人教版选修高二年级语文《祭十二郎文》课件设计[2020年最新]
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高中人教新课标语文选修祭十二郎文2ppt课件
解题
祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况，表示哀悼之情； 然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表 示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。
本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人其他大量的哀 辞、祭文、碑志。那些都是应约而写，是读给生者听的。而本 文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所 谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。
噩耗传来
（十二郎之 死）
信然邪
吾兄之盛德而夭其嗣 汝之纯明而不克蒙其泽
其梦邪
东野之书
传之非其真邪
耿兰之报
信然矣
天难测 神难明
理不可推 寿不可知
未老先衰
己身
将从汝而死
冀孩提成立邪
死因
软脚病
第二部分：主要写了十二郎之死。先写对十二 郎之死的悲痛，再详细叙述死因和去世的时期。
祭奠亡灵
吊慰家属 力改葬 教养遗孤 言有穷而情不可终
第三部分：写对十二郎及其遗孤的吊唁慰问， 交代迁葬及教养遗孤等事
韩愈的这篇祭文，虽沿用四言， 但文意曲折，气势飞动，打破了一 般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。 此文破駢为散，不拘常格，在内容 和形式上都有创新的特色。
作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身 世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之 情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生 感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之 凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天 理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极 写内心的辛酸悲痛。
韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，
在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”， 主张恢复先秦，两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文， 他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言 之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生 很大影响。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、 唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其 明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成óｎｇ)徐州 汝遽(ｊù)去吾 万乘(ｓｈèｎｇ)之公相 殒(ｙǔｎ)其生 窆(ｂｉǎｎ)不临其穴 尚飨(ｘｉǎｎｇ)
人教课标版高二语文第五单元《祭十二郎文》课件
尚飨(ｘｉǎｎｇ)
通馐，美 味食物
祭十二郎文
叔父，古代兄弟排 韩愈 行以伯仲叔季为序
年、月、日，季父愈闻汝丧七日， 乃能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告 汝十二郎之灵形旁为歹，到阴间地下去， : 引申为不好。声旁是没字
依靠 知 含，怀着义 丁为小果实, 省写，合义为死 道 零为落 , 取 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙， “树上落下 惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱 小果实” 形 容孤单
《古文观止》评论说：“情之至者， 自然流为至文。读此等文，须想其一 面哭，一面写，字字是血，字字是泪。 未尝有意为文，而文无不工。”
“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪 者，其人必不友。” ——苏轼 “祭文中千年绝调” ——明代茅坤。
当然，这些说法未免带有夸张的成分， 但本文饱含作者对十二郎的满腔真情， 却是确定无疑的。
(ｘｉǎｎｇ)
有感情的朗读全文并注意下列字词读音
闻汝丧(ｓà ｎｇ)
及长(ｚｈǎｎｇ) 不省(ｘǐｎｇ) 所怙(ｈù ) 兄殁(ｍò)南方 省(ｘǐｎｇ)坟墓
丞相薨(ｈōｎｇ)
佐戎(ｒó ｎｇ)徐州 汝遽(ｊù )去 万乘(ｓｈè ｎｇ)之公
相殒(ｙǔｎ)其生
窆(ｂｉǎｎ)不临其穴
归取其孥(ｎú )
答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之 意。
总结第三部分的内容
祭奠亡灵
第一部分,写两人之间的深厚情谊。（叔侄情深） 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依； 后叙两人的别三会，终于不得会合而成永别， 使作者悔恨无穷，抱憾终生。 第二部分，写十二郎之死。（噩耗传来） 先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。 第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代 迁葬及教养遗孤等事。（祭奠亡灵）
人教版选修高二年级语文《祭十二郎文》教学课件
尝有意为文，而文无不工。”那么文章的如此悲情究竟源于何
处 呢？
你知道吗？
☆课堂探讨提示☆
这是一道对文章的情感进行深入探究的题
目，注意在把握全文的基础上深入总结、
概括，需要抓住情感的主线结合作者的身
世经历进行分析。
☆课堂探讨1解析☆
（1）家族不旺希望渺茫。
（2）手足亲情阴阳相隔。 （3）未老先衰难以久存 （4）人生无常死出意外 （5）远处两地丧事难周 （6）宦海浮沉命途多舛
疑天理神明疑生死之数疑后嗣成立
揣摩文章第5自然段中的‘邪’、‘也’、‘乎’、‘矣’ 的用法，体会它们在表达感情上的作用。
三个“邪”、四个“也”表示不愿相信十二郎的死是 真的，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。
三个“乎”表示作者不愿相信而事实俱在的矛盾心情
五个“矣”，表示不得不信这一噩耗的无奈
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能 相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不凭其棺，窆
不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而
不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在 地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相 接。吾实为之，其又何尤!
生死永别，憾恨愧疚
本段中作者自以为“行负神明”，哪些事让 他深感愧疚？
学习目标
1、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。
2、领会叙事中抒情的特点。 3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。
重点：领会叙事中抒情的特点。
梳理内容 把握思路
第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？
生离之情 （1－3）
起笔动哀, 祭告亡灵（1） 幼时为伴, 未曾相离（2） 三别三会, 聚少离多（3）
（2） 回忆自己同侄儿的三会三别。
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4. 重点实词、虚词的归纳总结。
5. 文章篇章结构及欣赏要点点拨。
3
韩愈（768~824），字退之，
唐河阳（今河南孟县）人。常自谓
“郡望昌黎”，故世称“韩 昌
黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故
也称韩吏部。韩愈倡导的古文运
动及其作品对我国古代散 文的发展
有深渊的影响。他主张文章要言之
有物，反对六朝以来的单纯追求形
式美的骈俪文 章；语言要新颖流畅，
“唯陈言之务去”，对古文要
“师其意而不师其词”。其散文
与柳宗 元齐名，并称“韩柳”，
他是“唐宋八大家”之首。代
表做是《马说》《师说》等。
4
人求言实， 火求心虚， 欲成大器， 必先退之。
5
6
唐
代
古
文
运
动
倡
导
者
韩
愈
7
8
闻汝丧 ｓàｎｇ 丞相薨 ｈōｎｇ
(
)
ｚｈǎｎｇ
惟陈言之务去。 无迷其途，无绝 其源，终吾身而已。—— 选 自（答李翊书）
12
学生自读课文，体会文中感情。
13
第二课时
祭 十 二 韩郎 愈文
14
河之水二首寄子侄老成
河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬， 三年不见兮使我生忧。日复日，夜复夜。三年不见汝，
使我鬓发未老而先化。
河之水，悠悠去。我不如，水东注。我有孤侄在海浦， 三年不见兮使我心苦。采蕨于山，缗鱼于渊。我徂京师，
不远其还。
15
读此文后你有何评价？
16
祭文中千年绝调
————明代茅坤
17
悲家族之凋落，
哀己身之未老先衰，
苦自身宦海沉浮，
《祭十二郎文》课件人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》
吾念汝从于东,东亦客也, 不可以久;图久远者,莫如西归, 将成家而致汝.呜呼!孰谓汝遽 去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以 为虽暂相别,终当久相与处,故 舍汝而旅食京师,以求升斛之 禄.诚知其如此,虽万乘之公相, 吾不以一日辍汝而就也.
久： 形作动，久居 成家：安家 致： 使 …… 来 遽： 急、突然 以为：动词，认为 旅食：在外地谋生 诚： 如果、果真 万乘：高官厚禄 辍： 停止，这里指离开
吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛 蒙： 蒙受、承受
德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家 而： 表转折，反而
者,而不克蒙其泽矣.所谓天者诚难
何为：为何 业： 继承……的事业
测,而神者诚难明矣.所谓理者不可 理： 天理
推,而寿者不可知矣.
唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠 呢?如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝 后了呢?你(那么)纯洁聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强 壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把 它当作真的啊!如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来 信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢?啊!大概是真的了!我 哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯洁聪明，本来是 应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所 谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理 不可推求，而寿命的长短无法预知啊!
表哀悼之情
2.呜呼！吾少孤，及长，不省 孤：古人以幼年丧父为孤
所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方， 省：知道
吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既与 怙：依靠
与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一 日相离也。吾上有三兄，皆不幸早 世。承先人后者，在孙惟汝，在子 惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝
高二语文(人教版)-祭十二郎文-PPT课件
问题探究
文章开头说他是“衔哀致诚”地撰文来祭奠侄子， 结尾说“言有穷而情不可终”，前后呼应，进一步说 明自己彻骨钻心的悲痛并不会因文章的结束而终止， 它将绵绵延续，永无尽期！为什么韩愈对十二郎的去 世如此悲痛呢？
Hale Waihona Puke 首先，十二郎是晚辈，韩愈是长辈，年少的先
于年长的去世，晚辈先于长辈去世，本身就是一 件悲剧。 其次，韩愈有着悲苦的身世和家世，和
第一部分（2至3段）,记叙自己幼小丧父后，依 靠兄嫂抚养，和早年与侄子南北迁移，“零丁孤苦， 未尝一日相离”的经历。又详细地回忆了自从他来 到京师，“其后四年”“又四年”“又二年”的三 次相会，以及几次错过重聚的机会。他为自己因求 食逐禄，不能与侄子长相厮守而悔恨不已。
划分文章层次 概括主要内容
第二部分（4至9段），写自己因比他年少体强 的、生性纯明的侄子遽然辞世而悲痛欲绝。写当噩 耗传来时自己从不信到确信的复杂心理活动，写自 己因少者、强者夭殁，长者、衰者存全而埋怨天道 难测，神灵不明，又为不能弄清十二郎的死亡月日 而愧疚。
十二郎有着特殊的叔侄亲情关系。第三，十二郎 之死实出意外。最后，作者是带着自身宦海沉浮 之苦和对人生无常之感来写这篇文章的。
作者把情感作为线索，将形散之文联接成有机整体。
作者对侄子去世的刻骨伤痛是全文的主线。 叙述家族艰窘衰落是伴着叔侄情感发展的一条明线。 宦海沉浮、人生无常的哀伤是骨肉之痛背后的暗线。
祭十二郎文
高二年级 语文
主讲人：陈海印 北京市第十中学
学习目标
1．学习祭文的文体特点，积累课文中的文言基础知识。 2．掌握本文的结构特点，理解和感受作者抒发的情感。 3．学习鉴赏祭文这一类文章表达思想情感的一般方法。
作者介绍
(完整版)《祭十二郎文》优秀课件
02
韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列 “唐宋八大家”之首，有“文章巨公” 和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗 元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大 家”。他提出的“文道合一”“气盛言 宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文 的写作理论，对后人很有指导意义。
03
其代表作有《师说》《获麟解》《进学 解》《送李愿归盘谷序》 《左迁至蓝 关示侄孙湘》等。作品非常多，现存诗 文700余篇，其中散文近400篇。
《进学解》
是一篇假托向学生训话借以抒发牢骚之作。文章构思别出机杼，语言新颖形象，在技巧上吸收了辞赋体的特点， 也是韩愈文章中别具一格的名篇。
CHAPTER 04
祭文传统与文化内涵
祭文起源与发展历程
起源
祭文起源于古代祭祀活动，是人们对神灵、祖先表达敬意和祈福的一种文体。
发展历程
从先秦时期简单的祷告词，到汉唐时期祭文的成熟和多样化，再到宋明清时期 的规范化和文学化，祭文逐渐成为一种独特的文学形式。
祭文种类及特点分析
种类
包括祭祀天地、山川、神灵、祖先等各类祭文，以及悼词、诔文、哀辞等相关文体。
特点
情感真挚、语言庄重、结构严谨、韵律和谐，注重表达哀思和敬仰之情。
文化内涵与价值观体现
儒家思想
祭文中体现了儒家思想中的孝道、 礼仪等观念，强调对祖先的敬仰 和感恩。
道家思想
部分祭文也融入了道家思想中的自 然观念，表达对天地自然的敬畏和 顺应。
名家评价与影响
古代名家评价
列举古代文学家、评论家对《祭十 二郎文》的评价，如苏轼、欧阳修 等，展现其在古代文学中的地位与 影响。
现代研究视角
介绍现代学者对《祭十二郎文》的 研究视角和方法，如文学批评、文 化研究等，展现其学术价值。
高中语文选修“中国古代诗歌散文欣赏”： 祭十二郎文优质ppt课件
第八句末尾用“也”，表明作者始终难 以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。
第九句前两个“也”连用，表假设， 后一个“也”表反问，作者清醒地明白， 眼前这一切是事实。
第十一、十二、十三句连用“矣” 来表明自己的不解与迷惑，作者实在 无法接受残酷的事实。
最后两句末尾用“矣”，相当于 “了”，表明天道难测，神机难明， 天理不可推究，人的寿命难以预知。
第八句末尾用“也”，表明作者始终难 以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。
第九句前两个“也”连用，表假设， 后一个“也”表反问，作者清醒地明白， 眼前这一切是事实。
这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美 的结合在一起的？
总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情， 深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作 者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情， 融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调， 只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是 间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则 直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。 如课文第5自然段。
？抑别有疾而至斯乎？这 其…抑…选择问 丧
虽然这样
多久
有的
精神
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白
矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气
日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其
几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷
期也。 才 幼儿儿童
希望
成长立业
汝之子始十岁，吾之子始五岁，少者强
者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜
视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂 统称
丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝 第二年 来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相
薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎 成为事实， 徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果 实现
第九句前两个“也”连用，表假设， 后一个“也”表反问，作者清醒地明白， 眼前这一切是事实。
第十一、十二、十三句连用“矣” 来表明自己的不解与迷惑，作者实在 无法接受残酷的事实。
最后两句末尾用“矣”，相当于 “了”，表明天道难测，神机难明， 天理不可推究，人的寿命难以预知。
第八句末尾用“也”，表明作者始终难 以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。
第九句前两个“也”连用，表假设， 后一个“也”表反问，作者清醒地明白， 眼前这一切是事实。
这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美 的结合在一起的？
总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情， 深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作 者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情， 融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调， 只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是 间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则 直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。 如课文第5自然段。
？抑别有疾而至斯乎？这 其…抑…选择问 丧
虽然这样
多久
有的
精神
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白
矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气
日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其
几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷
期也。 才 幼儿儿童
希望
成长立业
汝之子始十岁，吾之子始五岁，少者强
者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜
视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂 统称
丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝 第二年 来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相
薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎 成为事实， 徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果 实现
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揣摩文章第5自然段中的‘邪’、‘也’、 ‘乎’、‘矣’的用法，体会它们在表达感 情上的作用。 三个“邪”四个“也”表示不愿相信十二郎 的死是真的，所以用反诘的语气，强化作者 极度震惊的心情。
三个“乎”，表示作者不愿相信而事实俱在 的矛盾心情
五个“矣”，表示不得不信这一噩耗的无奈
连用连词和语气词的做法 作用很大。第一可以加重语气， 使表达的感情更强烈；第二可 以押韵和增强文章的节奏，从 而增强作品的感染力，更能打 动读者的心。
(8)如耿兰之报,不知当言月 (8)而耿兰的丧报不懂得应当
日？东野与吾书,(9)乃问使 说明死期？东野给我写信时(9)
者，使者(10)妄称以应之乎？ 向使者询问死期，使者不过(10)
其然乎？其不然乎？
信口胡答罢了?是这样呢？还 是不是这样呢？
文章这一部分(4-9)的思路是什么样的?
死别之情
少强先殁,抱憾终生（4）
4、 去年，孟东野往，吾书与汝 曰：“吾年未四十，而视茫茫，而 发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸 兄，皆康强而早世，如吾之衰者， 其能久存乎！吾不可去，汝不肯来， 恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。” 孰谓少者殁而长者存，强者夭而病 者全乎！
点拨：采用“反差”叙述手法抒人生 无常之慨。
作者自感眼花、发白、齿摇、体衰， 不能久存；而十二郎少壮康强，又蒙“吾 兄之盛德”，理当存全。孰料却偏偏相反， “少者强者而夭殁”。事情如此出乎意料， 以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的种 种怀疑。
叙身世家世
3、吾年十九,始来京城。其后四年,而归 视汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂 丧来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来 省吾,止一岁,请归取其孥。明年,丞相薨, 吾去汴州,汝不果来。是年,吾佐戎徐州, 使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。吾 念,汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远 者,莫如西归,将成家而致汝。呜呼!孰谓 汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂 相别,终当久与相处。故舍汝而旅食京师, 以求升斗之禄.诚知其如此,虽万乘之公相, 吾不以一日辍汝而就也。
2020年人教版高中语文教学课件☆★-祭十二郎文
提示： 1、勇敢地面对孤独。 2、理智地看待生死。 3、必须战胜自己，跨过人生这道坎。 4、改变不了环境，那就改变自己。 5、人生不如意事常八九，直面现实，昂头
再向前。
知识归纳
一、重要虚词
其：
1、其后四年 ，而归视汝。
指示代词“那”
2、止一岁 ，请归取其孥；
人称代词，“他的”
3、终葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿。
最后两句末尾用“矣”，相当于 “了”，表明天道难测、神机难明、 天理不可推究、人的寿命难以预知。
借助文言虚词表达思想感情的作用：
第一、加重语气，使表达的感情 更强烈；
第二、押韵和增强文章的节奏， 从而增强作品感染力，更能打动 读者的心。
拓展延伸
请你以书信的形式，写一段话劝慰 劝慰处于极度悲痛中的韩愈。
背景介绍：
十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩 愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩会没 有儿子，十二郎过继给韩会。
韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生，从 小就和侄儿十二郎一起生活，彼此感情 特别深厚。唐德宗贞元十九年，韩愈在 长安任职，突闻十二郎死的消息，心情 极其悲痛，于是写下了这篇哀恸欲绝的 祭文。
题解
祭文是古代的一种文体，在告祭死者
所怙
(ｈù) 汝遽去 (ｊù)
兄殁南方 (ｍò) 万乘之公相(ｓｈèｎｇ)
省坟墓 (ｘǐｎｇ)殒其生 (ｙǔｎ)
归取其孥 (ｎú)
窆不临其穴(ｂｉǎｎ)
尚飨
(ｘｉǎｎｇ)
通假字
远具时羞之奠： 通“馐”，美味食物
零丁孤苦：
通“伶仃”，孤独的样子
皆不幸早世： 通“逝”，死
敛不凭其棺： 通“殓”，给死人穿衣入棺
第三部分、写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及 教养遗孤等事。
再向前。
知识归纳
一、重要虚词
其：
1、其后四年 ，而归视汝。
指示代词“那”
2、止一岁 ，请归取其孥；
人称代词，“他的”
3、终葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿。
最后两句末尾用“矣”，相当于 “了”，表明天道难测、神机难明、 天理不可推究、人的寿命难以预知。
借助文言虚词表达思想感情的作用：
第一、加重语气，使表达的感情 更强烈；
第二、押韵和增强文章的节奏， 从而增强作品感染力，更能打动 读者的心。
拓展延伸
请你以书信的形式，写一段话劝慰 劝慰处于极度悲痛中的韩愈。
背景介绍：
十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩 愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩会没 有儿子，十二郎过继给韩会。
韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生，从 小就和侄儿十二郎一起生活，彼此感情 特别深厚。唐德宗贞元十九年，韩愈在 长安任职，突闻十二郎死的消息，心情 极其悲痛，于是写下了这篇哀恸欲绝的 祭文。
题解
祭文是古代的一种文体，在告祭死者
所怙
(ｈù) 汝遽去 (ｊù)
兄殁南方 (ｍò) 万乘之公相(ｓｈèｎｇ)
省坟墓 (ｘǐｎｇ)殒其生 (ｙǔｎ)
归取其孥 (ｎú)
窆不临其穴(ｂｉǎｎ)
尚飨
(ｘｉǎｎｇ)
通假字
远具时羞之奠： 通“馐”，美味食物
零丁孤苦：
通“伶仃”，孤独的样子
皆不幸早世： 通“逝”，死
敛不凭其棺： 通“殓”，给死人穿衣入棺
第三部分、写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及 教养遗孤等事。
人教版语文高二选修《中国古代诗歌散文欣赏》-第五单元祭十二郎文(46张)-优秀课件
一 文体介绍
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞。古代的祭 文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在《 祭十二郎文》中却一反传统文风，运用散文形式写成此文 ，因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，只有“形散神 不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒 发出来。这篇祭文，不单在形式上用的是散句单行，在内 容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活 和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种 对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使 该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
第二部分（4-9）写十二郎之死。先写对十二郎之死 的悲痛，再详叙死因和死期。
第三部分（10-12）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交 代迁葬及教养遗孤等事。
一 行文线索
文章的线索是什么？
生离之情 死别之情 痛悼之情
学 习 文 本 ·1
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩
年、月、日，季父①愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致 诚，使建中远②具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
1.叔父
2.远：在远方，形作状
某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第 七天，才得以怀着悲哀表达诚意，派遣建中在远方备好 应时鲜美的食物作为祭品，祭告你十二郎的灵位：
祭文的开头文字，固定形式。
交代写祭文的时间、情况及致祭的对象。
学 习 文 本 ·2
⑥⑦⑧⑨⑩
呜呼！吾少孤，及长，不省①所怙，惟兄嫂是依②。中 年③兄殁南方④，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳⑤。 1.知道 2.宾语前置 3.名作状，在中年
不久又和你跑到江南谋生，虽然零丁孤苦，但不曾有一天离开你。 我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在孙子辈中只 有你，在儿子辈中只有一个我，两代都是只有一人，身子孤单，影 子也孤单。嫂嫂曾经一手抚摸你、一手指着我说：“韩家两代人， 只有你们这两个人罢了！”你当时还小，应当不再记得了；我当时 虽能记得，但也不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！
2024年《祭十二郎文》完整版ppt课件
十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨
，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅
然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨
“投诸水火，永绝根本”。宪宗得表，龙颜震怒，要
处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一
死，贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月便回朝任
吏部侍郎。元和十五年（820年）正月十一日和十二
2024/2/29
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《祭外姑文》简介及赏析
1
作者及背景
《祭外姑文》是唐朝韩愈所作，为其岳 母所作的一篇祭文。韩愈是唐代著名文 学家、思想家，此文体现了其对岳母的 敬重和感激之情。
2
文章结构及内容
文章开头即表达对岳母逝世的悲痛之情 ，接着回顾了岳母的品德和对自己的关 爱，表达了作者的感激和怀念。最后， 作者表示要以岳母为榜样，继续前行。
“呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是…
表达作者自幼失去依靠，依靠兄嫂抚养的孤苦无依之情。
“中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳…
叙述兄长去世后，作者与十二郎相依为命的经历。
2024/2/29
“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。”
强调作者与十二郎之间的亲密关系，突出十二郎在家族中的重要地位 。
“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形…
24
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学生分享自己在家中践行孝道的经历和感 受，包括尊敬长辈、关爱家人、承担家务 等方面。
通过分享，使学生更加真实地感受到践行 孝道的重要性和意义，同时增强学生的家 庭责任感和感恩意识。
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2024/2/29
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人教版高中语文选修《祭十二郎文》课件
其他虚词 1、乃：季父愈闻汝之七日 ，乃能衔哀致诚 ， 使建中远具时羞之奠
东野与吾书 ，乃问使者 （才） 2、始：汝之子始十岁 （才，刚）
吾年十九 ，始来京城。（初次） 3、抑：其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至 斯乎？（或者） 4、比：比得软脚病 ，往往而剧。（近来）
5、然：终葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿。 虽然 ，吾自今年来， 苍苍者或化而为白
题解 祭文是古代的一种文体，在告 祭死者或天地山川等神时所诵读的文 章。体裁有韵文和散文两种。内容是 追念死者生前的主要经历，颂扬他的 主要品德和业绩，寄托哀思，激励生 者。汉、魏以来，祭文多依照《诗经》 中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本 文则不拘常格，以无韵散体来写。
祭文――也称“悼词”，通常是祭奠 死者，抒发悼念哀痛之情的一种文体， 也有用以祭神祭物的。
而汝抱无涯之戚也（悲哀） 未可以为信也。（真实） 汝之纯明宜业其家者（继承家业） 不克蒙其泽矣（能/继承/福泽） 所谓理者不可推（天理、自然规律） 几何不从汝而死也（没多久） 又可冀其成立耶（希望） 比得软脚病 ，往往而剧（严重）
终葬汝于先人之兆（墓地） 吾实为之 ，其又何尤（责怪、怨恨） 吾其无意于人世矣（没有心思） 敛不凭其棺 （靠着） 窆不临其穴。（下葬）
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家 之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称 为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。 韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发 展道路。
背景介绍：
十二郎，名老成，韩愈之侄。是 韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩 会没有儿子，十二郎过继给韩会。
韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生， 从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此 感情特别深厚。唐德宗贞元十九年， 韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消 息，心情极其悲痛，于是写下了这篇 哀恸欲绝的祭文。
人教版高中语文选修《祭十二郎文》课件
内容小结：两世一身， 世：“世”同“逝”， 形单影只 去世。
第三段： 吾年十九，始来京 城。其后四年，而归 视汝。又四年，吾往 河阳省坟墓，遇汝从 嫂丧来葬。又二年， 吾佐董丞相于汴州， 汝来省吾；止一岁， 请归取其孥；明年， 丞相薨，吾去汴城。此 后四年，才回家看望你。 又过了四年，我去河阳 凭吊祖坟，遇到你送嫂 嫂的灵柩来河阳安葬。 又过了两年，我在汴州 辅佐董丞相，你来看望 我，只住了一年，你要 求回去接家眷（妻子儿 女）来。第二年，董丞 相去世，我离开了汴州， 你没有能够来。
吾不可去①，汝 不肯来，恐旦暮 死，而汝抱无涯 之戚也②。”孰 谓少者殁而长者 存，强者夭而病 者全③乎！ ①离开职守 ②将会怀着无穷 无尽的忧伤。 ③保全
我不能离开职守，你又 不肯来。只怕我早晚死 了，而你将会怀着无穷 无尽的忧伤。”谁料想 到年少的死了，而年长 的却反活着；强健的夭 折（早死）了，而病弱 的却反保全了生命？ 小结：书言遗憾，孰料相 反
写作背景
韩愈幼年丧父，靠 哥嫂抚养成人。韩愈与 其侄十二郎自幼相守， 历经患难，感情特别深 厚。但成年以后，韩愈 四处漂泊与十二郎很少 见面。正当韩愈官运好 转，有可能与十二郎相 聚的时候，突然传来他 的噩耗。韩愈悲痛欲绝， 写下这篇祭文。
连接
韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子 韩会，次子韩介，季子韩愈。十二郎， 即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会 为子。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养 成长。他和十二郎虽为叔侄，实际如同 兄弟，从小生活在一 起，感情特别深厚。 十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他 的辛酸回忆。作者情不能已，写成此文 。
第五段： 呜呼！①其 信然邪？其梦邪？②其 传之非其真邪？信也， 吾兄之盛德而夭其嗣乎？ 汝之纯明而③不克蒙其 泽乎？少者强者而夭殁， 长者衰者而全存乎？
高二语文人教版选修中国古代诗歌散文欣赏《祭十二郎文》ppt(共27张PPT)
这篇祭文表达了作者怎样 的感情?
文章反复抒写自己对十二郎 的怀念与叔侄之间生离死别的哀 痛。于萦纡中见深挚，于呜咽处 见沉痛，句句从肺腑流出。
这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美 的结合在一起的？
总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情， 深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作 者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情， 融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调， 只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是 间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则 直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。 如课文第5自然段。
分析: 这最后三段从哪些方面体现出作者对十二郎的
情谊？
吊慰家属，改葬，事事不忘
祭奠亡灵
行负神明，追悔莫及 抚孤成立，余年之愿
明确:替他处理后事,替他教子养女,反复表现愧疚之意。
分析: 本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的
同时 ，还抒发了哪些悲情？
明确:（1）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念
极强。韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深 影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父 母早亡，兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉 之悲了，而如今侄支撑门面的只有韩愈自己，家族之事连个 商量的人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从 中来，进而想到“无意于人世”呢？ （2）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京 城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还 要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》）， 29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年 间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处 漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内 心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消 息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。 于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相， 吾不以一日辍汝而就也”的肺腑之言。
高二语文《祭十二郎文》(课件) - 整课件
——林纾
2020-2021学年度下学期
长沙市长郡中学
联系生活
学以致用
联系生活
作者说：“自今已往，吾其无意于人世矣。”作 者真“无意于人世”了吗？我们应该如何面对生死：是 在痛苦中一了白了，还是在悲痛后勇敢面对？
2020-2021学年度下学期
长沙市长郡中学
梁衡在《读韩愈》中曾提到：“人生的逆境大约可 分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀 才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身 处绝境。”韩愈，无论是面对丧亲之痛，还是事业受挫， 无论是儿女长成没有希望，抑或是被诬受贬，他都会 “从绝望之岭劈出一块希望之石”，勇敢面对，为信仰 而行，拆骨成诗，尽力去为。
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2020-2021学年度下学期
文起八代之衰， 而道济天下之溺， 忠犯人主之怒， 而勇夺三军之帅。
——苏轼《潮州韩文公庙碑》
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祭文中千年绝调 —— 茅坤
2020-2021学年度下学期
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祭文中千年绝调 —— 茅坤
“情之至者，自然流为至文。读此等文， 须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是 泪。未尝有意为文，而文无不工。”
2020-2021学年度下学期
长沙市长郡中学
独身一人扛起光耀门楣的重担，那是普通人所不堪承受之重啊！ 他猛然意识到从前为追求功名而把亲人扔下的做法错了，而且这个 错随着十二郎的去世永远没有补救的机会。 如母的长嫂去世时，却不能为她送终，此为“不孝”；对情同手足 的十二郎，“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”，可谓“不慈”。不慈不 孝，却汲汲于功名利禄，哪里能体现相依为命之情谊？ 官宦的家世与后来家境的败落，兄长的早逝与幼年的窘迫，使他一 生对官职的渴求和对个人地位的重视程度超于一般文人。原来，韩愈追 求的不是一个人的仕途，更是一家人的期待！ 总以为年纪尚轻，都曾在心底向父母许下“孝的宏愿”，相信来日 方长，相信自己必有功成名就的那一天，可以从容尽孝，但总是“树欲 静而风不止，子欲孝而亲不待”。这，对我们平常人来说，是告诫，是 劝慰，但对于韩愈，却是不能言说之痛。与十二郎不得相守，对韩愈来 说，遗恨至极，但又别无选择。
2020-2021学年度下学期
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作者说：“自今已往，吾其无意于人世矣。”作 者真“无意于人世”了吗？我们应该如何面对生死：是 在痛苦中一了白了，还是在悲痛后勇敢面对？
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梁衡在《读韩愈》中曾提到：“人生的逆境大约可 分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀 才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身 处绝境。”韩愈，无论是面对丧亲之痛，还是事业受挫， 无论是儿女长成没有希望，抑或是被诬受贬，他都会 “从绝望之岭劈出一块希望之石”，勇敢面对，为信仰 而行，拆骨成诗，尽力去为。
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文起八代之衰， 而道济天下之溺， 忠犯人主之怒， 而勇夺三军之帅。
——苏轼《潮州韩文公庙碑》
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祭文中千年绝调 —— 茅坤
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祭文中千年绝调 —— 茅坤
“情之至者，自然流为至文。读此等文， 须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是 泪。未尝有意为文，而文无不工。”
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独身一人扛起光耀门楣的重担，那是普通人所不堪承受之重啊！ 他猛然意识到从前为追求功名而把亲人扔下的做法错了，而且这个 错随着十二郎的去世永远没有补救的机会。 如母的长嫂去世时，却不能为她送终，此为“不孝”；对情同手足 的十二郎，“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”，可谓“不慈”。不慈不 孝，却汲汲于功名利禄，哪里能体现相依为命之情谊？ 官宦的家世与后来家境的败落，兄长的早逝与幼年的窘迫，使他一 生对官职的渴求和对个人地位的重视程度超于一般文人。原来，韩愈追 求的不是一个人的仕途，更是一家人的期待！ 总以为年纪尚轻，都曾在心底向父母许下“孝的宏愿”，相信来日 方长，相信自己必有功成名就的那一天，可以从容尽孝，但总是“树欲 静而风不止，子欲孝而亲不待”。这，对我们平常人来说，是告诫，是 劝慰，但对于韩愈，却是不能言说之痛。与十二郎不得相守，对韩愈来 说，遗恨至极，但又别无选择。
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