民间呤诗作赋拆字行酒令趣味传说3

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【民间故事】民间故事杜康造酒醉刘伶

在一个村里，有这么个酒店，门口挂着一个酒幌，上边写着：“喝上三碗醉三年，不

醉三年不要钱。”这个卖酒的是谁呢，口气这么大？他的名字叫杜康。

在我看来也鬼，存有一个非常快乐饮酒的人，他名字叫做刘伶。这一天，他从酒店门

前路经，一看看那酒幌就来气了，心想：什么不好酒，一醉醉三年，我进来看一看。他刚

刚进门，杜康急忙迎接上前来问道：“饮酒去啦？”刘伶气乎乎地说道：“废话，不饮酒

难道上你这去吃饭？”杜康笑呵呵地说道：“火气还非常大，你喝多少？”刘伶冷着脸说道：“先去三碗试试。”杜康一听到，说道：“客官，喝三碗可要醉酒三年呢，还是太少

去点吧！”刘伶气乎乎地说道：“喝死去我愿，饮酒我付钱，该你啥事？”杜康一听到，

说道：“好样的，你喝三碗吧，你喝三碗你就跑，我三年以后再回去你家借钱。”笑了笑

就端给了刘伶三碗酒。刘伶也没加那套，端的出来“咕嘟咕嘟”地一扬脖就一口口肚回去了，喝把碗一扔。杜康说道：“慢回家吧，等三年以后我回去必须酒钱。”刘伶看了看看

杜康，一起身真就回家了。

回到家里，刘伶一头倒在了炕上。媳妇一见这样，就问：“怎么了，闹病啦？”刘伶说：“没有，我喝了杜康三碗酒，就觉着有点困。”说完话，他就躺在炕上睡过去了，一

直睡了多少天也没醒过来。

一转眼过了三年。这一天，杜康背著钱乘子找上来说：“这就是刘伶家吗？”刘伶媳

妇见到外边有人骂人，说：“就是呀，慢至屋里挤。”杜康进门一看看刘伶还睡著呢，便

走进炕边发推了发推刘伶，说道：“兄弟出来吧，三年都过去了，我借钱去了。”刘伶躺

关于林字的行酒令

林字的行酒令

林字的行酒令即“陈年集上句皆令，林字逐一故行杯”，是中国

一种广为流传的游“酒”玩法。它有着悠久的历史，至今已经有几百

年的历史了。古代吴越之间，便有这样一种流芳千古的文化活动，而

現在它更已成为许多中国家庭和朋友之间的传统玩乐之一。

林字行酒令包括两个步骤：一是先打林字，即用一支长条形的竹竿，在一张纸上打林字，分为上句、中句、下句三句；二是行酒令，

把第一句的上句藉以行酒，唱着藉句上酒，然后每人按照序列喝，最

后再唱着藉句下酒，行酒分上、中、下三句，每句三斗，每斗三杯，

一共九杯，林字行酒只要一句就可以，也可以多句连续行酒。

林字行酒令不仅是一种无精打采、轻松愉快的休闲方式，也是在

读书人间流传久远的一种社交活动。古诗《东坡酒泉子·正月十五夜》中，词人归隐东坡，曰：“舟中暂行杯，酒泉子谁家？”可见，当时

林字行酒令的文化底蕴已深入民间，得到了文学家的普遍赞誉。

林字行酒令表达了中华传统文化中和谐融洽的思想，贴近民间生活，深受大众喜爱。它不但能让人在饮酒之中愉快放松，还能把家庭

朋友之间的感情联系起来，提高彼此间的感情。不管是在家庭聚会，

还是朋友聚会，都可以以林字行酒令来增添一份欢乐，也可以使参与

者在愉悦的氛围中，谈到一些嗜好、友谊、快乐等。

其实，林字行酒令不仅是一种传统的游玩，更重要的是它能促进

彼此之间的情谊，保持友谊地久天长。它不但是一种传统的文化，更

是对家庭友谊、情谊的深层含义。林字行酒令，能让家庭、朋友之间

培养出更加真挚的感情，彼此心心相印，真诚相待，让友谊变得更加

浓厚、健康、稳固。

饮酒行酒令的传说

（澧州民间饮酒行酒令的传说故事选篇）

导语:行酒令;是民间酒席上的一种饮酒助酒兴游戏，一般是指席间推举一人为令官，听令轮流说诗词、四言八句、联语、划拳（类似游戏）分输赢，违令、违规、输者就罚饮酒一杯。但是也有贪酒不顾人为了自己喝到酒，而改变规则，赢者自罚酒一杯还能品偿下酒菜。

饮酒行酒令的传说

第一章、澧州民间普通百姓传统行酒令

澧州民间传统行酒令简称划拳：划拳是用嘴和手配合完成，俩人面对面进行，谁喊的数与伸出的手指数相符，谁就赢了（都对算平局）。

行酒令采用三字句：一心敬，哥俩好，三桃园，四季财，五魁首，六六顺，七个巧，八匹马，九连环，满堂红。输者，就罚饮酒一杯，如有嗜酒如命易贪杯者同桌，他会主动要求自己作陪饮酒一杯。

第二章、传说两位仙人与白琪行酒令巧妙破解诗文

澧州民间传说：白吃大王行酒令巧妙破解诗文,白吃(方言:白七qī)了一顿人间美味佳肴，民间流传故事传佳话。相传：唐玄宗(李隆基)时代有个读书人，名叫白琪官至侍郎,后来看破红尘隐居湖南省岳阳平江县南部福寿山白云寺。白琪自幼聪明过人，喜爱读书。二十来岁，已才华出众。只因家境贫寒，未能做官，但他傲视权贵，常为百姓说话办事。当地乡绅、富户虽然恨他，但又知道他知书达理，能言善辩，惧怕他一口伶牙俐齿，因此对他毫无办法。方圆几百里的文人才子也曾与他经常聚会对诗，但谁也难不住他。百

姓称赞他，说：就是聖人賢人来了，恐怕也不是白琪的对手。更有好事者还做了大字匾额一块上书“聖賢愁”三字，挂在白琪家门口显耀。

第三章、吕洞宾、张果老云游岳阳福寿山白云寺

关于林字的行酒令

林字的由来与意义

1. 林字的字形

林字由“木”字重叠组成，上下两个“木”字表示多株树木密集生长，象征着繁茂的森林景象。

2. 林字的象征意义

林字象征着丰富的资源、繁荣与富饶。林木生长茂盛，给人们提供了丰富的木材、水源、草药等众多资源，也为动植物提供了安居乐业之地。

3. 林字在文化中的重要地位

林字在中国文化中具有丰富的象征意义。它代表了祥瑞、吉祥和繁荣。林字常出现在民间的绘画、装饰品、书法作品等艺术形式中，传递着对美好生活的向往和祝福。

林字的行酒令起源与发展

1. 行酒令的概念

行酒令起源于古代的宴会文化，是一种通过诗词或歌曲完成的游戏形式。参与者在酒宴中相互应答，通过对诗句的衔接完成对歌曲或诗词的演唱，营造欢乐的气氛。

2. 林字的行酒令源起

林字的行酒令起源于古代文人雅集中，以林字为题材进行的一种诗词游戏。参与者依次接唱与林字相关的诗句或歌曲，展示各自的才华与智慧。

3. 林字行酒令的发展

随着时间的推移，林字的行酒令逐渐发展成一种流行的娱乐活动。无论是在皇宫宴会还是民间聚会，林字的行酒令都成为凝聚人气、增进情谊的重要活动之一。

4. 林字行酒令的传承与创新

在现代社会，林字的行酒令已经融合了更多的元素，如音乐、舞蹈、戏曲等，使得这一活动更加多样化和有趣。同时，传统的林字行酒令也得到了广泛的传承，通过各种形式的文化活动，让更多的人了解和体验到这一古老的游戏。

林字的行酒令对文化交流的影响

1. 促进文化交流与传播

林字的行酒令在不同的地区和文化中都有一定的影响力，通过这种娱乐活动，人们可以更好地了解其他地区的文化、传统和文学艺术，促进了不同文化之间的交流和传播。

中国古代一共有多少种行酒令

中国酒令太繁多复杂，无法统计出具体多少各类别，但大体分为四大类，即：古令、雅令、通令、筹令。则分为：口头文字类348种；覆射猜拳类68种；骰子类128种；筹子类78种；骨(牙)牌类38种；杂类56种等六大类，计726种。

雅令和通令

我国的酒令五花八门，大致分雅令和通令两大类。见于史籍的雅令有四书令，花枝令、诗令、谜语令、改字令、典故令、牙牌令、人名令、快乐令、对字令、筹令、彩云令等。

酒令雅令的行令方法是：先推一人为令官，或出诗句，或出对子，其他人按首令之意续令，所续必在内容与形式上相符，不然则被罚饮酒。行雅令时，必须引经据典，分韵联吟，当席构思，即席应对，这就要求行酒令者既有文采和才华，又要敏捷和机智，所以它是酒令中最能展示饮者才思的项目。

（1）四书令，是以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书的句子组合而成的一种酒令，在明清两代的文人宴上，四书令大行其时，用以检测文人的学识与机敏程度。

（2）花枝令，是一种击鼓传花或彩球等物行令饮酒的方式。唐白居易的《就花枝》诗曰：“就花枝，移酒海，令朝不醉明朝悔。且算欢娱逐来，任他容鬓随年改。”徐某《抛球乐辞》：“……灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。”可见唐人饮酒击鼓传花递

球的场面何等热闹。《红楼梦》七十五回就有一段“花枝令”的描写。

（3）筹令，是唐代一种筹令饮酒的方式，如“论语筹令”、“安雅堂酒令”等。后者有五十种酒令筹，上面各写不同的劝酒、酌酒、饮酒方式，并与古代文人的典故相吻合，既活跃酒席气氛，又使人掌握许多典故。“如孔雀开樽第一”；“孔融诚好事，其性更宽容”。座上客常满，杯中酒不空。得此不饮，但遍酌侍客，各饮一杯。至于“牙牌令”，是唐代筹令的一种变异形式，它与安雅堂酒令相似，也盛行于明清。《红楼梦》四十四对牙牌令作了精彩细致的描写。

中国传统文化的传承——3月份：古诗新唱

教研活动记录

时间：中心发言人：

地点：功能室教研主题：中国传统文化的传承——3月份：古诗新唱教研内容：

一、常见的传统知识：

十二生肖、传说神话、成语、有关孝道的故事、中国服饰、民间工艺，古诗新唱。二、中国古代传说神话：

充满幻想、又代表着一种文化。盘古开天地、女娲造人、后羿射日、精卫填海、愚公移山、牛郎织女。

三、有关孝道的故事：

亲尝汤药、扇枕温衾、怀橘遗亲、卧冰求鲤、戏彩娱亲

四、古诗新唱：

《春晓》《咏鹅》《悯农》《静夜思》《游子吟》《相思》《寻胡隐君》

五、家园合作：

亲子诵读古诗（照片反馈）

教研心得：

通过此次教研活动，让我对传统文化有了新的认识，可以用不同的形式展现出来，让幼儿可以更有趣的学习传统的古诗，还可以创新编出有趣的动作，有助于孩子更好的掌握。

教研反馈：

利用餐后、课后的时间带领幼儿诵读古诗，大部分幼儿能背诵所教古诗，家长也是非常配合在家给幼儿复习，并且拍照反馈给老师。

文人酒令—雅令

文人酒令比较文雅，需要具有相当高的文化水准方可操作使用。它们大多是争奇斗巧的文字游戏，也是半机智、逞才华、比试思维敏捷与否的智力比赛。当然，文人雅令也和其它酒令一样，目的是为了活跃饮酒气氛，求得宾主尽欢。为达此目的，在酒令中古今新颖奇巧的文字令层出不穷，随机出令，把经史百家、诗文词曲、典故对联以及即景等文化内容都囊括到酒令中去。有些酒令确实赏心悦目，有较高的文学欣赏价值，颇具文化物色。

古代文人宴集行酒令，虽无一定不变的规则，但也有一些约定俗成的旧习惯，要推定明府（相当于酒宴的主席）、录事（纠察席上秩序及行酒令）等职司。行酒令时的令官通常由三种人担任：一是主人，一是席中地位最高的人，一是公推一位有饮材的座客。所谓“饮材”，就是说要精娴各种酒令，知识渊博，善会人意，并且酒量宏大。由令官宣布行令的规则，并由令官出酒令后自己第一个应令。文字令有捷令、限时令之分。捷令要在令官出令后斟酒至某人（依座次顺行）处时即可应令，或掷骰子以数字指定令人及时应令。限时令如作诗赋之类，通常点香限时，如半柱香燃尽不完就要罚酒；也有以奏乐催令的，一曲终了即须缴令。令官行令前，须先饮干自己的“门杯”，即门前杯。行令时用一公杯罚酒，公杯中先斟满酒备用，称“酒面”。每行完令，又须就门杯饮干一杯，或稍稍沾唇示意，称为“酒底”。酒底

饮后如要以席上食品加一句古诗、古文结令的叫“席上生风”，依次就令者也照此办理。

字令汉语言独特的字形结构为文人们的词令上争奇半巧提供了广阔的舞台。“字令”有拆析离合、移字换形、交易增损、音义异同、象形指事等项。如“一字茂六字令”：每人举出一个字，要求能将该字分剖成包括本字在内共六个字，合席轮说，不成辄罚。如“章”字：剖为“六”、“立”、“日”、“十”、“早”及“章”。“一字中有反义词令”：每人举出一个字，要求这个字是由反义词或对义词构成的，合席轮说，不成罚酒。如“俄”，“人”与“我”义相对；“捉”，“手”与“足”相对；“斌”，“文”与“武”相对；“傀”，“人”与“鬼”义相反。“一字五行偏旁皆成字令”；每人举出一字，要求在这个字的左右上下加上“五行”即“金”、“木”、“水”、“火”、“土”字后，都能成另外一个字，合席轮说，不成罚酒一杯。如“佳”可变为：锥、椎、淮、堆；“可”变成钶、柯、河、炣、坷。“横竖均等之字令”：每人举出一个字，要求这个字的横、竖笔画相等，合席轮说，不成罚酒一杯。如：口、止、世、田、由、占、古、同、臣、吕等。“拆字对令”：令官将古诗一句暗写在纸上，注明姓名，交给令官收存。逐个将句中各字对完之后，令官按所举古诗的顺序将每人所对的字排成一诗句，能与古诗成联的，合席共贺，虽不成联但能自通者免饮，根本不通者罚酒。

【民间传说(六)】张旭醉书赤血酒“囍”字的由来

张旭醉书赤血酒

张旭是唐朝着名的书法家。唐文宗曾向全国发出一道罕见的诏书，将他的草书与李白的诗歌和斐旻的剑舞封为“天下三绝”。

张旭曾做过苏州府常熟县令，当地的饱学之士、世族大家、商贾财主纷纷向他求字。张旭这人有个怪脾气，凡是穷哥儿们找他写点东西，枣胡拉板——一锯（句）儿，从不收费。凡是有钱有势的人求他，就是出白银千两，他也很少答应。

这天，张旭刚上堂，就有人击鼓鸣冤。一个清瘦的老头上堂告状，说邻居家的小孩子偷吃了他家的杏，要求赔偿一钱银子。张旭心说，小孩子偷吃个杏能算啥大事？也值得来告个状？于是，就提起毛笔在宣纸上写了一张简单的判书——“以和为贵”。老头手捧张旭的判书，如获至宝，急匆匆地走了。原来这老头是东村的大财主李老滑装扮的，他是个书画收藏家，特别想收藏张旭的书法，可找了张旭几次，张旭就是不见他，更别指望给他写字了。李老滑躺在床上想了三天三夜，结果想出了这么一个绝招，没想到真的求来了张旭的墨宝。他兴冲冲地回到家把“以和为贵”4个字往堂屋上一挂，傻眼了！为啥？字太小了，挂上去像张地契一样。

第二天，李老滑又上堂击鼓鸣冤了。张旭一看，又是昨天那个老头，这回要告东邻家的小孩偷吃他家地里的玉米。张旭把脸一沉说：“昨天我给你写的字你看到了吗？”李老滑磕着头说：“大人，小人是个近视眼，您写的字太小了，小人看不见。”张旭说那我再写大点。李老滑难掩兴奋，忙把早已准备好的宣纸呈上。这一下，引起了张旭的警觉：这老头会不会是骗取自己的墨宝呀？他思索了片刻，对李老滑说：“字是外表，关键在于心。你心中只要常念邻里之间以和为贵就好了。这字嘛，本官就不写了。”李老滑一看张旭识破了他的诡计，不好再说什么，就唯唯诺诺地退了下去。

（转）“女儿悲、愁、喜、乐”酒令（一）薛蟠酒令

（转）“⼥⼉悲、愁、喜、乐”酒令（⼀）薛蟠酒令

⼥⼉悲，嫁个男⼈是乌龟。⼥⼉愁，绣房撺出个⼤马猴。

⼥⼉喜，洞房花烛朝慵起。⼥⼉乐，⼀根 x x 往⾥戳。

在这五⽀令中，薛蟠的这⽀令，是最重要的。它在曹雪芹先⽣所构思的红楼梦⼀书的书脉中，有着承前启后的担纲作⽤。有⼈说，曹雪芹先⽣写这⽀令是为了刻画薛蟠的愚昧⽆知。其实曹雪芹先⽣在其它的段落中，早已将薛蟠的蠢、愚、狠刻画的⼊⽊三分，⼤可不必在此⽤⽆聊的语⾔画⼀蛇⾜。之所以在此处⽤⽆聊的语⾔写此⼀令，曹雪芹先⽣真是迫不得已，其⼼之苦，焉是寻常之⼈所能体会到的。

薛蟠的这⽀酒令，同样是说⾃⼰的内眷的。看令"⼥⼉悲，嫁个男⼈是乌龟"。此令的头两句是写薛蟠元配夫⼈夏⾦桂的。夏⾦桂的谐⾳就是"嫁今龟"，⽽"今龟"⽆疑是个"活王⼋"。红楼梦书⼋⼗回"美⾹菱屈受贪夫棒"，这⼀回中薛⼤奶奶夏⾦桂伙同丫鬟宝蟮已经把家闹的翻了天了，薛蟠已经没法再在家中呆下去了，马上就得以做买卖为由，外出躲清静。⼋⼗⼀回起，就要紧针密线的了结薛家在贾府中的事，这起头就起在薛蟠、夏⾦桂⼆⼈的⾝上。薛蟠外出，夏⾦桂耐不得寂寞，苟且之事在所难免，这⼀点已经很明显了，因为⾼兰墅⽼先⽣都看的出来，这是⼀条明线。"⼥⼉悲，嫁个男⼈是乌龟"，专说夏⾦桂红杏出墙的事。第⼆句是承接第⼀句的"⼥⼉愁，绣房撺出个⼤马猴"。男⼈是乌龟是起因，撺出⼤马猴是结果。⼤马猴是中国民间俗语，形容淘⽓的⼩孩⼦像猴⼦⼀样，⼀刻也不得安静，丈夫外出做⽣意，长期不在家，⼥⼈在家中被搞的肚⼦⼤了，不但肚⼦⼤了，⾜⼗⽉，在绣房中⽣了个⼩孩⼦，这也实在是够夏⾦桂愁的了。薛家发⽣了这样的丑事，还能继续在亲戚家中住么？薛蟠被戴了绿帽⼦，⽼婆他还能接着要么？那答案都是肯定了的。⼥⼉悲、⼥⼉愁两句，结束了薛蟠第⼀任夫⼈夏⾦桂的故事，同时也完结了薛家在京城、在荣府的客居⽣活。第三句"⼥⼉喜，洞房花烛朝慵起"。⼀转，就转到了⼏年以后，⼏千⾥之外的岭南。说的是薛蟠的新开端、新⽣活，说他⼜娶了第⼆任夫⼈的故事。薛蟠元配夫⼈红杏出墙，闹的沸沸扬扬，惹的众⼈耻笑，就连歌妓云⼉都笑道："下两句越发难说了，我替你说罢。"它的潜台词是说，看这薛蟠的过去和现在，推测他的将来也好不到那去。第⼀任夫⼈就给他戴了顶绿帽⼦，再往后娶的未必能赶得上第⼀任夫⼈。然⽽薛⼤傻⼦偏偏不服劲，对这未来颇有信⼼，因此薛蟠道："胡说，当真我就没好的了。"中国的⽂化博⼤精深，外⽂再也没有此种⼒量，这是双关语，表⾯看是薛蟠遣词造句的功⼒，实则隐着他未来的婚事，薛蟠真是福将，阴错阳差真让这薛蟠得了好的。第⼆任夫⼈，那是品貌端庄，性情贤雅的才⼥——李纹。因此所有⼈听了，都诧异道"这句何其太韵？"这是对李纹嫁薛蟠"鲜花插在⽜粪上"的这桩婚姻，初听到时的⼀种惊讶与怀疑。为了打消这种怀疑，做实这桩婚姻事，曹雪芹先⽣迫不得已，写下了第四句"⼥⼉乐，......"。曹雪芹先⽣是位社会阅历极丰的⼈，对⼈世上不如意事常⼋九，是极有⼼得的，才⼦、佳⼈、王⼋、绿⾖，那当然是再好不过的了。但造化弄⼈，常常是"乱点鸳鸯谱"。⼈们为表诉⼼中对理想婚姻的向往，派⽣出"连理枝"、"⽐⽬鱼"的故事，孔雀东南飞诗，钗头凤词，林林种种，千百年来，真是主题陈旧⽽故事常新。

古代十大经典“拆字”趣闻

中华文字多奇趣，古今多少文人墨客玩味其中以为乐.如有一种文字游戏叫“拆字”，被广泛用于作诗、填词、撰联，或用于隐语、制谜、酒令等.南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》载有一首拆字诗：

日月明朝昏，山风岚自起.

石皮破乃坚，古木枯不死.

可人何当来，意若重千里.

永言咏黄鹤，志士心不已.

每一句中都含有拆字，构思奇特新颖.用于撰联则更多，如

张长弓，骑奇马，单戈独戰；

嫁家女，孕乃子，生男曰甥.

上联拆拼“张、骑”二字又合并“戰”字，下联拆拼“嫁、孕”二字又合并“甥”字，分别表现了驰骋疆场和儿女情长地两种场面，富于趣味性和艺术魅力.文档来自于网络搜索

正史中也对“拆字”这种游戏有记载，如《后汉书》载：“献帝初，童谣云：‘千里草，何青青，十日卜，不得生.’”这条隐语中，“千里草”即“董”，“十日卜”即“卓”，暗示董卓专权事.文档来自于网络搜索

历史上曾发生过大量地“拆字”趣闻，刘继兴大浪淘沙广阅细筛，选出其中地十大经典趣闻，与各位看官共赏之.

一. 江淹

南朝时地江淹，是个文学史上十分著名地人物.与他有关地妇孺皆知地成语就有两个：“梦笔生花”与“江郎才尽”.江淹在被权贵贬黜到浦城当县令时，相传有一天，他漫步浦城郊外，歇宿在一小山上.睡梦中，见神人授他一支闪着五彩地神笔，自此文思如涌，成了一代文章魁首，当时人称为“梦笔生花”.中年以后，江淹官运亨通，官运地高峰却造就了他创作上地低潮.据《诗品》记载，江淹有一天晚上梦见一个人，自称是郭璞（晋代文学家），他对江淹说道：“我有一支五色彩笔留在你处已多年，请归还给我吧！”江淹从怀中取出，还给了那人.其后他写地文章就日见失色.时人谓之才尽，于是便有“江郎才尽”一说.文档来自于网络搜索江淹年轻时家贫而才思敏捷.一次，一群文友在江边漫游，遇一蚕妇，当时有一颇负盛名地文人即兴出联曰；“蚕为天下虫.”将“蚕”拆为“天”和“虫”，别出心裁，一时难倒众多才子.正巧一群鸿雁飞落江边，江淹灵感触发，对口：“鸿是江边鸟.”将“鸿”拆为“江”和“鸟”，与将“蚕”拆为“天”和“虫”有异曲同工之妙，不仅反应奇快，而且贴切工巧，众人自然为之叹服.文档来自于网络搜索

中国古代趣味诗谜及谜底

中国古代趣味诗

《断肠谜》 [清] 弘历

乾隆皇帝（弘历）很欣赏纪晓岚的渊博学识，有时候故意出难题考他。有一次，乾隆出了这样一个颇为有趣的词谜：

下珠帘焚香去卜卦，

问苍天，侬的人儿落在谁家？

恨玉郎，全无一点真心话。

欲罢不能罢，

吾把口来压！

论文字交情不差，

染成皂，难讲一句清白话。

分明一对好鸳鸯，却被刀割下，

抛得奴，力尽手又乏。

细思量，口与心俱是假。

乾隆得意洋洋地问纪晓岚：“老爱卿，你可知道这个词谜的谜底是什么？”

纪晓岚沉思了片刻答道：“圣上才高千古，令人敬佩！这表面上是一首女子绝情词，实际上各句都隐藏着一个数字。”

原来谜底是“一二三四五六七八九十”。

解法是：

“下”去“卜”是一；

“天”不见“人”是二；

“王”无“一”是三；古时候“一”（也可竖写成“1”）

“罢”去了“去”是四；

“吾”去了“口”是五；

“交”不要差（叉谐时，意指×）是六；

“皂”去了“白”是七；

“分”去了“刀”是八；

“抛”去了“力”和“手”是九；

“思”去了“口”和“心”是十。

《玉房怨》[清] 顾春

清代某皇室子弟之妾、满族女词人顾春的《玉房怨》，用一至十的10个数字作谜底，依序撰写了一首词，深沉地抒发了元宵之夜独守空闺的怨愤心情：

元宵夜,兀坐灯窗下。

问声天,人在谁家?

恨玉郎,全无一点直心话。

叫奴欲罢不能罢。

吾今舍口不言他。

论交情,曾不差。

染尘皂,难说清白话。

恨不得,一刀两断分两家。

可怜奴,手中无力能抛下。

我今设一计,教他无言可答。

顾春这首《玉房怨》，现据有关记载,与宋代著名才女朱淑贞的《断肠谜》，又何等相似！

《怨妇词》民间流传

我国民间有许多谜语，构思精巧，耐人寻味，特别是以诗词为谜面的隐语谜，更是有意有情。《怨妇词》一谜长期流传在民间，读来情真意切，它以一个被遗弃的妇人愤怨之情为词，更是感人，其底面扣合巧妙，字字有味。其词是：

古代有趣的酒令

酒令，是人饮酒时助兴娱乐的一种特有方式。“酒令”之名，较早见于刘向的《说苑》。后汉贾逵曾撰《酒令》一卷，《后汉书·贾逵传》说：“逵作酒令，学者宗之。”他大概是创作酒令的高手。据说，较初设立酒令是为了维持酒席上的秩序。周灭殷后，以殷人酗酒亡国为鉴，发布了禁止酗酒的命令，即知名的《酒诰》。从此，正式宴会上，方有令官之设。或曰“酒令”，或曰“觞政”，职责就是维护、执行周王的诰令。战国时的滑稽大王淳於髡讽谏齐威王时说：自己原有一石的酒量，而在齐王的宴会上，前有酒执法，后有酒御使，心惊胆颤，俯伏而饮，只要喝一斗就醉了。从中可以看出，设“酒令”之初，目的在于禁止酗酒。但后来，恐怕认为宴饮之时，用不着这样正儿八经，慢慢就向着游戏方向发展，此时令官的作用就是监督游戏的公正性及执行罚酒任务。

隋唐时，酒令有了很高的艺术性和趣味性。唐代是封建社会的鼎盛时期，酒业振兴，酒风甚浓，为酒令的拓展提供了沃土。酒令除常见的掷骰、射覆、酒筹、酒牌、文字令外，还有击鼓传花、手势令、旗幡令、小酒令等等，其花样之新，门类之多都达到了非凡水平。到五代时期，酒令不拘一格，不再追求工整。

宋代酒令由雅趋俗，俗中见雅，比唐代酒令有了更广泛的基础。宋朝酒令受当时诗词歌赋的影响，又有了新的发展。到了元代，随着通俗文学的发展，酒令从士大夫、文人雅士及富豪之家的酒宴普及到民间。明朝时，酒楼、酒馆已行令成风。

至清朝，无论樵夫渔人、村农店妇，均能行令，为酒令的鼎盛时期。《红楼梦》第四十四回：“鸳鸯吃了一种酒，笑道：'酒令大如军令，不论尊卑，唯我是主，违了我的话，是要受罚的’。”第六十二回中的那次寿宴中，史湘云出酒令：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，共总凑成一句话，酒底要关人事的果菜名。”这个酒令题面繁复得一塌糊涂，把有关诗词歌赋以及瓜果农耕等五种词语凑成一句话，难度可想而知。

品味欣赏中国古代趣味诗（拆字诗）

析字诗又叫拆字诗，其实析字诗分拆字诗、合字诗与拆合综合诗。析字诗与离合诗相似，但又不尽相同。拆字诗，是根据汉字多合体字的特点，将合体字拆成独体字，或拆成相关的部件（偏旁加独体字），敷衍成篇。离合诗是先分离后合并，一般是四句（或六句）离合成一字,此字在句中不露，谜味较浓；拆字诗则是一句一字或两句一字，此字句中露底，没有谜味，如果拆字不露底，则是谜语了，叫拆字诗谜。离合诗还有其他形式（如药名离合诗），而拆字体则较单一。

宋·刘一止《苕溪集》载有“山中作拆字语寄江子我郎中，比曾以拆字语为戏，然卒未有以为诗者，请自今始。”诗曰：

日月明朝昏，山风岚自起。

石皮破仍坚，古木枯不死。

可人何当来，意若重千里。

永言詠黄鹄，志士心未已。

刘一止（1079---1160）字行简，南宋初年有名学者，为官有节有品，博学多才，诗词皆可观，《宋史》有传。

这首诗的巧处除第六、八两句外，每句第三字都可拆为前两字，如“明”拆为“日”和“月”、“岚”拆为“山”和“风”等；而第六句则“重”拆为“千里”、第八句“志”拆为“士心”。

日月明叫合字，志士心叫拆字，这是拆合综合诗。

一大青山水连天，白水汪汪不见泉。

山山不见神仙出，舟公来问打渔舩。

此诗《东坡集》中未见，应该是后人伪托。

这类体裁，与谜的关系不大，但对宋以后的通俗文学，影响则较大。

传说苏东坡做官时，一次微服出访，遇到几个当地称霸的乡绅设宴祝寿，便前去拜访。

宾客中有两个民愤极大的官僚，一个叫杨贵，一个王笔。他们两人不问来访者是谁，就一起在席间赋起诗来。

古代文学作品中的行酒令

古代文学作品中的行酒令篇一：古代娱乐酒令古代娱乐酒令酒令的简介酒令，是酒席上的一种助兴游戏，一般是指席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令者或负者罚饮，所以又称"行令饮酒"。酒令历史来源作为古代专门监督饮酒仪式的酒官，最早出现于西周后期。《诗经· 宴之初筵席》："凡此饮酒，或醉或否。既立之监，又立之史。"所谓酒监、酒史就是酒官。汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。总的说来，酒令是用来罚酒。但实行酒令最主要的目的是活跃饮酒时的气氛。何况酒席上有时坐的都是客人，互不认识是很常见的，行令就象催化剂，顿使酒席上的气氛就活跃起来。饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来已久，开始时可能是为了维持酒席上的秩序而设立“监”。汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。在远古时代就有了射礼，为宴饮而设的称为"燕射"。即通过射箭，决定胜负。负者饮酒。古人还有一种被称为投壶的饮酒习俗，源于西周时期的射礼。酒宴上设一壶，宾客依次将箭向壶内投去，以投入壶内多者为胜，负者受罚饮酒。酒令成俗盛于唐代的士大夫间。在唐代诗文中酒令频繁出现。饮酒行令在士大夫中特别风行，他们还常常赋诗撰文予以赞颂。白居易诗曰：“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。”后汉贾逵并撰写《酒令》一书。宋代不但沿袭了酒令习俗，而且还丰富发展了酒令文化。单就记载介绍各种酒令的书就有《酒令丛钞》、《酒杜刍言》、《醉乡律令》、《嘉宾心令》、《小酒令》、《安雅堂酒令》、《西厢酒令》、《饮中八仙令》等。酒令是中国酒文化的一枝色彩卓异的奇葩。宋蔡宽夫诗话云： "唐人饮酒必为令，以佐欢乐。 "从地下发掘的考古材料也证明，唐代是一个喝酒成风，酒令盛行的时代。如 1982 年在镇江丹徒丁卯村一座唐代银器窑中，发现了"论语玉烛"酒筹筒和五十根酒令筹，这是十分宝贵的唐代酒令资料。唐代的酒令名目已经十分繁多，如有历日令、罨头令、瞻相令、巢云令、手势令、旗幡令、拆字令、不语令、急口令、四字令、言小字令、雅令、招手令、骰子令、鞍马令、抛打令等等，这些酒令汇总了社会上流行的许多游戏方式，这些游戏方式为酒令增添了很多的娱乐色彩唐代以后，酒令游戏仍然盛行不衰，其名目也越来越多。这些酒令中有很大一部分是猜射性的，它们或猜诗，或猜物，或猜拳，总之，它们都是以猜测某些东西的方式来决定胜负，然后进行赏赐或罚酒。酒令是饮宴时劝酒佐兴的一种<br><br>

文学趣味小故事(精选.)

《戏对识才》

明代文学家李梦阳才思敏捷，性格诙谐幽默，十分爱才，传说他在江西作提学副使时，发现有个读书人与他同名同姓。在唱片名时，就开玩笑说：“你怎么和我同名呢？现在我出一联你来对。”于是随口念道：“蔺相如司马相如名相如实不相如。”这一对出得妙！蔺相如是战国时赵国大夫，司马相如是汉代的文学家。“相如”二字又当“相同”来解释。李梦阳的意思是：两个相如都不相如，你一个士子能和我同名同姓吗？那个读书人听后略加思索，答道：“魏无忌长孙无忌彼无忌此亦无忌。”真是对得好。魏无忌是战国时魏国信陵君的公子，长孙无忌是唐朝的大臣。“无忌”二字就是“没有忌讳”。读书人的意思是：你那里都不忌讳，我这里也无须忌讳。“制对者”和“属对者”，都是巧用历史故事，弦外有音。

李梦阳听了，非常欣赏这读书人的才思敏捷，经细心考察，证明确有才能；遂亲自荐举，予以重用。

《妙对夺魁》

相传，有个穷秀才颇有些才学，但因科举场上徇私舞弊之风盛行，使他屡试不第。这一年，听说主考官廉洁奉公、任人唯贤，他便打点行装，赴京赶考。

可是，由于路途遥远，纵然秀才历尽了千辛万苦，待他赶到京城时，考试已经结束了。秀才好说歹说，终于感动主考大人，准他补考。

主考出的题目，是用从一至十这十个数字作一上联。秀才听后，暗想：我何不把一路的颠簸和误考的原因说上一说，也好求得主考大人的谅解；于是开口对道：

“一叶孤舟，坐了二、三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。” 主考一听，心中称奇，此生才学确实不浅！接着，他又要求秀才从十至一作一下联。秀才想，正好借此机会把这些年读书、应考的苦衷表一表，便朗口应道：

32则行酒令简介及注释解析

1、陈季常怕闻狮吼

陈慥（zào），字季常，北宋眉州（今四川青神）人，一说永嘉（浙江今县）人，与苏东坡是好友，常与苏轼论兵及古今成败，喜好宾客，蓄纳声妓。

成语：河东狮吼

陈慥非常惧内，宋·洪迈《容斋随笔·卷三·陈季常》就记载了有关陈慥惧内的故事。《容斋随笔·卷三·陈季常》说，陈慥的妻子柳氏（本名不详，民间称柳月娥）非常厉害又爱嫉妒。有时陈慥与宾客谈天谈得起劲，柳氏却摔锅打灶地骂将起来，弄得陈慥和宾客十分难堪。陈慥很怕老婆，不能拿老婆怎么样。于是苏轼赋诗《寄吴德仁兼简陈季常诗》戏之曰：“龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”这首诗翻译成白话就是这样的，“我的朋友真可怜，谈论佛法忘睡眠。忽听老婆一声吼，手杖落地心发抖。” 刻画出正在高谈阔论的陈慥听到老婆骂声时惊慌失措的可笑神态，幽默至极。“河东”本是地名，代指山西。因黄河流经山西省的西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称河东。秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一带。在魏晋至隋唐是柳姓人的郡望所在，故在此是指柳氏。狮子吼其实本是佛家的一个用语，意思是说，佛祖在众生面前讲法，无所畏惧，如狮子大吼。这里比喻柳氏骂声之洪亮。成语“河东狮吼”即来自此，比喻嫉妒而又厉害的妇人，来嘲笑怕老婆的男子。

2、周茂叔夏夜观莲

周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道人，宋代人。周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军（南康军，隶属江南东道，把江州的都昌、洪州的建昌（明析安义县）、江州的星子，统一管辖）时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。

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