从契丹文推测汉语_爷_的来源_刘凤翥
契丹小字_耶律副部署墓志铭_考释
字的解读才得以大白于天下。 字为人名， 根据汉字 《 宋魏国妃墓 志铭》 提供的线索， 契丹小字 《 宋魏国妃墓志 铭》 第 $ 行的 原字 与原字
! 被释为人名“ 解里” 。 由于
借词“ 墓” 。
为所有格词尾。
《 署志》第 # 行为墓志撰者的官衔和名 字。其中的 见于契丹小字
《 耶律宗教墓志铭》 第 ’$ 行 ’’。意为 “ 左院夷 离毕” 。即汉字《 耶律宗教墓志铭》 中的“ 左夷 “ 离毕” 。 夷离毕” 为契丹语官名。 再紧接着的 为汉语借词 “ 将军” 之音译。“ 左院 夷离毕将军” 为一个词组。《 署志》 第 # 行的
丹国之六院解里宁于越之族系之孟父房兀没副 署之墓之志” ， 为墓志的题目。再紧接着 二字于意为 “ 序并” 。按汉语语序为 “ 并 《 序” 。 署志》 的题目在第 ," 行又出现了一次。 顺 便说明， 本文为了节省篇幅， 凡是在学界内行已 有共识的解读成果不作说明， 也不加注。 仅对一 些新解读的或读者感到的生僻的契丹字做些说
&# 读音 $%&’。 蒙古语“ 初” 读“ 脱伦” 。
的读音与 “ 脱伦” 接
近， 所以我们把它假定为 “ 脱伦” 。特立此假 说， 以待来日之验证。 《 署志》第 # 行的 二字于意为 “ 祖宗” 或“ 祖先” ， 直译为 “ 上辈的爷” 。同行 的 穆里” 。 人名 是《 署志》 主人祖先的姓名 “ 耶律 也见于《 耶律兀里本・
语“ 远” 读 531。& “ 辽” 与“ 远” 词义相近。其读 这为 音均与 - ./12 0 接近。 供了旁证。辽朝的国号曾经两次称 “ 契丹” 、 两次称 “ 辽” ， 称“ 契丹” 和称 “ 辽” 的时间各 契丹” 时就称 #%% 多年。在汉字文献中该称 “ “ 契丹” ， 该称 “ 辽” 时就称 “ 辽” 。然而在契丹 文字中实行双国号制度。会同元年 & (6" ’ 改 于意为 “ 大中央辽契 国号为 “ 辽” 之后， 在称 “ 辽” 时不忘了称 “ 契 丹” ， 再称‘ 契丹’ 时不忘了称“ 辽” 。只不过是 在应该称 “ 契丹” 时把 “ 契丹” 放在 “ 辽” 的前 面， 在应该称 “ 辽” 的时候把 “ 辽” 放在 “ 契丹” 的前面。《 署志》 刻于乾统二年 & ##%$ ’ ， 是应 当称国号为 “ 辽” 的时期， 所以 《 署志》 一开始 作“ 大中央辽契丹国” 。“ 辽” 置于 “ 契丹” 之 前。被历史尘封的辽朝双国号制靠了契丹文 ! "# !
“天朝万顺”契丹文大钱
“天朝万顺”契丹文大钱契丹文字创造于公元916-1125年期间，分别为大字和小字两种。
大字创制于辽太祖神册五年（公元920年），小字创制年度稍后。
由于辽金之间长期的民族战争，金章宗时期还“诏罢契丹文”，使得契丹文字在当时就已失传。
在漫长的历史变迁中，契丹文字著录的文史资料大多都已经湮灭，仅见罕有的辽契丹文碑和墓志及典籍中的只言片字。
大多数文字今天已无法识读。
从创制到废止，契丹文前后共行用了近300年，最终成为死文字。
1934年5月号《艺林》第4页上，曾刊登过一枚直径61毫米的契丹字钱图拓。
《辽代货币论文选集》中收录的贾敬颜先生的文章《契丹字钱币考》（《内蒙古金融》1985年总第51期）介绍此钱拓“原物曾为周肇祥（又名退翁，字养庵，号无畏居士，古董收藏家）收藏。
此钱合金质，红锈鲜明，出售者称为‘天赞五万’，周肇祥以30银元购得。
”目前此钱已被首都博物馆所收藏。
上世纪八九十年代，经过杨鲁安、卫月望、贾敬颜、刘凤翥等人的考据，这枚大钱上的文字初步判定为辽代契丹文大字，可以解读为“天朝万顺”或“天朝万岁”。
然中央民族大学语言学博士、著名女真文、契丹文和满文的研究专家爱新觉罗乌拉熙春教授，以大量契丹文字资料为比证基础、根据契丹语言文字本身反映出来的语法特点及制字原则，重新考察契丹大字和女真大字之间存在的字源关系，从而得出迥异于诸假说的结论：“天神千万”。
对此钱的铸制年代各方看法也不尽相同，有辽初期和辽中期两说。
大多数意见将其定为赏赐钱，属于辽代皇帝为某种喜庆的活动，颁赏给臣僚的赏赐品，而非流通的行用钱。
因为年代久远，留存的实物极为稀少。
1977年辽代故上京城出土一枚契丹大字银币，直径39毫米，背阴刻多个契丹小字至今未识（陈乃雄先生鉴定其“不属于上原铸，是后人签刻”）。
现存内蒙巴林左旗辽故上京博物馆，定为一级文物，为镇馆之宝。
据刘凤翥《契丹大字银钱和辽钱上限问题》文介绍：“传世契丹大字银钱仅此一枚，与银钱钱文相同的铜钱在解放前也有出土，但是原物均已下落不明，仅有拓片传世。
契丹—达斡尔嫩江草原的原住民族
契丹—达斡尔嫩江草原的原住民族黑龙江省有悠久的历史，达斡尔族，是黑龙江、嫩江流域的古老民族。
达斡尔族为契丹后裔，至少在辽代就是我国北方边疆的开发和建设者。
标签：达斡尔齐齐哈尔的原住民。
齐齐哈尔即为契丹。
哈拉即为大辽。
庞葛、卜奎同音同意，意为英雄。
一、学点儿黑龙江历史齐齐哈尔所处的嫩江流域，历来为北方草原民族游弋，生息的地方。
一万年以来这里丰富多彩的草原民族文化，表明嫩江流域是中华民族优秀传统文化的发祥地之一。
经过几代学人，从考古学、历史学、地理学、民族学等多学科的科学研究，充分证明了这一历史事实。
二、从达斡尔族迁徙说起达斡尔族，是黑龙江的古老民族。
在中华民族的融合中，许多民族在融合中消失了，而达斡尔族，却从远古生息繁衍走向现代。
学术界逐渐趋向一致，达斡尔族源于契丹。
契丹，最早见于《魏书·契丹传》，属东胡系，原居于大鲜卑山（今大兴安岭）。
契丹各部，原与宇文·库莫奚两部一起游牧。
公元344年，前燕慕容皝进攻逸豆归，契丹同时被击溃，于是从鲜卑族中分离出来，自号“契丹”。
并逐渐西迁至潢水（今西拉木伦河）和土河（老哈河）流域，分布在辽河以西及大凌河以北一带。
西与奚族为邻，东接靺鞨，东南至高句丽，北接室韦。
现辽宁义县尚存有990余处当时萧太后建立的护国寺庙宇。
契丹族的产生又源于古老的神话，以白马和青牛为图腾的两个部落。
《辽史·地理志》：“相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女架青牛，由平地松林泛潢而下。
至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。
其后族属渐盛，分为八部。
”契丹族在辽河以西，大凌河以北一带游牧的第一次迁徙期间，经济社会不断发展，实力逐渐强大。
公元916年，耶律阿保机仿照中原格局正式建立了大契丹国，也称大辽契丹。
“白马”部以耶律为姓，称为广义皇族。
“青牛”部则冠以萧姓，称为狭义皇族。
贵族中的一支“大贺”氏，即为辽代灭亡延续发展的达斡尔族，但多数契丹人已融入其他各族中了。
再论契丹人的父子连名制
再论契丹人的父子连名制——以近年出土的契丹大小字石刻为中心刘浦江契丹人的名字习俗是一种久已湮灭无闻的民族文化，从汉文文献中几乎完全看不出它的丰富内涵。
1笔者近年通过对契丹文字石刻资料进行系统的梳理，并借助于文化人类学的知识和方法，揭开了从不为人所知的契丹父子连名制的奥秘。
2契丹文字碑刻中所见契丹人名字，通常包括乳名（直译为“孩子名”，辽代汉文文献多称为“小名”或“小字”）、第二名（辽代汉文文献一般译称“字”），全称时则第二名在前，乳名在后。
通过对契丹大小字石刻资料进行系统的梳理，笔者发现契丹小字的第二名词尾分别由、、、、五个原字构成，在契丹大字中发现的第二名词尾用字则与契丹小字的用法相同，这说明契丹人的第二名词尾是由某些特定音节构成的一种附加成分。
分析这些词尾用字的音值，可以从中看出两个显而易见的规律：第一，所有契丹大小字第二名词尾附加成分均含有一个基本音值-n；第二，目前发现的五种第二名词尾附加成分具有比较明显的互补关系，想必是为了契合元音和谐律的需要。
这些现象暗示我们，契丹语中的各种第二名词尾附加成分应该具有同样的语法功能，它们很可能是属格后缀。
在成功辨析出第二名词尾的附加成分之后，接下来笔者从若干种契丹1以往辽史学者根据《辽史》等汉文文献对契丹人名字所作的种种诠释，均未能揭示它的真谛。
参见都兴智：《契丹族的姓氏和名称》，《辽宁师范大学学报》1990年第5期；张国庆：《略谈辽代契丹人的命名习俗》，《博物馆研究》1991年第2期；冯继钦：《金元时期契丹人姓名研究》，《黑龙江民族丛刊》1992年第4期。
仅有个别民族语文学家注意到契丹人名字的某些规律，聂鸿音曾从汉语音韵学角度对《辽史》所见契丹人的字的词尾附加成分进行过分析，认为契丹人的字反映出契丹语有-n和-in两个名词附加成分，并指出契丹人的名和字之间一般没有汉人名、字之间那种词义上的联系，而大多仅表现为某种词尾的转换，见聂鸿音《契丹语的名词附加成分*-n和*-in》，《民族语文》2001年第2期。
契丹小字《故耶律氏铭石》考释
契丹小字《故耶律氏铭石》考释作者：刘凤翥来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2014年第10期刘凤翥（中国社会科学院民族学与人类学研究所，北京 100081）中图分类号：K877 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）10-0001-071969年8月，在内蒙古自治区翁牛特旗山嘴子公社毛布沟村（今属翁牛特旗乌丹镇）发现了辽墓。
昭乌达盟文物工作站（今赤峰市博物馆前身）的于庚寅、苏赫、项春松等随即赶往现场清理发掘。
发掘工作持续到第二年6月才结束。
经发掘探明，这是一个共有4座辽墓的家族墓群。
1969年9月，在一号墓出土了契丹小字《故耶律氏铭石》，为了庆祝这一重大发现，发掘者们还杀了一只羊，饱餐一顿。
一号墓是一座砖砌券顶多室墓。
由墓道、墓门、甬道、耳室、主室5部分组成。
由于早期被盗，仅在主室出土墓志铭1盒，唐、宋铜钱12枚。
墓志盖正方盝顶形，每边长61厘米，边厚4厘米，中部厚12厘米。
青灰色砂岩质，细腻而坚硬。
四角各刻大牡丹花一枝。
四斜面刻十二生肖神像，神态、装束大体相同，斜领长衣，垂袖，手持笏板，面部向左侧站立。
中央台面用阴刻细线等分为6格，格内刻九迭篆汉字两行，共6字：“故耶律氏铭石”。
志石青灰色，砂岩质，正方形，每边长60厘米，厚12厘米。
阴刻契丹小字墓志铭25行。
墓葬发掘情况已有发掘报告发表[1]。
首先对墓志铭进行研究的是苏赫先生，他先发表了《耶律氏铭石初考》[2]，后又发表了《〈故耶律氏铭石〉考释》[3]，考释出契丹小字人名“耶律固”，还考释出《耶律氏铭石》《辽道宗哀册》和《宣懿皇后哀册》的撰者都是耶律固及官名“高州观察使”。
刘凤翥、于宝林继而发表了《〈故耶律氏铭石〉跋尾》[4]。
《故耶律氏铭石》出土后的三十多年之间，学界一直不知道墓志主人究竟是男是女，直到2000年，卢迎红和周峰解读出契丹小字于义为“娘子”[5]，才使研究《故耶律氏铭石》的工作获得重大突破。
爱新觉罗乌拉熙春首先考证出来《故耶律氏铭石》（以下简称《铭石》）的主人是耶律迪烈之女[6]。
汉语称谓词“爷”的历时演变
汉语称谓词“爷”的历时演变“爷”是汉语称谓词汇中口语化的常用称呼，然而它的含义在历史上却多有变化。
本文从历时性视角、根据文献记载，大体勾勒出“爷”的古今流变，辨别分析了现代汉语通常用法与方言用语的区别。
标签：称谓词爷爷爷现代汉语常用词汇中，“爷”作为一个称谓词，使用很广泛。
如“爷爷”“老爷”“少爷”“大爷”“小爷”“佛爷”“老天爷”“爷们儿”等，这些词汇是在各个历史时期逐渐衍生和发展出来的。
本文通过对古代文献中“爷”的词义分析，概括出其词义的变化情况。
一、唐代及其之前的“爷”南朝萧梁时期顾野王《玉篇》：“爷，以遮切，俗为父。
”这是古文献中关于“爷”的最早记载。
繁体的“爷”字，从父，耶声。
故此文献中记“爷”为“耶”。
广为传颂的北方民歌《木兰诗》在《古文苑》卷九所载的“爷”字，均写作“耶”。
该诗文中，“军书十二卷，卷卷有爷名”及“不闻爷娘唤女声”中的“爷”，意指父亲。
考之其他文献有记载。
如：（1）景曰：“前世吾不复忆，惟阿爷名标。
”众闻咸窃笑之。
景党有知景祖名周者，自外悉是王伟制其名位，以汉司徒侯霸为始祖，晋徵士侯瑾为七世祖。
于是追尊其祖周为大丞相，父标为元皇帝。
（《梁书》卷五十六·列传第五十）可见，这一时期无论南朝还是北朝称呼中的“爷”都是“父亲”义。
“爷”表“父亲”的用法为唐代沿用。
如：（2）良人顾妾心死别，小女呼爷血垂泪。
（《全唐诗·元稹·上阳白发人》）（3）旷大劫来自何罪，如今孤负阿爷娘。
（《敦煌变文集新书》卷五）（4）忆爷爷，抛女不归家，不能作侍中，为小吏，就辛苦，弃荣华，愿爷想念早相见，与儿买李市甘瓜。
（《全唐诗补编·全唐诗续拾》卷五十七）（5）忆爷抛女不归家，不作侍中为小吏。
（《志怪录》卷二）例（2）、例（3）表明唐代称呼中的“爷”字也指父亲。
例（4）中“爷”字叠用为“爷爷”的情况出现。
从例（4）、（5）可知有材料记载失实，或是这时期叠用的“爷爷”与单字的“爷”均为“父亲”义。
呕心沥血的拓碑年华——《石墨芳华——刘凤翥李春敏收藏辽金碑刻拓本集》阅读札记
V ol .43N o.8A ug.2022第43卷第8期2022年8月赤峰学院学报渊哲学社会科学版冤J our nalofChi f eng U ni ver s i t y 渊Soc.Sci 冤国际知名契丹文字专家刘凤翥先生袁出生于1934年11月7日袁乃河北省盐山县千童镇王朴家村人遥先生自幼好学不倦袁心存鸿鹄之志遥1957年袁先生考入北京大学历史系中国古代史专业袁1962年顺利毕业袁又于同年考取中国科学院民族研究所渊此所1977年划归中国社会科学院冤东北古代民族史专业的研究生袁师从陈述渊字玉书袁1911要1992冤教授遥1966年袁刘先生研究生毕业后留民族研究所工作遥自1983年9月袁任该所民族历史研究室东北组业务组长袁直至退休遥数十年来袁先生主要从事契丹史的研究工作袁重点在于解读契丹文字遥其解读契丹文字的成果令世人瞩目袁被国外同行誉为野契丹文字的首席学术权威冶[1]遥碑刻是重要的史料袁能够直观清晰地看到历史时期人们的所记所载袁对于史学及文字研究有着不可替代的作用袁也促进了传拓技术的发明与发展遥刘先生在其所著叶契丹寻踪要要要我的拓碑之路曳一书中这样表述院野从事历史研究或文物考古工作袁抑或从事语言文字及书法研究袁都难免与碑刻打交道遥传拓技术是获取碑刻原貌的唯一手段遥掌握这门技术能使上述研究工作如虎添翼遥冶[2]先生苦心孤诣袁极深研几袁致力于解读契丹文字袁积数十年之力袁历经千辛万苦袁四处寻访袁拓碑无数遥由赤峰市文博院陶建英院长与大连民族大学中华民族共同体历史研究所副所长李俊义教授主编的叶石墨芳华要要要刘凤翥李春敏收藏辽金碑刻拓本集曳一书袁将刘凤翥先生与夫人李春敏老师几十年来集聚的辽金碑刻拓本袁以及他人赠予刘凤翥先生的辽金碑刻拓片收录其中袁并按照碑刻具体年代由远及近顺序排列袁附以文字说明袁内容涉及出土时间尧出土地点尧形制尧尺寸尧文字尧纹饰尧现存地尧著录情况及拓制时间等遥此书向读者展示刘先生多年来的拓碑成果袁是一部极具学术价值与收藏价值的作品遥前言由刘凤翥先生亲自执笔袁详细叙述了自己在经过名师点拨后袁步入契丹文字研究的心路历程袁以及契丹文字碑刻陆续出土后袁如何历尽千辛万苦寻访并传拓这些碑刻的过程遥正文包括辽代碑刻与金代碑刻两部分袁其中辽代碑刻共收录一百二十五张拓本袁金代碑刻共收录十二张拓本遥附录包括五张非辽金碑刻拓本及一张金代无纪年拓本遥说明文字及后记由李俊义教授执笔袁字斟句酌袁华星秋月袁为该书锦上添花遥本文系大连民族族大学野铸牢中华民族共同体意识研究冶专项课题叶辽金元文物考古中所见中华民族交往交流交融研究曳渊批准号202101005冤成果之一遥通过阅读叶石墨芳华要要要刘凤翥李春敏收藏收稿日期院2022-04-19作者简介院康永萍渊1999-冤袁女袁汉族袁大连民族大学文法学院袁研究方向院民族史遥呕心沥血的拓碑年华要要要叶石墨芳华要要要刘凤翥李春敏收藏辽金碑刻拓本集曳阅读札记康永萍渊大连民族大学文法学院袁辽宁大连116605冤摘要院为弘扬契丹辽的历史文化与纪念契丹文字发现一百周年袁叶石墨芳华要要要刘凤翥李春敏收藏辽金碑刻拓本集曳一书于2021年12月出版遥此书由赤峰市文博院陶建英院长与大连民族大学中华民族共同体历史研究所副所长李俊义教授主编袁收录了刘凤翥先生与夫人李春敏老师几十年来集聚的辽金碑刻拓本袁并按碑刻年代顺序由远及近排列袁附以文字说明袁展示了刘先生多年来的拓碑成果袁是一部极具学术价值与收藏价值的作品遥关键词院刘凤翥曰辽金曰碑刻曰拓本中图分类号院K 877.4曰K 246.1曰K 246.4文献标识码院A文章编号院1673-2596渊2022冤08-0114-05114--辽金碑刻拓本集曳一书袁并结合刘凤翥先生的相关著作袁梳理总结刘先生的拓碑历程与成果袁探讨此书的学术价值与贡献遥一尧良师点拨袁获益靡涯刘凤翥先生在北京大学读书期间袁曾获得过多位良师益友的点拨与帮助遥最初在张政烺先生的讲课中受到启示院治历史必须广泛搜集史料袁厚积才能薄发[3]曰在邓广铭先生的课堂中首次得知契丹文字的存在袁此乃刘先生终身从事契丹文字解读工作最早的启迪曰于向达先生的讲授中获得拓碑技术的启蒙教育袁这是刘先生第一次对于拓碑技术有了清晰的认识遥刘先生始终将翦伯赞老先生叮嘱自己学习民族古文字的忠告铭记于心袁尤其是野终生受益无穷冶六个字不断激励着先生袁并对其产生深远的影响遥先生刚入民族研究所时袁曾向所内的两位老先生请教民族古文字袁但都没有达到期望值遥为了不辜负翦老的期望袁先生在研究生的专业课程学习之余袁自学契丹文字和女真文字袁凡在报刊上遇到相关文章袁均全文抄录遥数年之间袁日积月累袁共积攒了两袋资料遥正是这些资料袁奠定了先生进入民族古文字研究领域的坚实基础遥除了受北大名师点拨之外袁刘先生还获得过多位专家学者的帮助袁亲聆謦欬袁得接道风遥野文革冶期间袁先生于野五七干校冶接受夏鼐先生亲自指导袁学习考古技能遥先生又得到苏秉琦先生有关器物排队的面授袁学到了很多诸如纹饰名称和器物名称等考古知识曰后又在野干校冶期间多次与苏先生结伴合作考古遥先生接受罗福颐渊罗振玉之子冤先生指导后袁拓碑技术大有长进遥在学术上袁先生还多次得到翁独健与夏鼐先生的关照遥先生曾获李文信先生的推荐信帮助袁后又就半截山女真字摩崖真伪问题进行学术探讨遥在李文信先生及张彦儒主任的支持下袁先生赴沈阳拓制辽宁省博物馆馆藏碑刻袁先后拓制了叶宋匡世墓志曳叶萧袍鲁墓志曳和志盖袁叶郑恪墓志曳叶耶律庶几墓志曳叶贾师训墓志曳叶刘继文墓志曳叶张正嵩墓志曳叶王说墓志曳叶王邻墓志曳叶晋国夫人墓志曳叶张思忠墓志曳叶佐移离毕萧相公墓志曳残石及盖等十多件辽代有名的汉字碑刻遥此间袁先生又多次受苏赫先生关照袁利用去赤峰招生的机会袁获得了苏赫先生的亲笔推荐信袁拓制了叶耶律习涅墓志曳遥二尧珍惜时间袁好学不倦先生憎恨任何形式的时间浪费袁分秒必争遥在贵州参加野四清冶运动时袁先生从村民口中得知双江口有李氏始祖墓碑袁在寻访到墓碑之后袁产生了拓碑的想法袁这是先生首次进行拓碑实践遥自此之后袁先生孜孜以求袁凡有空闲时间袁都会去拓碑遥在野四清冶工作期间袁先生分别拓制了李氏始祖墓碑尧王氏墓群中的一个大碑尧清代五品官布依族李世荣的墓碑尧立于清咸丰年间的叶齐心捕盗碑曳遥先生认为野文革冶是时间的最大浪费袁便在此期间尽己所能保持学习状态袁并趁机丰富自身的考古知识遥凡是可以找到的契丹文字与女真文字学习资料袁先生都不辞辛劳全文抄录袁并能在第一时间将非汉文资料尽可能地释读为汉文遥在野干校冶期间自学女真文字时袁先生从安俊同志手中借来叶女真译语曳袁用毛笔全文抄录一份袁以便自己深入学习遥野干校冶生活结束返京后袁先生为弥补自身在野干校冶期间所掌握契丹文字与女真文字资料的不足袁第一时间到中国社会科学院图书馆看书借书袁抄录了叶辽陵石刻集录曳曰从王静如先生处转借到叶契丹语研究曳叶契丹小字野故太师铭石记冶之研究曳的抽印本袁不仅抄录了全文袁还去照相馆翻拍了该文中的叶故太师铭石记曳的拓本照片遥在野干校冶期间袁考古实践已无法完全满足先生的学术追求遥他再次想到翦老对自己的叮嘱袁于是开始自学女真文字遥他用毛笔全文抄录借到的叶女真译语曳后袁时时翻阅袁但仍觉资料不足袁便请妻子李春敏将他曾经积累的两袋有关契丹文字和女真文字的资料邮寄过来遥正是这两袋资料袁充实了先生在野干校冶生活的最后时光袁同时也奠定了先生的学术道路遥经过反复阅读袁先生对女真文字有了基本的了解袁也记住了一些女真字的写法和读音袁并知道了遇到新的资料如何考释以及今后的研究方向等遥先生继续研读女真文字资料的同时袁又开始了契丹文字的自学遥通过不断阅读契丹文字相关著作袁对契丹文字的发展历史有了较为全面的了解袁并对当时学术界存在的众多观点与论断有了自己的鉴别力遥此时袁先生已经能够解读出部分契丹文字袁解读出了叶郎君行记曳中的人名野黄应期冶和官名野尚书职方郎中冶遥先生业精于勤袁是晚辈后学终身学习的榜样遥三尧茹苦食淡袁不辞辛劳尽管契丹女真字碑刻散在四方袁搜集不易遥但是先生不惧困难袁自学契丹文字与女真文字之余袁115--多次赴外地寻访辽金碑刻袁总是白天拓碑袁晚上研墨尧修理拍子尧摹录拓片袁再将所有拓片依原石校对袁工作到深夜才得以休息遥先生在工作过程中袁不辞辛劳袁茹苦食淡遥1970年11月19日袁先生同王静如尧张乃华二位先生发现姜黄庄遗址袁回去时早已天黑袁仅用饼干作晚餐充饥遥1971年1月28日袁同苏秉琦先生等人再次去姜黄庄进行考古发掘袁仅在汝河岸边啃各自带的馒头尧烙饼之类的食品袁充当午餐曰又与苏先生去查看明河北岸黑铃铛发现的遗址袁天气炎热袁又饥又渴袁仅以豆腐充饥解渴遥此后袁先生考察辽祖州城当日中午袁仅以饼干尧开水充饥曰考察辽祖陵时袁地势险峻袁但即便困难险阻袁先生也毫不退缩袁义无反顾地前往考察现场曰辽上京访古袁黑夜中过冰河袁返途时不慎踏穿冰面袁还好有惊无险只是湿了一只鞋遥经历两个月出差袁先生拓制了当时传世的大量契丹文字金石资料袁为进一步研究契丹文字积累了第一手资料遥为了完成叶内蒙古大学学报曳野契丹小字研究专号冶的排版工作袁不善骑行的刘凤翥先生每日冒险骑着一辆没有闸的自行车往返于宾馆与内蒙古大学袁耗时40多天最终完成这项艰巨的工作遥去阿鲁科尔沁旗拓制契丹大字叶北大王墓志曳的途中袁先生把在路边买的没吃几口就噎人的面瓜当作午餐遥于哲里木盟渊今通辽市冤考察时袁环境极其恶劣袁人工开凿的洞穴又深又长袁里面积满厚厚的已变为粉尘状的鸟粪袁气味十分难闻袁在这样的条件下袁先生仍勘察了所有洞壁遥前往特门牧场考察时天降大雨袁车困于泥泞山路中袁先生一行人在寒风骤雨中推车前行袁艰辛备尝遥此外袁先生在陕西唐乾陵爬到两三米高的脚手架之上拓制无字碑叶郎君行记曳遥在去北票考古工地的途中袁大雨阻碍了汽车前进的道路袁先生与冯永谦先生冒雨步行至考古工地袁其余人皆乘汽车返回朝阳遥先生在耶律羽之家族墓地考古工地考察时袁与齐晓光尧盖之庸二位先生和两个学生住在临时盖的地窨子里遥凡此等等袁不一而足遥为了更多地搜寻碑刻资料袁先生经常抱病坚持拓碑工作遥试举数例袁以窥一斑院在巴林左旗拓制叶耶律习涅墓志曳时袁由于急于招生袁先生夜以继日不停拓制袁过度劳累导致了血压过高袁到了需要住院的程度袁然而先生仍以工作为先袁仅在服用降压药后就继续投身工作曰自巴林左旗回到赤峰市后袁先生患重感冒袁但仍带病工作袁直到几天后不能再拖才去医院就医遥拓制庆云堡村杨树林女真字摩崖袁淋雨而患病腹泻袁先生仍坚持工作袁最终坚持完成拓制任务遥在西安拓制叶郎君行记曳后患病袁吃降压药后勉强恢复袁便再次前往北票抄录契丹小字叶耶律智先墓志曳袁并去博物馆对照原石核校袁由于连日工作过于劳累袁又长时间趴在凉墓志上袁先生身体着凉袁肠胃不适袁夜里发起高烧袁呕吐不止袁水泻不断遥在服用了自备的黄连素不见效后袁先生于次日一早抱病离开北票遥第二日仍然没有好转袁先生才前往医院袁并在医生的强烈建议下打点滴治疗遥后又抱病去扎鲁特旗拓制契丹小字叶耶律弘用墓志曳和汉字叶寂善大师墓志曳遥四尧广结善缘袁互通信息先生以文会友袁善与人交袁广结人脉袁互通信息袁为更多地搜集契丹女真字资料提供了便利遥在野干校冶生活结束后的第一时间袁先生散发大量契丹文字油印资料袁并获得了良好反馈遥随即收获了罗福颐先生回赠的原存于故宫的一个玉魁上的契丹小字铭文拓片和叶契丹国书管窥曳的抽印本袁后又得到罗先生赠送的女真文字叶奥屯良弼饯饮碑曳拓片和白城出土的契丹大字符牌拓片袁以及西安碑林出土的女真字残页照片袁并借出他所辑的叶不可知印印样汇辑曳渊其中大部分为契丹大字印冤原稿和贾敬颜先生所藏的契丹大字叶李爱郎君墓志曳拓本的照片袁以供其参考遥此外袁先生还获得了金启孮先生的回信勉励袁以及一份契丹大字铜钱拓片摹本和金光平先生大作叶从契丹大小字到女真大小字曳的抽印本曰获得林沄同学回赠的一些吉林省在文物普查中从野文革冶中暂时划归吉林省管辖的原内蒙古自治区的哲里木盟及科右前旗等地发现的契丹文字和女真文字的摩崖墨书摹本袁以及一份自行译为汉文的沙夫库诺夫发表于叶东方铭刻学曳1963年第15期上的叶契丹女真小字解读问题曳遥道布先生将先生赠送的油印本资料送给内蒙古大学陈乃雄先生袁陈先生看后又拿给了清格尔泰先生曰自此袁刘先生便常与清格尔泰尧陈乃雄二位先生交流学术信息遥刘先生于保定拓制契丹小字叶萧仲恭墓志曳之际袁与拓碑行家张学考先生相识袁经过张学考先生的一番讲解与实践袁拓碑技术大有长进袁学习到何为闷纸尧拓碑时用墨汁与研墨的区别尧墨汁品牌选用中华牌或野一得阁冶等拓碑知识遥赴沈阳拓辽陵哀册时袁在博物馆待了近半月之116 --久袁刘先生又认识了许多新朋友遥如契丹大字研究先驱阎万章先生尧博物馆文物工作队的正尧副队长姜念思尧李庆发及队员冯永谦尧王晶辰等人尧保管部的郭德胜先生遥在此期间袁先后拓制了辽道宗皇帝耶律弘基的汉字哀册和契丹小字哀册尧宣懿皇后的汉字哀册和契丹小字哀册尧契丹小字萧令公墓志残石尧萧孝忠的汉字和契丹大字墓志尧契丹大字和汉字共刻一石的耶律延宁墓志遥汉字和契丹字的哀册与墓志共有八件袁四份哀册均有盖袁总共有十二石之多遥经刘葆华先生提供契丹字墓志新线索袁刘凤翥先生前往阜新拓制许王墓志袁这是继叶郎君行记曳后有汉字对译的契丹小字资料的首次发现袁具有重大意义遥此外袁刘葆华先生还教给先生擦拓的手艺袁难度虽高袁但效果更好遥先生赴赤峰拓制叶故耶律氏铭石曳期间袁与苏赫先生结交并成为挚友袁在此后多年的交往中袁苏赫对先生的帮助甚多遥此外袁巴林左旗文化馆刘德高馆长提供新出土辽墓信息袁并提供介绍信以便先生前往出土地考察遥巴林左旗文化馆文物干部王晴先生提供线索袁并将新发现的契丹大字银钱的拓片寄给先生供其研究袁后又提供赤峰出土契丹大字墓志的信息遥去内蒙古自治区博物馆文物工作队拓制贾洲杰先生从辽祖陵捡回的一块汉字和两块契丹大字的残石与辽代汉字叶尚障墓志曳时袁结识了该队的盖山林尧郑隆尧张郁尧李逸友尧贾洲杰等先生袁后李逸友先生多次向先生提供契丹文字资料线索遥原吉林省哲里木盟博物馆的张柏忠先生也向先生多次提供契丹文字资料线索遥得力于李文信先生的推荐信袁王承礼在吉林倾力相助袁使先生更自由地开展工作遥经同学王慎荣的介绍袁先生与罗继祖先生渊罗振玉之孙冤相识并畅谈学术问题袁二人结下深厚友谊遥罗先生对于先生曾发表在叶沈阳师院学报曳上的有关契丹语野迤逦免冶或野乙林免冶是野妃冶或野夫人冶之类的封号的立论表示十分赞许袁并夸赞刘凤翥先生的观点是最令人信服的最合理的说法遥此后袁罗先生每出版大作都赠予先生一份遥先生与李品清先生书信沟通后袁再次拓制叶许王墓志曳袁自此与李品清先生结成深厚友谊袁李品清先生后提供契丹小字海棠山墓志残石照片以供先生研究遥五尧烈士暮年袁壮心不已先生多年拓碑袁技术早已炉火纯青遥在年将花甲之际袁先生多次奔波各地拓制碑刻袁只为在退休前能多做一些工作遥因已步入老年袁体力不敌从前袁多年积攒的病痛也逐渐显现袁先生总是忍着身体各处疼痛袁坚持不懈地进行拓碑工作遥先后赴北镇县拓制契丹小字和汉字叶耶律宗教墓志曳曰赴铁岭拓制叶萧义墓志曳曰赴沈阳获得姜念思馆长惠赠的契丹大字叶萧袍鲁墓志曳拓片曰赴辽宁朝阳先后抄录了叶刘承嗣墓志曳叶刘宇杰墓志曳叶刘日泳墓志曳叶耿延毅墓志曳叶耿延毅妻耶律氏墓志曳叶耿知新墓志曳叶赵匡禹墓志曳叶赵为干墓志曳叶姚璹墓志曳叶龚祥墓志曳等曰赴敖汉旗拓制契丹小字叶金代博州防御使墓志曳残石曰赴宁城县拓制叶大王记结亲事曳碑尧辽代汉字叶邓中举墓志曳和叶夏蕴石棺铭文曳等遥1994年12月1日袁先生正式退休袁但拓碑的工作从未停止袁多次自费外出拓碑遥先生先后赴阿鲁科尔沁旗拓制契丹小字叶耶律慈特墓志曳曰为清格尔泰教授拓制内蒙古文物考古研究所内的契丹字墓志拓片袁共拓制了契丹大字叶耶律祺墓志曳尧契丹小字叶耶律副部属墓志曳和汉字叶耶律羽之墓志曳曰赴北票抄录契丹小字叶耶律智先墓志曳曰抱病去扎鲁特旗拓制契丹小字叶耶律弘用墓志曳和汉字叶寂善大师墓志曳曰第四次去阜新市拓契丹小字叶耶律奴墓志曳曰赴赤峰市元宝山区拓制契丹大字叶耶律昌允墓志曳和契丹小字叶室鲁窑撒懒太师墓志碑曳曰赴辽宁省文物考古研究所姜女石工作站抄录契丹小字叶萧图古辞窑奋勿腻墓志铭曳袁后获得拓本曰与夫人李春敏老师赴北镇庙拓制契丹小字和汉字叶耶律宗教墓志铭曳叶秦晋国妃墓志铭曳叶耶律宗政墓志铭曳叶耶律宗允墓志铭曳叶代祀北镇之记曳碑的八思巴文碑曰再次赴阜新市和北票市拓制叶耶律奴墓志曳和叶耶律智先墓志曳曰赴建昌县文物管理所拓制契丹大字石棺铭曰叶尹能墓志曳叶张昌龄墓志曳叶王唯景墓志曳叶刘文用墓志曳叶刘贡墓志曳叶刘永端墓志曳叶萧闛丧礼作佛事碑曳和叶马补渊步冤军太师墓志曳的志盖等曰赴翁牛特旗拓制萧德恭等三人的墓志曰赴林东镇拓制韩匡嗣家族墓志曰赴锦州市补拓契丹大字叶萧孝忠墓志曳曰赴科右中旗拓汉字叶耶律宗愿墓志曳曰赴元宝山区补拓契丹大字叶耶律昌允墓志曳曰拓制辽代汉字叶秦德昌墓志曳曰赴喀左县博物馆拓制叶王悦墓志曳叶刘奉殷墓志曳叶韩绍卿墓志曳叶王裕墓志曳曰赴阜新县拓制契丹小字叶萧大山和永清公主墓志曳曰赴科右中旗拓制汉字叶萧琳墓志曳和叶耶律宗愿墓志曳的志盖等遥六尧言传身教袁传承不息先生金针度人袁将拓碑技术倾囊传授于人遥先117--生在阜新拓制许王墓志时袁将从张学考先生那里学到的拓碑技法毫无保留地传授给文物组与文物店的工作人员遥在耶律羽之家族墓地考古工地袁先生向两个辽金史专业的硕士研究生传授拓碑技术曰给考古领队齐晓光先生讲述有关契丹文字的知识袁几日下来袁齐先生的笔记已经完成了大半本遥与吴英喆博士等人去内蒙古文物考古研究所拓制契丹字墓志时袁反复向大家讲解拓制要领遥此外袁先生又受邀远赴俄罗斯讲解中国传拓艺术袁并将拓碑本领传授给当地学生袁弘扬了中华传统文化与技艺遥七尧夫唱妇随袁珠联璧合刘凤翥先生的拓碑工作袁得到其夫人李春敏老师的大力支持遥李春敏袁1937年5月6日生袁河北省涿州市人遥1961年毕业于北京师范学院渊现首都师范大学冤地理系遥擅长书写契丹文字和女真文字遥临写的契丹小字叶郎君行记曳书法被陕西省唐乾陵博物馆和内蒙古自治区莫力达瓦达吾尔族自治旗博物馆等多家博物馆收藏遥先生第一次实践拓碑即拓制李氏始祖墓碑时袁便给夫人李春敏老师写信袁请其帮忙寄几张宣纸以便拓碑使用遥先生自学女真文字时袁请夫人将他曾经积累的两袋有关契丹文字和女真文字的资料邮寄过来遥野干校冶生活结束后袁为了与别人互通学术信息袁先生把一些契丹文字资料分类编辑袁油印散发袁并把编好的资料请妻子代为刻写袁再由妻子拿到她们单位北京市杨闸中学去代为油印遥先生与马俊山合写的叶契丹大字野北大王墓志冶考释曳中袁李春敏老师帮助摹写了契丹大字叶北大王墓志曳的志文摹本遥自先生于1999年去北票市和扎鲁特旗工作期间生病并两次去医院后袁李春敏老师每次都会陪伴先生出差遥不仅可以帮助先生拓制墓志袁还能在生活上多加照顾遥此后袁李春敏老师也练就了一手拓碑技术遥八尧呕心沥血袁竭尽所能几十年来袁先生潜精研思袁竭尽所能袁投身于碑刻传拓与契丹文字研究袁硕果累累袁贡献多多遥先生对契丹大字与契丹小字的深入研究尧契丹辽史的研究尧契丹辽朝石刻文字的搜集整理与研究尧契丹文字文物的辨伪工作等袁做出了巨大的贡献[4]遥不仅如此袁先生还注重培养契丹文字研究人才袁致力将契丹文字学发扬光大遥总而言之袁叶石墨芳华要要要刘凤翥李春敏收藏辽金碑刻拓本集曳一书袁是先生多年来从事辽金碑刻拓制工作的绝佳证明袁不仅直观展示了先生的努力付出袁还可以为后世提供史料袁供人借鉴遥要要要要要要要要要要要要要要要要要要要参考文献院也1页李俊义.薪传火继袁拯救绝学要要要契丹文字专家刘凤翥先生来赤峰学院讲学纪要[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)袁2008渊01冤院1-2.也2页刘凤翥.契丹寻踪:我的拓碑之路[M].北京院商务印书馆袁2016院314-315.也3页刘凤翥.契丹寻踪:我的拓碑之路[M].北京院商务印书馆袁2016院1-3.也4页李俊义.刘凤翥先生在契丹学领域的学术贡献[J].辽金历史与考古袁2018渊00冤院334-335.渊责任编辑赛汉其其格冤Y ears of R ubbi ng St one I nscri pt i on要要要"G r aphi t e Y out h-St one I ns cr i pt i on R ubbi ngs of Li ao and J i n D ynas t y Col l ect ed by Li uFengz hu and Li Chunm i n"R eadi ng N ot esK A N G Y ong-pi ng(School of H um ani t y and Law袁D al i an M i nz u U ni ver s i t y袁D al i an116605袁C hi na)A bs t ract:I n or der t o car r y f or war d t he hi s t or i c cul t ur e of Li ao and com m em or at e t he cent enni al of t he di s cover y of K hi t an char act er s,t he book"G r aphi t e Y out h-St one I ns cr i pt i on R ubbi ngs of Li ao and J i n dy原nas t y col l ect ed by Li u Fengz hu and Li Chunm i n"i s s ued under Tao J i anyi ng and Li J unyi's gener al edi t or-s hi p,w as publ i s hed i n D ecem ber2021.I ncl udi ng I ns cr i pt i on R ubbi ngs of Li ao and J i n dynas t y col l ect ed by Li u Fengzhu and Li Chunm i n,t hi s book has a hi gh col l ect i on val ue.K eyw ords院Li u Fengz hu曰Li ao D ynas t y曰J i n D ynas t y曰St one I nscr i pt i on曰R ubbi ngs118--。
契丹学专家刘凤翥：一匹来自北方的狼
契丹学专家刘凤翥：一匹来自北方的狼有人说，契丹有狼族传说，那么研究契丹文的刘凤翥先生就是“一匹来自北方的狼”。
有人补充说，刘先生总是笑眯眯的，如果是狼，那也是“一匹来自北方的超可爱的狼”。
现年82岁的刘凤翥先生，从“自学成才”到“退而不休”，研究契丹文字50余年，在国际学术领域被誉为“契丹文字的首席学术权威”。
他在80岁时出版了第一部个人著作《契丹文字研究类编》，成为该领域研究的阶段性代表作。
近年来，他悉心培养了一批研究契丹文字的传承人，让“绝学”不绝。
新年第一天，收到刘凤翥先生的短信，内容是：“恭祝新年好。
陕西省榆林地区在2014年文物普查时发现了女真字摩崖。
当地文物部门不懂得那是女真字、不知其重要性，更没有新闻意识。
去年十月我见到照片后告知他们那是非常重要的女真字，快写篇东西发表。
他们写了一篇报道稿，一直无下文。
不知可否在贵报发一下?”不由得想到去年到刘先生家拜访时，刘夫人李春敏的一句话：“对我们来说，每天都是一样在做研究，没有退休不退休的差别，也没有放假不放假的差别。
”现年82岁的刘先生，是中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员，研究契丹文字50余年，在国际学术领域被誉为“契丹文字的首席学术权威”，也被公认为是“目前世界上认识契丹文字最多的人”。
创制于辽代的契丹文使用了270多年后于金朝被废，由于改朝换代的战乱和兵燹，用契丹字写的书一本也没流传下来，后历经元明清几百年来无人能识，被称为“死文字”。
直到1922年契丹哀册重现天日，才让这个古老的文字进入研究者的视野。
不过，迄今全球研究契丹文字的学者数量也不超过30人。
刘先生几十年如一日，经常去出土契丹文字碑刻的地方拓制拓片，他的家也被称为“全世界收藏契丹文字最多、最全的地方”，甚至家中墙上所挂的字画也是用契丹文书写的。
走进刘先生的书房，只见地上堆着一叠叠契丹字材料，门背后立柜中都是装裱成轴的捆捆拓本，还散落着好多未及装裱的拓片，简直快没有了落脚处。
亲属称谓词_耶_爷_的历时考察_附论_娘_娘_陈顺成
古汉语研究2013年第1期(总第98期)亲属称谓词“耶”、“爺”的历时考察*——附论“孃”、“娘”陈顺成（延边大学 汉语言文化学院，吉林 延吉 133002）[摘 要]本文利用不同时代的文献语料，考察分析亲属称谓词“耶”、“爺”的出现时代、语言来源及形体变迁。
“耶”假借为父亲义亲属称谓词不晚于东晋时期，“耶”作祖称不晚于辽代（1071年前后），即北宋中期；父亲义亲属称谓词“耶”极有可能源于南方方言，但作祖称的“耶”来源于北方方言；唐前常写作“耶”，未见到可靠的“爺”字，后者为前者的后起俗字。
母亲义亲属称谓词“孃”、“娘”的形体变迁与“耶”、“爺”同步。
[关键词]耶；爺；亲属称谓词；方言词；字形[中图分类号] H134 [文献标识码] A [文章编号] 1001-5442(2013)01-0033-06零 引言从事汉语史研究的学者就亲属称谓词“耶”、“爺”有过不少的探讨，但是对一些关键性问题的看法仍然存在分歧。
本文在学界已有研究成果的基础上，主要考察亲属称谓词“耶”、“爺”的出现时代、语言来源及不同时代的形体变迁。
一 亲属称谓词“耶”和“爺”的出现时代上古汉语中记录父亲义的亲属称谓词很多，从基式来看，大体有“父”、“考”、“公”、“翁”等系[1][p208]、[2][p40-42]。
中古汉语中又出现了几个新词。
《广雅•释亲》：“翁、公、叜、爸、爹、㸙，父也。
”另外还有一个书写形式“耶”。
“耶”字本为疑问语气词“邪”的隶变俗体，用以记录父亲义亲属称谓词系假借而来。
“耶”假借为父亲义亲属称谓词的具体时间，目前仍有争议。
胡士云认为最早见于南北朝时期，所举书证为《木兰诗》[1][p274][3]；王小莘认为始于魏晋以后，所举书证为《颜氏家训》[4]；袁庭栋认为从魏晋开始，所举书证为《玉篇》[5][p118]。
以上诸家观点与书证间的时间关系比较含混，就现有资料来看，传世文献中“耶”作为父亲义亲属称谓词不晚于东晋。
雄霸东北的契丹国,为何又改成了“辽”？
雄霸东北的契丹国，为何又改成了“辽”？从907年到1125年期间，统治着东北大地的是契丹王朝。
这个王朝由游牧民族建立，让统治中原的宋王朝非常挠头。
在金庸笔下的《天龙八部》中，契丹人更为广大读者所熟知。
契丹名字是咋来的？为什么契丹人建立的王朝却改成了“辽”？今日，汉字君就和大家聊聊这个话题。
契丹是镔铁之意金帐汗国自13世纪至15世纪长期是欧洲的霸主，而蒙古人称中国北方为契丹，后该词泛指中国。
在一些国家的语言例如俄语中至今犹称中国为“契丹”。
在俄语、希腊语和中古英语中把整个中国称为契丹（读音分别为Kitay，Kita1a，Cathay），在穆斯林文献中常把北中国称为契丹（Khita，Khata），相传哥伦布航海的目的就是找寻传说中的契丹。
“契丹”之名，始见于北齐天保五年（554年）成书的《魏书》。
汉人记契丹事，以《资治通鉴》为最早，东晋义熙元年（406年）初，“燕王熙袭契丹”。
契丹称号见于朝鲜《三国史记》更早，东晋太元三年（378 年）已有契丹人犯高句丽“北边，陷八部落”。
《新唐书》等明确指出：“至元魏，自号曰契丹。
”有的学者则认为汉以来即有契丹之号。
有的学者认为契丹一词出于宇文氏酋长名字之演变，约当西晋末东晋初，其异名已显，意为“镔铁” 。
一般认为契丹，汉译亦作吉答、乞塔、乞答、吸给等。
其含义众说纷纭，通行说法为“镔铁”之意。
契丹建立的王朝为何改称“辽”辽朝建国后疆域很大，全盛时疆域东北至今库页岛，北至蒙古国中部的色楞格河、石勒喀河一带，西到阿尔泰山，南部至今天津市的海河、河北省霸县、山西省雁门关一线与北宋交界，与当时统治中原的宋朝相对峙，形成南北朝对峙之势。
公元916年，阿保机建立契丹国时，契丹仅仅控有塞北地区，故其国号为“大契丹”。
938年，后晋割让燕云十六州给契丹，于是辽太宗为这一新纳入的版图创立一新的国号——大辽。
947年，辽灭后晋，辽太宗将晋改为“大辽”，把大辽这块汉地的国号扩展到中原。
青牛白马 契丹起源的精神图腾
一幅藏于云南边陲的“青牛白马图”成为解读大辽传奇的密码本青牛白马契丹起源的精神图腾来源：辽沈晚报2017年11月27日版次：16在契丹人口耳相传的有关民族起源的古老神话中，契丹各部是驾青牛的“仙女”与骑白马的“神人”于两水合流处的木叶山下约为婚姻，生育繁衍而成的。
破解这美丽神话的弦外之音，却谜团缠绕，真伪难辨。
“天女与神人”是确有其人还是两大近邻部落的形象喻示？“木叶山”是真实的存在还是广义的泛指？契丹族起源于古代辽西地区，但作为其精神图腾的“青牛白马图”却现身于万里之外的云南，这其中究竟隐伏着几多不宣之秘呢？真相深陷木叶山迷宫关于青牛白马的传说，《辽史》卷三七《地理志》中是这样记载的：相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下，至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子，其后族属渐盛分为八部。
每行军及春秋时祭，必用白马青牛示不忘本云。
到了辽兴宗时代，有个名叫赵志忠的辽朝史官因得罪了皇帝，1041年叛辽投宋，又历时16年，在1057年，将自己所著的《虏廷杂记》献于宋廷，书中记录了青牛白马的故事。
宋人范镇又将这一信息录入自己的《东斋记事》，仅将“青牛白马”改为“白马灰牛”，略作修改。
范镇曾就青牛白马故事的起源时间当面征询过赵志忠的意见，但“志忠亦不能答，而云‘约是秦汉时’”，范镇对此半信半疑。
文中提到的潢河为今西拉木伦河，契丹语为“黄水”之意，源于今内蒙古赤峰市克什克腾旗境内大红山北麓海拔1420米的白槽沟；土河即老哈河，契丹语为“铁”之意，源于今河北省七老图山脉海拔1490米的光头山，两河在赤峰境内的翁牛特旗与奈曼旗的交界处合二为一，汇为西辽河，由西自东流入今辽宁境内，南下入海。
青牛白马传说诞生的两河流域，正是契丹先祖繁衍生息的乐土。
两水确定易，木叶山定址难。
关于木叶山方位的探究，目前存在的版本不下十余种。
北镇医巫闾山说、朝阳云蒙山说、巴林左旗曼其嘎山说、阿鲁科尔沁旗天山说、翁牛特旗海金山说等。
关于契丹小字“大契丹国”的释读问题
仲恭墓志》 第六行也有 ， 凡失 熹 关 叉 雨
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是 佣暴（ 国王 契
丹 大安 六庚 午年 五月三 日生 ） 宣 懿哀 册》 １ 。《 第 １ 行 的 哭 爻 是否也 是“ 契丹 ” 尚待进一 步研 究 。 则 １８ ９４年 刘 凤 翥先 生在 《 民族研 究 》 ５期 上 第 发表 题 为 《 契丹小 字 道 宗哀 册 篆 盖的解 读 》一文 （ 简称《 民研 ８ 》进一 步 阐述 了上述意 见 。 为 刘 ４） 作
为 ［ ｅ］ ｋ‘ｉ。据此 ， 以拟定 又之 读音 为 ［ ‘ｉ。推 可 ｋ ｅ］
பைடு நூலகம்
定 叉字 读音 之后。回过 头来 与蒙古 语 之“ 大”
［ ｅ相 较 ， 发 现［ ］ ［ ‘对应 相 通 。 ［ ｘ ］ ｊ ］ — 则 ｘ与 ｋ ］ 而 ｊ ｅ ｅ
关 于这个 闻题的讨论和不 同意见的辩论 ， 从 ２ ０世纪 ８ ０年代展开。 首先即实先生在 《 民族 ！ 岳
在《 萧
与俄语之［ ‘ ａ ］ ｋ ｉ ｅ相近。 ｔ 契丹二字之含义， 叉义为
大 ， 义为 中 ， ｊ 合之 则是 “ 中” 大 。 《 民 ８》 即 ２ 又说 罗 福成认 为 ｒ ｌ 义 为 “ ， ｅ 字 ａ 国” 其第一 原 字 ，研 究》 《 已读 为 ［Ｕ 。其 第二 原字 ， Ｘ］ 若
意 义大 致有 了一些 了解 。 此后 ， 究人员对 这个 词 研 组 从各 方 面进 行研 究 ， 其 中的各 个 词进 行 了释 对 读， 但是 释读 意 见却很不 一致 。 些不一 致不 但影 这 响到 弄清整 个 词组 的准确 意 义 ， 而且 也影 响 到在 其 他 资料 中释读其 他文 字 。 笔者想 把不 同的意 见 ， 刊 沧过程摆 出来 ， 按 根 据 新 资料 的积 累情 况 ， 察 这些 不同意 见 ， 出这 考 指 些 不 同意见 的得失 及 成 立与 否 ， 提 出我 对 这个 并 词 组 的释读 意 见 ， 以供进 一 步讨论 。
契丹小字《故耶律氏铭石》考释
契丹小字《故耶律氏铭石》考释作者：刘凤翥来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2014年第10期中图分类号：K877 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）10-0001-071969年8月，在内蒙古自治区翁牛特旗山嘴子公社毛布沟村（今属翁牛特旗乌丹镇）发现了辽墓。
昭乌达盟文物工作站（今赤峰市博物馆前身）的于庚寅、苏赫、项春松等随即赶往现场清理发掘。
发掘工作持续到第二年6月才结束。
经发掘探明，这是一个共有4座辽墓的家族墓群。
1969年9月，在一号墓出土了契丹小字《故耶律氏铭石》，为了庆祝这一重大发现，发掘者们还杀了一只羊，饱餐一顿。
一号墓是一座砖砌券顶多室墓。
由墓道、墓门、甬道、耳室、主室5部分组成。
由于早期被盗，仅在主室出土墓志铭1盒，唐、宋铜钱12枚。
墓志盖正方盝顶形，每边长61厘米，边厚4厘米，中部厚12厘米。
青灰色砂岩质，细腻而坚硬。
四角各刻大牡丹花一枝。
四斜面刻十二生肖神像，神态、装束大体相同，斜领长衣，垂袖，手持笏板，面部向左侧站立。
中央台面用阴刻细线等分为6格，格内刻九迭篆汉字两行，共6字：“故耶律氏铭石”。
志石青灰色，砂岩质，正方形，每边长60厘米，厚12厘米。
阴刻契丹小字墓志铭25行。
墓葬发掘情况已有发掘报告发表[1]。
首先对墓志铭进行研究的是苏赫先生，他先发表了《耶律氏铭石初考》[2]，后又发表了《〈故耶律氏铭石〉考释》[3]，考释出契丹小字人名“耶律固”，还考释出《耶律氏铭石》《辽道宗哀册》和《宣懿皇后哀册》的撰者都是耶律固及官名“高州观察使”。
刘凤翥、于宝林继而发表了《〈故耶律氏铭石〉跋尾》[4]。
《故耶律氏铭石》出土后的三十多年之间，学界一直不知道墓志主人究竟是男是女，直到2000年，卢迎红和周峰解读出契丹小字于义为“娘子”[5]，才使研究《故耶律氏铭石》的工作获得重大突破。
爱新觉罗乌拉熙春首先考证出来《故耶律氏铭石》（以下简称《铭石》）的主人是耶律迪烈之女[6]。
契丹文对照表
契丹文对照表摘要：一、契丹文的背景介绍1.契丹族的起源和发展2.契丹文的产生和历史地位二、契丹文的构成和特点1.契丹文的字母表及发音规则2.契丹文的书写方式和结构特点三、契丹文对照表的应用价值1.对研究契丹历史文化的意义2.对现代汉字研究的启示和影响四、契丹文对照表的局限性及未来研究方向1.对照表的不足和需要改进之处2.契丹文研究的发展趋势和前景正文：契丹文对照表是对契丹文字进行整理、归纳和对比的一项重要成果。
契丹文是契丹族在公元10 世纪至12 世纪期间使用的一种文字，起源于契丹国的建立者耶律阿保机所创制的“契丹大字”。
契丹文在当时的辽国境内广泛使用，对契丹族的政治、经济、文化等方面产生了深远的影响。
契丹文的构成和特点较为独特，其字母表共有66 个字母，分为15 个元音和51 个辅音。
契丹文的书写方式有横书、竖书和草书等多种，字形结构多样，具有一定程度的象形、指事的成分。
由于历史原因，契丹文逐渐失传，成为一种神秘的文字。
近年来，随着对契丹文研究的不断深入，契丹文对照表的应用价值日益凸显。
这一对照表为研究者提供了方便，有助于了解契丹文的结构和发音特点，推动契丹历史文化研究的发展。
同时，契丹文对照表对现代汉字研究也具有一定的启示和影响，为探讨汉字的起源和演变提供了新的视角。
然而，契丹文对照表仍存在一定的局限性。
首先，对照表中的契丹文字样可能不够全面，还有待进一步补充和完善。
其次，对照表在解释契丹文含义方面尚不够准确，需要结合其他史料进行解读。
最后，契丹文研究尚处于起步阶段，未来还有很大的发展空间。
总之，契丹文对照表是契丹文研究的一项重要成果，为研究者提供了便利。
然而，对照表仍存在局限性，需要继续完善和提高。
契丹大字《北大王墓志》考释
作者： 刘凤翥;马俊山
出版物刊名： 文物
页码： 23-29页
主题词： 墓志铭;契丹人;契丹语;汉字;考释;女真字;音译;阿鲁科尔沁旗;耶律;契丹小字
摘要： <正> 一墓志的发现辽代北大王墓位于内蒙古自治区昭乌达盟阿鲁科尔沁旗昆都公社的一个辽墓群中。
该墓在解放前已被盗掘,墓门打开。
1975年冬,当地社员进山劳动时进入墓中,发现仅存的一合墓志,随即送至旗文化馆收藏。
墓志青砂岩质。
志盖上圆下方,呈圭形。
中高94、侧高70、宽61、厚7厘米。
正面中央刻篆体汉字'北大王墓志'一行(图一),背面正刻汉字二十一行(图二)。
志石长方形,高96、宽62、厚6厘米。
上刻契丹大字二十七行(图三)。
由于志盖与志石形状不同,志盖背面第六行汉文底部还残存一个契丹大字'(?)',我们推测,志盖是利用一个原来刻有契丹大字的碑打磨后改刻的。
为契丹文——精选推荐
为契丹文“福德长寿”镜正名国内契丹文镜中最著名、翻译较通顺合理的，是1973年内蒙古喀拉沁旗发现的四字菱花镜（图1）。
当时国内所有著名契丹文字专家无不踴跃进行翻译。
陈述先生释其作“福寿太平”。
贾敬颜先生释其环读作“寿福永昌”，对读作“永福寿昌”。
刘凤翥先生释其作“寿长福德”或“寿长福多”（《考古》1982年3期310－311页）。
当时，各执己见并没有过成共识。
1985年《内蒙古金融·钱币增刊》及《续刊》分别在74页和封面刊登了中国历史搏物馆与铜镜镌文相同的契丹小字平钱（图2）。
所不同的是，钱文位置有所变换。
钱的穿上字，镜为右侧字，钱的穿下字，镜为纽上字，钱的穿右字，镜为纽下字，钱镜右侧字相同未变。
陈乃雄先生针对众专家对契丹文镜翻译的结果点评道：“把它（钱币）译作福寿永昌，可能是最为得体的”。
（1985年《内蒙古金融·钱币增刊》）而钱币学家卫月望先生更是据《辽史》卷26.p309洪基生孙和《辽史》卷27p318天祚父母迁瘗永福陵，定镜钱文为“寿昌永福”。
以上先生中除卫月望先生懂钱币不懂契丹文外，其余都是我国契丹文研究的开拓者，学术带头人。
但遗憾地是他们无一懂得钱币和铜镜，无一人能把钱币和铜镜知识和契丹文结合起来对钱币和铜镜进行合理地分析，更不知契丹文在钱币铜镜环境中语法语序的变化。
所以，他们的译文或对或错都拿不出让人信服的证据和分析使各方宾服，结果一切都淹没在口水里，错误的大行其事，正确的反而被挤进旮旯无人问津。
如今除刘凤翥先生尚健在，陈述先生、贾敬颜先生、陈乃雄先生、卫月望先生都已作古，回想起当年各位先生雄辫的英姿，仍历历在目，直教人痛楚感概。
三十年过去，弹指一挥间。
如今契丹文字研究已取得巨大进展，一大批青年才俊进入契丹文研究队伍，已有数量不菲的契丹文研究成果公布于世。
此时的契丹文研究状况和环境，已非三十年前的情状可比。
如今已是拂去三十年契丹文铜镜研究尘灰的最好时机，是为契丹文“福德长寿”铜镜正名的最佳时刻。
【解析：契丹文字学】契丹文字
《【解析：契丹文字学】契丹文字》摘要：刘凤翥还沈阳生活97年至98年借伯父关系刘凤翥沈就学沈阳念了年，刘凤翥介绍说搞契丹研究就是出正确发音拼出，刘凤翥先生说揭露赝品将契丹研究史上占据重要页!契丹研究史上伪存真这页是由刘凤翥先生写是记录代、传承明重要标志但辽国创立契丹金宗代就停止使用了耶律楚材是见史能写契丹人因无法世称这种死契丹学亦被称绝学能够科学契丹学者全世界只有三人阎万、刘凤翥和日丰田五郎阎万先生和丰田五郎先生已作古刘凤翥先生今年也已78岁了他是目前世界上认知契丹多人他对神契丹每次破都能国际学术界掀起轩然波!较洋洋万卷、下笔千言高产史学刘凤翥著作很少容很艰涩但正是这样著作却是诸多院校研究辽金史必备教材是海外无数辽金学者案头不可或缺重要参考他是翦伯赞等史学师弟子他肩是薪传火继、拯救绝学神圣责任!刘凤翥教我们懂契丹介绍刘凤翥先生生平事迹前要交代下我们是如何与刘先生结识如没有刘凤翥指我们这次辽五京行采访厚恐怕要打折扣老先生房里他教会了我们契丹写法与音这是我们有生以能够懂与领会契丹这无比重要这叫做遼我是看央视栏史节目次听到刘凤翥名那期节目我没看全讲是刘凤翥通破契丹发现辽国使用是双国即辽契丹或契丹辽这是辽国采用两种国体制鲜明标志对研究辽代政治制、民族演进融合史是次具有突破性质重发现!这次辽五京采访出发前我曾通多渠道打听刘凤翥系方式无回复探访辽南京遗迹我通孔庙工作王琳琳女士关系问到了北京辽金城垣博物馆供职陈晓敏副研究员电话北京采访接近尾声我们专程到辽金城垣博物馆走了趟陈晓敏是通辽人算是我们半老乡接触很融洽参观完毕临分别我随口问了陈晓敏句认识刘凤翥先生吗?没想到还真问着了与刘凤翥先生系我心里有忐忑这样位享誉国际学术界学者有接待我们吗?拨通刘凤翥电接电话是位带有河北口音语气平和老者我报了单位名说明了采访图刘先生问我们什么候怎么?般情况下只要被采访者告知具体住即可但出乎是刘先生答竟详细到条路、条街、门牌!他对我说你们要是坐车坐几路换哪趟车?如是打车要走哪条路哪座桥我做了十几年记者从遇见如热情、认真、细致被采访对象而且还是这样国际闻名学者不寒暄不要客套不必东拉西扯说出你疑问就尽其所知给你详细答谈人说事都明确表达己观不伪饰不浮夸不掩盖己与恶这就是刘凤翥只是简单几句话我就觉得和老先生已无丝毫心理距离开始我提问比较杂刘凤翥先生说我只懂涉及其他辽化东西你还是请教其他人不懂、或者研究不深他就不说我问刘凤翥先生能不能称是目前认识契丹多人?他回答是不能那么讲但别人提出新契丹拿不出可靠证据我也不承认我们谈到辽京明塔刘凤翥先生那里他说论高明塔全国位居三排名前两位佛塔名称他没记住会儿我给你采访结束我刚回到宾馆打开邮箱他邮件就到了详细介绍了那两座佛塔名称、高和所地域临了还留下这样行话收到请回复刘凤翥0年8月日坚持到底才能达到别人没有高借助刘凤翥先生关系我们系到了蒙古上京博物馆老馆长金永田、蒙古巴林右旗博物馆馆长清格勒他还我们提供了身处云南契丹族裔系方式0年8月日我到赤峰参加了蒙古契丹辽化研究会成立会暨契丹国际学术研讨会刘凤翥先生是特邀嘉宾我们随刘凤翥及众位国外专道参观了上京博物馆、辽祖陵、庆州白塔、辽庆陵刘凤翥先生现场我们讲契丹起、契丹学发展历史增强了我们对古老神契丹感性认识这次会议上专们分历史组、考古组、组做分组讨论刘凤翥是组专题召集人该组讨论核心是契丹他对与会专学者说全世界研究契丹专有5人这次了0人研究契丹核心任就两认加音否则就不算研究契丹!他所主持这次学术会议上有青年学者呈列出些契丹新考据胆提出了己猜想刘凤翥评语是做学问是就是不是就不是不要用或许、可能这些模糊词汇释刘凤翥先生从事学术研究十分严谨对青年辈学术要近严厉他人很与谁说话都客气礼貌有问必答他答应别人事从不打折扣重诚信基层考古工作者将新发现刻有契丹墓志铭拓寄给他请他目他与别人合作发表论常将别人姓名排前头基层多难呢做成绩多不容易啊!请我鉴别是对我信任能就刘凤翥先生对我说研究件事坚持件事就把它研究透了坚持到底达到别人没有高不要什么都做遍地乱撒籽东锹西锹地乱挖井老先生话我听罢心里有种说不出感动创立是民族走向明首要标志背必然浓缩着王朝兴衰历史必然刻录着段风云激荡岁月沧桑刘凤翥先生精研契丹几十年他对这种失传几年神艰难破地还原着辽王朝如石沉海底历史真相修补着那段断裂明记忆不师命不辱学风刘凤翥祖籍河北省盐山县千童镇王朴村刘世代农刘姓是王朴村早住户村东南有块地方名叫刘门口是刘氏祖先居住地方当年明燕王朱棣带兵南京夺取帝位当地人认这是乱臣贼子举因朱棣村民发组织起拦截他朱棣进入南京夺得帝位归便对这里进行了斩尽杀绝报复行动刘姓只有男子躲地窖逃难其他人被杀谱也失传了这位男子就是刘凤翥始祖这位刘氏始祖名写进修谱但清朝咸丰年太平天国北伐军路王朴村将这修谱走焚烧了刘凤翥境贫寒靠亲朋接济和己刻苦学习成绩始终位列前茅刘凤翥还沈阳生活97年至98年借伯父关系刘凤翥沈就学沈阳念了年由崇拜马寅初和翦伯赞等学者957年考学刘凤翥志愿填是北历史系举高刘凤翥上学正是北历史系鼎盛期院系调整把清华、燕京、法等学历史名都集到了北师荟萃名师亦严师刘凤翥清楚记得己毕业论写是汉武帝盐铁专卖容草稿只引了别人引用《封泥考略》句话被田余庆先生看立遭批评是直接引用原还是引不仅仅是懒惰和勤快区别而是能否毕业标准是行和外行分野北学生毕业到外边引二手材就不配是北毕业生要顾及北脸面!刘凤翥辩说北图馆没有《封泥考略》这田先生说严谨学风越是遇到困难候越要坚持!北图馆没有可以北京图馆明天就系里开介绍信北京图馆原!96年教育部计划司领导北做报告说除了医和财会人才供不应外其他专业毕业生都有面临改行可能让作所学非所用和改行思想准备刘凤翥只得放弃己历史专业向民族所96年9月6日晚刘凤翥翦伯赞辞行翦老对他说你不要认历史系毕业生就应历史研究所不应民族研究所定记住民族所必抽学习两门少数民族古学了民族古说不定会令你终生受用无穷!人生岁月里刘凤翥牢记翦伯赞当年留别赠言他基靠学苦心钻研契丹了寻新他曾十次蒙古赤峰考察那些外人眼有如天古契丹他不知看了多少遍直到烂熟胸地还原着辽王朝历史真相刘凤翥先生告诉我们契丹分虽然些契丹是通改造汉型、增减笔画创造但这种是拼音与原地区使用既表音又表汉性质不比如这串看似与汉相近却类似英语单词母是拼出刘凤翥介绍说搞契丹研究就是出正确发音拼出他从事这项工作几十年掌握契丹也才六七而这种拼音可有成千上万地还原着辽王朝历史真相即便这项工作如艰难刘凤翥先生仍以己不懈努力取得了系列举世瞩目学术成就通破契丹刘凤翥纠谬了《辽史》出现有关人名、官职重史实错误并对些重要历史人物生平做了史无记全新补充特别值得提是破些辽代墓志铭刘凤翥获取了辽采用国两惊人发现这是近些年辽史研究领域具有里程碑义重突破!近年由契丹行业红火契丹赝品也泛滥起刘凤翥先生由对真品和赝品都见识得多而能独具慧眼任何赝品都逃不刘凤翥眼睛有赝品墓志刘凤翥只看行就能断定其赝品刘凤翥先生说揭露赝品将契丹研究史上占据重要页!契丹研究史上伪存真这页是由刘凤翥先生写(辽沈晚报)。
栖情冷门绝学，寄意契丹文字 ——《石墨芳华：刘凤翥李春敏收藏辽金碑刻拓本集》前言
收稿日期:2021-12-24作者简介:刘凤翥(1934-),男,汉族,中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员,研究方向:契丹文字和辽史。
辽朝是契丹族在我国北部地区建立的王朝(公元九○七年至一一二五年)。
根据对契丹文字的解读,其中期称“契丹·辽”的双国号,晚期称“辽·契丹”的双国号。
西辽称国号为“哈喇契丹”即“辽·契丹”的双国号,是对辽朝法统的继承。
内蒙古自治区赤峰市是辽朝的中心地带,这里有辽朝首都上京和中京以及辽祖陵、辽庆陵和辽怀陵。
各旗县有大量的辽代遗迹和墓群,出土了许多汉字和契丹大字与契丹小字的碑刻。
为了宣传和弘扬辽契丹的历史和文化,赤峰市新建了契丹辽博物馆。
为了开馆进行展览,该博物馆向我借了两百多件辽金碑刻拓本,并斥资出版《刘凤翥李春敏收藏辽金碑刻拓本集》,让我为该书写篇前言。
我拓制技术的师承以及我和妻子李春敏的拓碑经历,均记载在拙撰《契丹寻踪———我的拓碑之路》(商务印书馆二○一六年八月北京版)一书中,我就从此书中摘取几段,权充前言。
忆昔一九六一年春,我在北京大学历史系中国古代史专门化读四年级,当时学兼中西的向达(字觉明,生于一九○○年,卒于一九六六年)教授给我们讲授《史料目录学》的课程。
他在课堂上曾经说:“碑刻是重要史料,搞历史的人凡遇见重要碑刻手要勤快一些,顺手把它抄下来,如能照相或拓制,那就更好了,日积月累,必有大用。
”向先生还说:“契丹文字是失传数百年之后于本世纪出土的死文字,基本上还没有被解读,倘若解读了契丹文字,可以为辽史的研究工作增加许多新资料,说不定会改变辽史研究的面貌。
”一九六二年,我大学毕业,同时考取中国科学院民族研究所(此研究所一九七七年划归中国社会科学院)的中国东北古代民族史专业的研究生,师从陈述(字玉书,一九一一至一九九二)教授。
我去民族所报到之前,于九月十六日晚上去燕东园二十八号楼,向翦伯赞副校长兼系主任辞行。
翦老提到,中国的民族古文字近年国内研究不够,国外却很卖力气地研究,这是不正常的,也是暂时的。