利用“情景还原”进行文言文教学——以《季氏将伐颛臾》教学为例

法习惯、情感习惯、生活习惯、社会认识等，因此，利用 “情景还原”阅读文言文是一种有效的教学尝试。
《季氏将伐颛臾》是一篇对话体议论文，是孔子与弟 子冉有、季路有关“季氏将伐颛臾”的一次论说。论说充 分考虑了接受对象以及接受对象的情感基础，有针对性地 阐明孔子对该事件的认识并借此阐明了他的政治理念。根 据这篇文章的特点，我们尝试运用“情景还原”法进行阅 读教学。
无病呻吟，就是一种苍白的呼唤了。
你拍去了围裙上的炭灰之后/在你尝到了饭已煮熟了之后
在职高语文教学中，学生对意境的把握是最难的，难 /在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后/在你补好了儿
的原因在于学生不知道该如何去寻找意境。教学中教师可 子的为山腰的荆棘扯破的衣服之后/在你把夫儿们的衬衣上
通过让学生了解诗人的创作背景等相关知识来进行。
当仁不让，大哉孔子，伟哉孔子，仁哉孔子！情景还 原阅读使我们读到了一个最真实的孔子。
孔子政治理念的现实可行性还可以引导学生联系现实 生活进一步探究，这就是文言文与现实生活的相似和相异 性情景的还原和比较了。
（徐秀兰 213115）
江苏省常州市武进区三河口高级中学
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Modern chinese
XIANDAI YUWEN
那个循循善诱的孔子，那个“温良恭俭让”的孔子， 那个“中庸、不偏不倚”的孔子为何如此动怒呢？
1.季氏伐颛臾，颛臾处在邦域之内且为社稷之臣。 “陪臣执国政”发动战争，孔子是坚决反对的。所谓“天 下有道，礼乐征伐自天子出”，这场战争不符合先生心中 的“礼乐征伐”。
2.自己的弟子不加制止也罢，竟然为之辩护、掩饰， 所谓“巧言乱德，利令智昏”。
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种再现只是一种阅读方法的提示，或许不准确。揣摩人物 论说时讲话的用意、语气和语调，尽量再现一个真实的生 活情景，这是读懂、读透这篇文章的需要，至少我们可以 这样认为，这样解读出的才是一个少了些理学气的，较为 真实的孔子，我们也尽量“再现了符合一对师徒身份特征 的对话过程”的情景。
课堂活动三：读懂、读透文章，把生活和时代背景再 现，先贤“经世济民”的阔大胸襟犹如在眼前。
语言来表现对大堰河的一往情深，诗中写道“我是地主的 的诗句进行赏析，更要从整体上把握，使学生深入了解诗
儿子/也是吃了大堰河的奶而长大了的/大堰河的儿子”。 歌的内涵。
“我是地主的儿子”，一句话将自己的成长经历完全概
括，“也是吃了大堰河的奶而长大了的”点明是大堰河用
甘甜的乳汁把喂养“我”长大，这不是亲生母子之爱，却
64 更甚母子情深。字里行间不难看出诗人多么想投入母亲的
（吴晓红 江苏省响水县职业教育中心校 224600）
2012.06
XIANDAI YUWEN
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课堂活动一：完整地阅读文章，在语法情景的还原中 “书读百遍，其义自见”。
师：请学生朗读全文，注意以下几个方面：读准字 音，读准句读，读准情感。
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3.这样的战争可以使国家“祸起萧墙”，所谓“不能 以仁守之，虽得之必失之”。
4.根本的原因在于孔子的政治主张：“不患寡而患不 均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如 是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” 平均、和平、安定、修文德以化百姓，“仁”是孔子政治 理念的核心。
孔子的怒非个人之小怒，他可能有过若干次发怒，但 那都不是个人的私怒，当弟子与自己一生追求的政治理念 发生矛盾冲突时，孔子决绝的态度是超乎想象的。“春秋 无义战”，儒家“仁义道德”、“礼乐纲常”，这些时代 背景和孔子生活背景的再现为学生深刻理解孔子“经当时 之世，济当时之民”的胸襟提供的手掌把我抱在怀里抚
三、品味语言
摸我”一连串的排比将乳母一生的辛劳和悲惨的命运展现
诗歌以其凝练简洁的语言和耐人寻味的意蕴备受众人 得淋漓尽致，接着六个“她含着笑”让我们对“笑”生出
喜爱，它用优美的文字来抒发作者的感情，展示广阔的社 了更深的思考。在诗歌八节中用了三个分句组成的目的复
会生活，是最集中、最具有概括性的一种文学体裁。诗歌 句来表现大堰河，也正由此，外在的品质和内在的精神世
需要借助文字这一载体来实现诗人的目的，因此了解诗人 界形成了统一，大堰河才成了不朽的形象。
的情感就必须建立在对诗中语言文字的了解上。
从这里我们不难看出，在诗歌的鉴赏中，对语言的品
以《大堰河我的保姆》为例，诗人首先借助朴素的 味尤为重要的，作为职高教师，不仅需要引导学生对单个
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利用“情景还原”进行文言文教学
——以《季氏将伐颛臾》教学为例
◎徐秀兰
情景阅读是指阅读时抓住文本句子本身的字、词、 句式、标点等语义情景，上下文之间的语意情景，文本 内容情景和情感情景、以及文本所处的生活历史情景等 一系列能体现文本真实情景，进行情景阅读的一种有效 教学方式。
文言文因其年代久远，语义和语法情景，语意情景， 文本内容情景和情感情景，以及文本体现的生活历史情景 与现代白话文已经大不相同，更是脱离于当代中学生的语
生：先全体自读，再同学试读，再自由评读。 读准字音时要注意的字音包括难读字和多音字。难读 字课本都有注释，多音字如“与”、“相”、“为”等， 我们首先结合这些字在课文中出现的语言环境，再联系以 前所学，使同学们弄清这些字的音义关系。 断句主要为三个句子：1.则将焉/用彼相矣？2.君子 /疾夫/舍曰欲之/而必为之辞。3.丘也/闻有国有家者…… 在朗读中抓重点字词的读音、释义，抓重点句子的断 句、句式判断和句子理解，通过对字、词、句的揣摩，落 实学生对文言基础知识的掌握，以防止用“人文”的名义 把文言文教学教空、教虚。这是文言文阅读教学应该遵循 的第一准则，这个准则的遵循是通过朗读在语法情景以及 上下文语意情景的再现中实现的。 读准情感，理解人物说话时的用意、语气和语调是学 生朗读时最难做到的事情，这需要阅读活动通过再现生活 “情景”以更深入的方式进行。 课堂活动二：深入阅读文章，揣摩人物论说时讲话的 用意、语气和语调，再现一个真实的“师徒”对话情景。 本文孔子和冉有共有三次对话，冉有和孔子分别有三 “曰”，“曰”到底用什么样的语气语调？文言文对此一 般不会详细地描述。我们在朗读时进行了三次再现生活情 景的讨论。 一是冉有“诚恳、恭敬解释”地“曰”，孔子“略带 不满、略含生气批评”地“曰”。冉有和老师讲话时“诚 恳、恭敬地解释”是符合情景的，但“诚恳、恭敬”却只 是一种表面的形式做法；孔子面对弟子的尽管可能只是表 面形式的恭敬、诚恳时，用“愤怒、气急”地“曰”则情 感太重，“沉稳、平静”地“曰”则态度太轻，而只有 “略带不满、略含生气批评”地“曰”最为恰当吧？ 二是冉有“委屈辩解”地“曰”，孔子“气愤和气 急”地“曰”。面对弟子不明事理假装委屈地辩解，夫子 没有勃然大怒，这是由其自身的涵养决定的，但“气急、 气愤”应该是有一定的必然性吧？ 三是冉有“强词夺理、有抵触”地“曰”，孔子“厌 恶、痛恨、甚至勃然大怒”可能“责骂”地“曰”。弟子 的行为一步步逾矩，孔老先生恐怕也要拍案而起了吧？ 《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的书，我们阅 读时再现了《论语》记录者作为旁观者观察到的情景。其 实，我们还可以再现冉有和孔子内心更深处的情景，但这
的姑娘把那个时代的人们的愁心展现得淋漓尽致，也正因 怀抱，而大堰河也让他切实感受到了母亲的温暖与呵护。
如此，“雨巷诗人”才成为那个时代的象征。如果在雨巷 诗歌不是简单地、抽象地抒情，而是在感性中让我们体会
中，没有了丁香一样结着幽怨的姑娘，诗人的哀愁就成了 诗人的情感，这也正如爱情写到“在你搭好了灶火之后/在