医道难

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《关于看病难,看病贵这一问题的看法》

《关于看病难,看病贵这一问题的看法》第一篇：关于看病难，看病贵这一问题的看法关于看病难，看病贵这一问题的看法看病难，看病贵一度成为社会热点话题看病难，它到底难到哪呢。

很多去过大医院的人都有一个体会，那就是挂号排长队、就诊排长队、缴费排长队，找专家难，候床难，流程复杂。

看病贵，则贵在大处方、滥收费、药价过高、过度服务造成这一现象的原因有很多，1医疗资源分布不足不合理据统计，我国的医疗资源80%集中在城市，20%在农村；医疗卫生领域的高新技术、先进设备和优秀人才基本集中在大城市大医院。

老百姓得了病在当地得不到有效治疗或者不相信当地医疗机构，只奔大城市大医院，从而让这些医院陷入门诊的海洋中。

医疗卫生资源分布不合理：社区卫生服务机构人力少、素质低、制约了其服务能力，医疗资源过分集中在大城市、大医院，社区和农村没有能力承担起基本的医疗功能，转诊制度不完善，导致许多患者直接涌现大型综合医院救诊。

医疗卫生资源发展不平衡。

所以，在有限的几所省内知名大医院里日复一日呈现着这样的场面，：门前拥堵的车流，院内穿梭的人流，楼里候诊的人群……2人民健康意识的逐渐提高。

身处农村的群众更愿意选择县城乃至城市大型的医院就诊。

使的供不应求的现象发生。

3药品和医疗器械生产流通秩序混乱目前，全国有4000多家药品生产企业，8000多家药品批发企业，还有12万家药品零售企业。

这些企业都需要经营、收费、加价来维持，所以药品价格节节攀生。

同时药品生产企业大量生产替代药品，国家降低药品价格，企业就会马上停产这种药，再生产新药，结果还是高价药，所以老百姓感觉不到实际的效果。

无形中加重了患者的负担。

医院运行成本逐年增加，大型设备配置不合理。

4药价虚高严重药品是医疗卫生服务的重要手段和工具。

但目前我国药品生产和流通安全按照市场化运作，追求利润最大化。

由于药品定价机制空间较大，许多药品的零售价就是出厂的8～10倍，留给流通环节的价格空间较大。

流通环节多、流通秩序乱也是药价高的另一原因。

天若有情天亦老人间＂医＂道是沧桑 ——纪录片《人间世》对当代

验、知识、话语权的弱势地位等因素共同组成了医患关系紧张的内部原因。其次，从外部环境来看，医疗保障体制不完善、医疗资源紧缺且布局不合理、医疗服务与医疗质量问题、医院与病人和媒体的沟通不足、医患申诉维权渠道不畅等外部因素造就了个不合理的医疗生态。以上内外两方面的因素是我国医患关系紧张的主要原因，但纪录片只对其中
【作者简介】郭姗姗，女，湖北成宁入，武汉体育学院体育科技学院讲师。
１１０
２０１７正
第０１期
影视作品才用的意象，精简的画面剪辑和凝练的画
一
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聚焦社会热点话题，大胆呈现医患
关系
《人间世》十分大胆地选择了一个当前社会日
益尖锐的话题一一医患关系，这个话题是漫漫历史
幸福和爱可以在瞬间转化为虚无与痛苦，大多数人在灾难到来后都容易陷入无知与惶恐的泥淖中无
一
入到每个案例之中，深入挖掘每个鲜活生命故事背后的深层意义，这对缓解医患之间日趋紧张的矛盾
有一定的积极作用。总体而言，这是一部很优秀的电视纪录片一一主题明确，贴合现实，立论较高，寓意深厚 ……然而，该片也存在一些缺憾之处：套路
也很高。其中多数人都认为，这种打入医院内部以
观众带来不适的同时，也让他们对照片中的人和事有了更为清楚的认识。

天若有情天亦老,人间“医”道是沧桑

天若有情天亦老，人间“医”道是沧桑作者：郭姗姗来源：《电影评介》2017年第01期在上海市卫计委与上海广播电视台融媒体中心的共同策划下，由苏州传视影视传媒有限公司的一群80、90后组成8个摄影小队，在上海各大医院长期采集素材，蹲守医院一年多积累的90TB的影像最终被剪辑成一部不到7个小时的《人间世》。

该片最初通过非上星频道播出，但不久后却在互联网平台得到迅速传播。

观众对此剧的反响很大，给出的评价也很高。

其中多数人都认为，这种打入医院内部以纪录片形式拍摄的影视作品能够较好地反映医患关系的现状。

该片通过直播的形式揭开手术台和医生的神秘面纱，为观众还原了一场场充满无形硝烟的手术和一个个有血有肉的医生。

更为重要的是，影片摄制人员还将他们对生死、医患的独特见解嵌入到每个案例之中，深入挖掘每个鲜活生命故事背后的深层意义，这对缓解医患之间日趋紧张的矛盾有一定的积极作用。

总体而言，这是一部很优秀的电视纪录片——主题明确，贴合现实，立论较高，寓意深厚……然而，该片也存在一些缺憾之处：套路明显，对真相的部分呈现，话语权的倾斜，等等。

细致解读该片成功背后的原因，对当代影视的发展有一定的启发意义。

一、聚焦社会热点话题，大胆呈现医患关系《人间世》十分大胆地选择了一个当前社会日益尖锐的话题——医患关系，这个话题是漫漫历史长河中的一朵不可忽视的浪花，是一个十分古老而又新鲜的社会话题。

当代中国医患矛盾愈演愈烈，如何合理有效地處理医患关系已经成为了亟待解决的重要社会课题。

《人间世》穿行在医患之间，力图打破这样一种看似无解的现状，使两者的关系达到一种健康的平衡。

这部电视纪录片对医患双方给予了尽可能真实的还原，观众能够从细腻的情节和画面中感受到这种努力。

特写镜头下的器官和鲜血给观众一种扑面而来的残酷和痛苦，这一抹浓重的灰使医患关系这张黑白照片的锐度扩大了许多，在给观众带来不适的同时，也让他们对照片中的人和事有了更为清楚的认识。

我国医患关系处在日渐紧张的趋势之中，造成患者质疑、不满和医生冷漠、焦虑的因素有很多。

医道无术不行，医术无道不久

医道无术不行，医术无道不久发布时间：2009-05-13 22:58中国古代医药道德摘录1. 诊不知阴阳逆从之理，此治之一失矣。

受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。

不适贫富贵践之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也；诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为粗所穷，此治之四失也。

（《黄帝内经素问.征四失论》）2. 一戒：凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往而不往，不为平易。

药金毋论轻重有无，当尽力一例施与，自然阴骘日增，无伤方寸。

3. 二戒：凡视妇女及孀居僧人等，必候侍者在傍，然后入房诊视，倘傍无伴，不可自看。

假有不便之患，更宜真诚窥睹。

虽对内人不可谈，此因闺阃故也。

4. 三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送家和药，以虚存假换，如果该用，令彼自制入之。

倘服不效，自无疑谤。

亦不得称赞彼家物色之好，凡此等非君子也。

5. 四戒：凡为医者，不可行乐登山，携酒游玩，又不可非时离去家中。

凡有抱病至者，必当亲视，用意发药。

又要依经写出药帖，必不可杜撰药方，受人驳问。

6. 五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正己，视如良家子女，不可他意见戏，以取不正，视毕便回。

贫窘者药金可璧，病愈（看回）只可与药，不可再去，以希邪淫之报。

7. 一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕不释卷，一一参明，融化机变，印之在心，慧心于目，凡临证时自无差谬矣。

8. 二要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制；常药愈久愈灵，线药越陈越异。

药不吝珍，终久必济。

9. 三要：凡乡井同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。

如此自无谤怨，信和为贵也。

10. 四要：治家与治病同，人之不惜元气，斫丧太过，百病生焉，轻者支离身体，重者丧命。

道家的生命哲学

道家的生命哲学以医入道最为快，因为医人之身就有天下之相，就有宇宙之相。

---道家的生命哲学。

以医入道--- 读《黄帝内经》有感以医入道最为快，因为医人之身就有天下之相，医人之身就有宇宙之相。

古人也说“上医医国，中医医人，下医医病”。

中国医学所囊括的智慧绝不仅仅治病救人这么简单。

在曲黎敏所著的《黄帝内经. 养生智慧》，胡维勤所著的《将中医进行到底》，以及南怀瑾对《黄帝内经》的一些演讲稿，均阐述了中医不治已病治未病的思想。

学习中医有两本书一定要看《黄帝内经》和《伤寒论》，前者讲医理，后者讲医术，古人说：“内圣外王，以道御术”术易学，道难悟。

如胡维勤所说的“西医是一门技术，中医是一门艺术，西医很强大，中医很伟大。

”以独特的角度非常精辟的阐述了中西医的不同。

医易同源，在中国文化里，中医与《易经》是紧密相关的，南怀瑾先生一再强调这一点。

因为《易经》是讲阴阳变化的，我们的儒家道家诸子百家都是从《易经》那来的，老子的思想，孔子的思想，孟子，庄子，鬼谷子的思想均源于《易经》，以至于中医，归根结底讲的都是阴阳之道，站在数的角度，整个中国的文化都是二进制的。

如果问中国的文化究竟是什么，借用南先生的一句话就是“道”。

我们有行医之道，为人之道，为官之道，治国之道，等等。

道教经典《清静经》对”道”的解释为“大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物。

吾不知其名，强名曰道。

”在任法融著的《道德经释义》中他说到:“ 《老子》所谓道，实为阴阳未判之前的浑圆无极，是宇宙之起源，天地之本始，万物之根蒂，造化之气机。

它无形无象，无色无臭，无所不在，无所不备，充塞宇宙，遍满十方，不增不减，永恒长存。

拓本无形而不可名，但却真实存在。

老子为了使人认识它，研究它，掌握它，运用它，故以”道”名。

”庄子对“道”的形容也十分生动“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可授，可得而不可见，自本自根，先天地而生，自古已固存，在太极之上不为先，在六极之下不为深，先天地而不为久，长于上古而不为老。

现代医学的挑战与发展

现代医学的挑战与发展随着科技的发展，现代医学在很多方面都得到了长足的进步，但同时也面临着许多挑战。

本文将探讨现代医学面临的挑战与发展。

一、医疗资源分配不平衡如今，医疗资源分配不平衡是一个普遍存在的问题。

城市发达地区往往拥有更好的医疗资源，而农村、贫困地区则面临医疗资源匮乏的问题。

此外，医疗机构的分布也是不平衡的，导致了人们看病难、看病贵的问题。

解决这一问题需要政府和社会各界的共同发力，政府应该制定相关政策，支持医疗机构在偏远地区、贫困地区建立分支机构，增加医疗资源的分布。

同时，对医疗机构的财政资金应该进行合理分配，使得医疗机构的收入更具可持续性。

二、医患纠纷问题医患纠纷问题一直是医疗界的难题，现代医学发展到今天，虽然技术水平有了显著提升，但是医患纠纷并未得到有效解决。

这是由于医疗行业的复杂性，涉及到的因素很多，如医生的职业素养、专业技术水平，患者的质量、心理素质等方面都会影响纠纷的发生。

针对这一问题，除了医生自身的职业素养和专业技术之外，还需要加强对患者的疾病知识宣传和教育。

此外，政府和医疗机构也应该加强对医生的培训和管理，销售医疗服务时不应搞“一口价”或者“最低价”，而应该按照具体疾病的治疗方案来进行定价。

三、医学伦理问题医学伦理问题也是现代医学所面临的挑战之一。

例如，在某些情况下，医生会面临拯救病人和保障个人隐私或者病人的自主权之间的冲突；而在人工智能医疗领域，可能会出现机器医师更换人类医师的情况。

针对这一问题，需要遵守医学伦理的相关规定，确保医生在患者治疗过程中不违反患者利益和人道主义精神。

同时，在引入人工智能医疗的时候，也需要考虑到其可能对患者的隐私和权益产生的影响。

四、医学科技创新的推进现代医学发展离不开医学科技的创新。

而医学科技的创新需要创新型医学人才的支撑。

由于医学领域涉及面广、技术难度高，医学人才的培养需要从基础医学、临床医学到医学工程等多方面加强。

在医学科技的推进过程中，还需要加强对医学科技创新的投入，建立医学科技创新的专项资金。

医疗行业的堵点和改善建议的痛点

医疗行业的堵点和改善建议的痛点一、医疗行业的堵点医疗服务是人们生活中不可或缺的一部分，然而许多人对医疗行业存在诸多不满和痛点。

以下是医疗行业常见的堵点：1.就医难：在城市尤其是三甲医院，患者挂号排队时间长，往往需要提前数小时甚至更早赶到，才有可能看到专家。

有些地方的基层医疗机构资源匮乏，想要得到及时有效的治疗也面临困难。

2.看病贵：公立医院挂号费、检查费用高企，加上私立医院高昂的诊断和治疗费用，给患者带来了经济负担。

此外，药品价格虚高、过度检查等问题也导致了看病贵。

3.缺乏便捷问诊渠道：传统模式下就诊需亲自赶到医生处，这对于部分行动不便或居住偏远地区的患者造成了不必要的麻烦。

同时大量问诊获取问题反馈时间较长也影响了患者体验。

4.医患矛盾：医患之间的矛盾和冲突频发，有时甚至会导致暴力事件。

患者对医生的期望值过高，医生受到巨大的压力。

这种医患矛盾也制约了良好的医患关系和医疗服务质量。

二、改善建议为了解决上述堵点问题，医疗行业需要全方位的改革和创新。

以下是一些建议：1.加强基层医疗机构建设：提升基层医院及社区卫生服务中心的功能定位，增加专科资源，提高基层医务人员培训水平。

同时推动分级诊疗制度，将合适数量的病例从大医院转到合适等级的基层机构就诊。

2.优化医保政策：进一步完善城乡居民大病保险制度，提高报销比例和范围;鼓励以药养医、按效付费，并控制药品价格。

此外也要推动跨地区就诊统筹机制，方便患者在异地就诊享受更便利的报销服务。

3.推广互联网医疗服务：利用先进的信息技术，发展互联网医疗服务平台，方便患者进行在线预约、问诊和咨询。

此外加强远程医疗、远程会诊的建设，使优质医疗资源下沉到乡村和边远地区。

4.推动医患沟通与协作：加强对医生和患者之间的沟通和协作培训，提高双方彼此理解和信任的水平。

同时完善医闹案件处理机制，保护医务人员合法权益，并加强对暴力伤医行为的打击力度。

5.加强药品监管：进一步推动药品价格改革，压缩中间环节及低价药品流通渠道获取差价。

道教医学

中医（世医）是根据道的易理、阴阳、五行、气血理论而阐发，这些显性的医学理论和方法利于世俗学习掌握和运用，只需掌握文理精义即可临床应用医术。有的甚至没有掌握其中的精髓，只是根据病人的病情，按照传统的方法及药方进行诊治。但是，道医则必须隐显、阴阳理论和实践集于一身，显性和隐性同步掌握，才能将道医学运用于临床实践。所以相对于现代医学而言，道医学是比较难以全面掌握和应用的一门专业性极强的学科，必须依靠医者本人坚实而且系统的精气神内功修炼基础。那么，说得简单一点，道医与中医（世医）之间的根本区别，其实是对精、气、神这三大人体基本生命物质的理论认识和实践认识之间的差别。中医（世医）对人体精气神的认识，只是停留在理论认识、理性掌握的范畴中；道医则是既要有理性认识，同时也要对精气神具有自身内环境实践的直接感性认识，在双重认识整体结合的基础上进行学习和掌握。打个比方：就好象一个病人来治疗感冒，但是中医的医生从未得过感冒，而道医的医生则有过感冒的经历，并能够准确的找出根源的所在，这也是双方的区别。这个比方有点不恰当，将就一下。哈哈！！！道医学的基础理论，是建立在深邃的洞察力进行内证，运用自身的深度静定，对生命进行长期全面细致的观察，根据观察所得而逐步建立起人体医学理论基础。也是经过中华人民几千年来的实践而得来的。也就是说，在古代，许多道家修炼的修行者，在修炼丹道（追求长生）的实证过程中日复一日，年复一年的累计起来的。中医（世医）在历史上则是继承和运用道医学中的这些基础理论，仅以智观加以学习和运用发展。中医学发展至现在，已经偏重于单纯的智观性发展和丰富，甚至将道医学中经过慧观所取得并且建立的基础理论，部分地轻率地当作糟粕抛弃掉。而且并逐步的和西方医学结合。例如在一个时期阶段中全面否定阴阳、五行学说，摒弃三魂七魄学说，甚至否定经络学说、气机学说等等。将中医学的灵魂抽离抛弃，全面向单纯的智观领域发展。这种现象在道医学领域是不可能发生的，道医学注重智与慧同观研究实践任何事物，而且将慧观所得作为指导智观的基础，是“慧智同观”研究医学的一门学问。

医德的格言警句条

医德的格言警句165条1、健康所系,性命相托.2、精是吾神,气是无道,藏精养气,保守坚真.3、古人医在心,心正药自真.——冯梦龙4、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在,医风·人间无处不开花.5、金钱名利淡如水,医德医道大于天；个人利益抛一旁,患者病情在心间.6、人见利而不见其害,必贪；鱼见食而不见其钩,必亡.7、为人民服务应视名利淡如水,与健康同行须知事业重于山.8、学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世.9、医德可以让病人忘却痛苦,医风可以为患者创造幸福.10、有医术,有医道.术可暂行一时,道则流芳千古.11、夫医者,非仁爱之士,不可托也；非聪明理达,不可任也;非廉洁淳良,不可信也.——陈梦雷12、无恒德者,不可以作医.13、夫医者,非仁爱不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也.——杨泉14、夫医必自爱自重,而后可临大病而是托.——怀抱奇15、胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方.——张昭远16、心术不正,医术难精.17、行医吃回扣,来生啃骨头.18、为医清廉,行也安,睡也安,背后无人戳指尖.19、医院之本,救死扶伤；医生之本,德术并举.20、面对面问诊,心连心开方.21、不谋当谋之事,为医之耻；贪求身外之财,从医之危.22、不自重者取辱,不自律者招祸,不自满者受益,不自足者博闻.23、常修从医之德,常怀律己之心；常思贪欲之害,常戒非分之想.24、诚实是为人的行为支撑,守信是立业的道德基石,正直是行事的品质核心,廉洁是从医的行为准绳.欲之害,常戒非分之想.25、动摇理想信念,必然迷失方向；追求骄奢浮华,终将身败名裂.26、反腐倡廉牢记服务宗旨,科技兴院发扬奉献精神.27、合理地用好病人的每一分钱,尽早地帮助他恢复健康.28、红包就是肿瘤,手术之前不切除就会癌变.29、坚持原则,以法服人；掌权为公,以廉服人；身体力行,以德服人；苦口婆心,以理服人；心系群众,以爱服人.30、减轻患者经济负担,让患者看得起病、看得好病.31、金杯银杯不如老百姓口碑,金奖银奖不如老百姓夸奖.32、兢兢业业,廉洁行医,清清白白,热诚做人,争当德高医精之良医.33、救人一命,上帝为你加一分；收一红包,神灵给你减一寿.34、廉洁行医,为党为民为病患；德艺双馨,利人利己利苍生.35、廉洁行医两袖清风昭后世,贪图钱财一朝失足愧今生.36、廉洁行医始能一身正气,为民服务堪称人间天使.37、两袖清风,悬壶济世,平易近人,医人医心,仁心仁术.38、马行千里不失蹄,只因步步谨慎；人生一世少错误,就在警钟常鸣.39、每一个白衣天使的背后,都会有一条医德医风铺就起来的道路.40、清正廉明,扬医者风范；妙手回春,治百姓疾苦.41、手莫伸,伸手必被捉,前车之鉴切记；医贵廉,廉洁方受尊,先贤之德可循.42、树叶离开枝头是腐烂的开始,行医不守医德是堕落的开端.43、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人,平境勿庸浊勿乱行廉廉洁洁医.44、贪人财害人命,无德无术任你焚香也无益；忠于责勤于职,清正廉洁见佛不拜又何妨.45、贪污就像网络病毒,腐败就像流氓软件,保护医院信息安全人人有责.46、塘中偏有自洁莲,一尘不染；世上本无后悔药,三思而行.47、稳得住心神,管得住身手；抗得住诱惑,经得起考验.48、薪薄薪厚皆为百姓血汗,位卑位尊同是人间天使.49、行医以德为先,服务以诚为本,做人以品为重,做官以廉为先.50、学习启迪心智,学习净化思想,学习陶冶情操,学习升华境界.51、医德和医风是医生的灵魂写照,医德和医风是患者的雨露春风.52、医德是动力,医风火花;有德者心洁,有风者高尚.53、医德是一面以人为本的旗帜,医风是一座医患和谐的丰碑.54、医德医风是生命的灵魂,心灵的灯塔,成功的向导.55、医美,人更美,事事为民；医廉,人更廉,为民事事.56、医者仁心,传染病、慢性病、职业病,性命攸关,迎难而上,替国分忧、为民解难,鞠躬尽瘁,一生尽得平安.57、芝兰生于幽谷,不以无人而不芳；君子修道立德,不为窘困而改节.58、智者,以别人惨痛的教训警示自己；愚者,用自己沉重的代价唤醒别人.59、忠于职责日理万机似觉少,廉洁行医额外一分也嫌多.60、医之为道,非精不能明其理,非博不能致其得.——刘仕廉61、医不贵于能愈病,而贵于能愈难病；病不贵于能言医,而贵于能延真医.——张景岳62、血气者,寒则涩不能流,温则消而袪之.63、人常失道,非道失人.人常去生,非生去人.故养生者,慎勿失道.64、善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大.——孙思邈65、古之圣人,其为善也,无小而不崇；其于恶者,无微而不改.改恶崇善,是药饵也.66、生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也,学医不精,不若不学医也.——吴瑭67、顾医之难也,非读书识字则不能医,非格物穷理则不能医,非通权达变更不能医.——唐容川68、医家有割股之心,安得有轻忽人命者哉——程杏轩69、医是讲学不是市道,故商贾贸迁之术无一书之传,而医家言则汗牛充栋.——陆九芝70、夫以利济存心,则其学业必能日造乎高明,若仅为衣食计,则其知识自必终囿于庸俗.71、做人要有人格,看病要有医德,贫莫贫于无才,贱莫贱于无志,缺此不可为良医.72、望闻问切宜详,补泻寒温须辨,当思人命至重,冥极难逃,一旦差讹,永劫莫忏,乌容不慎,如是者谓之心小.73、补即补而泻即泻,热斯热而寒斯寒,抵当承气,时用回春,姜附理中,恒投起死,析理详明,勿持两可,如是者谓之胆大.74、心醇谨,举动安和,言无轻吐,目无乱观,忌心勿起,贪念罔生,毋忽贫贱,毋惮疲劳,检医典而精求,对疾苦而悲悯,如是者谓之行方.75、逐字逐句地读书,看似涩滞难前,实则日积月累,似慢实快.那种一目十行,浮光掠影的读法,不过是捉摸光景,模糊影响,谈不到学问.76、凡书理有未贯彻者,则昼夜追思,恍然有悟,即援笔而识之.历今三十载,殊觉此道精微.思贵专一,不容浅尝者问津,学贵沉潜,不容浮躁者涉猎.77、选择医学可能是偶然,但你一旦选择了,就必须用一生的忠诚和热情去对待它.——钟南山78、不为良相,则为良医.79、行医如临深渊,如履薄冰.病人把最宝贵的生命交给了医院,医务人员在工作中稍一粗心大意,就有可能致人伤残,甚至危及生命.所以医疗工作不能有半点马虎和轻率.80、学者须博极医源,精勤不倦.81、病人理应指望把医生培养成为一个专心的倾听者,仔细的观察者,敏锐的交谈者和有效的临床医生,而不是仅仅满足于治疗某些疾病.82、善言天者,必验于人；善言人者,必本于天.83、善摄生者,无犯日月之忌,无失岁时之和.84、人是小乾坤,得阳则生,失阳则死.85、天地之理,有开必有合；用药之机,有补必有泻.86、医也者,顺天之时,测气之偏,适人之情,体物之理.87、人生如天地,和煦则春,惨郁则秋.88、春生夏长,秋收冬藏.89、夫百病者,多以旦慧、昼安、夕加、夜甚.90、日出而作,日入而息.91、四时阴阳者,万物之根本也.92、天复地载,万物悉备,莫贵于人.93、善言天者,必有验于人；善言古者,必有合于今；善言人者,必有厌于己.94、人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此.——孙思邈人命是很重要的,比千金还要贵重,尽力去救治,比千金还重要.95、凡大医治病,必当安神定志,无欲无求.——孙思邈96、为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德.——孙思邈97、医人不得恃己所长,专心经略财物.——孙思邈98、凡为医道,必先正己,然后正物.正己者,谓明理以尽数也；正物者,谓能用药以对病也.99、凡为医者,性情温雅,志必谦恭,动必礼节,举止和柔.100、业医者,活人之心不可无,而自私之心不可有.——刘昉101、未医彼病,先医我心.——刘昉102、医非仁爱不可托,非廉洁不可信.——戴良103、人身疾苦,与我无异.凡来请召,急去无迟.——江瓘104、医勿重利,当存仁义,贫富虽殊,药施无二.——龚廷贤105、医之为道大矣,医之为任重矣.——喻昌106、医,仁术也.仁人君子,必笃于情.——喻昌107、望闻问切宜详,补泻寒温宜辨.——李中梓108、拘于鬼神者,不可与言至德.恶于针石者,不可与言至巧.109、上医医国,其次疾人,固医官也.110、收人红包,折己阴寿.111、严格履行物价政策公道正确收费强化监督检讨严正行业纪律.112、上帝创造人类,我们修复人体.113、称职的医生,眼里只有病情的缓急而无官职的大小.114、做医生：强势未必真豪杰,柔情如何不丈夫.115、医生眼里无尊卑,面对生命人人平等.116、一个医生,不是为自己的名誉工作,他的价值,远比那五花八门的名誉更神圣、更金贵枣驱除瘟疫,用欢乐代替痛苦.——张海迪117、天地无情,以万物为刍狗；医生有爱,以患者为亲人.118、老吾老以及人之老,医人疾犹如医我疾.119、砺操行以修德业,当自重；甘淡泊以守清贫,当自省；谋善举以泽众生,当自励. 120、医生的无知会给病人带来灾难.一个医生,在疾病面前束手无策,那是失职和羞耻,也是医生最大的痛苦.——周礼荣121、只有做到廉洁行医、清白做人,才能提高医务人员在病员群众中的公信力,才能提高医疗卫生队伍的凝聚力、战斗力和号召力.122、良医有两种：一种是自己能够把病人治好；一种是知道自己治不好,而把病人推荐给其他医生.123、医学是一门科学,来不得半点虚假.医务人员不应不懂装懂,更不应知错不改,任何时候都要牢记对病人健康所应当担负的道义责任.——张孝骞124、.胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方.125、凡为医者,遇有请召,不择高下远近必赴.126、凡病家请看,当以病势缓急,为赴诊之先后.病势急者,先赴诊之；病势缓者,后赴诊之.勿以富贵贫贱,而诊视便有先后之分.127、仁人君子,必笃于情,笃于情,则视人犹己,问其所苦,自无不到之处.128、不可过取重索,但当听其所酬.如病家赤贫,一毫不取,尤见其仁且廉也.——李梃129、夫医为仁道,况授受相传,原系一体同道,虽有毫末之差,彼此亦当护庇,慎勿訾毁.斯不失忠厚之心也.——龚廷贤130、盖医之为道,所以续斯人之命,而与天地生生之德不可一朝泯也.——王好古131、医道微也,非绝欲无私,通神于微妙之乡,穷理尽性,研几于幽明之极者,不足以传也.——王士雄132、惟期博济.不计其功,不谋其利；不论贫富,药施一例.起死回生,恩同天地；如此明医,芳垂万世.——龚信133、爱护患者犹如爱护自己的眼睛.134、没有天使的心肠,就无权替上帝履职.135、心术不正,医术难精.136、医学贵精,不精则害人匪细.——徐春甫137、行医者,面对医患的信任,应多言病而少言利.138、在医者的眼里,应只有患者的病痛,没有病痛者的身价.139、行医造福人民,首先必须有一颗善良的心.140、行医莫做亏心事,救人还需有心人.141、医生之本,慈心济世.142、高尚的医德,必将拓展我们的神圣事业；廉洁的医风,必将提升我们的人生价值. 143、廉洁行医,为民解忧,我心无忧.144、廉洁从医是医患关系和谐的基础.145、医者仁心,医者是要以仁爱之心对待自己的职业.廉洁从医,廉洁是品德,是能力,是保证,是一种境界.146、自重者取辱,不自律者招祸,不自满者受益,不自足者博闻.147、诚信行医,遵守职业道德.148、兢兢业业廉洁行医,清清白白热诚做人.149、廉洁行医,为民解忧,我心无忧;腐败行医,害人害己,人人唾之.150、堂堂正正做人,清清白白从医,勤勤恳恳工作,默默无闻奉献.151、廉洁行医从真正为病人着想做起.152、医者仁心,医德为先.153、医者,仁心仁术好医德,廉洁自律,自爱守人格.154、走医者仁心之路,倡清正廉洁之风.155、从医须心系千家忧与乐,诊治应胸怀百姓暖和寒.156、廉洁行医,两袖清风昭后世；贪图钱财,一朝失足愧今生157、行医莫做分心事,救人还需有心人.158、常修从医之德,常怀律己之心,常思贪欲之害,常戒非分之想.159、行医一时,鞠躬一生,不求闻达,但求利人.160、临床临床,就要亲临病床,亲手掌握第一手资料,才能做出正确的判断.161、自己的活着是为了别人更好的活.162、世无良医,枉死者半,此言非虚.163、一个医生必须有音乐家的耳朵,戏剧家的嘴巴.在病人痛楚时,能用精确的听觉去辨别病情,用明快的语言消除疑虑,安抚病人,减轻病人的痛苦.——罗生特164、做人一身正气,为医一尘不染. 165、莲,因洁而尊；医,因廉而正.。

医非小道记原文翻译

医非小道记原文翻译张景岳是明代中医,他人过中年后,曾游历辽东原野,遇到了一位异人。

异人问他:“你也学习医道吗?医道很难,你一定要慎重啊!”张景岳说:“医道虽然是小道,却关系到性命,我怎敢不知慎重!我会牢记在心的。

”【景岳全书完整译文】《景岳全书医非小道记》异人怒骂道:“你不是懂医道的人!你既然说医道关系到性命,你岂能说医道是小道呢?性命之道,本于太极,散于万物。

有人的性命,然后三教才建立;有人的性命,然后五行才生成。

所以说,开天辟地的造化是为人的性命准备的冶炼炉;道德的学说是为人的性命准备的规矩准绳;医药是为人的性命准备的辅助手段。

”【景岳全书完整译文】《景岳全书医非小道记》“然而,医道作为性命之道,含义深远,旨趣博大。

所以没有超出常人的智慧,不足以领悟性命之道的微妙;没有坚守中正的明察,不足以辨出正道,避免迈入失之毫厘、谬以千里的歧途。

假使人能明白医理的基本道理,那人就明白了治国平天下的道理;假使人能明白医理的得失道理,那人就明白了国家兴盛灭亡的原因;假使人能明白医理的缓急道理,那人就明白了攻战防守的法则;假使人能明白医理的取舍道理,那人就明白了该选择出仕还是隐居。

【景岳全书完整译文】《景岳全书医非小道记》学医人如果洞彻医理如同成竹在胸,那么病情变化时日可以屈指计算出来;学医人如果运转阴阳如同了如指掌,那么病情可以隔墙用天目看到。

”“儒家修养身心以达到至诚境界,这就是儒生在给自己健身;佛教恪守戒律以洗清业力,这就是和尚在给自己祛病。

净化身体与提高心性,治愈他人和修炼自己,这道理都是相同的。

学医人明白了治病的道理,也就明白了修心的道理;学医人的心性提高上来,那他的中医技术一定也会提高上来。

所以说:学医人一定要返本归真成为真人,然后学医人才能有真知;学医人一定要有真知,然后学医人才能成为真医。

”“医道怎象常人说的那么容易呢?如果说庸庸碌碌的常人,找找经验方,摸索摸索经验,知道了花椒、硫磺杀疥虫,葱白、薤白散风气,这就算中医了,那谁不可以说自己懂中医?如此说来,人只要披上缁衣,就可以叫和尚了?戴上黄冠,就可以叫道士了?言行假正经,就都是儒生了?真医大道与俗医小道,犹如泰山与小丘,河海与车辙小水沟,怎可以同日而语呢?再说那些不识阴阳,不辨虚实,粗心大意,胆大包天,执拗顽固,偏执庸碌,错误用药,对治病不但无益反而有害的伪中医,他们连只知道花椒、硫磺杀疥虫,葱白、薤白散风气的俗医都不如,连世间小道都谈不上,又何足与他们谈论医道!”“医道,难啊!医道,大啊!医道真的是神仙圣人首批传下的文化,百姓保全性命的紧要事务啊!你千万不要因为中医用草药而小看了它,一定要立志進入精神与神明相贯通的境界,明白一切的结局和开端,领会一切的因果啊!这样学习医道,才算得上有所收获。

中医和道医的区别？

中医和道医的区别？中国传统医学起于易，隐于道，显于医，所以中医和道医有极深渊源。

二者区别主要在于：1.起源和传承不同道医，形成于上古时期。

它是上至道家，下至宫观大德道士在日常生活中的经验累积，道医是以《道德经》中的“道”和《黄帝内经》为基本理论及阴阳五行学说为辨证施治手段，以形神兼治为手段的医学及发展出来的“道医学”流派。

道医是道教在以医传教的宗教活动和追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟，形成的一套具有宗教色彩或民俗文化性质的心身医学体系。

中医，则是在历史发展过程中依据《黄帝内经》及阴阳五行学说为辨证施治手段。

2.为医的目的不同道医的主要目的是为了净化身心，返本归元；帮助修行者更好的完成修炼的过程，了道成仙。

中医的目的更多是帮助病患免除痛苦，助其享受生活。

3.学医的方法不同道医多有真传、秘传，所学一般都会明师或玄师的传承，所传的内容不会随便公开；中医可从普及性的医书去学习提升，一般没有秘传的部份。

4.诊治的方法不同中医治病，一般立足于形而下的器质。

如经脉、血气、脏腑等，是可以看得见，摸的着的物质存在。

道医治病，则会在形而上的精气，元神等基础上综合考量。

在疾病的诊断上，除了是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居等原因，还会考虑到命运，鬼神，风水等原因。

（就是说看病人所以得病的原因，是否存在流年不利，注定有此一劫难？是否是冤家债主来讨债？或者是邪妖克害所致？抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的？这些在具体判断过程中都是需要考虑。

比如从风水角度来说，如卧床在横梁之下，造成横梁压顶的煞局，就会多梦、惊悸、精神压力大等。

在具体的治疗方法上，道医除了中医的针灸、汤药、金石、推拿、按摩之外，还要考虑禳星延寿，驱邪治病、风水调理、符镇等。

）5.治疗的结果不同道医是道教在以医传教的宗教活动和修行者在追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟。

道医通常有一定层次上的特异感知能力，因此往往能准确地诊断、但却不能向病人直说诊断的方法；道医，古代称“大医”。

医学之路为何难走

医学之路为何难走如今，很多医学生以及医生不禁感慨：医路是一条艰苦路啊!其中的苦只有我们自己了解，别人是无法体会的。

那么，医学之路为何如此艰辛？它到底难在那里？首先，医学的学习与探索是艰难的。

这恐怕要从它的源头说起。

原是医学起源于原始社会，自从有了人类就有了医和药。

迄今为止，医学已经经历了从原始到闲杂几千年的发展历程。

医学学科的道路是艰难曲折的，千千万万的医学先驱为人类的医学事业奉献了毕生的精力甚至是生命。

今日的医学成就，凝聚着很多科学家的心血，是科学技术进步的一个缩影。

不管是中医还是西医都经历了一段曲折而艰辛的探索之路，中国药学有着悠久的历史，有其独特的理论体系。

而现代医学也经历了三次革命，取得飞速的发展，这些足以说明医学探索之路是艰难的。

从另一个方面来说，医学是历史沉淀下来的精华，尤其是中医，而这些知识恐怕是一个人一辈子也无法全部学透的。

就现代医学来说其发展速度是惊人的，用“飞速”这个名词来说明它的发展之快是一点也不为过的。

据统计，全世界一年仅医学所发表的文献是你一辈子也学不完的。

如此的发展速度，就一个以学者来说其知识的更新也必然是很快的，即使是能跟上时代变化的一半，那也是相当不容易的。

但是对于一个医学者来说，博大精深的知识是必要的，根据现代的医学发展步伐，那也是必须的。

对于广大医学者来说，可以说终身都在不断地学习，都在追逐的时代的步伐。

我们说活到老学到老，可是如果学习量太大，其结果当然会给学习者带来难度与压力。

同时，我们也知道医学既有自然属性，也有社会科学属性，还具有科学性，实践性，艺术性的特征。

所以要求医学生所具备的知识面较其他科类大学生的知识面要广很多，从而表现为所学课程多，教材信息量大，总学时偏高。

就医学教育体系的层次结构而言，硕士研究生是三年，但是它所招收的对象是已经拿到医学学士学位的本科生，而医学本科教育大多是五年，也就是说你想医学硕士研究生毕业，那得花八年。

比其它专业的时间要长。

医者难自医的心理原因分析及建议

智者论道智库时代·252·医者难自医的心理原因分析及建议程伟白福宝王文飞（安徽农业大学人文社会科学学院，安徽合肥 230036）摘要：因职业的特殊性，可能造成医生及医务人员存在一些与其他人不同的心理问题，这些心理问题往往与医生的职业特点相关。

作为以治病救人为职业的医生，他们的心理素质往往比普通人更加坚韧，也因此一旦出现心理问题往往更难处理。

因此对于医疗职业从业者的心理问题，社会应当给予关注和重视。

所谓医者难自医是由于医生自身患病时出现的一些特殊的心理状况导致的，这些特殊的心理状况同样与医生的职业特点相关。

关键词：医者难自医；心理原因；分析；建议中图分类号：R192.3 文献标识码：A 文章编号：2096-4609（2019）20-0252-002本文解释了医者难自医的由来、含义并从心理方面对造成医者难自医的特殊心理状态进行了简单的分析并提出了一些相关建议，希望可以使医疗职业相关从业者对造成这种现象的心理原因有一个更加清晰的认识，以更加积极正面的态度去面对，处理这一问题。

并呼吁社会对医疗职业相关从业人员的心理问题给予更多的关注。

医者难自医这一概念最早出自《梅山先生墓志铭》“谚曰：‘医不自医。

’诚自医之，黄岐扁鹊至今何可也”。

意思是说，医生不能治愈自身的疾病，如果医生能够治愈自身的疾病，华佗扁鹊这等医术大家到如今怎么样呢。

以现在的科学水平来看，这句话的内容并不完全正确，疾病可以治愈，但衰老却无法阻挡。

即便我们把衰老也当作一种疾病来看待，但华佗扁鹊等医术大家也并非只是不能阻止自身的衰老，他们对于其他人的衰老也同样无能为力，甚至于这些名医的寿命普遍超过当时人们的平均寿命。

《梅山先生墓志铭》中提出的论据并不能有力地支持医不自医这一观点。

因此，所谓医不自医这一概念在它最初诞生之际，并不能算作一个正确的观点。

在《梅山先生墓志铭》之后，对于医者难自医这一观点，后人又提出了许多不同的解释，这些观点中蕴含的一些思想值得我们去思考和借鉴。

医不叩门道不轻传师不顺路的含义

医不叩门，道不轻传，师不顺路，这是一个古老的成语，常常用来形容治学需要艰苦、刻苦的精神和态度。

这个成语体现了我国传统文化中对于学习和行医的重视，同时也蕴含着对于师徒关系的尊重和对待学问的谦逊态度。

我们来解释一下这个成语的含义。

医不叩门，意指医生不会随意打扰患者，而是尊重患者的隐私和自由；道不轻传，指道理不会轻易传播，需要有经过慎重思考和深入研究后才能进行传授；师不顺路，则表示学生应该主动到师傅所在的地方，虚心求教，而不是依靠师傅主动到自己身边。

这个成语的意义并不仅限于医道，在当代社会也有着广泛的应用。

它提醒我们，在学习和实践中要抱有敬畏之心，尊重他人的隐私和精神生活，不能随意打扰他人的正常生活；在传播和交流知识的过程中，应该注重深度和广度，而不能轻率地传播不经过深思熟虑的信息；在拜师学艺的过程中，应该虚心向学，不可自以为是，而应该主动寻求师傅教导，不可被动等待师傅的来访。

在当今社会，信息传播日益便捷，但是这也使得谣言、虚假信息的传播更加便利。

我们更需要重视道不轻传的意义，减少虚假信息的传播，提高公众对信息的甄别能力。

在学习和实践中，我们也需要更多地体现出医不叩门、师不顺路的品质，尊重他人的隐私和专业，不给他人带来不必要的困扰和麻烦。

另外，这个成语的意义也可以引申到个人的成长与修养上。

在学习、工作、人际交往的过程中，我们应该以医不叩门、师不顺路的态度对待他人，对待知识。

我们需要不断地提升自己的内在修养，成为有情有义、谦和礼貌的人，学会用心倾听他人的心声，尊重他人的感受和选择。

医不叩门、道不轻传、师不顺路，是一种对学术、医疗、修养的态度，更是一种对人际关系、信息传播、个人成长的要求。

它提醒我们保持敬畏之心，尊重他人、尊重知识，注重深度和广度，虚心向学，与人为善，以这样的态度面对人生的征途，我们定能更加从容地面对生活的坎坷和无常。

愿我们都能以医不叩门、道不轻传、师不顺路的心态，不断提升自己的素养和修养，成为更好的人。

医不叩门,师不顺路,法不轻传,道不贱卖

医不叩门,师不顺路,法不轻传,道不贱卖自古以来，做人就是一个大学问。

如果你能理解它的本质，无论你从事什么样的职业，面对什么样的人，你都可以轻松应对。

虽然你不一定非富即贵，但至少可以混得很好。

随着时代的发展，新事物新思想层出不穷，但人际交往中的技巧还是那些。

古人总结的道理，有些可能已经过时，但有些还是值得仔细阅读的。

当一个机会来临的时候，有人因瞻前顾后，不敢轻易尝试，有人却抓住机会，并为此付出努力，最终走上人生巅峰，这就是所谓的“撑死胆大的，饿死胆小的”。

每个行业都有它的规则，现代如此，古代也是如此。

今天咱们介绍的是古人常说的一句俗语：“法不轻传，道不贱卖，师不顺路，医不叩门”，究竟是什么意思呢？一、法不轻传从狭义上来说，此处的“法”指的是传说中的法术，像孙悟空的七十二变，猪八戒的三十六变等，但法术根本不存在。

从广义上来看，“法”指的是超凡脱俗的本领，比如雕刻师的高超手艺、木匠的手艺、武术大师的武功绝学等。

通常来说，古人会把独门手艺传给子孙，格局比较大的人，会收一些徒弟，然后传给天赋较高的徒弟。

之所以“法不轻传”，并非心胸狭隘、自私自利的体现，而是无奈之举，为何这么说呢？假如把手艺传给外人，一旦对方人品有问题，不懂得知恩图报，很可能出现“教会徒弟，饿死师傅”的情况。

另外，每个人的天赋不同，如果子孙或者徒弟天赋一般，很难学会手艺的精髓，久而久之就失传了。

这样，在教授手艺之前，我们往往会把重点放在两个方面。

一方面要看对方的人品，也就是所谓的人品。

如果人品不好，即使才华再高，也不会考虑；另一方面是对方的天赋。

凡事都需要天赋，这点我不得不承认。

对于天赋一般的人来说，无论花多少时间，都不可能独一无二。

二、道不贱卖这里的“道”，可理解为道理、方法、经验。

一个人通过学习和生活阅历，总结出有用的方法技巧，不能轻易告诉别人，即使对方非常想学，也要付出相应的代价。

俗话说，成功没有捷径，但一定有方法，如果掌握这种方法，就能少走许多弯路，更容易取得成功，否则必然事倍功半。

以医者仁心为主题的演讲稿800字范文(3篇)

以医者仁心为主题的演讲稿800字范文(3篇)第一篇: 以医者仁心为主题的演讲稿800字尊敬的同事，领导：你们好!今天我演讲的题目是：《爱，一个医者得责任》我是一个自小就体弱多病的孩子，那个时候，我就有一个小小的梦想，要是长大了我能发明出一种万能的药水，吃了以后人就再也不生病了该有多好，而随着年岁渐长，学医成了我的坚定不移的理想之一，特别是读到了毛***著名的文章——《纪念白求恩》后，更坚定了我这个想法。

毛***在这篇文章中高度赞扬了“白求恩伟大的国际主义、共产主义精神，毫不利己、专门利人、无私奉献的精神，对工作极端热忱、精益求精的精神将永远被中国人民学习和纪念。

”在古代，三国时期东吴有位叫董奉的名医，他医术精湛，长年隐居深山，为人治病却不收报酬，凡患重病被他治愈者只需在其宅边、园内栽下5棵杏树。

光阴荏苒，栽下的杏树也愈来愈多。

到了收获季节，只见红杏竞秀、压弯枝头。

董奉便在茂密的杏树林中建一间草屋，对前来买杏的人不收钱币，而以谷子交换。

董奉用杏换来的谷子年年堆满仓，他用这些谷子救济贫困百姓和路过该地缺少盘缠的人。

自此，“杏林”一词便成了中医界的代称，“杏林高手”便代指医术高超的医生，“杏林之家”一词也屡见报端。

在我国古代，就有医术高明的大夫悬壶济世，他们身上体现的救死扶伤的美好品德给我们后人留下了宝贵的精神财富。

而今，在市场经济的冲击下，一部分从医者开始为经济利益服务，有的所要红包，有的推销产品，有的变相提成，等等，这些现象，虽在少数，却极大的损害了白衣天使这个光辉形象在人民群众中的形象，一些不明是非的人，动不动就对医生护士来到医院就对医生护士大吼大叫，一旦有医疗纠纷就对医生护士大打出手，认为是院方的责任，寻端闹事者数见不鲜，这些社会转型期的突出矛盾也凸显到了我们医卫工作者的身上，但我本着一颗赤诚的心，本着我做人的本分，本着我工作的职业道德和操守，我还是一心为着病人着想，我想，是金子总会发光的。

在我的日常工作中，我总是怀着一颗爱心去关爱每一个病人我曾为病人送过饭，捐过款，护理病人时尽职尽责。

医护人员对过去在从医道路上所行所为有所思考

医护人员对过去在从医道路上所行所为有所思考说到医护人员，可能很多人脑海里首先浮现的是那些每天穿梭在病房、医院里忙碌的身影。

他们忙得不可开交，几乎没有时间喘口气。

但你有没有想过，这些白衣天使心里又是怎么想的呢？我觉得每一个在医护岗位上工作的人，都有过自己的一段心路历程，不管是好是坏，都是一段特别的经历。

说实话，刚开始从事这份工作的时候，很多人心里其实并没有想那么多，甚至有点冲动，觉得“哎呀，救死扶伤，这可是多么崇高的事业！”可真的走上这条路，才发现事情远没有想象中的那么简单。

那时候，自己还年轻，心里想着这份工作能帮助别人，带给自己很大的成就感。

每天忙忙碌碌，觉得自己好像特别有意义，也充满了正能量，像是披上了战斗的盔甲，随时准备与病魔作斗争。

可是渐渐地，时间久了，也会开始反思，自己做的这些事，到底值不值得，自己是不是真的能帮助到别人？一天忙下来，回到家躺在床上，闭上眼睛，却怎么也无法放松。

每天面对病人的痛苦，看着他们的眼睛，看到那种无助，心里难免会有些沉重。

尤其是当看到那些无力改变的情况时，那种挫败感，会让你不自觉地开始怀疑自己，甚至会觉得自己是不是做错了什么。

不过，也许就是这种怀疑和思考，才让自己变得更加成熟。

那些忙碌的日子，虽然艰辛，却也让人变得更加坚韧。

我们有时候会和同事开玩笑，说做医护的就是“为民除害”，不过这种笑话背后，藏着的却是无尽的责任。

每一个病人背后，不仅仅是一个病例那么简单，更是一条生命的寄托。

这份重担，往往只有自己能够体会。

尤其是当有些病人临终，甚至不顾一切想要再多活一天，那种感觉，真的让人心头一紧，哪怕身心疲惫，也只能咬牙坚持。

有些时候，回想自己当初选择这条路的原因，也会忍不住笑出声。

那时候，可能只是单纯觉得自己能做点什么，能帮到人，觉得这份工作是那么光辉伟大。

可走着走着，才发现，这份工作有时候比什么都要挑战人。

别看我们穿着整洁的白大褂，事实上，背后承受的压力谁能懂？有时跟病人家属的沟通，甚至比治疗本身更难。

为什么说“医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出”？

为什么说“医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出”？医不叩门「医不叩门」：说的是医者不会主动送医上门。

医生是不会主动推销自己给人看病的，即使医生知道问题所在，也是闲谈中指点一二，如果您带着一颗诚心请求，才有可能会帮忙，这就叫请缘。

所以说“医不叩门”，医生和病人之间，也需要个缘分，需要真诚、信任，大家一起使劲，这个病才能治好，否则剃头推子一头热，那病就治不好了。

请道长与请医生一样，都是“医不扣门”，主动的道长与主动的医生很被动，即使送您仙丹，您也不会相信，道医先生是常结缘，但一定不攀缘！各命各受，都是承负因果。

大家熟知的“扁鹊见蔡桓公”，反映的正是患者忌讳医者叩门指病的故事。

道不送卦「道不送卦」指师父不主动为他人指点迷津。

“不如意事十之八九”道出世事无常、人生艰难之无奈，在遭遇困难险阻时，道者高人通过命理预测、取卦占卜不仅可以对人生事象做出描述，而且还能给出处事之法，应变之策，化解之道，帮助防范灾厄，避开凶险。

但是修道修法的人，即使看出来问题，也不可以轻易去说，需要你主动请教，这才说明你的机缘来了。

所以那些在山门，庙门穿着一身道袍，一身僧服，一副假模假式的说“施主，我看你面相不错，我送你几句，不要钱”，这种人，就江湖混饭的。

真正的修行之人，是不会主动给人算命的！因为你的命是你个人的因果定数，旁人不能轻易插手！师不顺路「师不顺路」指师父不会顺路、顺便为他人解因果。

如果你找一个师父学习，或者求测，第一看的不是看你给不给钱，是看你的态度。

自古以来，不诚心的不占，不正的不占，无事不占，反复占的不占，这是最基本的四不占。

不是你给钱就给你看，那不是真正的有修为的人干的事情！自古尊师重道是第一位，你连个“尊”字都不懂，更别怪师父不教你，那是你资格还不够，先学会做人，再学易，再学佛。

这就叫“师不顺路”，师父是解惑的，是纠正你人生道路的。

古时真正能得到衣钵的弟子，都是潜心学习，放下一切，恭敬尊师的人。

如果因为你的师父没有顺着你的要求，就心生不满，那你还是去人间历练吧！易不空出「易不空出」强调卦师不随意帮他人测算先机，且无论富贵、贫穷都不能不收卦金。

为何很多名医治不好自己的病

为何很多名医治不好自己的病？自古以来,中医在几千年的发展过程中,涌现出了很多名医大家,他们都是中医理论与临床的开拓者,比如岐伯.扁鹊.淳于意.华佗.张仲景.孙思邈.李时珍.黄元御.张锡纯等等.而这些取得卓越成就,在医术和医德上双馨的人,但他们却无法治好自己的疾病,这是为何？其实,这与古代的"医者三戒"有关.那么,什么是"医者三戒"呢？可能很多人都没听说过,今天我们就来一起了解一下.一.医不自治.佛不渡己无论是居庙堂之高的宫廷御医,还是处江湖之远的民间医生,他们都相信一句话,"能医不自医",意思就是说自己的医术再高明,也很难治好自己的疾病.按理说,医术高明的医生,对于自己的疾病也应该是没有问题的,但这只是逻辑层面,但在实际生活中,的确是存在"医不自治.佛不渡己"的现象.在西汉时期,著名的医学家淳于意,他父亲重病在身,他给他父亲治病,却总是迟迟不见效,他反复查看了他父亲的病情,又反复查看了开出的药方,没有问题啊,可就是病情不见好转.有一天,淳于意因公外出,就将他父亲委托他徒弟治疗,没想到的是,他徒弟看了淳于意开的药方,发现其中一味毒剧中药的剂量太小,于是加大剂量,没想到一剂汤药下去,竟然真的起到了"重剂起沉疴"的效果.淳于意回来后,发现他父亲竟然痊愈了,于是询问了相关情况,他徒弟交代了加大药量的事情,淳于意恍然大悟.由于所用的这味中药是毒剧中药,而重病的又是自己的父亲,他不敢加大剂量,所以药力总是差一点,于是喝的药就成了隔靴搔痒,作用不大.而他徒弟只把师公当成是病人,于是按方抓药,结果很快痊愈.又比如金元四大家之首的刘完素,有一次自己生病了,都八天没吃东西,自己用药就是不见效,而此时一个好不知名的青年中医张元素自告奋勇为他诊治,刚开始刘完素还瞧不上张元素,所以刚开始都没正眼瞧一下张元素,谁知道,张元素两味药就把刘完素治好了,这也让张元素从此名声大噪,开创了易水学派,还培养了杰出的李东垣.王海藏等弟子.为什么会"医不自治"呢？主要是因为中医用药时,其中可能不乏会使用毒剧中药,比如附子.乌头之类的,由于患病的是自己或者是自己的至亲,在使用这些中药的时候,容易掺杂太多顾虑和患得患失的思想,这会影响医者客观的分析和精确的诊断思维,稍有不慎,就容易误诊误治.这就像济世活佛一般,他能渡千万人,可就偏偏渡不了自己.二.医不叩门.道不轻传在古代,医者是一个十分被尊重的职业,就连《史记》都为医者有专门的传记,还有范仲淹的"不为良相,便为良医"更是将中医的地位提升到一个崭新的高度.所以,医生即便医术再高明,也不会主动走街串巷吆喝着要上门给患者治病的.当然"铃医"除外.所以,古代的中医,"坐堂行医"才是正道.为什么会说"医不叩门.道不轻传"呢？其实,医者父母心,一般情况下,看到患者有需求,都会伸出援手.但是,人心是最难揣测的.扁鹊当时医术闻名天下,都是民间传闻可以"起死回生"的神医,但他遇到蔡桓公的时候,告知蔡桓公身体有疾,需要及早治疗,却遭到了蔡桓公的嘲笑,直到蔡桓公病入膏肓.无可救药时,扁鹊无能为力,只好逃离.为什么会这样呢？主要是有这几方面的原因,第一是所有人都忌讳被说有病,当你告诉他有病的时候,他心里会怼你"你才有病";第二是当身体没有症状的时候,一般人都不会认为自己身体有问题;第三是医者虽然是好心提醒,但常人未必领情.基于这三方面的原因,所以,医者一般不会主动扣门来非要给人治病不可.这就像是一个得道高人,不会轻易将平生绝学,随意传授他人一样.三.医不戏病.患不辱医所谓"医不戏病.患不辱医",是指医患之间要全力配合,医者给患者看病要全神贯注.全力以赴,不要把患者的病情当做儿戏,也不要把看病当做是一场游戏一场梦,更不要和患者开玩笑.但同时,患者也要全面相信医生,并尊重医生,正所谓"用人不疑,疑人不用".自己患病了,自己肯定是无能为力的,不相信医生相信谁呢？如果对医生出言不逊,甚至大打出手,那是不对的.要知道,这个世界,能够拯救人的生命的只有医生,而医生才是这个世界上应该被全民追捧的"明星".。