_北迁季节_中话语权的争夺_杜艳
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第 13 卷 第 7 期 2013 年 7 月
鸡西大学学报 JOUＲNAL OF JIXI UNIVEＲSITY
文章编号： 1672 － 6758（2013）07 － 0105 － 2
Vol． 13 No． 7 Jul． 2013
《北迁季节》中话语权的争夺
杜 艳，栗原帅晓
（ 云南师范大学 外国语学院，云南 昆明 650500）
摘 要： 塔伊布·萨利赫被认为是一位探寻中西方矛盾及殖民与被殖民关系的“政治”性作家，他的《北
迁季节》是对他“政治”性作家的头衔精确详尽的阐释。尝试对传统意义上的东西方关系进行解构，对文化殖
民的强有力反击，并对西方殖民话语进行颠覆。
关键词： 塔伊布·萨利赫；《北迁季节》；文化殖民；殖民话语；颠覆
中图分类号： I412． 074
参考文献 ［1］Edward Said． Culture and Imperialism［M］． New York： Vintage Books1993：43 － 244． ［2］Edward W． Said． Orientalism［M］． New York： Ｒandom House，1978：3． ［3］Tayeb Salih． Season of Migration to The North ［M］． New York： New York Ｒeview Books，2009：19 － 89． ［4］Bill Ashcroft，Gareth Griffiths，Helen Tiffin． The Empire Writes Back：Theory and Practice in Post － Colonial Literature［M］． New York： Ｒanபைடு நூலகம்om House，1989：178． ［5］任一鸣． 后殖民： 批评理论与文学［M］． 北京： 外语教学与研究出版社，2008． ［6］生安锋． 霍米·巴巴的后殖民理论研究［M］． 北 京：北京大学出版社，2011． ［7］扬． 罗伯特·J． C． （ Young，Ｒ． J． C） ． 后殖民主 义与世 界 格 局［M］． 容 新 芳，译． 南 京： 译 林 出 版 社， 2008．
Abstract：Tayeb Salih was known as a " political" writer who explored the conflict between East and West，the colonized
东方主义常常被分析理解为一种合法的组织用以应 对东方，通过制定申明，授权意向来惠顾东方，这样的惠 顾还包括描述，教化，安置和管辖东方，简而言之，东方主 义被视作一种支配，重建和管制东方的西方形式。［2］正如 东方主义学者所言，英帝国在苏丹修建铁路，建造医院， 兴办学校正是为了履行这样的“使命”———安置，管辖和 教化东方人，这样的行为在他们看来是对东方的眷顾和 恩典，也正因 为 有 他 们 这 样 的“使 命”，《北 迁 季 节 》中 穆 斯塔法和叙述者有机会接触到西方文化，接着留学英国， 最后又回到自己的家乡试图通过自己所学知识来改变家 乡境况。殊不知，穆斯塔法和叙述者所走之路完全符合 西方人对 东 方 人 的“期 盼 ”，西 方 人 在 苏 丹 传 播 知 识，妄 图将当地人变得和他们一样，从本质上看来，接受西方人 的知识传播并企图改变本民族文化，不过是西方人在掠 夺了东方人的话语权后的美好幻想。然而这样的影响对 穆斯塔法和叙述者可谓根深蒂固。
文献标识码： A
塔伊布·萨利赫是一名杰出的非洲作家，他于 1929 年出生于苏丹北部，后移居英国并就读于伦敦大学，曾为 英国广播公司，联合国教科文组织工作，还曾为一个阿拉 伯语杂志“麦加拉”写每周专栏。2001 年大马革士曾在 阿拉伯文学学院称萨利赫的《北迁季节》为 20 世纪阿拉 伯最重要的小说。由于萨利赫敏感的身份意识使他对身 在西方的东方人有了新的认识，在《北迁季节》中无不体 现着西方对东方的话语霸权，也体现了东方的反抗。
掌握了话语权的大英帝国在苏丹修建了学校，一座 建立在尼罗河畔带着花园的石头建筑，当铃响了你便要 去上课，在那里，你可以学到读，写和算术，［3］穆斯塔法· 萨义德正是从这里踏上了学习西方知识的生涯，小说的 叙述者也正是如此。他们钻研学问，一路追寻西方先进 知识来到了英国，在那里学习文学，企盼着有朝一日运用 学到的西方知识去改变自己家乡的境况。这不正是西方 人所灌输的思想吗？ 西方入侵东方都是以扶持东方为借 口，实质是运用自己所掌握的话语权来压迫东方，而东方 一直都处于“他者”的地位。
Conflicts of Discourse Power Displayed in Season of Migration to The North
Du Yan，Liyuan Shuaixiao
（ School of Foreign Language，Yunnan Normal University，Kunming，Yunnan 650500，China）
·105·
第7 期
鸡西大学学报
2013 年
面，西方人通过东方艺术和文学将东方人神话化，但是另 外一方面，西方人待东方人如畜牲并降伏东方，英国人看 待苏丹人并不像看待同盟一样。穆斯塔法在英国也经历 了类似的境遇，伊莎贝拉·西摩崇拜穆斯塔法，简·莫里 斯轻蔑他，但是穆斯塔法与她们都没有一个健康并且平 等的关系。在小说中，“折中”的方式只不过是虚幻的，无 论是关乎人际关系还是关乎政治。东方人于西方人，要 么就是被传奇化，如同罗宾森夫妇；要么就是非人化，如 同经济分析学家查理德。
四 《北迁季节》正反映了当时的时代背景，西方殖民主 义国家以拯救者的姿态出现在东方，凭手中话语权，将自 己与优等民 族 划 为 一 线，创 造 出 一 个“自 我 ”，而 将 东 方 国家看作等 待 被 拯 救 的“他 者”。《北 迁 季 节 》不 仅 反 映 了当时的时代背景，也是作者的心声写照，作者和小说中 的穆斯塔法和叙述者有着同样的境遇，尽管来到英国学 习了西方文化，但是还是难以融入到其环境当中，这似乎 是注定的。《北迁季节》虽然取得巨大的成功，但还是没 能完全解构东方主义，然而《北迁季节》仍为反击殖民主 义，为东方国家争夺话语权又往前迈出了一步。
死，因此这个“谎言”将会随他的消逝而消逝。穆斯塔法 没有为了减免刑罚而苟同于辩护律师的辩护词。“如果 穆斯塔法选择了终结他的生命，那么他就承担了他人生 中最为戏剧性的行为。”［3］“戏剧”的概念在《北迁季节》 不同的地方出现过，在前一章中，叙述者描述英国人入侵 苏丹的行 为 是“戏 剧 性 的 行 为 ”。用 同 样 的 用 词 来 说 穆 斯塔法的自杀的可能，萨利赫是将穆斯塔法的经历和行 为看作是一种对帝国的逆写，就如同英国一样，穆斯塔法 的旅行就是为 了“征 服 ”大 英 帝 国 的 女 人，这 样 的“戏 剧 性”恰是穆斯塔法和叙述者付出努力的反面。
二
塔伊布·萨利赫于 1966 年发表了《北迁季节》，然而 苏丹于 1956 年一月独立于大英帝国，《北迁季节》的发表 仅晚于苏丹独立后十年，这部小说很大程度上受影响于 当时动乱的政治。在十八世纪五十到六十年代苏丹见证 了很多非洲国家获得独立，有的是通过血腥的独立运动， 有的通过和平的民主运动。起初，苏丹也具有很大可能 性被发展为一个兴旺而民主的天堂，但由于依靠的是西 方列强发展的基础设施，那个兴旺而民主的天堂也不过 是依照西方人的意愿为那些长期受他压迫的人民而建立 起来的。
一 萨利赫的 小 说 在 阿 拉 伯 小 说 中 占 有 不 可 取 代 的 地 位，他的《北迁季节》被翻译为 30 多种语言，将苏丹文学 和文化传播到世界各地，他享有独一无二的地位，《北迁 季节》一直深受读者喜爱，这不仅表明东西方文化交集符 合广大读者的兴趣，更为显著的是《北迁季节》反映了西 方对 东 方 文 化 的 征 服，东 方 对 西 方 强 权 文 化 的 逆 转，然 而，这两者的关系涵盖了更为深刻的文化含义，即两者对 话语权的争夺。 爱德华·萨 义 德 在 他 的 著 作《东 方 学 》中 所 论 述 的 当代“东方学”主要针对英国、法国和美国一些研究东方 学的学 者 对 阿 拉 伯 国 家 和 中 东 其 他 国 家 研 究 的“误 区”。［1］他指出，在 东 方 学 这 门 学 科 中，东 方 一 向 是 被 动 的，而西方则是一向主动的。“东方”是这些早期东方学 者的杰作，并 由 此 产 生 了 一 个 原 型 意 义 的 东 方 人 的 幻 影———生理上的劣等和文化上的落后，奇异怪诞，一成不 变。这是一个等待西方去统治的、软弱的、具有女性气质 的“东方”，是 一 个 不 开 化 的 没 有 防 御 能 力 的、仅 仅 为 西 方而存在的“东方”，它完全是一个笼统而含混 的 虚 设 物，是一个根本不存在的、由西方的东方学者捏造出来的 “东方”，而这个东方的一切含义全部由它的创造者来定 义 。［1］爱德华·萨义德的文化批评是对历史的文化的重 新审视，对欧洲中心论和西方霸权主义的不懈批评，它从 边缘挑战中心，从单一的二元文化跨向富有差异性的多 元文化。［1］在《北 迁 季 节 》中，作 者 萨 利 赫 特 意 设 置 了 尼 罗河这一对他者中心挑战的河流，不仅如此，尼罗河还是 东西方关系的反转，也是非洲对中心文化的逆转。穆斯 塔法和叙述者都是沿尼罗河北上寻求西方文明，两者的 探寻西方文明之路一方面体现了英帝国对苏丹文化殖民 的成功，从另一方面来说，却是两者对西方文明的挑战， 对他者中心的逆转的尝试。
三 在萨利赫笔下，穆斯塔法和叙述者对西方人的强权 征服都有逆反的尝试，这样的人物形象获得了巨大的成 功，于是，在西方的语境里，东方为自己的存在与权利争 得一丝余地。 霍米巴巴曾 断 言： “劣 等 ”民 族 同 样 可 以 说 话，土 著 人同样可以恢复其发言权。他还指出，“劣等”民族可以 象征性的学习殖民 话 语 用 以 恢 复 本 民 族 的 发 言 权 。［4］ 萨 义德也曾说过，来自边缘地带的反帝国主义学者通常通 过移民或者访问发达国家，学习西方的文化知识，用“帝 国”的话语，技巧和武器来反写帝国。［1］如萨义德所言，萨 利赫正是用自己在西方的所见所闻写下了《北迁季节》， 而在《北迁季节》里作者寄语自己的心声：对自己本民族 发言权的争取，对帝国话语逆转的尝试。 这几个女孩不是被穆斯塔法所杀，而是被残害他们 一千多年致命疾病 的 细 胞 杀 死。［3］ 穆 斯 塔 法 · 萨 义 德 的 辩护律师试图用这样的言论来帮穆斯塔法减轻他杀害简 ·莫里斯和导致他的其他三个情人自杀的刑罚。他的辩 护律师做出了一系列有条理的证据试图说明穆斯塔法的 罪行是由于东西方之间的离间造成的，是由殖民主义造 成的。穆斯塔法来到英国是期望被教化，但是却发现英 国如同苏丹一样未开化，如苏丹一样野蛮，因此是西方文 明使穆斯塔法失望了，穆斯塔法不应该为他的行为受罚。 这样的辩护企图将穆斯塔法的经历和感受置于一种更广 的历史叙事当中。萨利赫不同意这样的判决是因为一个 人理应由他所在地的社会文化定义的。毕竟穆斯塔法的 情人因他是东方人才被吸引，这样的偏见激怒了穆斯塔 法在先，而现在他的辩护律师也在做同样的事情。穆斯 塔法不赞同他辩护律师的话语解释说“我不是奥赛罗，我 是一个谎言”。［3］对 比《北 迁 季 节 》和《奥 赛 罗 》，穆 斯 塔 法和奥赛罗在深层意义上的相同之处都是典型的西方人 对东方人 的 偏 见。穆 斯 塔 法 排 斥 这 样 的 偏 见 而 只 求 一
叙述者曾这么说：多么的奇怪，多么的讽刺！ 人生来 本该 平 等，然 而 有 的 人 被 当 作 奴 隶，有 的 人 却 被 当 作 上 帝。这样的意 义 何 在？ 可 否 有“折 中”的 方 式？［3］ 在 这 里，萨 利 赫 指 出 了 英 帝 国 看 待 殖 民 地 人 民 的 方 式，一 方
作者简介： 杜艳，在读硕士，云南师范大学。研究方向：英国文学及后殖民文学。
鸡西大学学报 JOUＲNAL OF JIXI UNIVEＲSITY
文章编号： 1672 － 6758（2013）07 － 0105 － 2
Vol． 13 No． 7 Jul． 2013
《北迁季节》中话语权的争夺
杜 艳，栗原帅晓
（ 云南师范大学 外国语学院，云南 昆明 650500）
摘 要： 塔伊布·萨利赫被认为是一位探寻中西方矛盾及殖民与被殖民关系的“政治”性作家，他的《北
迁季节》是对他“政治”性作家的头衔精确详尽的阐释。尝试对传统意义上的东西方关系进行解构，对文化殖
民的强有力反击，并对西方殖民话语进行颠覆。
关键词： 塔伊布·萨利赫；《北迁季节》；文化殖民；殖民话语；颠覆
中图分类号： I412． 074
参考文献 ［1］Edward Said． Culture and Imperialism［M］． New York： Vintage Books1993：43 － 244． ［2］Edward W． Said． Orientalism［M］． New York： Ｒandom House，1978：3． ［3］Tayeb Salih． Season of Migration to The North ［M］． New York： New York Ｒeview Books，2009：19 － 89． ［4］Bill Ashcroft，Gareth Griffiths，Helen Tiffin． The Empire Writes Back：Theory and Practice in Post － Colonial Literature［M］． New York： Ｒanபைடு நூலகம்om House，1989：178． ［5］任一鸣． 后殖民： 批评理论与文学［M］． 北京： 外语教学与研究出版社，2008． ［6］生安锋． 霍米·巴巴的后殖民理论研究［M］． 北 京：北京大学出版社，2011． ［7］扬． 罗伯特·J． C． （ Young，Ｒ． J． C） ． 后殖民主 义与世 界 格 局［M］． 容 新 芳，译． 南 京： 译 林 出 版 社， 2008．
Abstract：Tayeb Salih was known as a " political" writer who explored the conflict between East and West，the colonized
东方主义常常被分析理解为一种合法的组织用以应 对东方，通过制定申明，授权意向来惠顾东方，这样的惠 顾还包括描述，教化，安置和管辖东方，简而言之，东方主 义被视作一种支配，重建和管制东方的西方形式。［2］正如 东方主义学者所言，英帝国在苏丹修建铁路，建造医院， 兴办学校正是为了履行这样的“使命”———安置，管辖和 教化东方人，这样的行为在他们看来是对东方的眷顾和 恩典，也正因 为 有 他 们 这 样 的“使 命”，《北 迁 季 节 》中 穆 斯塔法和叙述者有机会接触到西方文化，接着留学英国， 最后又回到自己的家乡试图通过自己所学知识来改变家 乡境况。殊不知，穆斯塔法和叙述者所走之路完全符合 西方人对 东 方 人 的“期 盼 ”，西 方 人 在 苏 丹 传 播 知 识，妄 图将当地人变得和他们一样，从本质上看来，接受西方人 的知识传播并企图改变本民族文化，不过是西方人在掠 夺了东方人的话语权后的美好幻想。然而这样的影响对 穆斯塔法和叙述者可谓根深蒂固。
文献标识码： A
塔伊布·萨利赫是一名杰出的非洲作家，他于 1929 年出生于苏丹北部，后移居英国并就读于伦敦大学，曾为 英国广播公司，联合国教科文组织工作，还曾为一个阿拉 伯语杂志“麦加拉”写每周专栏。2001 年大马革士曾在 阿拉伯文学学院称萨利赫的《北迁季节》为 20 世纪阿拉 伯最重要的小说。由于萨利赫敏感的身份意识使他对身 在西方的东方人有了新的认识，在《北迁季节》中无不体 现着西方对东方的话语霸权，也体现了东方的反抗。
掌握了话语权的大英帝国在苏丹修建了学校，一座 建立在尼罗河畔带着花园的石头建筑，当铃响了你便要 去上课，在那里，你可以学到读，写和算术，［3］穆斯塔法· 萨义德正是从这里踏上了学习西方知识的生涯，小说的 叙述者也正是如此。他们钻研学问，一路追寻西方先进 知识来到了英国，在那里学习文学，企盼着有朝一日运用 学到的西方知识去改变自己家乡的境况。这不正是西方 人所灌输的思想吗？ 西方入侵东方都是以扶持东方为借 口，实质是运用自己所掌握的话语权来压迫东方，而东方 一直都处于“他者”的地位。
Conflicts of Discourse Power Displayed in Season of Migration to The North
Du Yan，Liyuan Shuaixiao
（ School of Foreign Language，Yunnan Normal University，Kunming，Yunnan 650500，China）
·105·
第7 期
鸡西大学学报
2013 年
面，西方人通过东方艺术和文学将东方人神话化，但是另 外一方面，西方人待东方人如畜牲并降伏东方，英国人看 待苏丹人并不像看待同盟一样。穆斯塔法在英国也经历 了类似的境遇，伊莎贝拉·西摩崇拜穆斯塔法，简·莫里 斯轻蔑他，但是穆斯塔法与她们都没有一个健康并且平 等的关系。在小说中，“折中”的方式只不过是虚幻的，无 论是关乎人际关系还是关乎政治。东方人于西方人，要 么就是被传奇化，如同罗宾森夫妇；要么就是非人化，如 同经济分析学家查理德。
四 《北迁季节》正反映了当时的时代背景，西方殖民主 义国家以拯救者的姿态出现在东方，凭手中话语权，将自 己与优等民 族 划 为 一 线，创 造 出 一 个“自 我 ”，而 将 东 方 国家看作等 待 被 拯 救 的“他 者”。《北 迁 季 节 》不 仅 反 映 了当时的时代背景，也是作者的心声写照，作者和小说中 的穆斯塔法和叙述者有着同样的境遇，尽管来到英国学 习了西方文化，但是还是难以融入到其环境当中，这似乎 是注定的。《北迁季节》虽然取得巨大的成功，但还是没 能完全解构东方主义，然而《北迁季节》仍为反击殖民主 义，为东方国家争夺话语权又往前迈出了一步。
死，因此这个“谎言”将会随他的消逝而消逝。穆斯塔法 没有为了减免刑罚而苟同于辩护律师的辩护词。“如果 穆斯塔法选择了终结他的生命，那么他就承担了他人生 中最为戏剧性的行为。”［3］“戏剧”的概念在《北迁季节》 不同的地方出现过，在前一章中，叙述者描述英国人入侵 苏丹的行 为 是“戏 剧 性 的 行 为 ”。用 同 样 的 用 词 来 说 穆 斯塔法的自杀的可能，萨利赫是将穆斯塔法的经历和行 为看作是一种对帝国的逆写，就如同英国一样，穆斯塔法 的旅行就是为 了“征 服 ”大 英 帝 国 的 女 人，这 样 的“戏 剧 性”恰是穆斯塔法和叙述者付出努力的反面。
二
塔伊布·萨利赫于 1966 年发表了《北迁季节》，然而 苏丹于 1956 年一月独立于大英帝国，《北迁季节》的发表 仅晚于苏丹独立后十年，这部小说很大程度上受影响于 当时动乱的政治。在十八世纪五十到六十年代苏丹见证 了很多非洲国家获得独立，有的是通过血腥的独立运动， 有的通过和平的民主运动。起初，苏丹也具有很大可能 性被发展为一个兴旺而民主的天堂，但由于依靠的是西 方列强发展的基础设施，那个兴旺而民主的天堂也不过 是依照西方人的意愿为那些长期受他压迫的人民而建立 起来的。
一 萨利赫的 小 说 在 阿 拉 伯 小 说 中 占 有 不 可 取 代 的 地 位，他的《北迁季节》被翻译为 30 多种语言，将苏丹文学 和文化传播到世界各地，他享有独一无二的地位，《北迁 季节》一直深受读者喜爱，这不仅表明东西方文化交集符 合广大读者的兴趣，更为显著的是《北迁季节》反映了西 方对 东 方 文 化 的 征 服，东 方 对 西 方 强 权 文 化 的 逆 转，然 而，这两者的关系涵盖了更为深刻的文化含义，即两者对 话语权的争夺。 爱德华·萨 义 德 在 他 的 著 作《东 方 学 》中 所 论 述 的 当代“东方学”主要针对英国、法国和美国一些研究东方 学的学 者 对 阿 拉 伯 国 家 和 中 东 其 他 国 家 研 究 的“误 区”。［1］他指出，在 东 方 学 这 门 学 科 中，东 方 一 向 是 被 动 的，而西方则是一向主动的。“东方”是这些早期东方学 者的杰作，并 由 此 产 生 了 一 个 原 型 意 义 的 东 方 人 的 幻 影———生理上的劣等和文化上的落后，奇异怪诞，一成不 变。这是一个等待西方去统治的、软弱的、具有女性气质 的“东方”，是 一 个 不 开 化 的 没 有 防 御 能 力 的、仅 仅 为 西 方而存在的“东方”，它完全是一个笼统而含混 的 虚 设 物，是一个根本不存在的、由西方的东方学者捏造出来的 “东方”，而这个东方的一切含义全部由它的创造者来定 义 。［1］爱德华·萨义德的文化批评是对历史的文化的重 新审视，对欧洲中心论和西方霸权主义的不懈批评，它从 边缘挑战中心，从单一的二元文化跨向富有差异性的多 元文化。［1］在《北 迁 季 节 》中，作 者 萨 利 赫 特 意 设 置 了 尼 罗河这一对他者中心挑战的河流，不仅如此，尼罗河还是 东西方关系的反转，也是非洲对中心文化的逆转。穆斯 塔法和叙述者都是沿尼罗河北上寻求西方文明，两者的 探寻西方文明之路一方面体现了英帝国对苏丹文化殖民 的成功，从另一方面来说，却是两者对西方文明的挑战， 对他者中心的逆转的尝试。
三 在萨利赫笔下，穆斯塔法和叙述者对西方人的强权 征服都有逆反的尝试，这样的人物形象获得了巨大的成 功，于是，在西方的语境里，东方为自己的存在与权利争 得一丝余地。 霍米巴巴曾 断 言： “劣 等 ”民 族 同 样 可 以 说 话，土 著 人同样可以恢复其发言权。他还指出，“劣等”民族可以 象征性的学习殖民 话 语 用 以 恢 复 本 民 族 的 发 言 权 。［4］ 萨 义德也曾说过，来自边缘地带的反帝国主义学者通常通 过移民或者访问发达国家，学习西方的文化知识，用“帝 国”的话语，技巧和武器来反写帝国。［1］如萨义德所言，萨 利赫正是用自己在西方的所见所闻写下了《北迁季节》， 而在《北迁季节》里作者寄语自己的心声：对自己本民族 发言权的争取，对帝国话语逆转的尝试。 这几个女孩不是被穆斯塔法所杀，而是被残害他们 一千多年致命疾病 的 细 胞 杀 死。［3］ 穆 斯 塔 法 · 萨 义 德 的 辩护律师试图用这样的言论来帮穆斯塔法减轻他杀害简 ·莫里斯和导致他的其他三个情人自杀的刑罚。他的辩 护律师做出了一系列有条理的证据试图说明穆斯塔法的 罪行是由于东西方之间的离间造成的，是由殖民主义造 成的。穆斯塔法来到英国是期望被教化，但是却发现英 国如同苏丹一样未开化，如苏丹一样野蛮，因此是西方文 明使穆斯塔法失望了，穆斯塔法不应该为他的行为受罚。 这样的辩护企图将穆斯塔法的经历和感受置于一种更广 的历史叙事当中。萨利赫不同意这样的判决是因为一个 人理应由他所在地的社会文化定义的。毕竟穆斯塔法的 情人因他是东方人才被吸引，这样的偏见激怒了穆斯塔 法在先，而现在他的辩护律师也在做同样的事情。穆斯 塔法不赞同他辩护律师的话语解释说“我不是奥赛罗，我 是一个谎言”。［3］对 比《北 迁 季 节 》和《奥 赛 罗 》，穆 斯 塔 法和奥赛罗在深层意义上的相同之处都是典型的西方人 对东方人 的 偏 见。穆 斯 塔 法 排 斥 这 样 的 偏 见 而 只 求 一
叙述者曾这么说：多么的奇怪，多么的讽刺！ 人生来 本该 平 等，然 而 有 的 人 被 当 作 奴 隶，有 的 人 却 被 当 作 上 帝。这样的意 义 何 在？ 可 否 有“折 中”的 方 式？［3］ 在 这 里，萨 利 赫 指 出 了 英 帝 国 看 待 殖 民 地 人 民 的 方 式，一 方
作者简介： 杜艳，在读硕士，云南师范大学。研究方向：英国文学及后殖民文学。