老子“无为而治”的管理思想与现代意义

老子“无为而治”的管理思想与现代意义
作者：裴巧丽
来源：《科学与财富》2018年第02期
一、老子“无为而治”的管理思想
（一）“无为而治”的提出
无为而治，出自《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”1 孔子赞叹舜：“无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐着而已。

”无为而治，无为指遵循自然的法则而不妄为；治则是治理。

无为而治，顾名思义就是自己不妄为而使天下得到治理。

“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。

使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子·道德经》。

无为而治作为道家的基本思想，也是道家修行的基本方法。

老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。

那么道的规律，又是什么呢？老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”2 可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。

既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干预，不以有为去影响事物发展的自然进程。

也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。

所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。

他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。

要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。

“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。

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众所周知，战国时期，社会动荡，战乱频繁。

老子顺应时势，提出“道”的思想，并由此衍生出“无为而治”，主张用“无为而治”来治理国家，治理社会。

（二）“无为而治”的管理思想
“无为而治”是老子管理思想的核心。

《老子》中，老子多处提及“无为”来达到“无为而治乃大治”的目的。

1、天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

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第三句中出现“无为”一词。

无为不是无所作为，而是按照自然界的“无为”的规律办事。

老子提倡“圣人”能够依照客观规律，以无为的方式去化解矛盾，促进自然的改造和社会的发展。

提出了“无为”的概念。

2、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，市民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱气志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

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在本章里，老子进一步阐释了他的社会政治思想。

老子所说的“无为”，并非不为，而是不妄为，不非为，不做不该做的。

与墨家法家“崇尚贤才”的主张相反，老子提出，要治理百姓，和谐社会，就不应该过分尊尚贤能，给予他们过多的权势，财富，以免引起社会追名逐利，从而导致天下大乱。

强调“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，使百姓的生活得到温饱，没有了争强好胜、盗取利禄之心，这样做，也就是顺应自然，以自然规律治理人事，做到了无为而治，天下就可以得到治理了。

3、希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。

同于德者，道亦德之，同于失者，道亦失之。

信不足焉，有不信焉。

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言，字面意思是说话，这里指政策法令。

老子用自然界的事实作比，告诫统治者，要“清静无为”，少以政策法令干预百姓的生活，才能符合自然规律，社会才会安宁。

4、将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

故物或行或随，或嘘或吹；或强或羸；或陪或堕。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

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这是老子对“有为”提出的警告，“有为”必然招致失败。

以自己的主观意志去做违背社会规律的事，欲将天下据为己有，以暴力统治人民，必然不能成功。

反之，理想的统治者往往能够顺应自然，不强制、不苛求，遵循客观规律。

老子主张无为而治，反对统治者为了满足欲望而使用暴力等极端方式，劝戒统治者不要好大喜功。

5、道常无为而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴，。

无名之朴，夫亦将不欲。

不欲以静，天下将自正。

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老子将“道”概念落实到他理想的社会中。

希望侯王等统治者遵从“道”（无为）来治理社会，顺其自然，不对百姓妄加干涉，百姓则会安居乐业。

老子“无为而治”思想，既是顺应自然，强调遵从客观规律，反对用法令制度来约束人和人类社会。

“无为”不是“不为”，主张以“无为”的方式达到“有为”的目的，从而达到无为而治的理想效果。

二、现代意义
老子的“无为而治”思想，在现代社会中，对现代社会的管理仍有其积极的借鉴作用。

1. “无为而治”是一种以最小的领导行为获取最大的管理效果的高超艺术。

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2. “无为而治”是老子管理思想的核心，也是老子管理思想的最高境界。

"无为"并不是什么都不做，而是以辩证法的原则指导领导的工作，寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。

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3. 老子"无为"的核心理念就是对待事物顺其自然，让事物按照自身的必然性自由发展，不妄加干涉，不人为地影响事物的进程，从而达到"无为而无不为"。

道家"无为而治，道法自然"的朴素辨证主义哲学博大精深，与现代企业人力资源管理有诸多契合之处，对现代企业人力资源管理具有重要借鉴意义和许多积极作用。

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4. 老子根据"道德自然"的观点，提出了"无为而治"的道家管理伦理原则。

该思想己经越来越多地引起国内外企业家的重视，无论历史还是当今，无论中国还是外国，老子的思想对治国和经营管理的影响都随处可见。

新形式下，如何进一步挖掘道家的管理伦理思想，古为今用，对现代人力资源管理进行启迪和指导显得尤为重要。

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“无为而治”主张“无为”，但并不是“不为”，一无所为，无所作为，而是“为”的一种方式和手段。

在现代管理中，“无为而治”是一种提倡“抓大放小”的领导策略，人性化和自然化的管理模式。

“无为而治”是要求顺应自然，遵循客观规律，以自然的方式取得作为，反对采取极端方式来达到目的。

要求管理者以“无为”的方式达到“有为”的目的。

参考文献：
①杨伯峻.《论语译注》.中华书局.2012.5.
②《老子》.（陈鼓应《老子》注释及评价）.中华书局.2015.4.
③王苑.《老子“无为而治”思想与现代人力资源管理的契合》.企业管理（2008年01期）.
④邵喜武，王海艳.《‘老子’无为管理思想的现代解析》. 综合管理（2009年03期）.
注：
1 杨伯峻.《论语译注》.《卫灵公？第十五》.中华书局.2012.5.
2 《老子》.（陈鼓应《老子》注释及评价）. 中华书局.第二十五章.2015.4.
3 《老子》.（陈鼓应《老子》注释及评价）. 中华书局.第三章.2015.4.
4 《老子》.（陈鼓应《老子》注释及评价）. 中华书局.第二章.2015.4.
5 《老子》.（陈鼓应《老子》注释及评价）. 中华书局.第三章.2015.4.
6 《老子》.（陈鼓应《老子》注释及评价）. 中华书局.第二十三章.2015.4.
7 《老子》.（陈鼓应《老子》注释及评价）. 中华书局.第二十九章. 2015.4.
8 《老子》.（陈鼓应《老子》注释及评价）. 中华书局.第三十七章.2015.4.
9闫美丽，陈军涛.《浅谈老子的‘无为而治’及其在学校管理中的运用》.以史鉴今.（2007年06期）.
10 邵喜武，王海艳.《‘老子’无为管理思想的现代解析》.？综合管理（2009年03期）.
11余艳婷？（重庆师范大学政治学院）.《论道家“无为”思想在人力资源管理中的运用》.
12 王苑.《老子“无为而治”思想与现代人力资源管理的契合》.企业管理（2008年01期）.。