道德讲堂之特立楼 李颜
鉴史问廉第七集制度之重解说词
鉴史问廉第七集制度之重解说词制度之重内容简介廉政制度建设是政治制度的基础工程，对反腐惩贪起着重要的保障作用。
在中国几千年的历史中，如何遏制腐败和滥用权力，历朝历代在制度建设上作出了大量有效的尝试和努力。
纵观历代王朝，在选任以廉、考核以廉、依法监察(官吏选举任用、官吏考核管理、官吏监察监督)三方面都出现过科学规范的廉政立法，一些行之有效的廉政法令制度，对于今天仍然有借鉴意义。
廉政制度建设在一定程度上影响和改善了古代政治道德环境，造就了一大批为官公正廉洁、为人刚直不阿的清官廉吏，他们廉洁清正、奉法循理、刚直无私、勤政爱民的政治品质与操守作风，不但深受后世为政者的推崇和民众的爱戴，而且在一定程度上也成了中华民族优秀传统文化的一个重要组成部分。
《制度之重》通过挖掘古人在廉政制度上的探索和努力，将这些历史的镜鉴展示给观众。
解说词(字幕)：八集文化纪录片——鉴史问廉解说词：1975年11月，在湖北省云梦县进行的一项考古发掘，引起了全国的关注。
在一座秦代墓葬中，人们发现了1000多片竹简。
这些竹简的主要内容，是两千多年前秦帝国的律令条文，它们对官吏的职责、考核与处罚作了明确的规定。
云梦县出土的这些秦简直观地向人们展示着这样一个历史事实，那就是在两千多年前，国家就开始运用律令和制度，对官员进行监督和管理。
在中国漫长的历史中，以监察制度、官吏选拔制度和回避制度为主的制度设计，构成了防止和遏制腐败的制度保障。
这些凝聚着古人政治智慧的制度设计，直到今天还在启示着我们。
第七集制度之重解说词：吴艳军是湖北省云梦县人民法院立案庭的庭长。
一直以来，吴艳军将“人生的最大失败是失去自我”作为自己的座右铭。
如今，吴艳军的座右铭和全院其他法官的座右铭一起，被醒目地立在法官们开庭时必经的走廊里，这些独特的座右铭采用的是秦代竹简的样式。
在云梦县法院还有一个专门的博物馆，这个小小的博物馆里，秦简也是其中最重要的馆藏物品。
在云梦县，秦简是这里最为瞩目的文化名片。
《筑梦中国》第二集解说词
《筑梦中国》第二集解说词《筑梦中国》以五千年中华民族在著书立说、齐家治国、孝道伦理、礼仪天下和忧国忧民的诸多优良品质传承，融合新时代普通百姓的奉献，为民族伟大复兴担当的故事，解读中华民族崛起于世界民族之林的力量。
【解说】在北京中山公园南门不远处，静静伫立着这座保卫和平坊。
它的前身叫克林德碑。
克林德是德国驻华公使，在八国联军侵华时多次屠杀和绑架中国公民，清政府却要为他的死谢罪道歉，建立牌坊。
1918年，第一次世界大战结束，兴奋的人们推倒克林德碑，把它搬到中央公园，并改名为“公理战胜碑”。
善良的中国人认为，作为第一次世界大战的战胜国，国际公理一定会还中国人以应有的尊严。
然而，几个月之后，巴黎和会传来的消息击碎了人们的幻想。
公理没有战胜强权，民族复兴的梦想再一次遭受沉重打击。
第二集中流击水【解说】 1919年5月4日的午后，北京天安门前的平静被打破，成百上千的学生汇聚这里，高喊着“还我青岛”、“惩治国贼”的口号。
原来，被中国人民寄予厚望的巴黎和会，传来了这样的消息——不仅中国代表要求取消帝国主义在华特权的提案统统被否决，并且英、美、法、日、意五大国商讨分赃的结果要把德国在中国山东的特权转交日本，而北洋军阀政府屈于压力竟然准备在和约上签字。
中国人愤怒了。
5月4日，北京三千多名学生在天安门前举行了集会游行，五四运动爆发。
起自北京源于学生的这场运动，迅速蔓延开去，扩展到二十多个省区，一百多个城市。
运动的中心由北京转移到上海，斗争的主力由学生逐渐转向工人。
【采访】郭俊英新文化运动纪念馆馆长五四运动的性质有了一个很大的变化。
五四运动是新民主主义革命的开始，也是从这个角度来讲的，就是从领导阶级的成分上来讲它的一种转变，跟以前的一种不同。
【解说】位于北京五四大街的北京大学旧址，如今是新文化运动纪念馆所在地。
当时，众多先进知识分子对辛亥革命之后的中国深深失望，他们继续寻求救国的真理。
西方的各种政治制度，包括议会制、多党制也曾在民国初期的十多年里相继引进，但这些东西既没有改变中国积贫积弱的面貌，也没有阻止帝国主义对中国的侵略。
诚信
2003年8月21日，在即将奔赴西部之际，王一硕写了一封感谢信，送到了广东发展银行未来路支行行长田华松的办公室，
向全力支持他完成学业的广发行表示衷心的感谢，并告诉田行长：“3年来，我的母校河南中医学院不仅教给我丰富的科学文
化知识，更教会了我做一个诚实守信的人，一个胸怀祖国的有志青年，我已被批准为西部志愿者，被分配到陕西省宝鸡市麟游
但他们诚信的品质却感动了中国，撼动了心灵。他们，是一面面道德的旗帜，带动和影响着中国的形象。
陈美丽：替夫还债故事感动全国
陈美丽，女，32岁，汉族，江西省德兴市李宅乡宗儒村村民。2007年4月9日，陈美丽的丈夫扑救山火意外身亡，不仅突然把她
丢进孤苦无助的生活困境，还给她留下数万元债务。她原本可以靠丈夫的死亡赔偿金维持一大家子的生计，但“欠账还钱，天经地
人做事的道理。他深信，贫困只是暂时的，知识会改变命运。2003年，王一硕以优异的成绩完成了大学学业，并被导师推荐到北
京中国中医研究院工作。
能到北京工作，这是多少大学生梦寐以求的事情，也是王一硕想都不敢想的大好事。但正在这时，团中央、教育部等4部委
向全国高校毕业生发出了志愿服务西部的号召。听到这一消息，他当即就动了心：是国家助学贷款和学校领导、老师的帮助，
感动中国的诚信力量（组图）
2010年08月30日09:26新华网 字号：T|T
编者按：诚信，是一个人最宝贵的品质，是心灵最圣洁的鲜花。拥有诚信的人，才可以创造更多的社会财富，才可以拥有更完
美的人生。在我们的身边，有这样一些默默无闻、普普通通的人，他们虽然称不上是“杰出人士”，事迹也算不上是“丰功伟绩”，
市民慕名前来品尝。陈美丽说，“虽然我没有开过店，但我相信凭我的诚信为人，加上可靠的质量、卫生，我的生意会越做越好。
李家大院善字的感悟
李家大院善字的感悟走进李家大院，那一个个醒目的“善”字，就如同岁月留下的深深印记，让人感慨万千。
你瞧，那高悬的“善”字，是不是像一盏明灯，照亮了过去与未来？它仿佛在无声地诉说着曾经的故事。
李家大院因善而兴，这善可不是挂在嘴边说说而已，那是实实在在做出来的呀！想想看，我们的生活中不也需要这样的善吗？就好比在一个大家庭里，大家互相关爱、互相帮助，这就是一种善。
当你看到别人遇到困难，主动伸出援手，那不也是善吗？善其实很简单，可能就是给老人让个座，给环卫工人递上一瓶水，或者给迷路的人指个路。
这些小小的举动，就像一颗颗善的种子，种在了人们的心里。
李家大院的善还体现在对他人的包容和理解上。
在这个纷繁复杂的世界里，人与人之间难免会有摩擦和矛盾，那时候善就像是调和剂，能让一切变得平和。
我们在与人相处的时候，能不能多一些理解，少一些计较呢？能不能像李家大院的先辈们一样，用善去化解那些不愉快呢？再看看现在的社会，有些人总是那么自私，只想着自己的利益，这怎么能行呢？我们难道不应该从李家大院的善字中汲取力量，让自己变得更加善良、更加有爱心吗？善就像一阵春风，可以吹走人们心中的阴霾；善又像一场细雨，可以滋润人们干涸的心灵。
李家大院的善字，历经岁月的洗礼，依然熠熠生辉。
这是多么了不起啊！我们是不是也应该让善在我们的生活中绽放光彩呢？不要总是抱怨这个世界不够美好，其实只要我们每个人都多做一点善事，这个世界就会变得不一样。
我们不要小瞧了一个小小的善举，它可能会产生意想不到的连锁反应呢！就像蝴蝶效应一样，你在这里扇动了一下翅膀，可能在遥远的地方就会引起一场风暴。
那我们为什么不多扇动几下这善的翅膀呢？让善的风暴席卷整个世界。
李家大院的善字啊，是我们永远的榜样。
让我们带着这份善，去温暖身边的每一个人，去照亮这个世界的每一个角落。
让我们都成为善的传播者，让善的力量在我们手中不断传递。
难道我们不应该这样做吗？难道我们不想让这个世界因为我们的善而变得更加美好吗？。
榜样第7集专题内容概括
榜样第7集专题内容概括《榜样》第7集的专题内容是“社会主义先进文化引领时代潮流”，该集通过介绍社会主义先进文化的内涵和特点，以及国家在文化建设方面的发展经验，阐述了社会主义先进文化的重要意义和现实意义。
首先，该集介绍了社会主义先进文化的内涵和特点。
社会主义先进文化是以马克思主义为指导，秉持人民为中心的价值取向，具有中华优秀传统文化特色和时代精神的文化。
它强调正确的价值观念，推崇社会主义核心价值观，弘扬社会主义荣辱观，倡导社会主义共同理想和道德规范。
社会主义先进文化以人民群众为主体，旨在满足人民群众的美好生活需要，推动社会主义事业的发展。
其次，该集介绍了我国在文化建设方面的发展经验。
改革开放以来，我国高度重视文化建设，提出了一系列的文化发展战略和政策。
我国注重加强文化自信，推动中华优秀传统文化的传承和创新。
同时，我国注重促进文化产业的发展，提高文化产品的质量和影响力。
此外，我国也努力推动文化的国际交流与合作，增强文化在国际话语权中的地位。
通过这些努力，我国的文化建设成就显著，为社会主义先进文化的发展做出了积极贡献。
最后，该集阐述了社会主义先进文化的重要意义和现实意义。
社会主义先进文化是社会主义现代化建设的重要支撑和保证，是提高人民生活质量、推动经济社会进步的重要力量。
社会主义先进文化具有系统性、先进性和群众性的特点，能够引领时代潮流，推动社会主义事业的全面发展。
通过培育和发展社会主义先进文化，可以提高人民的全面素质，增强国家的凝聚力和竞争力。
同时，社会主义先进文化也是国家软实力的体现，能够增加国家在国际舞台上的影响力和话语权。
总之，通过《榜样》第7集的介绍，我们了解到社会主义先进文化的内涵和特点，以及我国在文化建设方面的发展经验。
社会主义先进文化的发展对于推动社会主义事业、提高人民生活质量、增强国家软实力具有重要意义和现实意义。
在新时代，我们要坚持社会主义先进文化的引领作用，不断推动社会主义文化事业的发展，为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出更大贡献。
2015-01至2015-12百家讲坛节目播出表
清案探秘（第二部）（九）大清世界首富的兴衰之谜 清案探秘（第二部）（十）康熙闭关之谜 清案探秘（第二部）（十一）晚清地产大王的财富之谜 清案探秘（第二部）（十二）红顶商人胡雪岩的成败之谜 清案探秘（第二部）（十三）一代宗师霍元甲之谜 清案探秘（第二部）（十四）大刀王五之谜 大唐贵妃（一）贵妃档案 大唐贵妃（二）嫁入皇室 大唐贵妃（三）出宫风波 大唐贵妃（四）万千宠爱 大唐贵妃（五）外戚乱政 大唐贵妃（六）养子反叛 大唐贵妃（七）香消玉殒 大唐贵妃（八）谜样传奇 中国神话（一）大禹治水的启示 中国神话（二）神话中的开拓者 中国神话（三）盘古开天的奥秘 博物馆之旅（一）考古殷墟1甲骨之谜 博物馆之旅（二）考古殷墟2发掘往事 博物馆之旅（三）考古殷墟3国之重器 博物馆之旅（四）考古殷墟4考古笔记 博物馆之旅（五）满城汉墓1惊天发现 博物馆之旅（六）满城汉墓2地宫探奇 博物馆之旅（七）神秘中山国 大明疑案（上部）（一）小明王溺死之谜 大明疑案（上部）（二）刘伯温死因之谜 大明疑案（上部）（三）空印大案之谜 大明疑案（上部）（四）胡惟庸谋逆之谜 大明疑案（上部）（五）李善长灭门之谜 大明疑案（上部）（六）郭桓案之谜 大明疑案（上部）（七）蓝玉谋反案之谜 大明疑案（上部）（八）沈万三因富致祸之谜 大明疑案（上部）（九）太子朱标死因之谜 大明疑案（上部）（十）建文帝失踪之谜 大明疑案（上部）（十一）方孝孺被灭十族之谜 大明疑案（上部）（十二）朱棣生母之谜 大明疑案（上部）（十三）永乐后宫虐杀案 大明疑案（上部）（十四）仁宗死因之谜 大明疑案（上部）（十五）明宣宗废后之谜 大明疑案（上部）（十六）英宗被俘之谜 大明疑案（上部）（十七）于谦被杀之谜 大明疑案（上部）（十八）万贵妃专宠之谜 党史故事100讲（一）五四运动 唤醒民众 党史故事100讲（二）首译宣言 传播真理 党史故事100讲（三）酝酿建党 各地响应 党史故事100讲（四）一大首聚 开天辟地 党史故事100讲（五）反帝反封 巧妇需要下锅的米 马骏品读《孙子兵法》第二部（四）两手都要硬 马骏品读《孙子兵法》第二部（五）造势三战术 马骏品读《孙子兵法》第二部（六）求之于势 不责于人 马骏品读《孙子兵法》第二部（七）慧眼识人才 马骏品读《孙子兵法》第二部（八）牵着敌人的鼻子走 马骏品读《孙子兵法》第二部（九）战场“隐身术” 马骏品读《孙子兵法》第二部（十）探敌虚实四技巧 马骏品读《孙子兵法》第二部（十一）真人不露相 马骏品读《孙子兵法》第二部（十二）“以水为师”出妙招 马骏品读《孙子兵法》第二部（十三）如何选择最佳方案 马骏品读《孙子兵法》第二部（十四）统揽全局的智慧 马骏品读《孙子兵法》第二部（十五）治军四秘诀 改变中国命运的遵义会议（一） 改变中国命运的遵义会议（二） 改变中国命运的遵义会议（三） 改变中国命运的遵义会议（三）（往期重播） 清案探秘（第一部）（一）顺治去哪儿了 清案探秘（第一部）（二）决定康乾盛世的那一夜 清案探秘（第一部）（三）乾隆长寿之谜 清案探秘（第一部）（四）英使觐见之谜 清案探秘（第一部）（五）垂帘听政之谜 清案探秘（第一部）（六）光绪死亡之谜 清案探秘（第一部）（七）晚清太监之谜 中国故事 爱国篇（一）屈原 中国故事 爱国篇（二）卫青 中国故事 爱国篇（三）霍去病 中国故事 爱国篇（四）苏武 中国故事 爱国篇（五）杜甫 中国故事 爱国篇（六）颜真卿 中国故事 爱国篇（七）郭子仪 中国故事 爱国篇（八）范仲淹 中国故事 爱国篇（九）岳飞 中国故事 爱国篇（十）陆游 中国故事 爱国篇（十一）辛弃疾 中国故事 爱国篇（十二）文天祥 中国故事 爱国篇（十三）于谦 中国故事 爱国篇（十四）戚继光 中国故事 爱国篇（十五）郑成功 中国故事 爱国篇（十六）袁崇焕 中国故事 爱国篇（十七）林则徐 中国故事 爱国篇（十八）邓世昌 钱文忠解读百家姓（第三部）（一）刁 钟 钱文忠解读百家姓（第三部）（二）徐 丘 钱文忠解读百家姓（第三部）（三）骆 高
颜炳罡简介、题目、时间
颜炳罡简介
颜炳罡，山东临沂人，1960年生。
现为山东大学儒学高等研究院副院长、教授、博士生导师，山东省政府特聘泰山学者，山东省文史馆馆员，主要社会兼职有国际儒学联合会理事、国际儒学联合会学术委员会委员、中华孔子学会副会长、中国哲学史学会常务理事、中国孔子基金会学术委员会委员、山东周易研究会会长、中国教育学会传统文化专业委员会副主任、山东教育学会传统文化专业委员会主任等。
颜教授致力于中国哲学尤其是儒家哲学的教学与研究工作，著有《当代新儒学引论》《整合与重铸――当代大儒牟宗三先生学术思想研究》《墨学与新文化建设》《牟宗三学术思想评传》《慧命相续――熊十力》《心归何处――儒家与基督教在近代中国》《生命的底色》《人伦日用即道》《崇先祖重道统：中国文化与民族精神》《大学解读》《孟子解读》《先哲教我们生活》（合著）《孔墨哲学之比较研究》（合著）《兰陵文化通论》《儒家文化与当代社会》（合著）20余部，主编《兰陵文化研究丛书》、《社区（乡村）文明读本》、《启蒙国学》、《中华优秀传统文化》教材（小学、初中、高中使用）等，在《哲学研究》、《孔子研究》、《文史哲》等杂志发表论文180余篇。
讲座题目：《经典教育与当代教育的困境》
讲座时间：10月12日下午15:50-17:20。
精选-观李堂堂段义和闫永喜和吴日晶案件警示教育片有感
这部影片介绍了宁夏回族自治区人民政府原副主席李堂堂利用职务便利谋取私利的违纪违法事实，展现了李堂堂在宁夏期间违规“批地”、包养“情妇”12年、为弟弟李建堂“谋取私利”、省委换届期间暗箱“拉票”四个主要方面的违法违纪案件，涉案金额达400多万元；
原北京市门头沟区副区长闫永喜身上具有极强的个人英雄主义色彩，把工作上取得的成就全部视为自己的功劳，个人主义、居功自傲思想急剧膨胀，使他养成了唯我独尊、为所欲为、独断专行、骄横跋扈的恶劣作风，最终导致包养“情妇”、走上贪污腐败的道路，因贪污、受贿、挪用公款共计4200万元，被判处无期徒刑，成为一名阶下囚；
通过对以上警示案件的过程分析，应当提醒和教育广大党员干部进一步从思想上筑牢拒腐防变和抵御风险的堤坝，坚定理想信念，树立正确的人生观、价值观，用好人民赋予的权力。
我作为集贤烟叶分公司的生产办主任，一名普通的中层干部，应当从警示教育的案例中吸取教训，把握好自己的人生，做好自己所从事的各项工作。
一、提高认识，充分理解和掌握烟草行业的特殊性。
四、要பைடு நூலகம்觉接受监督，把权力关进“笼子”
不受监督的权力，必然导致腐败。作为公司的一名中层干部，要在严格自律的同时，自觉地接受组织、员工和广大烟农的监督，多倾听大家意见，严格约束自己，按规章办事，用制度管人，做到有章可循，不让权力泛滥；要把群众关注的焦点、热点等问题给予公示，拿到阳光下去晒，真正接受群众监督，做一名经得住各种考验，让组织放心，让员工和烟农满意的好干部。实践证明，反腐倡廉应当综合治理、标本兼治，一定要处理好权力与监督之间的关系，只有加强群众监督，才能收到惩防并举的整体效果。
江春霖廉政文化教育基地解说词30分钟
江春霖廉政文化教育基地解说词尊敬的各位领导，上午好！欢迎莅临梅洋江春霖廉政文化教育基地检查指导工作。
大家看到的广场上的这座石雕，就是江春霖先生雕像了。
江春霖，字仲默，号杏村，晚号梅阳山人，历任翰林院检讨、武英殿纂修、国史馆协修，官至新疆道，兼署辽沈、河南、四川、江南道监察御史。
广场后方的这块展板是以江春霖家风故事为原型所创作的纪检干部家风家训教育歌曲《御史家风》。
沿着青石小路，我们来到的这座大厝就是“涵江江氏民居”，江春霖生于斯、长于斯、晚年终于斯。
江氏大院，始建于清嘉庆年间，至今有两百多年的历史。
历代江氏家族不断在原来大院的基础上增建、拓建，形成今日之规模。
大厝坐东南朝西北，长76米，宽58米，占地总面积4408平方米，记有正屋125间。
俗称“百廿间大厝”。
江氏大院为三进七开间悬山式土木结构，具有明清江南民居的风格，朴实实用。
这是百廿间大厝大埕前的一个小正门。
门上对联“源从济水，派衍淮阳”，显示了江家自河南衍派而来的源流。
门边立有“江春霖故居”和“涵江江氏民居”两块石牌。
在2009年，这座故居便被定为福建省文物保护单位。
现在我们由内大埕而上进入故居主体建筑，一进是“下厅”，二进是“顶厅”，功能为家族重大活动的场所，门当上的“进士”匾，系江春霖甲午科中三甲进士时所挂。
顶厅上的对联为江氏家族传宗联句：上联（命名时排辈分用）：祖宗启瑞应昌年声振云来寿扬天作；下联（结婚写表字时用，与上联一一对应）：孙子承光联肇鍚书尊孔孟学宪圣贤。
江春霖故居展示馆以江春霖故居为依托，通过翔实的资料，生动的故事，分铁面御史、莆阳御史、梅洋风情、半耕书室4个展区再现清代铁面御史、一代廉吏江春霖为国为民的节操情怀，为后人树立一座美德善行的丰碑。
一、第一展室--铁面御史请大家跟随我往后面走，进入我们的第一展室—铁面御史，来了解江春霖先生清廉刚正的一生。
（江氏族范室）右手边这间江氏族范，里面摆放的是江氏祖谱、江春霖的曾祖江奋銮、祖父江文波和他的父亲江希濂的画像。
全面从严治党故事6分钟
全面从严治党故事6分钟闽西首个“客家家风楼”弘扬向真向善向美的好家风。
“茶油煮菜一时香，松毛点火一时光，贪来钱财吃唔（不）落（下），唔（不）当自家赤（酸）菜汤”，在永定区客家家风楼，朗朗上口的客家童谣不时引来游客们驻足聆听。
客家家风楼位于龙岩市永定区湖坑镇的世界文化遗产本体土楼--振福楼，于2018年1月对外开放。
“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德。
”永定客家家风楼，以“客家家风世代传”和“中华好家风世代传”为主题，与客家家训馆遥相呼应、相得益彰，是永定区学习贯彻落实党的十九大精神的廉文化工程项目。
家风楼分为家风文化“源”“流”两个篇章。
位于客家家风楼一楼的“流”篇“客家好家风”共有十个展室，分为厚德篇、忠孝篇、耕读篇、勤俭篇和清廉篇等5个部分；位于二楼的“源”篇“中华好家风”共有22个展室，分为文化血脉、家庭、家教和家风等4个部分。
走进客家家风楼，一处处宗祠，一本本族谱，一条条家训，一幅幅楹联，一个个故事，一首首歌谣，一句句谚语，都是珍贵的文化遗产。
客家家风楼将这些散落于土楼乡间的独特家风如串珍珠般捡拾传承、启迪当下，涤风励德、淳化风俗。
欲治其国者，先齐其家。
加强家风建设，需要从优秀传统文化中汲取精神营养。
近年来，永定区全面梳理挖掘和弘扬客家向善向上的家规家训家风，将其纳入廉洁教育之中，在全区组织开展多层面、多形式的好家风建设活动，以良好家风推动廉洁党风。
为集中展示土楼客家人的好家风，永定区建立“客家家风楼”，通过听讲解、看展板、读典故、座谈交流等形式，让前来参观的党员干部，多角度、多层次地学习客家优良家风、家训故事，先后吸引1万余名党员干部参观学习。
“作为客家儿女，我们要将勤俭持家、孝悌仁爱、礼义廉耻等优良品德融入自己的家庭中，当好新时代客家家风‘传承人’。
”抚市镇宣传委员沈玉香深有感触地说道。
同时，永定区还开展了多形式的家风家训主题教育活动，不断创新形式，提升宣传教育成效。
永定区纪委监委举办中小学生“土楼清风客家家训”书法大赛暨“传承好家风奋斗新时代”朗诵会，引导青少年践行好家风、好家训；永定区妇联以案例、图片、视频等形式，突出立德树人导向，在全区范围内举办54场次家庭教育讲座；全区中小学将客家家训家风教育纳入教学之中，让广大学生了解家训、传承家风。
鉴史问廉第六集律令之矩解说词
鉴史问廉第六集律令之矩解说词导读：本文鉴史问廉第六集律令之矩解说词，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。
大型历史文化纪录片··第六集律令之矩内容简介运用法律手段惩治贪污腐败，贯穿在中国封建社会两千多年的历史之中，见证着一个个封建王朝的兴衰成败。
在中国历史上，历朝历代在惩治贪污腐败方面都出现过科学规范的廉政立法，制定过行之有效的廉政法令，出现过许多典型的人物和事例。
在中国历史上，历朝历代都在不断地完善惩治贪污的法律条文，从秦汉到明清，法律对贪污腐败的惩处越来越严厉;而越来越严密系统的法律，也成为惩治贪腐的有力武器。
这是古人留给我们研究和借鉴历史经验的珍贵财富。
《律令之矩》以历史朝代为序，从惩治贪污贿赂等相关的法律制度入手，形象、生动地梳理出中国古代廉政法制建设的主要内容，挖掘其中的经验教训。
解说词(字幕)：八集文化纪录片——鉴史问廉解说词：北宋以来，人们在每一座官署衙门都会看到这座叫“戒石坊”的牌坊，上面刻着北宋书法家黄庭坚书写的十六个大字：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”。
这16个字就是《戒石铭》，北宋灭后蜀以后，宋太宗赵光义鉴于后蜀政治腐朽、不战而败的历史教训，下令将这16个字颁于各府州县，刻石立于大堂前，以警醒各级官吏。
千百年来，矗立在衙门的戒石坊，提醒着每天从这里出入的各级官吏，贪赃枉法，是天理和国法都难以容忍的行为。
运用法律手段惩治贪污腐败，贯穿在中国封建社会两千多年的历史之中，见证着一个个封建王朝的兴衰成败。
第六集律令之矩解说词：在安阳殷墟出土的这些戴着木制手铐的陶俑直观地告诉人们，在3000多年前，中国已经有了束缚犯罪者手脚的械具。
历史学家们认为，早在殷商时期，中国就出现了监狱和司法制度。
从此之后，不论是作奸犯科，还是贪赃枉法都会面临法律的惩处。
那么，中国历史上第一个有文字记载的贪官是谁呢?公元前531年，一桩突发事件震惊了晋国国都新绛。
晋国掌管刑狱和审判的最高官员、代理司寇羊舌鲋被人在光天化日之下公开杀死，杀死羊舌鲋的是晋国的贵族刑侯。
鉴史问廉解说词第4集
8集大型历史文化纪录片《鉴史问廉》第四集《道德之择》解说词总录制：尹晋华、赵素萍、胡占凡出品人：胡占凡、李建社、朱夏炎篆刻：付静、赵景春、王少春总监制：胡恩、刘建新、陈敬如监制：魏斌节目监制：周艳、史岩、陈晓卿、石世仑总编导：刘建新、李青春（字幕）：八集文化纪录片——鉴史问廉解说词：河南省上蔡县城郊的这条沟渠，被人们称为“撒金沟”。
暴雨过后，人们会常常在沟里捡到一些被雨水冲刷出来的小铜器和古钱币。
（同期声·捡小铜器的年轻人）：“像个蚂蚁的形状…”解说词：这里曾是西周时期的诸侯国蔡国的都城。
在这里，人们可以直观地感受到文明和历史的重量。
西周初期，周成王将自己的堂兄蔡仲分到了这里。
据《尚书》记载，成王当时说了这样一句话：“皇天无亲，惟德是辅”。
千百年来，孝悌忠信，礼仪廉耻这八维，一直是中华传统文化的核心。
八维早已渗透到中华民族每个子孙的骨髓里，是中国人的文化基因。
而为政以德，是古人安邦治国的准则。
用道德教化来赢得民心，凝聚力量，是古代政治家们成就一番伟业的秘密。
在漫长的历史中，克偏、戒巫、范家、全节、修身以及清慎勤，这些被称为为官之德的警句箴言，一直被历朝历代视为官德的重要内容。
而那些流传至今的人物和故事，已经成为古人留给我们的宝贵精神财富。
（片名）：第四集道德之择解说词：2011年3月，一块刻于清代嘉庆年间的石碑，在山东巨野县被人们发现。
这个消息立刻成为当地的轰动新闻，也引起了文史界的高度重视。
因为就在与巨野县毗邻的金乡县，也有一块刻于民国年间的同样的石碑为人们所熟知。
尽管在年代上比巨野县发现的这块清代石碑足足晚了118年，但是由于它们所记载的内容完全一致，同样获得了人们高度的评价和认可。
两块年代相差百余年的石碑，为什么会引起人们如此浓厚的兴趣呢？在这块被主人层层包裹得如此严密地石碑背后，究竟隐藏着怎样的故事？在距今1900多年前的东汉时期，荆州刺史杨震调任东莱太守，赴任途中经过昌邑时，过去他曾推荐的王密正在做昌邑的县令，王密亲赴郊外迎接恩师。
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97第一学期资源教室活动一览表
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史莊敬/ 全校學 行動諮商 生自由 報名 心理師 方志勇 全校學 /暖暖蛇 生自由 咖啡館負 報名
105 學年度 第一學期 諮商暨職涯中心活動一覽表
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Hale Waihona Puke 出走·在路上·回歸 生命的選 為何出走台灣？在異國追尋的是什麼？我是國 方智勇 全校教職員 際志工，也是旅人；透過在歐洲與東南亞旅行、 擇與遭遇 1 /暖暖蛇咖 105/10/12(三)13:20-15:00 工作的見聞與感觸，分享回到台灣後的回顧與 啡館負責人 自由報名 管院 1F 哈佛講堂 省思。 我們都期待擁有一份美好而自在的親密關係， 親密關係暴力 李姿佳 督 全校教職員 在其中我們可以做自己也能夠相信對方。當愛 2 105/10/18(二)13:20-15:00 導/現代婦 中的信任、界線與衝突發生時，我們該如何發 自由報名 管院 1F 哈佛講堂 女基金會 展。 楊迺仁教授 TED 演講技巧 你有獨特的創意和想法，但如果沒有好的說話 /世新大學 全校教職員 3 105/10/20(四)13:20-15:00 技巧，一切都是枉然，來聽聽講師分享如何掌 口語傳播系 自由報名 管院 1F 哈佛講堂 握演講原則，輕鬆學會演講成功秘訣。 講師 鍾一健 擁抱內在的力量 /旅行作家 全校教職員 找到屬於你心中「更重要、更有價值的事」 ，學 4 105/10/26(三)13:20-15:00 《我的世界 會聽從內心、尋找熱情的力量，發現生命旅途 管院 1F 哈佛講堂 在路上》作 自由報名 中更多的驚喜與禮物。 者 阿德勒勇氣心理學在師生互 動中的應用 5 105/11/02(三)13:20-15:00 管院 1F 哈佛講堂 生活舒壓、樂活每一天 6 105/11/16(三)13:20-15:00 鴻超樓 B1 多功能講堂 吳淑禎 /臺灣師範 大學副教授
远教《我们村里的年轻人》观后感
远教《我们村里的年轻人》观后感全文共5篇示例，供读者参考远教《我们村里的年轻人》观后感1二十一世纪的力量，如大树般留下了圈圈年轮;而科技，更是让这似湖面般的世界，泛起层层涟漪。
科技在进步，人类在进步，社会也在进步。
不知人们有没有注意小黄车在路旁靓丽的倩影，有没有注意抱着共享篮球的年轻人运动的脚印，又有没有想过科学无穷无尽的能量牵引未来世界?无论是谁，都在享受科技的便利，共享的便利。
我的父母深居简出。
上了一天班累了吧?但利用着回家的路活动筋骨不好吗?你们的墨发飞扬，歌儿又是那么嘹亮;我呢?一名再普通不过的“学生党”—一名爱着篮球的学生，一放学就能打篮球，岂不快哉美哉?共享单车、共享篮球以及很多，都一步步踏入了我们的世界。
不是我们拥有了科技，而是科技融入了我们，成为了我们的头脑，我们的血液，我们不可缺少的一部分。
对我的朋友小悦来说，更是把共享理念揉进了血肉。
她是一个温婉文静的姑娘，却是一只“书虫”。
每天，她都骑着“共享单车”上学、放学。
放学后有书相伴总是她的.乐趣。
每每到书店时，她眼中会闪出璀璨的光芒，如有满天星子那么明亮。
此时，共享书店成了她最棒的的选择。
最近，她也迷上了篮球，可她家没有篮球呀，怎么办呢?她眼尖地发现了共享篮球，轻轻抚摸上面的“共享”二字，轻轻呢喃：“还是科技最懂我。
”“可不，孔大小姐最懂科技了!”我俩皆是莞尔一笑。
思思是一名小画家，总是带着明媚的微笑。
而最近她眉头紧锁，愁眉苦脸。
我恨我不能帮她“拨开云雾见月明”。
我皱着眉头，问：“思思你怎么了?”“我……我的画笔……”“打住!我听说有共享画笔，你不妨试试?”我刚说完，她本一副我见犹怜的样儿，嘴上却忽然盛开了灼灼如花般的笑容，好不滑稽。
我拍了拍她的背，大摇大摆地走了。
二十一世纪不可避免的成了“共享时代”，越来越多的共享技术像无形的暗香般进入了人们的身体与灵魂，带来了无穷无尽的便利，也改变了人们的生活理念。
科技和头脑注定了人类的不凡，共享时代不过是里程碑，指引着人们的方向，让人类能够翱翔于科技厚土之上。
公共选修课分类
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廖仲恺何香凝传略
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鄢琼
贺超波
三维动画技术及应用
组织观看《信仰的力量：红岩英烈纪实》视频 (2)
组织观看《信仰的力量：红岩英烈纪实》视频
6月25日上午，兴东公司组织党员干部、入党积极分子，认真观看了《信仰的力量：红岩英烈纪实》第六讲一片丹心向阳开——红岩烈士江竹筠视频，重温真实的红岩故事，感受信仰的力量。
该视频由重庆红岩革命历史博物馆馆长厉华为在央视10套《百家讲坛》上，栩栩如生讲述了江姐在渣滓洞、白公馆等人间魔窟不屈不挠、可歌可泣的斗争故事。
在座的人员深刻认识到她宁愿忍受严刑拷打，牺牲宝贵生命，也绝不出卖组织，背叛信仰。
在遇到最危险的情形下，是信仰的力量支撑着我们。
在最严重的困难面前，也是虔诚的信仰帮助我们获得胜利。
观看后，大家纷纷表示，在任何时候遇到困难时，都不要忘记信仰的力量，信仰能够激发战胜困难的勇气，让我们一步步走向胜利。
（胜利油田东胜集团兴东公司靳庆明）。
寻找迷失的自我——论《看不见的人》的身份追寻
寻找迷失的自我——论《看不见的人》的身份追寻易立君;杨红【摘要】美国黑人作家拉尔夫·埃里森的小说《看不见的人》展现了主人公寻找黑人民族文化,确立自我身份的过程.主人公对文化身份的探寻经历了迷惘、觉醒、顿悟三个阶段,他对黑人文化的态度从排斥、逃离到最终接受并融入其中.这一艰辛的身份追寻之旅充分说明建构黑人文化身份的关键在于接受本民族文化,自我身份认证的本质就寓于本民族的历史文化中.【期刊名称】《常熟理工学院学报》【年(卷),期】2007(021)005【总页数】4页(P91-93,116)【关键词】拉尔夫·埃里森;《看不见的人》;自我身份;民族文化【作者】易立君;杨红【作者单位】湖南理工学院,外语系,湖南,岳阳,414006;怀化医学高等专科学校,湖南,怀化,418000【正文语种】中文【中图分类】I106.4过去两百多年里，进行身份寻证一直是非裔美国黑人文学作品的主题。
从奴隶叙事、诗歌、小说到文学评论，黑人作家寻找自我身份的叙事贯穿于文学史。
从这个意义上来讲，黑人文学不只是艺术的表现形式，更重要的是黑人群体表露心声、构建自我身份的话语。
黑人作家的文化身份建构经历了一个过程：初期(美国内战前期)，寻求自由人身份；获得解放后，由于受主流文化的影响，相当一部分黑人期望融入主流社会。
这一时期，惠特莉(Phillis Wheatley)“试图融入主流文化，以‘求同’谋取黑人的立足之地。
十九世纪中期的弗雷德里克·道格拉斯(Frederic Douglas)则突出黑人的异质身份，开创奴隶叙事先河，在对抗中试图修正主流文化，以此来构建黑人独立的文化身份。
”[1]92到了20世纪，经过激进运动的洗礼，黑人再次觉醒，积极回归本民族文化传统，汲取传统文化给养。
拉尔夫·埃里森就是这个时期的突出代表。
他突破理查德·赖特的抗议小说，注重挖掘弘扬黑人民族文化，肯定其在美国文化中不可或缺的地位，在此基础上构建黑人的文化身份。
白芳礼事迹
白芳礼事迹概述本文介绍了白芳礼的事迹。
白芳礼是一位杰出的教育家和社会活动家，他致力于推动农村教育和民主发展。
他的工作对当地社区产生了深远的影响，并赢得了广泛的赞誉。
背景白芳礼于1945年出生于中国农村。
在农村长大的他亲身经历了农村教育的不足和社会差距的问题。
这些经历激发了他对改善教育和社会公平的执着追求。
早年经历年少时的白芳礼显示出了极大的学习能力和智慧。
他凭借卓越的成绩考入一所著名的大学，主修教育学。
在大学期间，他积极参与校园活动，关注农村教育问题，并参与相关社团的工作。
农村教育事业的开创者毕业后，白芳礼加入了一家公益组织，开始了他改善农村教育的事业。
他深入农村地区，并发起了一系列教育计划和项目。
他致力于提供高质量的教育资源和培训，帮助农村学生获得更好的教育机会。
白芳礼组织了一支志愿者团队，他们定期前往农村地区教授课程。
他们不仅教授学科知识，还提供职业指导和心理辅导，帮助学生发展综合素质。
社会活动家除了在教育领域取得显著成就外，白芳礼还积极从事社会活动。
他参与了一系列社区发展项目，致力于改善农村社区的基础设施和生活条件。
他带领志愿者修建学校、图书馆和医疗中心，提供更好的公共服务。
白芳礼还发起了一系列公民讲座和培训，呼吁社区居民参与社会事务。
他鼓励民众参与公共决策，并推动民主发展。
荣誉和成就白芳礼的努力和贡献获得了广泛的认可和荣誉。
他获得了多个国内外教育奖项，并受邀参加国际教育会议。
他的事迹也被多家媒体报道，成为公众关注的焦点。
对未来的影响白芳礼的工作对当地社区和农村教育产生了深远的影响。
他提高了农村学生的教育水平，为他们创造了更好的发展机会。
他的社会活动也激发了更多人参与公共事务，并推动了农村社区的发展。
在白芳礼的带领下，更多人开始关注农村教育和社会不平等的问题，并积极参与改变。
他的事迹激励着更多人在教育和社会领域做出贡献，推动社会的进步和发展。
结论白芳礼是一位杰出的教育家和社会活动家，他的事迹为我们树立了榜样和鼓舞。
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道德讲堂之特立楼
李颜
一、特立楼简介
1、我校特立楼的修建主要是为了贯彻徐特立老师教育“重在育”，教学“学为主”的主张，警示教师学习徐特立老师爱生如子的品格。
2、“特立”本为一个古义词语，在古文中常表示有坚定的志向和操守，独立之意。
这一词用在我校是为了要求学生们有坚定的志向和操守，同时让学生在校期间学会独立。
3、名言“一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。
”这一名言告诫了人们，要勤于自己的事业，有了多少付出才有多少收获。
要想获得好的成功，就要更加精细的去调查、研究，开拓创新。
二、人物简介
徐特立（1877年2月1日－1968年11月28日），原名懋（mào ）恂，字师陶，湖南省善化县（今长沙县江背镇）人，中国革命家和教育家，毛泽东和田汉等著名人士的老师。
1911年参加辛亥革命，1927年加入中国共产党，同年8月参加南昌起义。
1931年11月当选为中华苏维埃共和国中央执行委员会委员。
1934年参加长征。
新中国成立后，曾任中央人民政府委员会委员。
1968年11月28日在北京逝世，享年91岁。
著作大都收集在《徐特立教育文集》和《徐特立文集》中。
党中央曾评价他“对自己是学而不厌，对别人诲人不倦”，“中国杰出的革命教育家”。
在这一部分加入《一生刚烈写传奇—徐特立》的视频讲解以故事形式简短再现徐特立生涯。
三、教育思想
徐特立领导延安自然科学院把中央“理论联系实际，学以致用”的精神与群众性大生产运动相结合，并创造性地提出了教育、科研、经济“三位一体”的教育发展方式。
他撰文指出：“科学教育与科学研究机关以方法和干部供给经济建设机关，而经济建设机关应该以物质供给研究和教育机关，‘三位一体’才是科学正常发育的园地。
”他认为：“一切科学都是建筑在产业发展的基础上的，科学替生产服务，同时又帮助了科学正常的发展，技术直接的和生产联系起来，技术才会有社会内容，才会成为生产方法和生产方式的一部分”。
“经济是社会的基础”，科学“是国力的灵魂，同时又是社会发展的标志”，“教育是社会的中心、生产的中心”。
徐特立在20世纪40年代成为“教育具有生产性”认识的先驱。
20世纪60年代以后世界高等教育的发展以及近20年来我国高等教育产、学、研结合发展的事实雄辩地印证了徐特立“三位一体”科学发展观的深远意义。
四、中国优秀的传统道德
整合中国优秀的传统道德“诚、智、孝、信、和、礼、仁、善、义、忠”并结合理论和实际分析传统道德在现在的作用。
《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。
”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。
“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行”《荀子·不苟》。
荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。
他说这里把诚也视为道德政治的准则。
联系生活中因不诚而造成的不良现象。
在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一，首先把“智”视为道德规范、道德品质或道德情操来使用的，是伟大的思想家孔子。
在儒家思想史上，孟子第一次以“仁义礼智”四德并提。
他从行为的节制和形式的修饰、道德的认知和意志的保障等意义上确立了礼与智在道德体系中的不可或缺的位置。
孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。
所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。
“信”：人言合成单字作为表现形式，表明造字者对人言的重视。
此含意主要表现出通过人类语言所传递的各种信息。
信：人类造成文明语言体系包含大量信息，人们也通过各种言辞生成自己想要传递的信息。
信：是一个人或一类人对一种事物的了解；是人头脑所记忆与掌握的一种语言。
在生活中此单字以及由此构成的单词经常出现却很少被单独使用。
和缓、和解、和谐、调和，息争而归和平，此字用在我们的道德中，主要在于引导人们向“和”戒“暴”，生活中要注意不要多引纷争，造成混乱。
在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。
礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。
礼之原则：
“尊重”原则：要求在各种类型的人际交往活动中，以相互尊重为前提，要尊重对方，不损害对方利益，同时又要保持自尊。
“遵守”原则：遵守社会公德，遵时守信，真诚友善，谦虚随和。
“适度”原则：现代礼仪强调人之间的交流与沟通一定要把握适度性，不同场合、不同对象，应始终不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸。
“自律”原则：交流双方在要求对方尊重自己之前，首先应当检查自己的行为是否符合礼仪规范要求。
“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。
本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
善，是宗教、哲学、伦理学等范畴中的一个基本概念，例如“善，德之建也。
”（《国语·晋语》）善：心地仁爱，品质淳厚，好的行为、品质，友好，和好，明的，良好的。
义为公正合宜的道理或举动，合乎正义或公益的，情谊。
“忠”后来成为儒家思想的核心之一，原指为人诚恳厚道、尽心尽力，尽力做好本分的事。
从小篆的造字可见忠是存心居中，正直不偏。
人要做到竭诚尽责就是忠的表现。
五、启示
徐特立老师用他的人生告诉了我们职业道德的重要性，教育是社会的中心、生产的中心，良好的职业道德能让人在工作上更进一步。
对中国传统道德的学习让人更加的明白，道德在生活中的重要。