_周易_卦及卦爻辞的诠释方法_大象_对_周易_解读的启示

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_周易_卦及卦爻辞的诠释方法_大象_对_周易_解读的启示

2010年3月陕西师范大学学报(哲学社会科学版)Ｍａｒ.,2010第39卷第2期ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａａｎｘｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ(ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ)Ｖｏｌ.39Ｎｏ.2□哲学研究《周易》卦及卦爻辞的诠释方法———《大象》对《周易》解读的启示金春峰(人民出版社哲学编辑室,北京100706)摘　要:《周易》是中国文化和哲学的源头,要了解中国文化和哲学的特征,必须研究《周易》。

历代学者都为《周易》作注释、解读,“五四”后特别是近年注译和硏究著作形成热潮。

除算卦和应用、演绎之类以外,这些著作都属注译类,力求还原《周易》原貌,讲出其真思想、真精神。

但要进一步推进《周易》的研究,需要对注译类的范型做一剖析、检讨,评论其得失,并提出新的研究和注译方法。

《周易》许多卦是有主旨或中心的,必须把握卦的主旨和义理,才能对卦、爻辞有恰当的了解;而在揭示卦的主旨和精神方面,《大象》是最值得重视的。

研究和注释《周易》,应以《大象》为启示,将卦、爻辞的义理意象注解出来,既扬弃王弼的方法,也扬弃高亨的方法。

关键词:《大象》;《彖》;诠释方法;王弼;高亨中图分类号:Ｂ221　文献标识码:Ａ　文章编号:1672-4283(2010)02-0042-11收稿日期:2009-10-10作者简介:金春峰,男,湖南邵东人,人民出版社哲学编辑室编审。

《周易》是中国文化和哲学的源头,要了解中国文化和哲学的特征,必须研究《周易》。

《周易》从前是“五经”之首,“人更三圣,世历三古”[1]《艺文志》,是最神圣的一本经书,历代经学家、学者都为之注释、解读。

积累下来的著作可谓汗牛充栋。

最早的有《象传》、《彖传》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》等,称为“十翼”,因被认为是孔子作的,也成了《周易》“经”的一部分。

真正算作注译的,最早就是子夏《易传》了,但真伪不辨。

可见的最早注译是汉《易》和王弼《易注》。

周易卦象解读之心得体会

的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。

《易经》是我国哲学的，也可以说是东方哲学的一部最古老的经典，纵观古今一切思想、学术、政治、宗教，无不直接或间接渊源于易学。

易经最原始的显示为卦象，涵盖宇宙万物变化的周易六十四卦卦象是先及智慧的结晶，以象言道，象外无词。

易经系辞上传云：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”，“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪”，可见易经内所说的“象”正是先古圣人把看到的天下繁杂，错综之变易现象，以适当的象征来象征其物象的。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠变化而续生出八八六十四卦象，宇宙间的一切变化也尽在其中了。

在研易的实践过程中，如何能从这些涵盖宇宙万物变化的卦象中提取相关的信息，必然成为我们学易首先要解决的问题之一。

八卦类万物象，这就需要我们平时不断地进行深挖掘，广拓思路，针对每一个卦象运用易学辩证思维，尽广泛地把其卦象所含信息提示出来，在应用中再结合实际情况合乎易理地运用起来，这样我们的易学思维，切点就不再单一，卦象信息便会丰富无穷。

对六十四卦每一个卦象要经常予以解读和观悟，要打破常规，不要被书本固有知识所约束，尽可能各层次开发大脑易学思维，将会收到意想不到的效果，这对于我们的形象思维开悟有着很大的帮助的，持续下去八卦类万物象的信息库内的信息便会无限量地储存起来，在应用中随机随意地取用，才不致于顾此失彼，虽然此方式略有呆板之嫌，但就我个人的体会认为，要向易学高层次发展，此乃必经之路。

既然是象数预测，对“象”的涵义不理解透彻如何进行实际运作?更谈不上精确之谈了。

长期对卦象惴摸及解读对于将来迈向易学思维高境之界——观象知事有着非常重要的意义。

观象知事的基础就是对卦象、卦理的熟练掌握，离开对卦象的熟练掌握来谈观象知事几无可能。

周易哲学大厦第九章大象传探讨第9节小畜卦大象

周易哲学大厦第九章大象传探讨第9节小畜卦大象小畜卦时在五月底前几日，在水天需卦之后。

水天需卦是等待好雨就一定会来好雨的时期，小畜卦在其后，自然会有雨水降落，使即将成熟的小麦颗粒中的营养物小有积蓄、能够饱满一些，使植物得以小有增粗、使动物得以小有增重。

所以小畜卦从来就有小有积蓄之意。

我们看风天小畜卦的大象，是乾天符号之上有一个巽风符号，大象传作者讲，这是风行天上的形象。

这个行字很重要，是风如有翅膀一样、如有四条腿一样在天上行走。

人们可以从灼热的身体忽然感受到一丝凉意袭来知道风行天上，也可以从云彩的流动得知风行天上，更可以从满天霞光流动中知道风行天上。

第一，风行天上乌云飞，是即将下好雨的前奏曲，风行天上雨脚斜，是正在下雨的美好景象，风行天上霞光灿，是雨过天青的美好景象。

这一切美好的景象都是因为风行天上形成的大美、自然美、利于万物生长的美。

人类和万物一样，享受着这种大美、自然美，从中获得生命智慧和生命力，人类也因之反思自身，追求自身完美，产生一种希望自身拥有如风行天上一样的大美、自然美。

汉高祖一句大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方。

集中体现了领袖人物关心天下和平安定的雄心壮志，集中体现了人类社会世界也需要如风行天上的利生状态。

社会上好的政策法令、好的文化风俗、如风行天上一样，会促进社会迅速发展、繁荣昌盛起来。

第二，风行天上，就个人修养而言，一个人如果有了道德、智慧、知识、经验、文化、文采，有了真善美健的心灵，就会产生腹有文章面自华的效果，就会从一言一行中无形中流淌出来。

就会充满自信、力量和快乐，就会用自身风行天上的美好状态影响他人，与他人友好往来、相处，创造出幸福人生。

大象传小畜卦象辞：风行天上，君子以懿文德。

要想成为君子，就应该从风行天上的状态中获得启示，就应该使自己拥有文化和道德。

而且不是拥有一点点。

拥有多少呢？古哲用了一个懿字来形容、来说明。

这个懿字，第一是美好之意，第二是广大之意，第三是深厚之意，第四是持久专一之意。

卦象卦名卦辞爻辞的解释

卦象、卦名、卦辞、爻辞的解释卦象《系辞》有：“易者，象也”。

“彖者，言乎象者也”。

“立象以尽意，设卦以尽情伪”。

“八卦成列，象在其中矣！”古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦。

两卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有重复或两种意义，而且包含多种意义和多种事物。

八卦的卦象，它不仅代表的物象之多，而且还有“八卦之象”，“六画之象”，“像形之象”，“爻位之象”，“反对之象”，“方位之象”，“互体之象”，真可称为象之“群”象。

《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为：乾，健也。

坤，顺也。

震，动也。

巽，入也。

坎，陷也。

离，丽也。

艮，止也。

兑，说也。

乾为马，坤为牛。

震为龙。

巽为鸡。

坎为猪。

离为雉。

艮为狗，兑为羊。

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目。

艮为手，兑为口。

乾，天也，故称乎父。

坤，地也，故称乎母。

乾为天为园，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。

震为雷，为龙，为玄黄，为施舍，为大道，为长子，为决断，为小青竹，其于马也，为善鸣，为左腿白色的马，为脚步快速的马，其于稼也，为反生。

其究为健，为蕃鲜。

巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果为臭，其于人也，为寡发，为多白眼，为近利市二倍，其究为躁卦。

坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬）离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为鳖，为蟹，为蚌，为龟，其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。

艮为山，为路径，为小石，为瓜类果实，为看门人，为指，为狗，为鼠，为黔啄之属，其于木也，为坚多节。

周易哲学大厦第九章大象传探讨第7节师卦大象

周易哲学大厦第九章大象传探讨第7节师卦大象就一个六爻卦符号，大象传作者总是特别注意到上下卦的八卦形象，并将这两种形象作为一种整体来联想、思考，形成一种新的整体形象。

接着从中引申出作人作事的道理。

而大篆传的作者总是特别注意到上下卦的八卦性质，并交这两种性质作为一种整体来联想、思考，形成一种新的整体性质。

接着从中引申出作人作事的道理。

其实，这两各角度是一回事。

地水师卦，就形象而言，是深厚广阔的土地下面有丰富的地下水有源源不断的地下水。

是大地之下收藏着水、容纳着水、蓄藏着水。

这种地下水开发出来，就可以井养生命，供人畜饮用。

地水师卦，就性质而言，坎水在下为险、坤土在上为顺，是行险而顺的卦。

行险而顺，是水流因势而行。

行险而顺，是正义战争顺民心，受到人民群众的大力支援。

如果违民心，既无兵源，也无兵粮，难得兵势，岂能不败。

大象传的作者，实际上将这两种角度结合在一起来写出了师卦的象辞。

象曰：地中有水，师，君子以容民畜众。

第一，上卦坤的形象既是大地，又是人民大众。

下卦坎的形象，既是兵士又是财富。

所以地下有水的形象，一下子在进行战争的将帅眼里，就成了人民中隐藏着巨大的兵源兵力，就成了人民中隐藏着支持战争的巨大财力。

天下是人民大众的天下，只有为人民大众利益而奋斗的战争，才是正义的战争，才会最大限度的获得民众的支持。

兵民是战争之本，没有本，战争无从谈起。

只有强根固本，战争才可以顺利进行获得成功。

如何强根固本呢？这就是容民畜众。

容字是房室中有谷子，有存粮。

畜字是农田里有农民赶着耕牛耕作。

从这两个字的意思来看，如果人民大众都有充足的粮食，都在家里存着很多粮食，进行战争最基本的战略物资就不成问题了。

第二，如果农田里有繁多的农民和牲畜，等到农闲之时，这些农民乘着马匹，再拿上武器，就成了战士。

如果能够在和平时代加强组织训练，为保卫他们和平劳动的权利而进行战争，也就行险而顺了。

再说，容民，就是容纳人民群众的和平劳动，使之能够生养休息，使之能够百业并举、兴旺发达，富裕文明，健康勇敢坚强。

六十四卦大象辞文

六十四卦大象辞文
《大象辞》是《易经》中64卦爻辞之一，它描述了每一卦的形象和含义。

以下是《大象辞》的一些例子：
1.乾卦（天）
大象辞：元，亨，利，贞。

解释：乾卦象征天，大象是“元”即始也，乾卦是始终亨通、利贞的卦象。

2.坤卦（地）
大象辞：融，亨，小利贞。

解释：坤卦象征地，大象是“融”即顺也，坤卦是顺畅亨通、小事吉利的卦象。

3.震卦（雷）
大象辞：亨。

震来虩虩，笑言哑哑。

震惊百里，不丧匕鬯。

解释：震卦象征雷，大象是亨通。

卦象中的雷声震动，但不会使人失去餐食。

4.艮卦（山）
大象辞：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。

无咎。

解释：艮卦象征山，大象是背对山而看不到山的人。

在庭院中走动，却看不到人，这是无咎的情形。

这些大象辞展示了每个卦象的基本特征和含义。

《易经》的爻辞和大象辞都是深奥而富有启发性的文学表达，可以在多个层面上理解和解读。

易经中的卦辞、彖辞、象辞、爻辞之辨析

易经中的卦辞、彖辞、象辞、爻辞之辨析《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。

其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。

现在的《易经》一般即指《周易》。

从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。

后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。

“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

易传是理解易经的经典著作。

《易传》是一部古代哲学伦理著作，属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集，众多学者考证今本受道家阴阳家思想影响相当多，儒家伦理色彩较浓。

《易传》又称“十翼”，包括《彖传》（上、下），《象传》（上、下），《文言》，《系辞》（上、下），《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》十篇。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。

内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦，并以此两两相重叠而生64卦，8卦称经卦，64卦称别卦或重卦。

为了帮助大家阅读和理解易经，本文将易经中涉及的卦辞、彖（tuàn）辞、象辞、爻（yáo）辞给大家一一讲解，希望通过前几篇和本篇文章的讲解后，能对读者理解易经的组成及释义有所帮助。

为了说明方便，现先举一例：05. 需（卦五）（乾下坎上）《需》：有孚，光亨。

贞吉，利涉大川。

①《彖》曰：“需”，须也。

险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。

“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。

“利涉大川”，往有功也。

②《象》曰：云上于天，需。

易经解析解读易经中的卦象和爻辞

易经解析解读易经中的卦象和爻辞易经是中国古代的一部经典著作，被誉为“中国文化的根本”。

它以六十四卦为基础，通过解析卦象和爻辞，揭示了宇宙万物的变化规律和人生哲理。

本文将对易经中的卦象和爻辞进行解析和解读，帮助读者更好地理解易经的深意。

一、卦象解析易经中的卦象是由六个爻组成的，每个爻有两种状态，分别是阳爻和阴爻。

阳爻用实线表示，阴爻用虚线表示。

根据六个爻的状态组合，形成了六十四种不同的卦象。

卦象的解析需要从两个方面进行，一是从卦象的结构和形态入手，二是从卦象的象征意义和内涵进行解读。

1. 结构和形态解析卦象的结构和形态是由六个爻的排列组合而成的。

在易经中，阳爻用“—”表示，阴爻用“-”表示。

例如，阳爻阳爻阳爻阴爻阴爻阳爻的卦象表示为“——— - - —”。

卦象的结构和形态反映了阴阳的变化和相互作用。

阳爻代表阳刚、积极、主动的力量，阴爻代表阴柔、消极、被动的力量。

卦象中阳爻和阴爻的排列组合，形成了不同的图案和形态，代表了不同的变化和状态。

2. 象征意义和内涵解读卦象都有其独特的象征意义和内涵，代表了一种特定的状态和变化规律。

以《易经》中的第一卦“乾卦”为例，它的卦象为“——————”。

乾卦象征天，代表着刚健、积极、进取的力量。

乾卦的爻辞中有“元亨利贞”之语，意味着成功和坚守正道。

通过解读乾卦的卦象和爻辞，我们可以理解乾卦所代表的意义和内涵。

二、爻辞解读易经中的爻辞是对卦象的进一步解读和阐释，它通过对每个爻的状态和变化进行描述，揭示了卦象所代表的具体含义和应对策略。

爻辞的解读需要从两个方面进行，一是从爻辞的字面意义入手，二是从爻辞的象征意义和内涵进行解析。

1. 字面意义解读爻辞的字面意义是对爻的状态和变化进行描述的。

每个爻辞都有其独特的描述和表达方式，通过对爻辞的字面意义进行解读，可以理解爻辞所传达的信息和建议。

以《易经》中的第一爻“初九”为例，它的爻辞为“潜龙勿用”。

字面意义上，初九爻辞告诫人们要像潜龙一样隐藏自己的力量，不要轻易展露锋芒。

易经的变卦与爻辞理解易经卦变的含义与解读方法

易经的变卦与爻辞理解易经卦变的含义与解读方法易经的变卦与爻辞理解易经是中国古代代表性的哲学经典之一，是一部解读自然、人生以及社会现象的重要著作。

其中，变卦与爻辞是易经文本中的重要部分，深入理解变卦与爻辞的含义和解读方法，对于掌握易经的核心思想和应用具有重要意义。

一、变卦的含义和作用变卦是指在易经中六个爻与六个爻之间的变化关系。

根据阴阳爻的组合形成八个卦，也就是八卦。

每个卦都代表了一种特定的象征意义，反映了生命的不同状态和宇宙万物的变化规律。

变卦体现了世间万物的动态变化。

在易经中，变卦是由两个爻的变化而产生的，通过对爻辞的解读和推演，可以洞察到自然和人生的变化趋势。

变卦提供了一种方法，帮助人们了解事物的发展变化，预测未来的走向，以及如何适应变化和调整策略。

二、爻辞的解读方法爻辞是易经文本中对于每一个爻的详细描述和解读。

它是通过对阴阳爻的组合和相应卦象的分析而得出的。

爻辞的解读方法包括它的象征意义和在特定情境下的解释。

1. 象征意义爻辞的象征意义是指根据六个爻的阴阳性质，结合易经八卦的意义进行解读。

每一个爻代表了某种特定的象征，通过对这些象征意义的理解，可以把握事物的本质和规律。

以震为例，震卦的爻辞中描述了“震来”、“井木维泽”，给人以震撼和改变的感觉，象征着激动的力量和突破的机会。

通过对象征意义的把握，我们能够理解在某种情况下，应该如何面对和应对变化。

2. 解释爻辞也提供了对每个爻在特定情景下的解释和引导。

这些情景可以是人生中的某种状态，也可以是自然的变化、社会的现象等。

通过对解释的理解，可使我们对于具体情景下爻的含义判断更加准确。

例如，在卦中有爻辞解释为“无妄”，则提示我们要保持真实和谦逊，并避免冲动或盲目地行动。

这种解释可以使我们在处理事情时更加明智和深思熟虑，从而达到更好的结果。

三、易经的变卦与爻辞理解方法理解易经的变卦与爻辞需要注意以下几个方面的使用方法：1. 全面解读：要看到整个变卦的变化过程，了解变卦的六个爻之间的相互关系。

君子以正位凝命——《周易》鼎卦大象传诠释

君子以正位凝命——《周易》鼎卦大象传诠释
翟奎凤
【期刊名称】《湖南大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2017(031)002
【摘要】《鼎卦·大象传》曰“木上有火,鼎,君子以正位凝命”,王弼以鼎为取新、程颐以鼎为安重,这两大诠释在历史上影响最大.朱熹强调从政治王朝运命上来诠释“正位凝命”,要求君主一言一行的庄重,这一诠释在历史上影响也很大.以离为南面君位、巽为申命教令,此取上下卦象简洁明快,在诠释史上也很有影响.从人生修养上论,取鼎之安重神圣,“正位”包含着对个体当下时空点存在之“在”的明觉,身心存在的中正、庄重与安稳,也包含着对工作职位、社会角色的敬重,而“凝命”可以理解为做好本职工作,完成自己的使命,成就一番事业,最高的“凝命”即凝道,尽心知命,通达性天.
【总页数】6页(P23-28)
【作者】翟奎凤
【作者单位】山东大学儒学高等研究院,山东济南250100
【正文语种】中文
【中图分类】B222
【相关文献】
1.《周易》卦及卦爻辞的诠释方法——《大象》对《周易》解读的启示 [J], 金春峰
2.《周易·大畜》卦的哲学精神——《大畜》卦中几个问题与廖名春先生商榷 [J], 周苇风
3.《周易》中的乾坤与男女r——从《彖传》《象传》以及《文言》《系辞》论乾坤两卦 [J], 石双华
4.《周易》鼎卦的艺术设计美学研究 [J], 杨晓华
5.《周易·说卦传》中的“理”“性”“命” [J], 黄沛荣
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周易卦象解读之心得体会

周易卦象解读之心得体会
周易，又称“易经”，源自于古代中国传统文化，是一部具有深厚文化内涵的传统经典。

它由六十四卦构成，卦象蕴含着深刻的道理，它能帮助我们确定事物的发展走向以及未来的趋势。

学习周易的过程，给我带来了许多收获，无论是从其中蕴含的文化意义，还是尝试着以它做出的解释，我都有所收获。

首先，通过学习周易卦象，我学到了很多关于中国传统文化的知识，了解了古代中国哲学思想对古代卦象的解释，以及古人如何利用卦象来反映现实生活中遇到的问题，及其对人们大局观的影响。

其次，我学习周易卦象还培养了我的思考能力。

在解读卦象的过程中，我从中发现了许多隐藏的道理，并在仔细思考的过程中理解到这些道理，还试着发掘了这些道理的更深层次的含义。

再次，我还学会了发现问题并尝试衡量其中的积极主义和消极主义，这对我来说很有帮助。

在学习到一个卦象之后，我会仔细考虑卦象所暗示的具体内容，然后根据这些内容我就可以判断出该卦象所潜在的问题，以及应采取的行动。

最后，我也学会了比较不同卦象之间的关系，并利用它们来推理出可能的解决方案，从而阻止事件的发展。

我发现，学习周易卦象不仅能帮助我们知道将来的发展趋势，还能帮助我们预测未来发生的事情，并为此做出恰当的准备。

总之，通过学习周易卦象，我十分收获。

除了学习到许多传统文化知识，激发了我的思考能力，了解到卦象及其中的道理，还学会了
发现问题的方法及其可能的解决方案。

未来，我将继续深入学习和探索周易卦象，以便获取更深入的认知，并在此基础上加以运用。

易经中的象数与卦辞解析

易经中的象数与卦辞解析易经，又称《周易》，是中国古代哲学的经典之一，也是一部占卜学的重要著作。

在易经中，主要包括了象数和卦辞两个部分的内容。

这两部分的解析对于理解易经的含义和应用起着至关重要的作用。

本文将对易经中的象数与卦辞进行详细解析，帮助读者更好地理解和应用易经的智慧。

一、象数解析1. 什么是象数？象数是易经中的一种形式化表示方法，通过六个爻位的阳爻（阳线）和阴爻（阴线）组合来表示。

阳爻用“▅”表示，阴爻用“▃”表示。

六个爻位从下到上分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和上爻。

每一爻位都有阳爻和阴爻之分，共有64种不同的组合情况。

2. 象数的意义所谓的象数，就是通过六个爻位的组合形态，反映了自然界万物的变化规律以及人类社会的方方面面。

每一个组合形态都有其特定的象征意义和代表的万物，即所谓的“象”。

3. 象数的应用易经中的象数有着广泛的应用价值，主要体现在以下几个方面：（1）占卜：通过抛卦，即根据事物发展的具体问题，通过抛六次硬币或扔六枚筛子等方式，得出相应的画卦结果，然后根据画卦结果对照象数得出预测和应对的方法。

（2）决策：借助象数，可以帮助人们做出正确的决策，尤其对于重要的决策，通过咨询易经，可以了解各种可能的结果以及可行的方法，从而做出更明智的选择。

（3）指导生活：易经中的象数蕴含了丰富的哲学思想和生活智慧，通过对象数的深入理解和应用，可以指导人们在生活中修身齐家治国平天下，提升人生的境界。

二、卦辞解析1. 什么是卦辞？易经中的卦辞是对每一个卦的文字描述，包含了卦象、象征意义以及解读等信息。

每个卦辞都以一个卦名开始，如乾、坤、震、巽等，然后是对该卦的一段简短的文字描述。

2. 卦辞的作用卦辞在易经中起着重要的作用，具体体现在以下几个方面：（1）卦辞的象征意义：每个卦辞都有其独特的象征意义，通过卦辞，人们可以从中领悟到该卦所代表的道理和哲理。

（2）解卦参考：在占卜中，人们可以根据所抛的卦，通过查阅卦辞，得出相应的解卦参考，以指导决策和应对。

结合“卦爻辞”分析《周易》在哪些方面表现出一定的文学意味。

结合“卦爻辞”分析《周易》在哪些方面表现出一定的
文学意味。

《周易》作为中国古代最重要的经典之一，具有丰富的文学意味。

其中的卦爻辞是《周易》文学意味的重要体现，可以在以下几个方面进行分析：
1.修辞手法：卦爻辞中广泛运用了修辞手法，如比喻、借代、
排比等，以增强表达的艺术感和语境的张力。

例如，《周
易》中的卦辞常采用象征和比喻，用简练而富有意象的语
言描述了各卦的属性和含义。

2.韵律和节奏：卦爻辞采用了一定的韵律和节奏，通过押韵
和字句的排列，使文本具有一定的音乐性和韵律感。

这种
音韵美不仅使文本具有诗意，还有助于人们记忆和阐释卦
辞的含义。

3.象征意义：卦爻辞常常通过象征性的描述，将自然界和人
类行为等映射在卦爻的讲述中，达到一种生动有力的意象
和修辞效果。

这种象征性的表达，使卦爻辞具有更加深层
次的诗意和寓意。

4.思想和哲学：卦爻辞体现了《周易》包含的深刻的思想和
哲学观点。

通过卦爻的解析和阐释，探讨了人与自然、人
与社会、人与自我之间的关系，以及人生道路、变化原理、道德观念等方面的思考和启示。

综上所述，卦爻辞在《周易》中展现出一定的文学意味。

它运
用修辞手法、韵律和节奏，通过象征性的表达和丰富的意象，呈现了诗意的文学风格。

同时，卦爻辞也承载了《周易》的思想和哲学观点，通过对人类行为和宇宙变化的诠释，呈现出深邃的文化内涵。

这使得《周易》不仅是一本充满智慧和启示的哲学著作，也是一部独具文学魅力的经典之作。

易经六十四卦的卦象义理，从自然形象引申出来的哲理（上）

易经六十四卦的卦象义理，从自然形象引申出来的哲理（上）《易经》的卦象就是一些普通的自然现象，从这些普通的自然现象可以引申出很多内涵。

1、天行健，君子以自强不息。

释义：天道运行周而复始，永无止息，君子由此领悟到要自立自强，不停地奋斗。

2、地势坤，君子以厚德载物。

释义：大地的形势宽厚和顺，君子由此领悟到要培植深厚的道德来承载万事万物。

3、云雷屯，君子以经纶。

释义：云和雷的卦象组成了屯卦，让君子能够从雨水和雷电的威严中，感受到生命的艰难，并从中得到治理国家的体会。

4、山下出泉，蒙；君子以果行育德。

释义：山下流出泉水，形成蒙卦的意象。

君子由此领悟，要以果决的行动来培育道德。

5、云上于天，需；君子以饮食宴乐。

释义：云气上升到天空，这就是需卦的取象。

君子由此领悟，要饮食与宴乐。

6、天与水违行，讼；君子以作事谋始。

释义：太阳往西边传，水往东边六，相违而行，就是讼卦的意象。

君子由此领悟，做事前要在把事情谋划好。

7、地中有水，师；君子以容民畜众。

释义：地里面有水，这就是师卦的卦象。

君子由此领悟，要容纳百姓，养育众人。

8、地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

释义：地上有水，这就是比卦的卦象。

先王由此领悟，要封建万国，亲近诸侯。

9、风行天上，小畜；君子以懿文德。

释义：风在天上吹拂，这就是小畜卦的卦象。

君子由此领悟，要修养美好的品德。

10、上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。

释义：天在上，泽在下，这就是履卦的卦象。

君子由此领悟要分辨上下尊卑秩序，安定百姓的心意。

11、天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

释义：地气上升，乾气下降，天地阴阳二气互相交合，这就是泰卦。

君王由此领悟，要根据天地运行的法则来制定制度，顺从天地运行的规律来助成效益，借此引导百姓。

12、天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

释义：天地阴阳二气不相交往结合，这就是否卦的卦象。

君子由此领悟，要秉持勤俭节约的美德来避开危难，不能谋取高位及丰厚的俸禄。

易经中的爻辞解读

易经中的爻辞解读易经是中国古代哲学经典之一，被誉为“易经之王”，是国学经典中的重要组成部分。

易经中的爻辞是其中的一个重要内容，用以解释六十四卦的内涵。

本文将针对易经中的爻辞进行解读，帮助读者更好地理解其中蕴含的智慧。

第一卦乾卦乾为天，刚健之象。

乾卦是易经八卦之首，代表天、刚、创造、领导等含义。

乾卦中的爻辞有“潜龙勿用”、“见龙在田”等，都是代表着刚健有力、积极向上的精神状态。

乾卦告诫人们要保持积极向上的心态，坚定信念，努力拼搏，勇敢面对挑战，才能取得成功。

第二卦坤卦坤为地，柔顺之象。

坤卦是八卦中的第二卦，代表地、柔、顺从、包容等意义。

坤卦中的爻辞有“履霜坚冰至”、“黄裳”等，都是体现了坤卦的柔顺包容的特性。

坤卦告诫人们要学会柔顺包容，顺从天命，保持谦虚谨慎的态度，才能得到他人的尊重和支持。

第三卦屯卦屯为水雷屯，动摇变革之象。

屯卦是易经八卦中的第三卦，代表动摇变革、不安定、起始等含义。

屯卦中的爻辞有“箕子之恒”、“屯若”等，都是体现了动摇变革之象。

屯卦告诫人们要勇敢面对变革，积极适应环境的变化，坚持不懈，才能应对各种挑战。

第四卦蒙卦蒙为山水蒙，渐入佳境之象。

蒙卦是易经八卦中的第四卦，代表渐入佳境、开放、学习等含义。

蒙卦中的爻辞有“小狐汔济”、“乃亨”等，都是体现了蒙卦的渐入佳境之象。

蒙卦告诫人们要保持谨慎进取的态度，持之以恒，勇于学习进取，才能取得成功。

第五卦需卦需为水天需，等待出现之象。

需卦是易经八卦中的第五卦，代表等待出现、需要耐心、谨慎等含义。

需卦中的爻辞有“有孚在道”、“既豊”等，都是体现了需卦的等待出现的特性。

需卦告诫人们要耐心等待时机的到来，谨慎行事，踏实前行，才能取得成功。

第六卦萃卦萃为泽地萃，聚集成就之象。

萃卦是易经八卦中的第六卦，代表聚集成就、团结合作、集体智慧等含义。

萃卦中的爻辞有“齎億用逋”、“萃如嗟”等，都是体现了萃卦的聚集成就之象。

萃卦告诫人们要团结合作，发挥集体智慧，实现共同目标，才能获得成功。

“雷出地奋，先王以作乐崇德”——《大象》中的卦气学说

“雷出地奋，先王以作乐崇德”——《大象》中的卦气学说抱雪斋读易笔记2021-01-08 23:28:27关对于《周易》中的《豫》卦，《大象》是这样解释的：对于《周易》中的《豫》卦，《大象》是这样解释的：雷出地奋，《豫》。

先王以作乐崇德。

殷薦(荐)之上帝，以配祖考。

这短简短的话，透露出《大象》的作者对于卦气学说非常熟悉，同时也证明了卦气学说的产生远远早于汉代孟喜以前。

不信？不妨细细读来。

一、春分与雷在卦气图中，《豫》卦所对应的时间是春分。

《豫》卦在春分后春分，在月令中，正是“雷始发声”的时节。

《大象》说，“雷出地奋，《豫》”，便是指《豫》的卦象：上卦震为雷，下卦坤为地，故曰“雷出地奋”。

一个“奋”字，用得极其精妙。

因为此时的雷刚刚开始“发声”，在春分之前的雷，实际上是没有声音的闷雷，达不到使地“奋”的效果。

比如《夏小正》就说，正月之时虽然也有雷，但却振“奋”不起来。

正月必雷，雷不必闻，唯雉先闻之——《夏小正》二、雷与上帝说到雷，它与《大象》所说的“上帝”关系就非常大了。

因为这个“帝”，就是我们说过的太一天帝。

《说卦》说：“帝出乎震”，震卦，在后天八卦中正是东方之卦，时间上对应的就是春分时节。

帝出乎震，震东方也巧的是，雷和龙一样，都是震卦之象。

震为雷，为龙——《说文》春分之时，帝出乎震，雷始发声。

天帝出行，是从正东方的震位出门的，在古代式盘上，正东方震卦，对应的是东宫青龙的房宿。

房宿被称为“天龙”，既被看成是给天帝拉车的天马，又既是东宫青龙的象征，它就是从春分之时开始登天的。

“龙，春分而登天”——《说文》房宿，又被称作“天门”——天帝出门，便是在春分之时。

每当春分的傍晚，苍龙房宿昏见于正东方的震卦之位，万物皆随之而出。

“苍帝行德，天门为之开”“房者，万物之门户”——《史记.律书》三、春分“作乐”《大象》的作者说，“《豫》，先王以作乐崇德”，意思是说在春分到来之是地，天子要遵循“作乐”的古老月令时训。

易经中的爻辞与象辞分析

易经中的爻辞与象辞分析易经（I Ching），又称《周易》，是中国古代先哲们对宇宙、人生、道德等问题进行探讨的经典之一。

易经通过六十四卦象的排列组合，阐述了一种哲学思想体系，其中爻辞和象辞是解读卦象及其含义的重要组成部分。

本文将对易经中的爻辞与象辞进行深入分析，以便更好地理解易经的思想内涵。

一、爻辞的分析1. 乾卦（qián gua）——天之象征乾卦由六个阳爻（阳爻用实线表示）组成，象征着天、刚健、进取等。

乾卦的爻辞给人以强势、积极向上的印象，表达了无穷的力量和能量。

爻辞中提到“元亨利贞”，意味着事业会非常顺利且有利可图，但必须保持正直和诚实的品德。

2. 坤卦（kūn gua）——地之象征坤卦由六个阴爻（阴爻用虚线表示）组成，象征着地、柔顺、包容等。

坤卦的爻辞传递出一种沉稳、稳定的能量，表达了谦虚和耐心的重要性。

爻辞中提到“君子以厚德载物”，意味着只有具备善良的品质，才能胜任领导和管理的责任。

3. 震卦（zhèn gua）——雷之象征震卦由三个阳爻和三个阴爻组成，象征着雷、动、震动等。

震卦的爻辞传递出一种行动力和进取心，表达了积极主动的态度。

爻辞中提到“元亨利贞，无咎”，意味着只要保持积极向上的精神状态，就能够克服一切困难并取得成功。

4. 艮卦（gèn gua）——山之象征艮卦由三个阴爻和三个阳爻组成，象征着山、止、稳定等。

艮卦的爻辞传递出一种安定、稳重的能量，表达了谨慎和沉默的重要性。

爻辞中提到“艮其背，不获其身”，意味着只有正视问题并主动解决，才能获得个人的发展和进步。

5. 巽卦（xùn gua）——风之象征巽卦由三个阳爻和三个阴爻组成，象征着风、顺利、柔顺等。

巽卦的爻辞传递出一种灵活、温和的能量，表达了顺从和适应环境的重要性。

爻辞中提到“小亨，利有攸往，利见大人”，意味着只要能够与周围的人和事保持良好的沟通和合作，就能够取得小小的成功。

二、象辞的分析1. 天风姤（gòu）卦天风姤卦的图案为乾（天）下巽（风）上，以巽为风，象征着天际风吹的意象。

周易占卦和解卦方法详解

周易占卦和解卦⽅法详解易经系辞说，易有太极，是⽣两仪，两仪⽣四象，四象⽣⼋卦，⼋卦定凶吉。

⼀阴⼀阳之谓道。

易与天地准，故能弥轮天地之道。

以上内容是周易占卦的理论依据。

卦由⽘组成，⼀卦有六⽘，⽘分阴⽘和阳⽘，卦有卦辞，⽘有⽘辞，辞⽤于解释卦和⽘的意思。

六⼗四卦每卦都有卦象，每⽘都有⽘象，象有象辞，⽤于解释卦象与⽘象的意思。

周易本经中有卦辞和⽘辞。

易传中有象、彖⼗篇⽂章，彖⽤于全卦意思。

熟悉以上内容才可以占卦解卦。

下⾯介绍⼀种最简单的占卦⽅法，钱筮法。

⼀、钱币要求：三枚铜钱（古币）或者三枚硬币，要求⼤⼩、厚薄、质地、⽂字、符号等相同。

⼆、钱币的阴⾯、阳⾯钱币的⽂字、符号、图案等涉及到的阴阳属性为，⽅为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳；粗为阴，细为阳；因此钱币字⾯为阴，花纹⾯为阳。

四、摇卦⽅法1.⼿洗⼲净，待⼲后，选择⼀个安静的场所，将三枚钱币合扣在⼿⼼，意念集中在所测之事上，不要被外界其它的杂念⼲扰，集中意念。

⼼中默念⾔所占之事，两掌虚空，随意摇动⼏下，不要使钱漏出，然后双⼿分开，将钱散落在平整、⼲净、较硬的物体平⾯上，让钱币⾃⾏滚动，不要⼈为的⽤⼿按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，待钱币静⽌时，三枚铜钱的阴阳⾯有以下四种情况：①若出现三个阴⾯，⽼阴，记为：▄▄▄▄× （变⽘，阴变阳）②若出现三个阳⾯，⽼阳，记为：▄▄▄▄▄×（变⽘，阳变阴）③若出现⼀个阴⾯、⼆个阳⾯，少阴，记为：▄▄▄▄④若出现⼆个阴⾯、⼀个阳⾯，少阳，记为：▄▄▄▄▄这样初⽘（第⼀⽘）就成了。

⒉再按照“1”的⽅法，连摇五次，就分别得到了第⼆⽘、第三⽘、第四⽘、第五⽘、上⽘（第六⽘）。

⒊把六次摇币所得的结果，由下到上排成⼀卦，分别为初⽘（第⼀次摇出的结果）、⼆⽘（第⼆次摇出的结果）、三⽘（第三次摇出的结果）、四⽘（第四次摇出的结果）、五⽘（第五次摇出的结果）、上⽘（第六次摇出的结果）。

六十四卦的卦象卦辞爻象和爻辞的阐述解释

六十四卦的卦象卦辞爻象和爻辞的阐述解释【周易】的基本内容就是对六十四卦的卦象、卦辞、爻象和爻辞的阐述解释。

汉朝以前占卜的例子都是根据卦象、卦辞、爻象、爻辞、引伸论断的。

这种论断方法分析难度很大。

至从京房创造了纳甲法以后，就直接应用天干地支论五行生克了。

方法简单，断事具体。

久而久之便忽略了最基本的卦意。

就连【卜筮正宗】【增删补易】这些有权威的著作都很少论述。

笔者认为，断卦的第一步首先要理解最基本的卦意。

故根据《杂卦》篇的内容略加改动、引伸论述。

乾刚坤柔——乾卦，刚阳、向上。

高贵。

“天行健。

君子自强不息。

”坤为大地、宽容、平和、柔顺。

厚德载物。

预测股票前者为牛市，后者为熊市。

比乐师忧——比卦，地上有水，心情快乐、喜事即来，师卦，地下聚水，忧心忡忡，兴师动众。

雨天占得以上两卦一般不可断事。

屯囤蒙萌——屯卦为积压、积累、货物难出手。

蒙卦为萌生、萌芽、事情刚开始。

或者刚有一种新的想法或计划。

临与观求——临卦有付出的意思，观卦则有求于人。

两卦互动就是求人办事，请客送礼。

得此卦者要特别小心，预防犯罪。

艮止震起——艮卦稳固，凡事停滞不动。

只有买房子较好。

震卦起动、进取、不稳定。

利于调动工作。

股票升值，卖出。

益溢损愁——益卦阳气过重，满则溢。

不能骄傲。

损卦必有损失，损坏、使人发愁。

不能气馁。

溢极必损，损极必溢。

要辩证地看待事物。

无妄受累——‘行人偷牛、邑人之灾’，出力不讨好。

因为别人的事受到牵连。

或者是自己出力别人得利。

大畜等候——养精蓄锐，待机而动。

延伸为正在周密制定将来的发展计划。

萃聚升去——萃卦既萃集精华，聚集一堂。

适应谈判、会晤。

升卦就是要亲自去办理事。

凡事要主动，不能被动地等待。

谦退犹豫——谦逊、谦让都来至谦卦。

办事不积极主动。

犹豫来至豫卦，办事迟缓。

最终能成功。

噬嗑交杂——纷乱如麻、杂乱无章。

纠缠、麻烦、事情难以理顺。

贲合巽游——贲卦有修饰之意，有利于合作。

装修房屋。

巽卦飘忽、游动。

有利于网络通讯。

兑悦随和——兑卦上缺为开口，歌唱或舌战。