国学智慧与与谐人生46页PPT
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国学与修身智慧概述PPT(共-41张)
认识阴阳与时空
联系到人体来说，时空的阴阳也是值得关注的问题。阴阳在一天的划分是这样的：阳——夜里子时到中午午时（23：00——13：00），阴——中午未时到夜里亥时（13：00——23：00）。白天工作的过程，其实就是阳气释放的过程，而晚上的休息，则是阳气的收藏过程。人的作息应该顺应自然：日落而息，日出而作。也就是说人的作息要跟着太阳走，随顺阳气的运行。
五福临门
五福，指长寿、富贵、康宁、好德、善终。 “长寿”是命不夭折而且福寿绵长 “富贵”是钱财富足而且地位尊贵。 “康宁”是身体健康而且心灵安宁。 “好德”是生性仁善而且宽厚宁静。 “善终”是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
天道好还，必然回归。
也就是说，种什么因，得什么果。 善与恶的意念是一种力，也可如果我们对别人发出的是善意，回到自己身上的自然也是善意。相反，对别人是恶意的，返回来的也是恶的，对自己本身的意念也同样如此。
“积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀秧” （出自《周易·文言传》） 《了凡四训》:安身立命。日行一善，福报是一点点挣来的 平实的入世修正心行之道，切勿高推圣镜。 因此中国文化着力强调功德、善行对生命的改变。
第三组是龙和蛇，龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，所以，刚柔并济是我们的祖训。 第四组是马和羊，马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望。
事有本末，修身是教育之本
事有本末，修身是教育之本。 修身方法很多：读经典子集、音乐、劳动、运动、针灸、中药调理、饮食…… 古人修身是全方位的：礼、乐、射、御、书、数。
联系到人体来说，时空的阴阳也是值得关注的问题。阴阳在一天的划分是这样的：阳——夜里子时到中午午时（23：00——13：00），阴——中午未时到夜里亥时（13：00——23：00）。白天工作的过程，其实就是阳气释放的过程，而晚上的休息，则是阳气的收藏过程。人的作息应该顺应自然：日落而息，日出而作。也就是说人的作息要跟着太阳走，随顺阳气的运行。
五福临门
五福，指长寿、富贵、康宁、好德、善终。 “长寿”是命不夭折而且福寿绵长 “富贵”是钱财富足而且地位尊贵。 “康宁”是身体健康而且心灵安宁。 “好德”是生性仁善而且宽厚宁静。 “善终”是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
天道好还，必然回归。
也就是说，种什么因，得什么果。 善与恶的意念是一种力，也可如果我们对别人发出的是善意，回到自己身上的自然也是善意。相反，对别人是恶意的，返回来的也是恶的，对自己本身的意念也同样如此。
“积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀秧” （出自《周易·文言传》） 《了凡四训》:安身立命。日行一善，福报是一点点挣来的 平实的入世修正心行之道，切勿高推圣镜。 因此中国文化着力强调功德、善行对生命的改变。
第三组是龙和蛇，龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，所以，刚柔并济是我们的祖训。 第四组是马和羊，马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望。
事有本末，修身是教育之本
事有本末，修身是教育之本。 修身方法很多：读经典子集、音乐、劳动、运动、针灸、中药调理、饮食…… 古人修身是全方位的：礼、乐、射、御、书、数。
中国传统文化中的国学智慧PPT课件
进》）；“不得中行而与之……狂者进取，狷者有所不为 也。”（《论语•子路》） ❖ “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不 猛。”（《论语•尧曰》） ❖ “中庸之为德也，其至矣乎。”（《论语•子路》）
6、如何管人？ 离，刚大中正。要学会多激励人，公共、公正、公开、无私地秉公办事。
7、如何爱人？ 兑，顺应民意。了解团队成员的价值需求，能创造宽松快乐的工作环境。
8、如何教人？ 乾，民主决策。尊重大家意见，共同寻找目标，做好组织职业生涯规划。 7
佛墨
阴阳家
儒家
法家
易医 道统
纵横家
兵家
农杂
名实家
七
、 全中 息国 结传 构统 系文 统化
欧洲的兴起。 ❖ 2、在“学而时习之”中勇于践行 ❖ 学习是为了更好的实践。以孔子的话说就是：“学而时习
之，不亦说（悦）乎？,有朋自远方来,不亦乐(LE)乎?，人不 知而不愠，不亦君子乎” （《论语·学而第一》）
31
❖ 近代以来的我国学说思想的主题一直主张以“西学为用”， 出现了“食洋不化”的局面（朱镕基，2004）。
☺ 道家强调自然的力量： “人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25
章）的思想。 ☺ 佛家强调觉悟的力量：
佛教的佛就是觉的意思，它从本质上可以归结为一种由 觉而悟，从而拥有信仰的过程。
16
❖ 二、我国传统文化的基本内容及其对现代企业管理 理的启迪
❖ 1、从现代伦理的角度看古代管理智慧 ❖ 与西方重“术”不同，中国古代传统思想则属于“道”的智
子·尽心》）、不使可欲（孟子）、主欲（荀子）等。 ❖ 道家：无欲，“不见可欲，使民心不乱。”（《老子》3
章）；无欲则刚，“知足之足常足矣”。（《老子》46章） ❖ 佛家：禁欲，“照见五蕴皆空，度一切苦厄。 ”（《般若
6、如何管人？ 离，刚大中正。要学会多激励人，公共、公正、公开、无私地秉公办事。
7、如何爱人？ 兑，顺应民意。了解团队成员的价值需求，能创造宽松快乐的工作环境。
8、如何教人？ 乾，民主决策。尊重大家意见，共同寻找目标，做好组织职业生涯规划。 7
佛墨
阴阳家
儒家
法家
易医 道统
纵横家
兵家
农杂
名实家
七
、 全中 息国 结传 构统 系文 统化
欧洲的兴起。 ❖ 2、在“学而时习之”中勇于践行 ❖ 学习是为了更好的实践。以孔子的话说就是：“学而时习
之，不亦说（悦）乎？,有朋自远方来,不亦乐(LE)乎?，人不 知而不愠，不亦君子乎” （《论语·学而第一》）
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❖ 近代以来的我国学说思想的主题一直主张以“西学为用”， 出现了“食洋不化”的局面（朱镕基，2004）。
☺ 道家强调自然的力量： “人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25
章）的思想。 ☺ 佛家强调觉悟的力量：
佛教的佛就是觉的意思，它从本质上可以归结为一种由 觉而悟，从而拥有信仰的过程。
16
❖ 二、我国传统文化的基本内容及其对现代企业管理 理的启迪
❖ 1、从现代伦理的角度看古代管理智慧 ❖ 与西方重“术”不同，中国古代传统思想则属于“道”的智
子·尽心》）、不使可欲（孟子）、主欲（荀子）等。 ❖ 道家：无欲，“不见可欲，使民心不乱。”（《老子》3
章）；无欲则刚，“知足之足常足矣”。（《老子》46章） ❖ 佛家：禁欲，“照见五蕴皆空，度一切苦厄。 ”（《般若
国学与智慧人生 课件
课程简介国学智慧与人生（上）的学习内容将分为两讲进行讲解。
第一部分以人生的意义为重点，说明有工作可以做、有人可以关怀、有痛苦可以受这三点使得人生有意义，并分别针对着身、心、灵三方面，而灵是摸不着的，很难说清楚，所以要先多了解身心。
人生的意义还在于要开发潜能，在知、情、意三方面都要设法让我们的生命不断地成长。
并以儒家思想的基本原理对上述观点进行了讲解与剖析。
第二部分讲解了儒家思想。
任何一种思想的出现，都有它特定的的时代背景，要有特定的条件来与之配合。
儒家就出现在春秋末期的乱世。
儒家思想把善归根为自己跟别人之间适当关系的实现，也是因为如此孔子的志向才是十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。
孔子之所以能够做到天下老年人都得到安养，做朋友的都互相信赖，青少年都得到照顾，是因为善就是我跟别人适当关系的实现。
因此，孔子要实现自己的人性，就必须把善加以实现。
所以，儒家的思想就变成一种人文精神，展现出来的时候要通过个人的力量来改善整个世界，虽然不一定能做到，但它是一个目标，是一种理想。
它有人性论作为根据，这就是儒家思想基本的观念。
国学智慧与人生（上）这门课程主要包括三个问题，首先讨论人生有没有意义，其次要说明儒家、道家还有《易经》的思想，以及它们回应问题的理论方法。
第一讲人生到底有什么意义第一节人生的意义在于三方面在大学教书三十年来，我的学生都很年轻，每年都有人问到一个问题，就是人生到底有什么意义。
学生问到这样的问题，作为老师一方面很高兴，因为他们好学，另一方面也很担心，因为学生的社会经验不够或者还没有进入社会，在谈论人生意义的时候需要各种例子进行解释，所以很多时候说不清楚。
通过长期的教学，我的体会是要让学生们了解一句话，那就是人生的意义就在于你可以不断地问人生有什么意义。
也就是说，不要立刻得到答案，答案只是一个名词、一个动词，得到之后还要到实际生活中去体验。
到今天，我们进入社会已经有一定的时间，有相当的实践经验和个人成就了。
国学智慧与和谐人生全天
• 葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡， 齐子庸止？既曰庸止，曷又从止？
• 蓺麻如之何？衡从其亩。娶妻如之 何？必告父母。既曰告止，曷又鞠 止？
• 析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之 何？匪媒不得。既曰得止，曷又极 止。
•
————《诗经·南山》
路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索
•文姜
（3）珍惜生命，把握责任
• 蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐， 日月有除。无已大康，职思其职， 好乐无荒，良士瞿瞿。
• 安能低眉折腰事权贵，使 我不得开心颜。
• 人生在世不称意，不如散 发弄偏舟。
路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索
傲骨青松一诗仙
• 木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
• 美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
• 仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
• 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
• 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
• 3、自天佑之，吉无不利 。天助者，顺也；人助者 ，信也。
路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索
《易经》的三大法则
• 易：简单地说就是变 化，但这种变化遵循 三个基本原则：
• 爱情观：真诚、执着、
责任
• 价值观：知耻、明善、
有节
• 人生观：乐观、进取、
知忧
路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索
《易经》为何是干
• 实现了由具象观念到 抽像观念的转变
• 把握了世界变化的基 本规律
• 奠定了中国人的思维 哲学基础
路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索
关于对《易经》的态度
• 庄子：吹
路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索
•东临碣石， •以观沧海。 •水何澹澹， •山岛竦峙。 •树木丛生， •百草丰茂。 •秋风萧瑟， •洪波涌起。 •日月之行， •若出其中； •星汉灿烂， •若出其里。 •幸甚至哉， •歌以咏志。
国学智慧与和谐人生
后果：活得不坦荡。常戚戚。
（太多人不对别人戚戚，而是对自己戚戚）
我们要“开”心，心灵才是一切的根源， 才是我们真正的家园。 四个妻子故事
“我是一切的根源”
一个不会游泳的人， 老换游泳池是不能解决问题的； 一个不会做事的人， 老换工作还是提升不了能力的: 一个不懂经营家庭的人， 怎么换爱人都解决不了问题； 一个没有格局的老板， 是不会有基业长青的事业的； 一个不懂正确养生的人， 药吃得再多，医院设备再好， 都是解决不了问题的。
食过三寸成何物――馋什么 死后一文带不去――悭什么 前人田地后人收――占什么 得便宜处失便宜――贪什么 举头三尺有神明――欺什么 荣华富贵眼前花――傲什么 他家富贵前生定――妒什么
前世不修今受苦――怨什么 赌博之人无下梢――耍什么 治家勤俭胜求人――奢什么 冤冤相报几时休――结什么 世事如同棋一局――算什么 聪明反被聪明误――巧什么 虚言折尽平生福――谎什么 是非到底见分明――辩什么 谁能保得常无事――诮什么 穴在人心不在山――谋什么 欺人是祸饶人福――卜什么 寿自护生爱物增――杀什么 一旦无常万事休――忙什么
入世
想得开的文化---道家文化
道家的精神趣旨 用三个字来形容是“想得开”。 用两个字来说，叫做“无为”； 用一个字来说，叫做“弛”。 道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。
我们在诸葛孔明身上，可以看到儒道互补成功的范例。他的人生信念 是“宁静以致远，淡泊以明志。”“宁静”、“淡泊”体现出道家的 趣旨，“致远”、“明志”则体现儒家的趣旨。 当你身陷逆境的时候，道家还会告诉你：不要陷入到精神痛苦之中不 能自拔，要想得开，要看得远，要明白“祸兮福之所伏，福兮祸之所 倚”的道理，要掌握安时处顺的生存技巧，因而具有劝慰的功能。
国学智慧与健康幸福人生(课件)
防肥胖等慢性疾病。
多样化饮食
尽量选择多种不同的食物，避 免偏食或挑食，以获得全面的
营养。
注意食品安全
注意食品卫生和安全，避免食 物中毒和感染病菌等问题。
运动健康
有氧运动
进行适量的有氧运动，如快走 、跑步、游泳等，有助于提高
心肺功能和增强身体素质。
力量训练
进行适量的力量训练，如举重 、俯卧撑等，有助于增强肌肉 力量和骨骼密度。
晶。
国学不仅是对古代经典的解读， 更是对中华文化精髓的传承和创
新。
国学的内涵
国学强调的是整体性思维和人 文精神，注重人与自然的和谐 相处。
它倡导的是道德伦理和社会责 任，强调个人修养和社会担当 。
国学还涉及到政治、经济、军 事、科技等方面的知识，是一 个综合性的学术体系。
国学的历史与发展
国学起源于先秦时期，经历了秦汉、 唐宋、明清等不同历史阶段的发展和 演变。
决问题的能力。
道家思想倡导“自然无为”， 有助于培养人们的独立思考和
创造力。
社会道德建设
儒家思想提倡“仁、义、礼、智、信 ”，有助于建立良好的社会道德风尚 。
法家思想强调“法治”，有助于维护 社会秩序和公正。
墨家思想主张“兼爱非攻”，有助于 促进社会和谐与稳定。
道家思想倡导“道法自然”，有助于 培养人们尊重自然、保护环境的意识 。
如何将国学智慧融入日常生活
家庭教育与国学智慧
01
将国学智慧融入家庭教育，培养孩子良好的品德和文化素养。
职场与国学智慧
02
借鉴国学智慧，提升职场道德和人际关系，实现个人职业发展
。
社交与国学智慧
03
运用国学智慧处理人际关系，增进人与人之间的信任与和谐。
多样化饮食
尽量选择多种不同的食物，避 免偏食或挑食，以获得全面的
营养。
注意食品安全
注意食品卫生和安全，避免食 物中毒和感染病菌等问题。
运动健康
有氧运动
进行适量的有氧运动，如快走 、跑步、游泳等，有助于提高
心肺功能和增强身体素质。
力量训练
进行适量的力量训练，如举重 、俯卧撑等，有助于增强肌肉 力量和骨骼密度。
晶。
国学不仅是对古代经典的解读， 更是对中华文化精髓的传承和创
新。
国学的内涵
国学强调的是整体性思维和人 文精神，注重人与自然的和谐 相处。
它倡导的是道德伦理和社会责 任，强调个人修养和社会担当 。
国学还涉及到政治、经济、军 事、科技等方面的知识，是一 个综合性的学术体系。
国学的历史与发展
国学起源于先秦时期，经历了秦汉、 唐宋、明清等不同历史阶段的发展和 演变。
决问题的能力。
道家思想倡导“自然无为”， 有助于培养人们的独立思考和
创造力。
社会道德建设
儒家思想提倡“仁、义、礼、智、信 ”，有助于建立良好的社会道德风尚 。
法家思想强调“法治”，有助于维护 社会秩序和公正。
墨家思想主张“兼爱非攻”，有助于 促进社会和谐与稳定。
道家思想倡导“道法自然”，有助于 培养人们尊重自然、保护环境的意识 。
如何将国学智慧融入日常生活
家庭教育与国学智慧
01
将国学智慧融入家庭教育，培养孩子良好的品德和文化素养。
职场与国学智慧
02
借鉴国学智慧，提升职场道德和人际关系，实现个人职业发展
。
社交与国学智慧
03
运用国学智慧处理人际关系，增进人与人之间的信任与和谐。
20140104新国学智慧与修养(ppt文档)
Page 11
二、国学与人格成长
“人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”
——宋王应麟《三字经》
Page 12
二、国学与人格成长
“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。 泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。” “晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。 冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。” “斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。 将入门，问孰存，将上堂，声必扬。” “用人物，须明求，倘不问，即为偷。 借人物，及时还，后有急，借不难。”
——《朱伯庐治家格言》 注重对孩童与青少年进行事务性锻炼， 培养责任意识与自我担当的能力，戒除 依赖心理，学会尊重与敬畏。
Page 17
三、儒释道三教的智慧
（一）儒家的德性的智慧 人文关怀/价值信念/礼乐教化/修身实践 《大学》：“大学之道，在明明德，在亲
民，在止于至善。”（三纲领） 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、
Page 15
当今教育的问题：
成才的教育，而 非成人的教育，知 识教育偏胜，而德 性教育不足。不把 人格培养当作目的， 对于道德、性情、 修养的训练与培养 缺失，社会、家庭、 学校缺少作为。
↑海归刺母事件 ↓专家评论
Page 16
二、国学与人格成长
“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既 昏便息，关锁门户必亲自检点；一粥一 饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物 力维艰。”
Page 3
一、何谓国学？
国学的内核主要指国族历史文化的根本精 神价值。 近代仁人志士借助日本的“国学”概念， 来应对列强的野蛮侵略，包含文化侵略， 他们试图以保护文化学术来救国家民族。
Page 4
一、何谓国学？
“夫国学者，国家所以成立 之源泉也。吾闻处竞争之世， 徒恃国学固不足以立国矣； 而吾未闻国学不兴而国能自 立者也。吾闻有国亡而国学 不亡者矣；而吾未闻国学先
二、国学与人格成长
“人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”
——宋王应麟《三字经》
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二、国学与人格成长
“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。 泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。” “晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。 冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。” “斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。 将入门，问孰存，将上堂，声必扬。” “用人物，须明求，倘不问，即为偷。 借人物，及时还，后有急，借不难。”
——《朱伯庐治家格言》 注重对孩童与青少年进行事务性锻炼， 培养责任意识与自我担当的能力，戒除 依赖心理，学会尊重与敬畏。
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三、儒释道三教的智慧
（一）儒家的德性的智慧 人文关怀/价值信念/礼乐教化/修身实践 《大学》：“大学之道，在明明德，在亲
民，在止于至善。”（三纲领） 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、
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当今教育的问题：
成才的教育，而 非成人的教育，知 识教育偏胜，而德 性教育不足。不把 人格培养当作目的， 对于道德、性情、 修养的训练与培养 缺失，社会、家庭、 学校缺少作为。
↑海归刺母事件 ↓专家评论
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二、国学与人格成长
“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既 昏便息，关锁门户必亲自检点；一粥一 饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物 力维艰。”
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一、何谓国学？
国学的内核主要指国族历史文化的根本精 神价值。 近代仁人志士借助日本的“国学”概念， 来应对列强的野蛮侵略，包含文化侵略， 他们试图以保护文化学术来救国家民族。
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一、何谓国学？
“夫国学者，国家所以成立 之源泉也。吾闻处竞争之世， 徒恃国学固不足以立国矣； 而吾未闻国学不兴而国能自 立者也。吾闻有国亡而国学 不亡者矣；而吾未闻国学先
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