中国戏曲常识课件 PPT

生 梁山泊
旦 白素贞
大家学习辛苦了，还是要坚持
继续保持 安静
老旦 李母
老生 孔明
昆曲 净 廉颇
京剧正净 钟馗
丑 县官
丑 娄阿鼠
柳叶眉 两头尖，呈 柳叶形，是从本眉 变化而成的。据说， 文人勾柳叶眉含贬 义，武人勾柳叶眉 含褒义。
螳螂眉 形状像 刀，又像螳螂爪， 表现人物性情暴 烈或者心存邪恶 时适用。
义首领黄巢脸 得人物眉毛更
谱专用。
为浓密
葫芦眉 形状似 葫芦。杨家将 故事人物孟良 就曾用这种眉 形。
• 中国戏曲脸谱，是戏曲文化现象中一个重 要的组成部分，有着深厚的文化意蕴和丰 富的历史内容。戏曲脸谱不仅仅是供悦目 的，而且是戏曲艺术家与观众进行对话的 一种极富表现力的文化语言。正是习惯成 自然的民族文化习俗和生活习俗给了这种 特殊语言以约定俗成的语义，赋予它多方 面的表现功能。戏曲脸谱中折射着中国传 统文化的许多方面 .
• 脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。 如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想， 就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”（拉 开与自然物象的距离）、“取形”（以变形的装 饰化的手法取自然物象之形）、“传神”（传人 物的性格、神情、心理、品德之神），就是中国 画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体 现。脸谱的构图章法也与中国一样，讲究疏密、 插穿、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也 与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有秩。总之， 脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。只有 按照符合自身美学规律的程式和法则勾绘出来的 脸谱，才能成为中国戏曲舞台上的人物脸谱，也 才具有美的表现形态。
2、戏曲者，谓以歌舞演故事也
中国戏曲之特点，一言以蔽之，“谓以歌 舞演故事也”（清末学者王国维语）。戏 曲与话剧，均为戏剧之属，都要通过演员 扮演人物，运用对话和动作去表现一定长 度的故事情节。所不同者，戏曲是运用音 乐化的对话和舞蹈化的动作去表现现实生 活的，即歌舞的手段。也即人们所熟知的 “唱、念、做、打”。
蝶翅眉 形状近 似螳螂，但更细 长弯曲，一些画 碎脸的人物常用 这种眉形
棒槌眉 形状像 古人捶打洗衣 用的棒槌，适 於表现人物眉 毛的浓密。
卧蚕眉形状 似卧蚕，是 关羽专用的 眉形。
寿字眉像两个 草写的“寿” 字，是项羽脸 谱专用。
一字眉 两眉 鸭蛋眉 形状
相连，成“一”近似棒槌，但
字形。唐末起 眉形较宽，显
• 民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲 舞台上的脸谱是一致的。但有时也有与戏 台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美 术中感情的自由发挥的结果，又是对戏曲 理解基础上的再创造的结果。不wenku.baidu.com定合科 学规范，但却能传神写意。这样一来，脸 谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。 脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美 术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养， 而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的 传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象 （包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。
• 传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦 理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的 鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生 长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒 家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体 现。戏曲的道德化概括起来主要表现在：善恶 分明的人物形象；舍生取义的浩然正气；药人 寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人 物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚 的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德 内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活 中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识，如脸 谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝 表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。
• 戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有 着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、 窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、 葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲 人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是经常表 现的一个重要方面。
• 戏曲是中国人重要的娱乐形式，可以说 戏曲那丰富的故事、优美的唱腔深入人心。 民间艺人受到戏曲文化的影响，把自己亲 身所感受到的戏曲故事、戏曲人物，塑造 在他们的艺术作品中，使戏曲舞台上的形 象，长久地留在人们的生活中。像三国戏、 水浒戏、西游戏、民间故事戏的人物形象， 就经常出现在民间美术作品中.
中国戏曲常识课件
1 、始于离者，终于和
中国戏曲，是一种综合舞台艺术样式。它的 特点是将众多艺术形式，以一种标准聚合在 一起，在共同具有的性质中体现其各自的个 性。这些形式主要包括：诗、乐、舞。诗指 其文学，乐指其音乐伴奏，舞指其表演。此 外还包括舞台美术、服装、化妆等方面。而 这些艺术因素在戏曲中都为了一个目的，即 演故事；都遵循一个原则，即美。
3。离形而取意， 得意而忘形
中国戏曲的表现生活， 运用了一种“取其意而 弃其形”的方式，如中 国画之写意山水，用纵 横的笔势去体现生活中 一切美好的事物。所以， 戏曲舞台上才有了红脸 的关羽，白脸的曹操； 有了长歌当哭，长袖善 舞；有了无花木之春色，
无波涛之江河。
4、舞台小天地，天地大舞台
中国戏曲作为一种舞台艺术，需要面对一个舞 台之狭小与生活之博大的矛盾。戏曲并没有象 话剧那样用“三一律”的原则对生活进行挤压 以便于表现。而是运用虚拟的手段，制造弹性 的时空，又借助于演员生动的表演和观众的想 象与理解，来完成对阔大天地的描画。所以， 戏曲可以在明亮的灯光下制造出黑夜的假象， 可以在空旷的舞台上驭马行舟。
• 戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受 到传统各门艺术美学思想的影响。从诗歌中引 进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中 引进了“神似”、“形似”“虚实”等；从小 说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识 同样也受到各门传统艺术的影响。
• 脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相 似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生 的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆 中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现 出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两 者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流 畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。