内交流
学生分组，在小组内分享自己阅读《 祭十二郎文》的体验和感悟，探讨文 中表达的情感和思想。
小组代表发言
每个小组选派一名代表，向全班汇报 小组讨论的成果，分享小组内对课文 的不同理解和感受。
《祭十二郎文》导 学案
汇报人： 2023-12-31
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 知识点与考点归纳 • 拓展阅读与对比分析 • 思考与探究题目设计 • 课堂活动与互动环节
目录
Part
01
课文背景与作者简介
韩愈生平及文学成就
韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自 称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文 学家、思想家、哲学家。
STEP 03
如何理解作者在文中表达 的“天命”观念？这种观 念对我们的生活态度有什 么影响？
祭祀文化在现代社会中的 地位和作用是什么？我们 是否应该继承和发扬这种 文化？
创新性思维训练题目设置
如果你是作者，你会用什么方式来纪念十二郎？请设计一种有创意的纪念方式。
祭十二郎文
《祭十二郎文》导学案学习目标：1．体会叙事中抒情的特点。
2．体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。
3．学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。
预习案一、作家、作品及背景介绍：见本课《赢在课堂》。
二、文体介绍：祭文（悼词）有韵文和散文两种。
惯用格式：①简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；②介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；③向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习。
本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。
那些都是应约而写，是念给生者听的。
而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。
三、重点字词注音。
闻汝丧丞相薨不省佐戎徐州所怙汝遽去兄殁南方万乘之公相省坟墓殒其生归取其孥窆不临其穴尚飨四、找出下列句子中的通假字并解释：远具时羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：敛不凭其棺：终葬先人之兆：以待馀年：悠悠苍天，曷其有极：五、解释下列字在不同句子中的意思。
乃能衔哀致诚将成家而致汝吾年十九，始来京城汝之子始十岁皆不幸早世教吾子与汝子，幸其成诚知其如此天者诚难测以为虽暂别，终当久与相处虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也不省所怙汝来省吾探究案一、分析课文层次：第一部分（1-3）：第二部分（4-9）：第三部分（10-12）：二、第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？三、祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？四、阅读第三部分回答：1.概括段意：分哪几个层次写的？2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？五、用四字句概括文章表现的情感。
训练案一、解释下列词语的古今异义词。
吾去汴州古义：今义：吾与汝俱少年古义：今义：明年，丞相薨古义：今义：又可冀其成立邪古义：今义：二、解释下列词类活用：乃能衔哀致诚汝之纯明宜业其者不省所怙苍苍者欲化为白矣汝又不果来然后惟其所愿莫如西归长吾女与汝女而视茫茫言有穷而情不可终使建中远具时羞之奠成家而致汝强者夭而病者全乎吾书与汝日恐旦暮死吾兄之盛德而夭其嗣三、特殊句式：惟兄嫂是依吾佐董丞相于汴州吾又罢去何为而在吾侧也汝从(吾)于东其然乎？其不然乎？。
《祭十二郎文》导学案
《祭十二郎文》导学案一、文学常识填空：1、韩愈，字，唐河阳人。
常自谓“郡望昌黎”，故世称，因晚年曾为吏部侍郎，故世称。
韩愈倡导的运动及其作品对中国散文的发展有深远的影响。
其散文与柳宗元齐名，并称，位于之首。
代表作是、。
2、祭文，也称，通常是死者，抒发之情的一种文体。
而本文的目的不在于称颂死者，而专从方面下笔，叙述琐事，抒发，悼念侄儿，写得情真意挚，凄楚动人，被后人誉为。
二、掌握重点文言字词的意义及用法：（一）通假字1、使建中远具时羞之奠2、零丁孤苦3、吾上有三兄，皆不幸早世4、敛不得凭其棺5、其传之非其真邪6、终葬先人之兆7、彼苍者天，曷其有极（二）词类活用1、使建中远具时羞之奠2、成家而致汝3、强者夭而病者全乎4、吾书与汝日5、恐旦暮死6、吾兄之盛德而夭其嗣7、莫如西归8、长吾女与汝女9、汝之纯明宜业其者（三）一词多义吾少孤吾少孤及长1、孤伶仃孤苦2、长孰谓少者殁而长者存吊汝之孤与汝之乳母长吾女与汝女皆不幸早逝不省所怙3、世两世一身4、省汝来省吾吾其无意于人世矣乃能衔哀致诚5、致乃能衔哀致诚6、长诚知其如此将成家而致汝所谓天者诚难测（四）虚词的用法（其）1、未知其言之悲2、其后四年3、如吾之衰者，其能久存乎4、其竟以此而殒其生乎5、其又何尤6、吾其无意于人世矣7、其无知，悲不几时（五）特殊句式1、惟兄嫂是依2、吾佐董丞相于汴州3、吾又罢去4、何为而在吾侧也5、其又何尤6、汝从(吾)于东7、其然乎？其不然乎？三、合作探究（一）、学生有感情地朗读课文，体味作者的思想感情。
文章结尾“言有穷而情不可终”，结合全文来看韩愈抒发了哪些情感？（二）、本文抒情意味非常浓厚，而且是字字叙事，字字传情。
学生分组讨论，说说作者是如何把叙事和抒情结合在一起的？（三）、你认为本文抒发情感最感人的是哪一段？试作赏析。
（四）、十二郎远殁它乡，本文却以“汝”“吾”相称，如对谈面泣，这样写的作用是什么？四、拓展延伸：阅读下面两段文字，结合自己的经历见闻，谈谈你获得的启迪。
祭十二郎文导学案
《祭十二郎文》导学案目标导航1、体会叙事中抒情的特点。
2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。
3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。
重点：领会叙事中抒情的特点。
自主学习1.有关作者:韩愈（768—824），唐代文学家，哲学家。
字退之。
河南河阳人，郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎。
因官吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。
政治上较有作为。
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。
杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
2.写作背景：十二郎，名老成，韩愈之侄。
是韩愈二哥韩介的次子。
韩愈的大哥韩会没有儿子，十二郎过继给韩会。
韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生，从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此感情特别深厚。
唐德宗贞元十九年，韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消息，心情极其悲痛，于是写下了这篇哀恸欲绝的祭文。
3. 文体：祭文是古代的一种文体，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。
汉、魏以来，祭文多依照《诗经》中雅、颂的韵语，也有用骈文的。
本文则不拘常格，以无韵散体来写。
全文结构：第1自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。
用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。
4、整体把握：将全文分成三层：并概括层意。
互动导学一、翻译课文1—3段年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃（才）能衔哀致（表达）诚，使建中远具时羞(通馐，义：食物）之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙（依靠），惟兄嫂是依（句式：宾语前置）。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
《祭十二郎文》导学案教师版.doc
李林中学高二年级语文导学案班级—姓名—学生使用时间_______ 第—周课题丄备审核使用教师编号编写时间《祭十二郎文》白占功支彦高二全体语文教师2072-20752016.3.1【学习目标】1.积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。
2.体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。
3.继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。
【学习重点、难点】1、本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读Z后，让学生找出叙述作者亲悄的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
2、体会虚词在表达感情上的作用。
【学习方法】朗读法，问答法，讨论法第一、二学时【知识链接】1、“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。
韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调”。
人家在读课文时要找出叙述作者亲情的语句，注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
2、文体介绍及本文与一般祭文的区别。
（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、亨年等），表示哀悼之情；然后介绍死者牛平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召牛•者学习死者的站质楮神。
（2）本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。
那些都是应约而写，是念给生者听的。
而木文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。
3、写作背景：十二郎，是韩愈的侄子，名老成。
韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。
长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。
按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与I•二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一口相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。
成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。
祭十二郎文 学案
“古代诗歌散文”第五单元《祭十二郎文》导学案编号：X41编制人：核心组审核：陈娟审批：使用时间：2013年月 _日班组姓名：组内评价：教师评价：【学习目标】1．识记诗人相关常识，掌握文中重点文言知识。
2．在流畅翻译的基础上，把握作者情感和文章脉络。
3．有感情的朗诵文章你，深层体会韩愈对韩十二郎的情感。
【自学案】1．作者简介韩愈（768～824）），字退之，汉族，孟津（今河南孟州）人。
唐朝文学家、思想家、政治家。
唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼评价他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《昌黎先生集》、《外集》十卷等。
[1]2．相关背景《祭十二郎文》，唐代韩愈作品，写于贞元十九年，文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之十七子。
十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚。
但是长大之后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。
孟郊告知韩老成六月二日已逝，但韩愈又疑问六月二十二日老成还在写信，种种的疑点让韩愈悲从中来。
韩愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”。
自主检测一、字音辨识行第（）闻汝丧（）之七日及长（），不省（）所怙（）兄殁（）南方省（）坟墓归取其孥（）丞相薨（ ) 佐戎（）徐州孰谓汝遽（）去吾万乘（）之公相殒（）其生窆（）不临其穴尚飨（ )二、重点实词衔．（）哀致．（）诚掇汝而就．（）汝不果．（）不克．（）蒙其泽吊．（）汝之孤吾实为之，其又何尤．（）三、重要虚词其：其能久存乎？（）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（）其无知，悲不几时（）四、通假字①使建中远具时羞．之奠②零丁．．孤苦，未尝一日相离也③吾上有三兄，皆不幸早世．世④终葬汝于先人之兆．兆⑤敛．不凭其棺，窆不临其穴⑥彼苍者天，曷．其有极⑦自今已．往，吾其无意于人世矣⑧.以待余．年五、词类活用汝又不果．来业．其家东亦客．也莫如西．归中年．．兄殁南方毛血日．益衰而视．茫茫惟其所愿．：传．之非其真邪吾兄盛德而夭．其嗣乎成．家以致．汝长．吾女及汝女乃能衔哀致诚．诚苍苍者欲化为白．矣强者夭而病者全．乎六、一词多义⒈致⒉就①乃能衔哀致诚（）①既又与汝就食江南（）②致敬亭于幕府（）②吾不以一日辍汝而就也（）③将成家而致汝（）③指物作诗立就（）④何意致不厚（）④于是荆轲就车而去（）⑤余幼好书，家贫难致（）⑥老妇前致词（）⑦[蒋]干还，称瑜雅量高致（）⒊之⒋始①使建中远具时羞之奠（）①吾年十九，始来京城（）②亦未知其言之悲也（）②忧懈怠则思慎始而敬终（）③佯狂不知所之者（）③庭中始为篱，已为墙，凡再变矣（）④为之，则难者亦易矣（）④千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面（）⑤告汝十二郎之灵（）⒌舍⒍其①故舍汝而旅食京师（）①如吾之衰者，其能久存乎（）②驽马十驾，功在不舍（）②其后四年，而归视汝（）③至舍，四支僵不能动（）③郯子之徒，其贤不及孔子（）④微楚之惠不及此，退三舍避之（）④齐国其庶几乎（）⑤唐浮图慧褒始舍于其址（）⑤汝其善抚之（）⑥屋舍俨然（）⒎信⒏然①其信然邪？其梦邪？（）①呜呼！其信然矣！（）②愿陛下亲之信之（）②虽然，我自今年来（）③此四君者，皆明智而忠信（）③吴广以为然（）④低眉信手续续弹，（）④然不自意能先入关破秦（）⑤烟涛微茫信难求（）⑤所谓无不治者，因物之相然也（）⒐穷⒑书①而不悲者无穷期矣（）①汝去年书云（）②固将愁苦而终穷（）②乃丹书帛曰（）③孤灯耿霜夕，穷山读兵书（）③每假借于藏书之家（）⒓以④上书谏寡人者,受中赏（）①未始以为忧也（）⑤悦亲戚之情话，乐琴书以消忧（）②其竟以此而殒其身乎（）⑥《书》曰：“满招损，谦得益。
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《祭十二郎文》导学案
制作人：孙欣欣
使用日期：2014年5月15日
一学习目标：
．积累掌握文言基础知识。
2．体会作者的真挚情感。
二检查预习：
1、作者及作品：
韩愈，字退之，今河南孟县人，世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。
韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。
他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅。
其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。
代表作是《马说》《师说》等。
作品集有《昌黎先生集》。
2文体“祭”
祭文是古代的一种文体，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。
汉、魏以来，祭文多依照《诗经》中雅、颂的韵语，也有用骈文的。
本文则不拘常格，以无韵散体来写。
3给下列加点字注音
闻汝丧．( ) 不省．( ) 所怙．( ) 兄殁．( ) 南方省．( )坟墓归取其孥．( ) 丞相薨．( ) 汝遽．( )去万乘．( )之公相殒．( )其生窆．( )不临其穴尚飨．( )
三自由诵读，整体感知
四自主合作学习（1-7段）
◆要求：1结合注释自主翻译老师指定的段落。
2独自思考推测红色字的意思
3小组交流确定红色字的意思。
五合作探究
问君能有几多情
设疑：本文以“情”作为文章的线索，文中抒发了作者哪些情感？找出对应的文句，仔细品读。
◆学生活动：①2分钟时间独立思考，找句子，品情感。
②小组交流，共同充实答案。
③小组展示答案
答案：——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————六拓展延伸
从韩愈的家庭遭遇中，我们应该得到什么启发？写下你的感悟。
———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————七当堂检测
1、下列加点字注音有误的一项是（）
A、请归取其孥．（nú）形单影只．（zhī）不省．（xǐng）所怙．（hù）
B、乃能衔．（xián）哀致诚虽万乘．（shèng）之公相丞相薨．（hōng）
C、其余奴婢．（bì）呜呼哀哉！尚飨．（xiǎng）中年兄殁．（mò）南方
D、并令守汝丧．（sàng）闻汝丧．（sàng）之七日吾不以一日辍．（chuò）汝而就也
2、下列加点词解释全部错误的一项是（）
A、比．（等到）得软脚病辍汝而就．（接近）敛不凭．（凭借）其棺
B、不省所怙．（依靠）遽．（突然）去吾而殁使者妄称以应．（答应）之乎
C、其又何尤．（怨恨）抱无涯之戚．（忧伤）吊．（抚慰）汝之孤与汝之乳母
D、远具．（准备）时羞止．（停止）一岁既．（既然）又与汝就食江南
3、下列加点字意思相同的一项是（）
A、吾年未四十而视．茫茫视．五人之死，轻重固何如哉
B、请归取．其孥还必相迎取．
C、其后四年，而归．视汝后五年，吾妻来归．，时至轩中
D、强者夭而病者全．乎故今之墓中全．乎为五人也
4、下列句中加点字意义相同的一项是（）
A、不省．所怙吾往河阳省．坟墓
B、将成家而致．汝衔哀致．诚
C、汝之子始．十岁始．速祸焉
D、而不悲者无穷．期矣吾独穷．困乎此时也
5、加点的“其”字分类正确的一项是（）
①其．后四年，而归视汝。
②止一岁，请归取其．孥。
③如吾之衰者，其．能久存乎？④吾兄之盛德而夭其．嗣乎？
⑤死而有知，其．几何离？⑥其．无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
⑦其．余奴婢，并令守汝丧。
⑧敛不凭其．棺，窆不临其穴。
⑨自今已往，吾其．无意于人世矣。
⑩教吾子与汝子，幸其．成。
A、①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩
B、②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩
C、①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩
D、①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩
一、1、D（“丧”应读sāng）
2、A（A项“比”解释为“近来”，“就”解释为“就职上任”，“凭”解释为“临”；B项“应”解释为“应付”；D项“止”解释为“住”，“既”解释为“不久”“后来”。
）
3、B（A项分别解释为“视力”和“比较”，B项都解释为“迎取”，C项分别解释为“回家”和“女子出嫁”，D项分别解释为“保全”和“完整”。
）
4、C（A项分别解释为“知道”和“探望”，B项分别解释为“使……来”和“表达”，C项都解释为“才”，D项分别解释为“穷尽”和“处境困难”。
）
5、C（分别为指示代词“那、那些”；人称代词“你的”；副词，表反问语气；假如；副词，表揣测语气；人称代词“他、他们”。
）。