伏羲太皞系(2)

兄妹相婚
传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生。
江汉流域和西南地区少数民族的共45个洪水故事，“一致反映了洪 水泛滥，灭绝人类，兄妹一同避水得救，结婚生子，切割变人。其 中苗族20个，瑶族占15个，彝族5个，壮族侗族僳僳族各1个。大部 分兄妹名号与伏羲女娲发音相同。大多数故事说震涛发水的是雷公。 闻一多认为雷公即共工，是可以这样比拟的，说明在苗瑶等族的洪 水故事正是伏羲女娲传说在少数民族中流传的反应。”【《中国南 方古代传说人物考》侯哲安
活动地域
学术界一般认为甘肃天水是伏羲故里及伏羲文化的发祥地，若 依此，有伏羲崇拜的族群其源头应在甘肃天水一带，但是，这 样荆蛮就不可能源出西北，再有，西北出现新石器文化、出现 原始农业也相对较晚，甚至够不着伏羲的年代。伏羲族系的扩 张可算是冰后期随着农业文化的扩张是一个自南向北的过程， 其源头应在南方，伏羲故里应在湘西、湘南甚至是贺江上游一 带。较明确与伏羲相关的遗存信息最早为荆蛮区安徽含山县凌 家滩遗址出土的原始八卦图玉版，传说伏羲创八卦。
伏羲相关文化传说
1.传说他教民结网，从事渔猎畜牧，反映中国原始时代渔猎畜牧的 情况，传说八卦也出于他的制作。所以他应当是人类社会发展到渔 猎经济时期的代表。【《伏羲考》 闻一多】
2.伏羲教人们分辨东西南北，他说：“东方属木，西方属金。日头 东升西落。”，又说“南边热，北边冷。”使人们从此能够分辨东 西南北【《伏羲的神话与传说》李涛】
6.伏羲造字，相传伏羲始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事 的形式。【没找到出处】又有说法伏羲创造的八卦，成了中国古文 字的发端。
【补：“中华英烈祠”网站中提到伏羲将其统治地域分而治之，而 且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。
兄妹相婚
李冗《独异志》：昔宇宙初开之时，只有伏羲女 娲兄妹二人，议以为夫妻，犹自羞耻。兄即妹上 昆仑山，咒曰： ‘天若遣我兄妹为夫妻而烟悉合; 若不，使烟散，于是烟即合。其妹即来就兄。 ·这里将将伏羲视为创世之神。
关于太皞帝伏羲氏的生地有三说：即成纪说、雷泽说、仇夷山说。
成纪说： 《帝王世纪》：“母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖 牺于成纪。”成纪在今甘肃省秦安县，今属天水市。 《水经注》：“成纪水故渎，东迳成纪县，故帝太昊伏 羲所生处也。”今天水市北封台山和市内西街有伏羲庙。 旧历正月十六日伏羲诞辰有传统的祭祀活动，朝拜人祖。
《长沙子弹库楚帛书》《尸子》黄元吉《乐语堂语录卷二》《中国南方古代传说人物考》侯哲安 简也 伏羲传说神话 《三家注史记·三皇本纪》 《长沙子弹库楚帛书》 《左传》 汇总：刘若涵 刘欣颜 宣讲：王梦然
羲文化小议》
刘宝才《帝
伏羲太昊是否同一人
观点一：在后世的古史系统中， 伏羲氏与古帝太皞(太昊)是一人， 后世多认为这是刘歆拼合古史的结 果，但太皞的确与伏羲有一定渊源， 伏羲即太皞亦有一定依据。
史说陇南成纪、陈仓又属渭河文化带，伏羲长于成 纪，在天水的时间较长，说他生于成纪者，是泛指 天水文化带而言。仇池、成纪、陈仓是他出生、成 长和活动的重要地域。
《三皇本纪》说伏羲“都于陈”。陈即今河南淮阳。 离开成纪后，伏羲氏族向东迁徙，建都于河南淮阳， 死后亦葬于淮阳。淮阳有伏羲墓，古柏参天，碑石 林立。再后来，伏羲的支系又向东向南迁徙，西南 地区的苗族也以伏羲为始祖。这些记载清楚无误地 勾画出伏羲带领他的氏族部落不断迁徙的路线图。
关于伏羲太昊的活动范围和遗迹 伏羲的活动地主要在中原地区，即黄河流域，以中原为中 心，西至甘肃。最后主要活动在黄河中下游和淮河以北的 豫东地区。
关于太昊居“宛丘”，其地望在河南省淮阳县城东南四公 里的平粮台，是考古发现的一座龙山文化城址。
《左传》僖公二十一年，说太昊后代的封地有：“任、宿、 须句、颛臾”。杜预注“任，今任城县。”在山东济宁县 境内。“宿，东平无盐县。”在山东东平县境内。“须句， 在东平宿昌县西北。”在山东东平县境内。“颛臾，在泰 山南武阳县东北。”在山东费县境内。
观点二:关于太昊伏羲氏，此说始于刘歆，他用比附 左传与周易爻辞的办法把伏羲与太皞说成一人，两千 年间，大家全认为定论。
实际上伏羲、太皞也可能原非一人。 伏羲氏，又称宓羲、包牺、庖牺、伏戏，亦称牺皇、 皇羲。是中国神话中人类的始祖。 太皞，亦作太皓，太昊，传说中古代东夷族的首领， 风姓，居陈(今河南淮阳)，传曾以龙为官名。春秋时 任、宿、须句、颛臾等国即其后代【《伏羲考》闻一 多】
杜注云：“太皞，伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙名官。”
《淮南子·天文训》云：“东方，木也，其帝太皞……其兽苍龙。”太 皞氏以龙纪，这与伏羲的龙蛇图腾属性相合。
《越绝书·计倪内经》云：“太皞治东方。”很多文献皆载太皞乃东方 之帝。在甲骨卜辞中就记载有这么一位“东方之帝”，名为“析”。
《山海经·大荒东经》云：“荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀， 日月所出。名曰折丹——东方曰折，来风曰俊—处东极以出入 风。”“东方曰折”之“折”，实即“析”也。胡厚宣先生据《说文》 中“析，破木也。一曰折”，又据《广雅》“析折，分也”，认为 “盖析折义同，且形亦近”(参见先生名文《甲骨文四方风名考证》)。 “析”即伏羲之“羲”，为东方之神的徽记。准此，伏羲与太皞实为 一人，乃东方之帝。
有关华胥感应受孕生伏羲的古籍很多，《帝王世 纪》、《太平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》、 《潜夫论·五德志》、《纬》卷十一、《河图握矩 起》、《孝经·钩命诀》、王嘉《拾遗记》等文献， 均记载华胥于雷泽履大人迹有娠而生伏羲。相传
华胥外出，在雷泽湖边无意中看到一个特别大的
脚印，好奇的用脚踩了一下，感应受孕，怀胎十 二年后，生下伏羲。
付蕾《补三皇本纪》《山海经》《三坟》《春秋》《淮南子》《礼记》
应晴 1、《华夏人文根源探寻》2、《伏羲画卦与和谐精神》3、《探寻民族根本 发扬伏羲文化》4、《史说陇南》
杨 子 韵 《 左 传 ·昭 公 十 七 年 》 《 括 地 志 》 《 汉 书 ·地 理 志 》 《 帝 王 世 纪 》
荣 静 薇 《 伏 羲 考 》 闻 一 多 《 伏 羲 的 神 话 与 传 说 》 李 涛 《 通 典 ·礼 ·沿 革 》 杜 佑 《 三 皇 本 纪 》 司 马 贞 《 周 易 ·系 辞 下 》 《 伏 王世纪》皇甫谧
燧人氏没,伏羲木德代燧人继天而王,伏羲诞生伏羲父亲名雷公,母亲名华胥(诸英)。伏羲是华胥 氏与雷泽氏合婚的第四代子女。
早在燧人氏时代后期,由于气候变化,冰期来临,消退之环境因素关系, 燧人后裔赫胥氏、华胥氏、雷泽氏由青藏高原移迁黄土高原。进入 今甘肃、陕西、河南省·等地,当时社会处在原始社会氏族公社母权 制,男女两性野合杂交群婚,子女知母不知父,伏羲是华胥氏与雷泽氏 合婚子女。伏羲母亲名诸英,是华胥氏风兖部落首领,大约于公元前7903年至7803年时,居于
5.伏羲发明网罟，《帝王世纪》书里说伏羲氏“取牺牲以供庖厨”， 《三皇本纪》书里说，伏羲氏“养牺牲以庖厨”可以合理推测两处 说的牺牲是使用了网罟猎取来的，因为用武器猎来的野兽不死也伤， 无法作为牺牲驯养。《尸子》书里说，伏羲“教人以猎”，实际也 承认了伏羲发明网罟。而相对更加直接的记录则存在于《周易·系辞 下》：“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”【《三皇本纪》 司马贞、《帝王世纪》皇甫谧、《尸子》、《周易·系辞下》】
族源
伏羲又作宓羲、庖牺、皇羲、宓戏，是中华民族 初祖，是上古三皇五帝中的一位人物。他所处时 代应为新石器时代早中期。
《河图》曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓 牺。”故华胥氏与伏羲氏应是母族与子族的关系。
太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所东， 虹且绕之，因而始妊，生帝于成纪，有圣德《补 三皇本纪》
雷泽说： 关于“雷泽”的地望，亦有两说：
一说雷泽在今濮阳、荷泽间的大成阳， 一说雷泽在山西永济南。 古代的“雷泽”在那里?雷泽又称雷夏泽， 最早见于《尚书·禹贡》：“雷夏即泽，雍、沮会同。” 《地理志》曰：“在济阴城阳县西北。”
《括地志》曰：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北，雍、沮二水在雷 泽西北平地也。” 《史记．五帝本纪》曰：“舜耕历山，渔雷泽。”
华胥
(今陕西兰田县地)之渚,诸英很能干,她率部属游牧水草丰茂的雷泽区(今甘肃西和县城一带),结识 了雷泽氏酋长名雷公,进人婚恋,一日春情发动,心有所感,踏着雷泽氏雷公的大脚印,步人浓密丰茂 的草丛中去野合媾交,怀孕于仇夷山(太吴之治),之后娠妊16个月,于公元前7774年在成纪(今甘肃 天水县)生下一个男孩,取名伏羲,长于甘肃秦安大地湾(大帝湾),伏羲龙身而人头,鼓其腹。伏羲是 华胥氏与雷泽氏第四代之子。隔了一个较长时间,伏羲之母诸英又怀妊,于公元前7759年,生下一 个女孩取名女娲。民间传说伏羲女娲“兄妹婚姻”,非同父母或同母异父的亲兄妹,而是同辈份 的异族异姓婚姻。 伏羲女娲长大成人后,改变原始社会古人野合知母不知父婚姻为一夫一妻对 偶知母就知父的婚嫁制度,以举自身为典范,女娲15岁、伏羲30岁时,二人以白鹿皮一对为礼,合订 “聘婚制”并于公元前7744年在陕西风州举行新制结婚。 从帛书得知,婚后生四子,名曰:重、该、 修、熙或羲、和、生、黎。
3.古人把中国礼乐文明的源头追溯到伏羲，神话说：伏羲发明了琴、 瑟，还制作乐曲。“伏羲以俪皮为礼，作瑟以为乐，可为嘉礼；” 【《通典·礼·沿革》杜佑】。他还发明了婚姻制度，司马贞《三皇 本纪》曾提到“伏羲始制嫁娶”【《三皇本纪》司马贞】。
4.中国哲学的源头也被追溯到伏羲，伏羲画八卦，最 迟也是战国已有的说法《周易·系辞下》说：“古者 包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地， 观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是 始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”就是 说古代伏羲氏治理天下，对大小远近的一切事物无 不穷究。对大小远近的事物都加以研究，取得了广 博的知识，于是他开始画八卦，用八卦将各种知识 贯通，以通晓宇宙万物的性质。又用八卦对事物进 行归类和比较，进一步获知万物之间的关系。 【《周易·系辞下》《伏羲文化小议》 刘宝才】
【Байду номын сангаас伏羲考》闻一多】
陈洪斌《华夏万年史》
伏羲氏时代:伏羲氏,又称太昊,是伏羲与兼含伏羲以后延续 若干年代的历史阶段,谓之伏羲氏,是伏羲氏时代的统称。 伏羲时代,是指伏羲与女娲作为氏族首领个人与氏族群体所 创造的舍饲半 牧半农八卦纪历的上古文化时代,并包括伏羲 女娲前后的父、母氏族群体,又包括在不同历史阶段不同生 活区域继承伏羲女娲文明的裔民在内。 伏羲时代的跨越 2717年之久(约公元前7724年至5008年)。 伏羲氏、风姓、 名宓羲、伏戏、号庖牺、包牺,亦称牺皇、羲皇、泰一、太 一大帝,原始社会氏族领袖,三皇之二。被尊崇为中华民族人 文始祖。
伏羲—太皞系
王昊 吕思勉 《简明中国通史》 《吕思勉读史札记•伏羲考》《文史天地•》201502期 范文澜《中国通史》司马贞《补史记•三皇本纪》夏曾佑《中国 古代史》陈洪斌《华夏万年史》
刘 其 远 三 国 蜀 汉 ·谯 周 《 古 史 考 》 汉 ·郑 玄 《 礼 记 正 义 》 《 六 艺 论 》 唐 ·李 冗 《 独 异 志 》 《 宋 书 ·卷 二 十 七 》 《 新 唐 书 ·天 文 一 》 清 ·王 谟 《 世 本 》
据现代考古学考证, 伏羲文化就在陕西关中平 原的西部和河南周口的淮阳, 关中平原西部这个 地方是中国当今不少民族的起源地, 是汉族, 也 是故羌族的民族发祥地, 而故羌族就是当今藏族 的先祖, 而南方的苗族、彝族等中国南方少数民
族也是起源于中原地区。他不像中国的后来的 历史, 其历史文明大多是汉族文明。对伏羲女娲 的崇拜不仅限于汉族, 在当今的广西壮族自治区 的许多处于穷乡僻壤的地区, 也存在这对伏羲女 娲的崇拜。
汉代始设成阳县，晋代改名为城阳，隋代更名 为雷泽县。”雷泽县在今山东省鄄城县境内， 其地在今之旧城乡。雷泽县古代属濮州，濮县 旧址在今河南范县濮城镇，古代的雷泽位于旧 城乡与濮州之间。雷泽是伏羲的出生地。
仇夷山说：
《太平御览》引《遁甲开山图》曰：“仇夷山四绝 孤立，太昊之治伏羲生处。”仇夷山即仇池山，在 今甘肃西和县南部，属西秦岭山区，为古羌戎住地。 伏羲生地多处，孰是，无须辩其真伪，因为是传说， 伏羲是一个时代的代表人物，原非一人，古人承认 伏羲是祖先，古人言其出生地，都有可能。【《伏 羲考》闻一多】