伏羲太皞系(2)
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兄妹相婚
传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生。
江汉流域和西南地区少数民族的共45个洪水故事,“一致反映了洪 水泛滥,灭绝人类,兄妹一同避水得救,结婚生子,切割变人。其 中苗族20个,瑶族占15个,彝族5个,壮族侗族僳僳族各1个。大部 分兄妹名号与伏羲女娲发音相同。大多数故事说震涛发水的是雷公。 闻一多认为雷公即共工,是可以这样比拟的,说明在苗瑶等族的洪 水故事正是伏羲女娲传说在少数民族中流传的反应。”【《中国南 方古代传说人物考》侯哲安
活动地域
学术界一般认为甘肃天水是伏羲故里及伏羲文化的发祥地,若 依此,有伏羲崇拜的族群其源头应在甘肃天水一带,但是,这 样荆蛮就不可能源出西北,再有,西北出现新石器文化、出现 原始农业也相对较晚,甚至够不着伏羲的年代。伏羲族系的扩 张可算是冰后期随着农业文化的扩张是一个自南向北的过程, 其源头应在南方,伏羲故里应在湘西、湘南甚至是贺江上游一 带。较明确与伏羲相关的遗存信息最早为荆蛮区安徽含山县凌 家滩遗址出土的原始八卦图玉版,传说伏羲创八卦。
伏羲相关文化传说
1.传说他教民结网,从事渔猎畜牧,反映中国原始时代渔猎畜牧的 情况,传说八卦也出于他的制作。所以他应当是人类社会发展到渔 猎经济时期的代表。【《伏羲考》 闻一多】
2.伏羲教人们分辨东西南北,他说:“东方属木,西方属金。日头 东升西落。”,又说“南边热,北边冷。”使人们从此能够分辨东 西南北【《伏羲的神话与传说》李涛】
6.伏羲造字,相传伏羲始造文字,用于记事,取代了以往结绳记事 的形式。【没找到出处】又有说法伏羲创造的八卦,成了中国古文 字的发端。
【补:“中华英烈祠”网站中提到伏羲将其统治地域分而治之,而 且任命官员进行社会管理,为后代治理社会提供借鉴。
兄妹相婚
李冗《独异志》:昔宇宙初开之时,只有伏羲女 娲兄妹二人,议以为夫妻,犹自羞耻。兄即妹上 昆仑山,咒曰: ‘天若遣我兄妹为夫妻而烟悉合; 若不,使烟散,于是烟即合。其妹即来就兄。 ·这里将将伏羲视为创世之神。
关于太皞帝伏羲氏的生地有三说:即成纪说、雷泽说、仇夷山说。
成纪说: 《帝王世纪》:“母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖 牺于成纪。”成纪在今甘肃省秦安县,今属天水市。 《水经注》:“成纪水故渎,东迳成纪县,故帝太昊伏 羲所生处也。”今天水市北封台山和市内西街有伏羲庙。 旧历正月十六日伏羲诞辰有传统的祭祀活动,朝拜人祖。
《长沙子弹库楚帛书》《尸子》黄元吉《乐语堂语录卷二》《中国南方古代传说人物考》侯哲安 简也 伏羲传说神话 《三家注史记·三皇本纪》 《长沙子弹库楚帛书》 《左传》 汇总:刘若涵 刘欣颜 宣讲:王梦然
羲文化小议》
刘宝才《帝
伏羲太昊是否同一人
观点一:在后世的古史系统中, 伏羲氏与古帝太皞(太昊)是一人, 后世多认为这是刘歆拼合古史的结 果,但太皞的确与伏羲有一定渊源, 伏羲即太皞亦有一定依据。
史说陇南成纪、陈仓又属渭河文化带,伏羲长于成 纪,在天水的时间较长,说他生于成纪者,是泛指 天水文化带而言。仇池、成纪、陈仓是他出生、成 长和活动的重要地域。
《三皇本纪》说伏羲“都于陈”。陈即今河南淮阳。 离开成纪后,伏羲氏族向东迁徙,建都于河南淮阳, 死后亦葬于淮阳。淮阳有伏羲墓,古柏参天,碑石 林立。再后来,伏羲的支系又向东向南迁徙,西南 地区的苗族也以伏羲为始祖。这些记载清楚无误地 勾画出伏羲带领他的氏族部落不断迁徙的路线图。
关于伏羲太昊的活动范围和遗迹 伏羲的活动地主要在中原地区,即黄河流域,以中原为中 心,西至甘肃。最后主要活动在黄河中下游和淮河以北的 豫东地区。
关于太昊居“宛丘”,其地望在河南省淮阳县城东南四公 里的平粮台,是考古发现的一座龙山文化城址。
《左传》僖公二十一年,说太昊后代的封地有:“任、宿、 须句、颛臾”。杜预注“任,今任城县。”在山东济宁县 境内。“宿,东平无盐县。”在山东东平县境内。“须句, 在东平宿昌县西北。”在山东东平县境内。“颛臾,在泰 山南武阳县东北。”在山东费县境内。
观点二:关于太昊伏羲氏,此说始于刘歆,他用比附 左传与周易爻辞的办法把伏羲与太皞说成一人,两千 年间,大家全认为定论。
实际上伏羲、太皞也可能原非一人。 伏羲氏,又称宓羲、包牺、庖牺、伏戏,亦称牺皇、 皇羲。是中国神话中人类的始祖。 太皞,亦作太皓,太昊,传说中古代东夷族的首领, 风姓,居陈(今河南淮阳),传曾以龙为官名。春秋时 任、宿、须句、颛臾等国即其后代【《伏羲考》闻一 多】
杜注云:“太皞,伏羲氏,风姓之祖也,有龙瑞,故以龙名官。”
《淮南子·天文训》云:“东方,木也,其帝太皞……其兽苍龙。”太 皞氏以龙纪,这与伏羲的龙蛇图腾属性相合。
《越绝书·计倪内经》云:“太皞治东方。”很多文献皆载太皞乃东方 之帝。在甲骨卜辞中就记载有这么一位“东方之帝”,名为“析”。
《山海经·大荒东经》云:“荒之中,有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀, 日月所出。名曰折丹——东方曰折,来风曰俊—处东极以出入 风。”“东方曰折”之“折”,实即“析”也。胡厚宣先生据《说文》 中“析,破木也。一曰折”,又据《广雅》“析折,分也”,认为 “盖析折义同,且形亦近”(参见先生名文《甲骨文四方风名考证》)。 “析”即伏羲之“羲”,为东方之神的徽记。准此,伏羲与太皞实为 一人,乃东方之帝。
有关华胥感应受孕生伏羲的古籍很多,《帝王世 纪》、《太平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》、 《潜夫论·五德志》、《纬》卷十一、《河图握矩 起》、《孝经·钩命诀》、王嘉《拾遗记》等文献, 均记载华胥于雷泽履大人迹有娠而生伏羲。相传
华胥外出,在雷泽湖边无意中看到一个特别大的
脚印,好奇的用脚踩了一下,感应受孕,怀胎十 二年后,生下伏羲。
付蕾《补三皇本纪》《山海经》《三坟》《春秋》《淮南子》《礼记》
应晴 1、《华夏人文根源探寻》2、《伏羲画卦与和谐精神》3、《探寻民族根本 发扬伏羲文化》4、《史说陇南》
杨 子 韵 《 左 传 ·昭 公 十 七 年 》 《 括 地 志 》 《 汉 书 ·地 理 志 》 《 帝 王 世 纪 》
荣 静 薇 《 伏 羲 考 》 闻 一 多 《 伏 羲 的 神 话 与 传 说 》 李 涛 《 通 典 ·礼 ·沿 革 》 杜 佑 《 三 皇 本 纪 》 司 马 贞 《 周 易 ·系 辞 下 》 《 伏 王世纪》皇甫谧
燧人氏没,伏羲木德代燧人继天而王,伏羲诞生伏羲父亲名雷公,母亲名华胥(诸英)。伏羲是华胥 氏与雷泽氏合婚的第四代子女。
早在燧人氏时代后期,由于气候变化,冰期来临,消退之环境因素关系, 燧人后裔赫胥氏、华胥氏、雷泽氏由青藏高原移迁黄土高原。进入 今甘肃、陕西、河南省·等地,当时社会处在原始社会氏族公社母权 制,男女两性野合杂交群婚,子女知母不知父,伏羲是华胥氏与雷泽氏 合婚子女。伏羲母亲名诸英,是华胥氏风兖部落首领,大约于公元前7903年至7803年时,居于
5.伏羲发明网罟,《帝王世纪》书里说伏羲氏“取牺牲以供庖厨”, 《三皇本纪》书里说,伏羲氏“养牺牲以庖厨”可以合理推测两处 说的牺牲是使用了网罟猎取来的,因为用武器猎来的野兽不死也伤, 无法作为牺牲驯养。《尸子》书里说,伏羲“教人以猎”,实际也 承认了伏羲发明网罟。而相对更加直接的记录则存在于《周易·系辞 下》:“作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。”【《三皇本纪》 司马贞、《帝王世纪》皇甫谧、《尸子》、《周易·系辞下》】
族源
伏羲又作宓羲、庖牺、皇羲、宓戏,是中华民族 初祖,是上古三皇五帝中的一位人物。他所处时 代应为新石器时代早中期。
《河图》曰:“大迹出雷泽,华胥履之,生宓 牺。”故华胥氏与伏羲氏应是母族与子族的关系。
太昊之母居于华胥之渚,履巨人迹,意有所东, 虹且绕之,因而始妊,生帝于成纪,有圣德《补 三皇本纪》
雷泽说: 关于“雷泽”的地望,亦有两说:
一说雷泽在今濮阳、荷泽间的大成阳, 一说雷泽在山西永济南。 古代的“雷泽”在那里?雷泽又称雷夏泽, 最早见于《尚书·禹贡》:“雷夏即泽,雍、沮会同。” 《地理志》曰:“在济阴城阳县西北。”
《括地志》曰:“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北,雍、沮二水在雷 泽西北平地也。” 《史记.五帝本纪》曰:“舜耕历山,渔雷泽。”
华胥
(今陕西兰田县地)之渚,诸英很能干,她率部属游牧水草丰茂的雷泽区(今甘肃西和县城一带),结识 了雷泽氏酋长名雷公,进人婚恋,一日春情发动,心有所感,踏着雷泽氏雷公的大脚印,步人浓密丰茂 的草丛中去野合媾交,怀孕于仇夷山(太吴之治),之后娠妊16个月,于公元前7774年在成纪(今甘肃 天水县)生下一个男孩,取名伏羲,长于甘肃秦安大地湾(大帝湾),伏羲龙身而人头,鼓其腹。伏羲是 华胥氏与雷泽氏第四代之子。隔了一个较长时间,伏羲之母诸英又怀妊,于公元前7759年,生下一 个女孩取名女娲。民间传说伏羲女娲“兄妹婚姻”,非同父母或同母异父的亲兄妹,而是同辈份 的异族异姓婚姻。 伏羲女娲长大成人后,改变原始社会古人野合知母不知父婚姻为一夫一妻对 偶知母就知父的婚嫁制度,以举自身为典范,女娲15岁、伏羲30岁时,二人以白鹿皮一对为礼,合订 “聘婚制”并于公元前7744年在陕西风州举行新制结婚。 从帛书得知,婚后生四子,名曰:重、该、 修、熙或羲、和、生、黎。
3.古人把中国礼乐文明的源头追溯到伏羲,神话说:伏羲发明了琴、 瑟,还制作乐曲。“伏羲以俪皮为礼,作瑟以为乐,可为嘉礼;” 【《通典·礼·沿革》杜佑】。他还发明了婚姻制度,司马贞《三皇 本纪》曾提到“伏羲始制嫁娶”【《三皇本纪》司马贞】。
4.中国哲学的源头也被追溯到伏羲,伏羲画八卦,最 迟也是战国已有的说法《周易·系辞下》说:“古者 包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地, 观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是 始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”就是 说古代伏羲氏治理天下,对大小远近的一切事物无 不穷究。对大小远近的事物都加以研究,取得了广 博的知识,于是他开始画八卦,用八卦将各种知识 贯通,以通晓宇宙万物的性质。又用八卦对事物进 行归类和比较,进一步获知万物之间的关系。 【《周易·系辞下》《伏羲文化小议》 刘宝才】
【Байду номын сангаас伏羲考》闻一多】
陈洪斌《华夏万年史》
伏羲氏时代:伏羲氏,又称太昊,是伏羲与兼含伏羲以后延续 若干年代的历史阶段,谓之伏羲氏,是伏羲氏时代的统称。 伏羲时代,是指伏羲与女娲作为氏族首领个人与氏族群体所 创造的舍饲半 牧半农八卦纪历的上古文化时代,并包括伏羲 女娲前后的父、母氏族群体,又包括在不同历史阶段不同生 活区域继承伏羲女娲文明的裔民在内。 伏羲时代的跨越 2717年之久(约公元前7724年至5008年)。 伏羲氏、风姓、 名宓羲、伏戏、号庖牺、包牺,亦称牺皇、羲皇、泰一、太 一大帝,原始社会氏族领袖,三皇之二。被尊崇为中华民族人 文始祖。
伏羲—太皞系
王昊 吕思勉 《简明中国通史》 《吕思勉读史札记•伏羲考》《文史天地•》201502期 范文澜《中国通史》司马贞《补史记•三皇本纪》夏曾佑《中国 古代史》陈洪斌《华夏万年史》
刘 其 远 三 国 蜀 汉 ·谯 周 《 古 史 考 》 汉 ·郑 玄 《 礼 记 正 义 》 《 六 艺 论 》 唐 ·李 冗 《 独 异 志 》 《 宋 书 ·卷 二 十 七 》 《 新 唐 书 ·天 文 一 》 清 ·王 谟 《 世 本 》
据现代考古学考证, 伏羲文化就在陕西关中平 原的西部和河南周口的淮阳, 关中平原西部这个 地方是中国当今不少民族的起源地, 是汉族, 也 是故羌族的民族发祥地, 而故羌族就是当今藏族 的先祖, 而南方的苗族、彝族等中国南方少数民
族也是起源于中原地区。他不像中国的后来的 历史, 其历史文明大多是汉族文明。对伏羲女娲 的崇拜不仅限于汉族, 在当今的广西壮族自治区 的许多处于穷乡僻壤的地区, 也存在这对伏羲女 娲的崇拜。
汉代始设成阳县,晋代改名为城阳,隋代更名 为雷泽县。”雷泽县在今山东省鄄城县境内, 其地在今之旧城乡。雷泽县古代属濮州,濮县 旧址在今河南范县濮城镇,古代的雷泽位于旧 城乡与濮州之间。雷泽是伏羲的出生地。
仇夷山说:
《太平御览》引《遁甲开山图》曰:“仇夷山四绝 孤立,太昊之治伏羲生处。”仇夷山即仇池山,在 今甘肃西和县南部,属西秦岭山区,为古羌戎住地。 伏羲生地多处,孰是,无须辩其真伪,因为是传说, 伏羲是一个时代的代表人物,原非一人,古人承认 伏羲是祖先,古人言其出生地,都有可能。【《伏 羲考》闻一多】