赫哲族人口体质现状调查研究
赫哲族人口体质现状调查研究
１ ．研究对象与方法
１ ． １研 究 的对 象
岁 ，每 １ ０ 岁 为一 个年 龄段 ，男女 共有 ８ 个年 龄组 。以每
个 年龄 组抽 取 ２ ５个 样 本计算 ，共 计 ２ ０ ０个 。
１ ． ２ ． ４ 数 理统 计法
根据 国家体 育总局 制订 的 ｛ ２ ０ ０ ５年 国 民 体 质 监 测 工作 手 册 》 ，用 分 层整 群 的随 机 抽样 方 法 对 佳木 斯 市 敖
种 生 活 方 式 已经 对 其 体 质 产生 了重 要 的影 响作 用 ，近 年
来 随着 民族 发展 和 个 民族 问交 流 的增 加 ，赫 哲族 人 原 始 的生 产 生 活 方 式 已经 有 了较大 的变 化 ， 由此 研 究他 们 的 体质 健 康 状 况 ，关 系 到 社会 的发 展 和 家庭 的幸 福 ， 了解 成年 人 体 质 健康 变 化 趋 势 ，对 科 学 提 出具 有 针对 性 的体 育锻 炼 建 议 ，提 高 和保 持 成 年 人的健 康 水 平 ，提 高 生 活 质量 具有 一 定的积 极 作用 。
通 过 电话访 谈 、走访 等 方式 ，对 有关 体 育社会 学 家 、 运 动 人 体 科 学 以及 运 动 医 学方 面 的专 家 、学 者进 行访 问
调查 ， 对 目前桐 庐 县 ２ Ｏ 一 ５ ９ 岁成 年人 体质 变化 进行 探讨 ，
目前 ， 普遍 认 为 身体 成 分 、心 血 管系 统 的功 能水 平 、肌
１ ． ２ ． １文献 资料 研 究法 在研 究过程 中 ， 根据 研 究 的 目的及 研 究 的 内容 需要 ，
并对统 计结 果进 行 Ｔ 检 验 、 因子分 析等运 算 。
１ ． ２ ． ５逻辑 分 析法 运 用 归纳 、演 绎 、类 比、 综合 等 逻 辑分 析 方 法 ，对
黑龙江省赫哲族民俗调查报告
建设稳步前进的道路上 ， 民族和谐 ， 各个民族共 同发展 是社会进 步的必然条件 ， 而共 同发展的前提就是繁 荣少数民族地方经济 ， 只有 自身富强起 来，
才能跟得上 步伐 。旨在通过对黑龙江省 内赫哲族现阶段 状况的调查分析， 总结赫哲族的 民族特点和发展状 况， 并针对其现状提 出建议。
关键 词 ： 哲 族 ； 赫 民俗 ； 查 调
变化。 狩猎也曾是赫哲族 ＾的主要生产方式。 早年 游 客 ４到 ５ 人次 。 万 赫哲族 ＾ 不懂得农业生产，直到 ９ 年代中期 ， ０ 生 １ 举办旅游节 ． ３ 态环境的恶化 ， 渔猎劳作不能继续维持生产生活， 举办旅游节有助于提高赫哲族 的知名度 ， 推 政府开始下大力气扶持赫哲族 人 匕 岸转产， 习 动旅游业的发展， 学 增进本民族的团结。０ １ ２ ０ 年同江 农业耕作 ， 畜牧养殖等。经过 几 年的努力成效显 市策划举办了第一届赫哲族旅游节， 旅游节每年 ８ 著 ，９ ９ １ ９ 年街津口渔业村的渔业转产农业人数达 月举办一次。今年已经是第七届了。 到了 １０ ０％。随弃鱼务农 的Ｊ 顷利进行 ， 人均年收人 “ 日 乌 贡”大会是赫哲族人民自己创建的节 也相应的增长。如今的街津 口村的畜牧业，养殖 日， 诞生于 １ ８ 年。“ 日 意思为娱乐或文体 ９５ 乌 贡” 业， 林业 ， 旅游业都有了相应程度的发展， 旧时的 大会， 每两年举行一次， 一般在农历五、 六月问举 采集业和家庭手工业也因为旅游业的发展找到了 行 ， 历时三天。节 日 的内容丰富多采 ， 除了各种民 生存空间。 族体育竞技活动 ，还有最热闹的群众性的聚餐宴 四排赫哲族乡及佳木斯市敖其赫哲族村， 称为三 这里主要介绍一下旅游业的开展 ， 依托生态 饮活动。每次都会邀请和自己同一族系的邻国少 乡—村 。 赫哲族 ＾ 在 ２０ 年第五次的人 口 口 ００ 普查 自然资源和丰厚的少数民族文化 ，街津口乡有较 数民族俄罗斯那乃族同胞一起参与。 时全国只有 ４ ７ 人 ， ６ ５ 黑龙江省内 ３ １ 人。 有 ９０ 由于 高的旅游开发潜力 ，当农业生产已经成为本乡的 同时依附于旅游业 的服务业也蓬勃发展起 人 口较少 ， 所以便于迁徙 ，但基本上是沿着松花 基础经济砥柱后，开展旅游业成为带动经济增长 来 ， ． 如餐饮业 ， ， 商铺 工艺品制作等。 餐饮业以经营 江， 牡丹江及黑龙江流域移居生活。不断的迁移， 的动力。 在具体实施中主要围绕如下几方面展开： 赫哲族特色饮食为主 ， 收入可观， 是当地转产后经 造就了赫哲燕 有的渔猫 征民族支化 ， ２ 世 寺 寺 Ｉ 到 Ｏ １ 建设赫哲族民俗文化村 ， １ 济收益较多的行业。 商铺则分成百货商铺 ， 土特产 纪 ９ 年代中期 ， ０ 赫哲族 的生活来源仍以打渔业为 民俗文化村是集中向游客展现少数 民族风 柜台和工艺品柜台。手工艺品的制作是随着旅游 主。 土人情的重要旅游景 。 ｜ 它集观光 ， ， ， 考察 娱乐 餐 业的发展兴旺起来 的，人们游玩的同时多希望带 赫哲族有本族语言， 没有文字。属阿尔泰语 饮于一身 ，是少数民族文化传播和旅游休闲的完 回旅游纪念 品， 赫哲族的手工艺品以鱼皮 、 鱼骨、 系， 通古斯语族。在长期与汉 ， 满族的交往中， 语言 美 组 合。 桦树皮和桦木制品为主。 在中央台播放的《 守望阳 和语音也受到了汉语和满语的影响。． 如今赫哲族 街津 口赫哲族旅游开发启动于 １９ ９ ９年 ， 并 光》《 、今昔赫折》 赫哲族专题介绍中 ， 就有近年来 人 口较少 ， 居住相对分散 ， 与汉族杂居 ， 赫哲族人 于 ９ ５日 月 开工建设“ 赫哲族民俗文化村”文化 专门学习和从事手工艺制品的青年 ， ， 工艺品制作 均通晓汉语 ， 便于交流 。由于在 日常生活中很少使 村依山傍水 ， 位于街津口山南部 ， 距离街津 口乡 ２ 和外出舡 相比工作量小， 入 收 稳定。 用赫哲语，大部分赫哲人已经不会使用本族语言 公里 ， 占地面积 １ ８万平方米，０ ３ ２０ 年工程基本完 以上对赫哲族的调查并不完善 ， 但不难发现 了。在 ２ ０ ０ ２年街津口乡的抽样调查中显示 ，９ ５ 户 工 ， 同年对外开放。 同时 ＿ 槛 区内开办旅游相 的是赫哲族人 民的经济状况逐渐转变 ，是赫哲族 廊 人家中， ５ 年 以 １ ０ ９ 前出生的人中， 有人能熟练使用 关产业提供了很多优惠政策： 餐饮业 ５ 年免税 ； 优 人 民自 力更生 ， 辛勤劳作的结果。 我们看到的是赫 赫哲语 ， 少有一点都不懂本族语言的； ２ 世纪 先选用赫哲族子女到风情园工作等。使民俗村的 哲族发展的广阔空间和美好将来。 但 Ｏ ５ 年代后很少有人掌握赫哲语 ， ０ 更多的是一点都 经济效益直接与当地赫哲族人民挂钩。近些年同 ２问题与机遇并存 不懂， 有少数人知道几百个词汇 ； ９ 年以后出生 江市旅游局还策划了 “ １ ０ ９ 同江街津口赫哲族旅游度 近Ｈ ， 年 广大群众物质生活水平的提高 ， 促 的， 只有不到 １ Ｏ人能知道几十个词汇。在本族语 假区整体开发项 目” ，正在招商中 ，总投资预计 进了国内旆稍彳 Ｉ 亏 业的发展。而游遍了大江山川的 言教学方面 ， 学校虽然有赫哲族语言学习的教材 ， ４ ０ 万元。 ００ 为了突出再现赫哲族原始居室面貌 ， 展 同时， 民俗旅游成为重要的 旅游形式之一。人 在 们＿ 但是没有在教学过程 中开展 ，学生没有学习本族 示居室文化， 吸引游客参观居住 ， 体验渔猎生活。 欣赏祖 国山河的同时也了解了中国 丰富的民族文 语言的机会。在 ２０ 年的调查中， ０３ 能熟练说赫哲 建于 ２０ 年 ６月 的四排赫哲族 民俗风情 化 。 ０１ 说是民俗游 ， 但实际上却是文化游 ， 赫哲族分 族语言的老人多已不在。 另有—项调查值得关注 ， 园， ２ ０ 年 ７ ４日 于 ０１ 月 在饶河县 四排乡正式对外 布区域相对偏远， 与外界交流少 ， 发展速度较慢 ， 在对 ５ １ ３ 人的调查中， ４ ０＾ 有 ６ 、 表示赫哲族必须 开放 。 地 １０ ０ 占 ０ ０ 平方米 ， 主体建筑是赫哲族博物 且是处于濒危状态的民族， 这些牦 正是赫哲族 掌握赫哲族语言。调查还显示， １ ４ 表示赫哲族语 馆、 ５ 传统民居、 假山、 水池、 图腾等。坐落在四 排乡， 旅游的开发商机。 在保留了民 族文化特色的同时。 言 有必要保 留和 蜢 ， 展 １ 表示有必 ７人 要保 留。 它距县城 １． ７ ５公里， 紧临乌苏里江西岸 ， 与俄罗斯 传播 了 文化 ， 了文化， 流传 不仅带来 了经济效益 ， ３ 在居住环境方面 ， 早期赫哲族房屋的主要建 拉青磋夫乌礁石山隔江相望 ，总面积 ５５平方公 也进一步巩固保护和发展赫哲族文化的根基。 材是夯土， 芦苇草和木材 ， 目前渔业村的住房主要 里 。 在这样的关键性的时期 ， 为了更好的推进建 民俗文化村内都设有赫哲族民俗展览馆 ， 里 设的步伐， 发现问题有及其重要的意义 。 纠正问题 有两类 ： 一是砖房 ， 以政府扶持建设的赫哲族居 民 区为主 ， 二是土坯房 ， 在改建 区住宅时大部分已 面陈列着赫哲族鱼皮衣 、 孙 鱼具、 桦树皮制品及木雕 产生的根源是推进发展的必要条件， 也为抓住机 经被拆掉。 旧式土房保暖差 ， 厨房与其他房间分割 工艺等几十件 ， 展现了赫哲 人的手工艺技巧 ， 文字 遇作好了充分准备。 经济是地区瑟Ｊ的关键， 琵 我们 但不封闭， 所以并未被继续使用。 街津口乡赫哲族 描述类的说明讲解让游客从历史的角度认识了赫 要先解决的问题是推动经济建设发展可通过哪些 居民小区户均建筑面积 ６ 平米 ， Ｏ 一栋两户 ， 院内 哲族的发展进程。 方面， 这些方面需要如何规划 。 在前进步伐中人们 多自 建仓房 ， 厕所也在室外。 所以现在赫哲族 ＾ 的 １ ． ２开设街津口自然资源旅游线路 多看重的是开发这些方面会获得怎样的收益 ， 忽 生活环境基本上与汉族乡村居民的基本—样 。 随社会的发展， 钢筋水泥的建筑和 日益加重 略了操作环节的细致性。 使结果与预期相背离 ， 既 在经济发展方面， 常年聚居在三江流域 ＇ 早年 的精神压力使得城
制约赫哲族人口体质发展因素及对策研究
中 圈 分 类 号 ： ８０—０５ Ｇ
文 献 标 识 码 ：Ａ
文章 编号 ： ０９ ２ ５—２ （ ０１ ） （ ） ０８ —０２ ８１ ２ ０４ ａ 一０ ７ ３ ２
２ 促进赫 哲族 人 口体 质发 展 的对策
２ １ 实 行 合 理 有 效 的 计 划 生 育 政 策 ， 促 进 人 口 优 生 优 育 ． 赫哲族 的人 口较少 ，近 年来虽然计 划生育 的一 胎政策逐渐
大 ，与 异族 人通婚 的情 况更 为常见 ，在结婚 年龄上逐渐和 其他 民族一样 。 建 国 以后 随 着 我 国 经 济 的 发 展 ，赫 哲 族 的 生 活 环 境 有 了较 的大改善 ，同其他 民族 一样 ，赫 哲族 的人 １也 出现 了较大 的增 ： ３ 长 ，每对 夫妇生育子女 的数量大 都在 ８人 左右 ，有很 多家 庭的 生育子女人数超过 了 １ 。进 入 ８ ０人 ０年 代 后 ， 国家 开 始 实 行 计
１ ４ 赫 哲 族 医 疗 卫 生 事 业 发 展 滞 后 ．
虽 然近 年 来 我 国卫 生 事 业 总 体 取 得 了 长 足 的 发 展 ，但 在 一 些地区卫生资源 的配置仍然不足 ，卫生事业相 比较经济 的发展 仍然落后。这种状 况在一些偏远 的地区仍然较为突 出 ，出现 了
严重 的看 病难 、看病 贵 的情况 。 由于 没 法较好 的得 到 医疗救 助 ，很多人在得病后 不去或者很 少去医院 ，最后 出现小病 变大 病的情况 ，严重影 响了身体健康 ，有些人甚至为此付 出了生命 的代价 。
衍 具有 重 要的 现实 意 义。
长 期以来 ，对于体 育事业 的淡漠 ，到使 整个民族参与体 育 活 动 的意 识 逐 渐 减 少 ，体 育 人 口逐 年 下 降 。 由于 生 活 习 惯 的 改 变 。赫哲族在余 暇时间基本 不进 行与体育相关 的娱 乐活动 ，基 本上 不 参加体 育 锻炼 。
赫哲族“嫁令阔”歌者生存现状调查
他主要演唱 的是 赫哲 族的伊玛 堪 ，０６年 被评为 国家级赫 哲族 ２０
期 ，嫁令 阔” 民间极为盛行 “ “ 在 人人会唱歌 ， 处处有歌声 ， 事事用
歌唱” 。在人数不多 的赫哲人 中就 有一大批优秀 的民间歌 者 ， 相
对本民族人 口数量较多 。由于赫哲族没有文字 ， 有关赫哲族 民间
手和歌唱家 尚有资料记载 。《 黑龙江 民间文学》 《 、赫哲族社会历 史调查》 中记载 的葛德胜 、 尤树林 、 吴进才说 唱的一 系列伊 玛堪 ，
吴连贵演唱的赫哲族 民歌嫁令 阔 ，还有 不能不提 的俄罗斯学者
族文艺工作者 ， 他们 为赫 哲族 民间音乐作 出了突出的贡献 ， 创作
和改变 了大量的适应 当今社会 的音 乐 ，这时期的 民间歌者 已经
二 、 ０年 代 至 ８ ６ ０年代 初 — — 缓 慢 发 展 时 期
６ ０年代 初—７ ０年代 末赫 哲族歌者 的发展情 况基本保 持建
孕育了赫哲族 “ 嫁令 阔” 。随着赫哲族地 区社会 进步 、 经济 发展 、 政治环境 的变化 ，引起 了现实生活 中赫哲 人的思想观念和价值 体系的变化和更新 。这种变化和更新是 如何影响赫哲族地 区村 落发展变迁 ， 需要我们走进 田野 ， 走入 赫哲 人家庭和个体成员 中 进行零距离 的对话 、 沟通和交流 ， 身体力行地观察和体 验。“ 人是 音乐文化的主体 ， 音乐 的创作 、 表演 、 传承和保存 ， 均离不开人 的 具体行为和活动。人的行为和活动 ， 既受精神和 欲望 支配 ， 同时
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
关键 词 ： 间歌者 民
嫁令阔
生存 现状
赫哲族 主要居住在 黑龙江省 同江市街 津 口、八岔两个 民族 乡和饶河 县西林 子乡四排民族村等沿江一 带及 佳木斯市和郊 区 敖其村 。风景秀丽 、 土地肥沃 ， 自然资源极其丰富， 就是 这方水土
关于加强赫哲文化传承与保护调研报告
关于加强赫哲文化传承与保护调研报告
一、引言
赫哲族是中国东北地区的一个古老民族，拥有丰富的历史与文化遗产。
然而，随着现代社会的快速发展，赫哲文化的传承与保护面临诸多挑战。
为了更好地了解赫哲文化的现状，我们进行了一次深入的调研，并提出了一些建议。
二、赫哲文化传承与保护的现状
1. 赫哲语言濒危：目前，赫哲语的使用者数量较少，且多为老年人。
年轻一代普遍使用汉语，导致赫哲语言面临传承危机。
2. 传统技艺后继无人：赫哲族的渔猎、手工技艺等传统技能面临失传。
许多传统工艺需要长时间的积累与实践，但年轻人多不愿继承。
3. 文化认同感减弱：由于现代化的影响，许多赫哲人对本民族文化的认同感逐渐减弱。
三、加强赫哲文化传承与保护的建议
1. 强化赫哲语言教育：在赫哲族聚居区，应开展赫哲语言教育，培养年轻一代对本民族语言的认同感。
2. 鼓励传统技艺传承：政府和社会应鼓励和支持赫哲族的传统技艺传承，如设
立技艺传承人制度，提供技艺传承的物质支持等。
3. 提高文化保护意识：通过各种途径，如媒体、教育等，提高赫哲族人民的文化保护意识，使其认识到本民族文化的重要性。
4. 促进赫哲文化旅游发展：将赫哲文化资源转化为旅游资源，通过发展文化旅游，增强赫哲文化的生命力。
5. 建立赫哲文化数据库：利用现代技术，对赫哲文化进行数字化保存，为后人对赫哲文化的研究提供资料。
四、结论
赫哲文化是中国多元文化的重要组成部分，其传承与保护具有重要的意义。
我们应当采取切实有效的措施，加强赫哲文化的传承与保护工作，让赫哲文化在新的时代背景下焕发出新的生机与活力。
我国赫哲族、鄂伦春族研究综述
我 国 赫 哲 族 伦 春 族 研 究 综 述 鄂
曲 鹏 飞
（ 黑龙 江省 博物 馆 ， 黑龙 江 哈 尔滨 １０ ０ ） ５ ０ ６
［ 摘 要 】 哲 族 和 鄂 伦 春 族 是 我 国 东北 地 区一 支 古 老 的 、 口较 少 的 民族 ， 国较 早 即 对 其 开 展 赫 人 我
了相 关 的 研 究 。文 章 主 要 对 我 国 自上 世 纪 ２ Ｏ年 代 以 来的 关 于 赫 哲 族 、 伦 春 族 的 研 究 状 况 进 行 了 简要 鄂
的概 述 ， 以期 为进 一 步 对 赫 哲 族 、 伦 春 族 开 展 有 关 历 史 、 会 、 济 、 化 和 宗教 等研 究提 供 资 料 。 鄂 社 经 文
［ 键 词 ］ 哲 族 ； 伦 春 族 ； 究 关 赫 鄂 研 ［ 中图 分 类 号 】 ２ ７ Ｋ０ ［ 献标识码 ］ 文 Ａ
一
、
赫 哲 族 研 究 概 况
资 料 ， 专 业 人 员 翻 译 整 理 后 ， 续 刊 登 在 黑 龙 经 陆
江省 民研 会 编 辑 出版 的 《 龙 江 民间 文 学 》 黑 第 赫 哲族 主要 生 活 在 黑 龙 江 、 花 江 和乌 苏 松
１３ ９ ０年 ， 国学 者 凌 纯 声先 生 深 入 松 花江 我
下游 赫 哲族 地 区进 行 了 广泛 而深 入 的 调 查 ， 并
根据 收集 的第一 手 材料 撰写 了我 国第一 部关 于 境内赫哲族 的论著一 ～ 《 花 江 下 游 的 赫 哲 松
族 》 １３ ） 这 部 著 作 的 出 版 ， 日本 、 罗 斯 （９４ 。 对 俄
了珍贵 材 料 。
支 古 老 而 又 人 口较 少 的 民 族 。 《 书 记 年 》 竹 、 《 书》 《 书》 《 唐 书》 《 唐 书》 《 汉 、隋 、旧 、新 、 辽 史 》 《 史》 典籍 都记 载 了他 们 的先 世 肃 慎 、 、金 等 棘羯 的有 关情 况 。《 实 录 》 《 清 职 贡 图 》 清 、皇 、
抚远赫哲族地区发展情况调查报告
抚远赫哲族地区发展情况调查报告抚远赫哲族地区发展情况调查报告一、引言抚远赫哲族地区位于中国黑龙江省佳木斯市，是中国北方少数民族聚居区的典型代表之一。
本次调查旨在了解该地区的发展现状，包括经济、文化、教育等方面的发展情况，以及面临的挑战和前景展望。
二、经济发展抚远赫哲族地区的经济发展取得了显著的成就。
该地区充分利用自身资源优势，发展了林业、渔业和旅游业等特色产业。
林业资源丰富，木材加工业成为当地的重要支柱工业。
同时，抚远赫哲族地区河流众多，拥有丰富的渔业资源，赫哲族人民以捕鱼为生，渔业成为该地区的另一主要经济来源。
此外，该地区的自然风光优美，旅游业蓬勃发展，吸引了大量游客前来观光，为当地经济做出了重要贡献。
三、文化保护与传承赫哲族是中国的少数民族之一，他们有着独特的语言、风俗和生活方式。
为了保护和传承赫哲族的传统文化，抚远赫哲族地区采取了一系列措施。
当地政府在教育方面加大了对赫哲族语言的培养和传承工作，推动了赫哲族语言的学习和传承。
此外，当地政府还注重保护赫哲族传统艺术形式，举办了一系列赫哲族文化艺术展览和演出，提高了人们对赫哲族文化的认识和保护意识。
四、教育状况抚远赫哲族地区的教育事业发展较快，教育水平逐年提高。
当地政府高度重视教育，投入大量资源改善学校设施，并加大对教师培训和薪资待遇的支持。
目前，抚远赫哲族地区已经建立了完善的教育体系，包括幼儿园、小学、中学和职业学校等，学生的入学率和毕业率都得到有效提高。
此外，当地政府还鼓励赫哲族学生到大城市接受更高水平的教育，提升自身竞争力。
五、面临的挑战虽然抚远赫哲族地区的发展取得了一定成就，但仍然面临一些挑战。
首先，经济发展依赖于有限的资源，再加上气候变化的影响，可能导致资源供给减少。
其次，由于地理位置偏远，交通不便，抚远赫哲族地区面临着市场开拓和产业转型升级的困难。
此外，由于少数民族地区的社会经济基础相对薄弱，抚远赫哲族地区仍然存在着贫困和收入分配不均的问题。
赫哲族研究综述
清代赫哲族的重要资料。
20世纪30年代至40年代为第二阶段，赫哲族硏究进入了学科性专题研究阶段。
1930年春夏之际，著名的民族学家凌纯声与商承祖先生深入到松花江下游地区（从依兰至抚远），实地调查了当时俗称“鱼皮軸子”的赫哲族，此次田野调查历时三个月。
这一次赫哲族实地调查被认为是中国笫一次正式的民族学田野调查，开创了我国民族学、人类学实地调查的实证传统。
1934年，该调查报告山国立中央研究院历史语言研究所以《松花江下游的赫哲族》为题出版发行。
全书共分：东北的古代民族与赫哲族，赫哲族的文化，赫哲族的语言，赫哲族故事四部分③。
该书是我国民族学、人类学第一部科学的民族志书，也是世界现代人类学的经典著作，乂是研究黑龙江流域少数民族的最有价值的学术著作。
自《松花江下游的赫哲族》一书问世后，“赫哲”一称开始广为流行并成为我国赫哲族的正式族称。
尽管《松花江下游的赫哲族》一书的学术成就是巨大的，但也存在着一些不足之处。
主要有两点：其一是该书所论及的只是我国境内的赫哲人，没有涉及到同时代苏联境内的赫哲人（那乃人）;其二是该书所论及的主要是20世纪初我国境内赫哲人的各方面情况，对赫哲人早期原始古朴的传统文化尚未论及，更没有涉及对赫哲族社会文化发展规律性问题的探讨。
第三阶段是20世纪50年代至21世纪初，赫哲族的研究工作进入研究队伍专业化、职业化，研究成果科学化、系列化的发展阶段。
严格地讲，对我国境内的赫哲族展开广泛而深入的调查研究是在中华人民共和国成立之后，党和政府为了加强民族团结，共同向社会主义现代化建设迈进，自1957年至1958年，在国务院的统一部署和领导下，我国的民族工作者和民族研究人员对我国境内的赫哲族进行了广泛而深入的调查。
根据调查材料，编写了《赫哲族社会历史调查》和《赫哲族简史》④。
这两部著作对《松花江下游的赫哲族》一书有所补充和发展, 将我国赫哲族研究提高到了一个新阶段。
20世纪80年代，赫哲族研究开始逐渐步入繁荣时期。
赫哲族人口体质现状调查研究
１ 研究 对 象与方 法
１ ． １ 研 究 的对 象 根 据 国 家体 育 总 局 制 订 的 ２ ０ ０ ５ 年国 民 体 质监 测 工作 手 册》， 用 分层 整 群 的 随 机
最高 为 １ ７ ９ ． ４ ｃ ｍ。 心血管 机 能下 降 更快 。 赫 哲 族 人 男性 ２ ０ ～２ ９ ２ ． １ ． ２ 体 重现 状 岁台 阶试 验 平均 得 分 ６ ２． ８ ， ３ ０ ～３ ９ 岁男子 平 体 重 反 映 骨 骼 、肌 肉 、皮 下 脂 肪 及 内 均 得 分 达 到 最 大 值在 ６ ８ ． ６，５ ０～５ ９岁随 着 通 过 年 龄 的 增 长 逐 渐 下 降 到 ５ ７ ． ９ ； 赫 哲族 人 女 抽 样 方 法对 桐 庐县 ２ ０～５ ９ 岁身体 健 康 且 无 脏 器 官 的发 育状 况 和 人 体 的 充 实 度 。 我们可 以看 出， 赫 哲 族 人 的 体 重 随 着 子 台 阶 试 验 得 分 随 着 年 龄 的 增 长， 下 降 速 明显 器质性 疾 病 的２ ０ ０ 名 成年人 公 民进 行 体 表 ２ 质监 测 。 年龄 的变化较 为明显， 男 性 与 女 性 的 变 化 度 较 男性 加 缓 慢 ， 在２ ０ ～ ２ ９ 岁女 子 的测 试 幅度分别为１ ５ ． ７ ｋ ｇ 与１ ７ ． ８ ｋｇ ， 其中， 在 中均 值 为 ６ ５ ． ３ ， ３ ０ ～３ ９ 岁达 到 最 大 均 值 在 １ ． ２ 研 究方 法 ２ ０ ～２ ９ 岁 男性 人 群 中体 重 均 值 为 ７ ５ ｋ ｇ， ６ ９ ． ３ ， 但 是在５ ０ ～５ ９ 岁女 性 人 群 均 值 仍 然 ０ ～４ ９ 岁男性 人 群 则达 到 ９ ０． ７ ｋｇ， ５ ０～５ ９ 保 持在 ６ ４ ． ２。 在研 究 过 程 中， 根 据 研 究 的 目的及 研 究 ４ 的 内容 需 要 ， 通 过 学 校 图书馆 、 市 图书 馆 ， 岁男性 人 群 略有 下 降 达 到 ８ ５ ． ３ ｋ ｇ 。 女 性 查 阅 了大 量 图书 资 料 ， 为 本 研 究奠 定 坚实 的 人 群 的 体 重 均 随 着 年 龄 的 增 长 出现 持 续 的 ３ 结 语
赫哲语使用现状的调查与分析
《民族语文》2004年第4期66赫哲语使用现状的调查与分析 何日莫奇 吴宝柱 清立国之初，称赫哲人居住的区域为“呼尔哈部”、“窝集部”、“瓦尔喀部”、“使犬部”和“萨哈林部”。
赫哲族族称，始见于《清圣祖实录》，1934年，凌纯声的《松花江下游的赫哲族》出版后，赫哲族族称广为流传。
20世纪50年代，国家进行民族成份识别后，正式确认了赫哲族。
据1990年第四次人口普查统计，全国的赫哲族人口为4245人（2000年第五次人口普查统计为4640人）。
其中黑龙江省就有赫哲族3759人，其中的3095人居住在佳木斯市。
2001年7月开始到2002年11月，我们对赫哲语使用现状进行了调查，根据调查的结果，对赫哲语的现状进行初步的阐述。
一 赫哲人聚居地的形成 清初，统一扈伦四部之后，清太祖努尔哈赤挥戈北下东进，兼并北方诸部。
从1599年开始的近半个世纪，对赫哲居住地先后用兵征伐达十七次之多。
随清军迁离世代居住地的赫哲人，成为满族主体的一部分。
据《清太祖实录》，“当时招服的使犬路、诺洛路、右拉忻路路长四十人，主要是分布在今松花江、黑龙江至乌苏里江下游一带的赫哲人。
”清朝在立国之初，对留居故土的赫哲人，亦多方采取怀柔政策，同时要求他们定期纳贡，以示臣服。
1858年和1860年，沙俄政府先后迫使清政府签定了《中俄瑷珲条约》和《中俄北京条约》，自此，黑龙江以北、乌苏里江以东地区归划俄国版图。
依三江而居的赫哲人也成了跨国民族。
光绪八年（1882年）清朝政府在富锦嗄尔当增设富克锦协领衙门，加强对松花江下游、混同江沿岸和乌苏里江流域的管理。
由此得知，在清入关前被整编的赫哲人一直追随“佛满洲”没有留下自己的民族成分，后融合进满族群体中；归俄罗斯的赫哲成为那乃人，成为俄罗斯公民；在赫哲地区建立治所以后，被编入旗的赫哲人成为“伊彻满洲”，居住在三姓副都统管辖的区域内，成为国内赫哲族的祖先。
早期被编入旗的赫哲四姓和乌苏里江流域的赫哲七姓人员，居住在以三姓成为中心的广阔地区；1882年被编入各佐领的沿松花江下游和乌苏里江流域的赫哲人分别居住在松花江下游、混同江沿岸和乌苏里江流域的二十二个屯子和两个卡伦。
赫哲族
赫哲族赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的民族。
主要分布在黑龙江省同江县、饶河县、抚远县。
少数人散居在桦川、依兰、富饶三县的一些村镇和佳木斯市。
因分布地区不同，从而有不同的自称。
居富锦县大屯沿松花江上游的称“那贝”，居嗄尔当屯至津口村的称“那乃”，居勒得利村沿黑龙江下游至乌苏里江的称“那尼傲”。
根据2000年第五次全国人口普查统计，赫哲族人口数为4640。
使用赫哲语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。
无文字。
早年削木、裂革、结革记事。
因长期与汉族交错杂居，通用汉语文。
1民族概况中国北方唯一以捕鱼为生的民族。
使用赫哲语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。
赫哲族无文字。
早年削木、裂革、结革记事。
清代有人叫他们其中一部落为费雅喀,赫哲人在俄罗斯境外有几支,纳乃,乌尔奇族,奥罗克,乌德盖,也是赫哲人,有人提议成立纳乃语支鱼皮制衣酒敬神狗拉雪橇赫哲人据2001年全国第五次人口普查统计数字显示，全国共有赫哲族人4600多人，是全国人口最少的民族之一，仅次于珞巴族。
赫哲族大部分居住在中国东北部的黑龙江省同江、抚远、饶河等市、县，其余分布在佳木斯、富锦、集贤、桦川、依兰等县。
同江市街津口赫哲族乡是全国四处赫哲族聚居地之一。
赫哲民族文化村大门——典型的赫哲族建筑木克楞一唱起赫哲族民歌《乌苏里船歌》那优美舒展的“赫尼哪”调，总会让人想起生活在我国东北三江（黑龙江、松花江、乌苏里江）流域以渔猎为生的赫哲族人民。
“赫哲”一词有“下游”或“东方”之意。
赫哲人自称…用日贝”、“那尼卧”、“那乃”，即本地人的意思，又称“赫真”（意为：“东方的人”）、“奇楞”（意为“住在江边的人”）。
中华人民共和国成立后，统一族名为“赫哲”。
人口约4200多人，主要居住在同江市、饶河县、依兰县、佳木斯市郊区敖其村等。
赫哲族生活的地方，是我国黑龙江省松花江下游与黑龙江、乌苏里江构成的“三江平原”和完达山一带。
三江沃野，山水纵横，这里有驰名中外的特产——蝗鱼、蛙鱼、三花五罗、貂皮、麝鼠……自古以来，就是富饶的天然渔场和逐猎之地。
赫哲族人口体质现状调查研究/汪作朋
赫哲族人口体质现状调查研究/汪作朋作者：衣刚孟凡伟崔性赫崔小良李博李红来源：《科技创新导报》 2014年第1期汪作朋1 衣刚1 孟凡伟1 崔性赫1 崔小良1 李博1 李红2（1.佳木斯大学体育学院黑龙江佳木斯 154007;2.七台河职业技术学院体育教研室黑龙江七台河 1546000）摘要：该文通过实地调查与测试，对我国北方唯一的以渔猎为生的赫哲族人口体质进行调查，分析了其身体形态、身体机能等，为我国掌握少数民族同胞体质状况提供了数据支撑，也为我国相关政策的制定提供了依据。
关键词：赫哲族人口体质现状中图分类号:G804.49 文献标识码：A 文章编号:1674-098X(2014)01(a)-0026-01赫哲族是我国东北地区的一个历史久远的少数民族，近年来随着民族发展和个民族间交流的增加，赫哲族人原始的生产生活方式已经有了较大的变化，由此研究他们的体质健康状况，关系到社会的发展和家庭的幸福，了解成年人体质健康变化趋势，对科学提出具有针对性的体育锻炼建议，提高和保持成年人的健康水平，提高生活质量具有一定的积极作用。
1 研究对象与方法1.1 研究的对象根据国家体育总局制订的《2005年国民体质监测工作手册》，用分层整群的随机抽样方法对桐庐县20～59岁身体健康且无明显器质性疾病的200名成年人公民进行体质监测。
1.2 研究方法1.2.1 文献资料研究法在研究过程中，根据研究的目的及研究的内容需要，通过学校图书馆、市图书馆，查阅了大量图书资料，为本研究奠定坚实的理论基础。
1.2.2 访问调查法通过电话访谈、走访等方式，对有关体育社会学家、运动人体科学以及运动医学方面的专家、学者进行访问调查，对目前桐庐县20～59岁成年人体质变化进行探讨，并对测量的设计及测量内容进行了修正。
1.2.3 体质检测法根据数据库测试序号单双号进行随机抽取，20～59岁，每10岁为一个年龄段，男女共有8个年龄组。
以每个年龄组抽取25个样本计算，共计200个。
黑龙江省同江市赫哲族聚集区赫哲族人口现状研究
党和国家历来重视少数民族人口的现状与发展 赫哲族村均建于 １９８０年春季。本次调查共调查黑龙
问题，赫哲族的人口问题也同样受到重视。赫哲族 江省同江市两个赫哲族聚集区八岔乡和街津口乡两
表 ３ 赫哲族聚集区赫哲族人口性别分布
满族
７
０．７８
性别 男
频数 ３５６
百分比（％） ５０．５７
回 蒙古
１
０．１１
１
０．１１
女
３４８
４９．４３
３人口中，平均年龄 ２９．５８岁，标准
在调查的赫哲族家庭居民中，民族共有 ５种类型， 差为 １９．１６，中 位 数 ２９．００岁；其 中 男 性 平 均 年 龄
— １６４—
２００２年 调 查 结 果 显 示 街 津 口 乡 有 赫 哲 族 １０２ 户，４７２人，八岔乡有赫哲族 １０１户，３２０人［１］；２００８ 年街津口有赫哲族 １０８户，４２４人［２］；２００９年街津口 赫哲族乡有赫哲族人口近 ５００人［３］，八岔赫哲族乡有
３６０人，街津口有赫哲族 ２０１户，３４４人，结果见表 ２。 与以往相比，赫哲族户数增加比较明显，人口数没有 太大变化，赫哲族人口居住有分散的趋势。主要原因 是随着其他民族的迁入，聚居区人口密度不断增加，
人口的 ８４．３％，主要分布在黑龙江、松花江、乌苏里 人口 ７０４人。
江中下游的边境地区。其中同江市建有街津口赫哲
一、同江市赫哲族聚集区赫哲族家庭及赫哲族人
族乡、八岔赫哲族乡，饶河县建有四排赫哲族乡。３ 口分布情况
个赫哲族乡分别所辖 ３个赫哲族聚居的行政村；佳
关于同江市赫哲族若干社会问题的调查
关于同江市赫哲族若干社会问题的调查
张嘉宾;葛若玉
【期刊名称】《黑龙江民族丛刊》
【年(卷),期】1988()2
【摘要】赫哲族是我国人口最少的一个民族,主要聚居在黑龙江省东部三江(黑龙江、松花江、乌苏里江)流域。
其中居住在同江市街津口乡和八岔乡的占赫哲族人口总
数的一半以上。
为了了解当今赫哲族的社会生活状况,我们于1987年9月中旬赴
同江市的街津口乡和八岔乡做了一次调查,收集了许多有关的资料。
【总页数】3页(P102-104)
【关键词】赫哲族;同江市;生活状况;街津口;人口总数;社会问题;黑龙江省东部;松花江;乌苏里江;民族
【作者】张嘉宾;葛若玉
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】C95
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1.赫哲人的族际婚姻--关于同江市街津口赫哲族乡赫哲人族际婚姻的典型调查 [J], 何俊芳
2.黑龙江省同江市赫哲族聚集区赫哲族人口现状研究 [J], 邱洪斌;姚嵩坡;李兴洲;
尹相林
3.黑龙江省同江市街津口赫哲族乡传统工艺调查 [J], 刘帅东
4.同江市赫哲族与汉族儿童的绘人试验调查分析 [J], 王娟;王跃红;邹滨英;于亚梅;马贤才;刘宪东;王淑华
5.同江市赫哲族加快全面建设小康社会步伐的调查研究 [J], JiaMuSi Bureau of Religious Affairs(JiaMuSi Bureau of Religious Affairs)
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从赫哲族语言消亡看人口较少民族的语言保护
2007年5月佳木斯大学社会科学学报May,2007第25卷第3期JOURNA L OF S OCIA L SCIE NCE OF J IAM USI UNIVERSITY V ol.25N o.3从赫哲族语言消亡看人口较少民族的语言保护①游志能(中央民族大学法学院,北京100081)[摘 要]赫哲族是我国人口较少的民族之一,本文通过对赫哲语言消亡的动态考察,分析其消亡的原因,并提出对人口较少民族语言文字的特殊保护机制,以期能为它们的语言文字保护有所助益。
[关键词]语言消亡;人口较少民族;语言保护[中图分类号]K892 [文献标识码]A [文章编号]1007-9882(2007)03-0091-03 赫哲族,我国北方人口较少的民族之一,也是全国人口较少的民族之一,世代居住在黑龙江省松花江流域。
在2000年第五次全国人口普查的时候仅有4675人,其中3910人居住在黑龙江省内。
他们有语言而没有文字,结绳记事,余则口耳相传。
有史以来,一直如此。
“语言是文化的重要表现形式,而作为具体民族成员而使用语言的人是文化的载体。
语言是维系民族的重要纽带,而民族又是语言赖以存在的底座。
”“语言之所以是民族的重要特征,还在于民族的其他特征,一般要通过语言才能得到体现。
”[1](P68)现在,赫哲族语言已经处于自然消亡的边缘了。
因此,我们有必要对其语言的消亡过程作一个动态的考察,以便在了解这一过程后提出可行的应对之策。
一、赫哲族语言消亡情况的动态考察赫哲族语言逐渐走向消亡的大致过程如此:20世纪30年代,赫哲语还广泛存在。
凌纯声先生对赫哲族的语言情况进行了专门的考察和记载,从语音、语法和语句成分三个方面记录了赫哲语的情况,并未言及语言消亡现象。
作为一个人类学家,不可能不对语言消亡现象予以特别观察和记录。
我们可以推断:在凌先生进行调查的时候,也就是1930年左右,赫哲语仍然是当时赫哲族人所运用的基本语言,当时没有语言消亡的迹象。
黑龙江赫哲族传统体育状况与特点的研究
黑龙江赫哲族传统体育状况与特点的研究
赵德龙;潘宏伟;崔性赫
【期刊名称】《佳木斯大学社会科学学报》
【年(卷),期】2009(027)002
【摘要】本文采用了文献资料法、实地考察法、综合分析等研究方法对黑龙江省赫哲族传统体育的状况和特点进行了研究,赫哲族传统体育活动内容丰富,形式多样,活泼健康,具有实用性、地域性、经济性等特点,对提高人们生活质量,增强体质,推动我国民族传统体育的发展有非常积极的意义.
【总页数】2页(P91-92)
【作者】赵德龙;潘宏伟;崔性赫
【作者单位】佳木斯大学,体育学院,黑龙江,佳木斯,154007;佳木斯大学,体育学院,黑龙江,佳木斯,154007;佳木斯大学,体育学院,黑龙江,佳木斯,154007
【正文语种】中文
【中图分类】K892.24;G80
【相关文献】
1.赣东北畲族传统体育状况与特点的研究 [J], 邓卫权
2.浙西南山区畲族传统体育状况与特点的研究 [J], 王德洪;宋狄雷
3.黑龙江省高校学生对少数民族传统体育认知状况的调查研究 [J], 杨慧馨;周卉;尹伟
4.黑龙江省高校教师对少数民族传统体育认知状况的调查研究 [J], 杨慧馨;张宏宇
5.黑龙江流域赫哲族民族传统体育文化的形成及流变研究 [J], 任建华;敖祖辉;赵德龙
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识也 比较淡薄 ，赫哲族人民基本上没有任何跟体育相关 的娱乐活动 ，所以在赫哲族分布 的地区应加强其体育事 业的发展 ，加大宣传 日常体育活动的重要性 ，此外 国家 也要大力支持赫哲族地区体育事业的发展 ，无论是政策 才是经济方面都应予以支持和帮助 。
３ ． ４ 促 进 当地 医疗卫 生事 业 的发 展水 平
我 国是一个 多民族共存 的国家 ，赫 哲族是分 布在 我国北方人 口较少的民族之一 ，赫哲族 主要分布在我 国
黑龙 江 地 区 ，其 居住 的地 区 环境 对 其发 展 有 着 紧密 的关
婚姻 和生育情 况是一个 民族生存发展 的根本 。在 新 中国成立之前 ，赫哲族在婚姻制度方面存在着比较落 后 、传统 的观念 ，很少存在和其他 民族通婚的显现 ，这 就造成了其人 口增长的造成 了阻碍 ，赫哲族在新中国成 立之前曾面临消亡 ，但是在新 中国成立之后 ，赫哲族改 变 了婚姻观念 ，赫哲族人 民开始和汉族以及其他少数 民 族通婚 ，是赫哲族 的人 口开始不断增长。
我 国地域 辽阔人 口众 多 ，医疗卫生事业的普及存在 着一定 的难度 ，近些年来 国家和政府不断加强医疗卫生 事业 的覆盖面 ，取得 了不错 的成就 ，但是在一些偏远的
要意义 ，因此未来保 障赫哲族可 以持续发展下去 ，计划 生育政策应该根据赫哲族的具体情况进行适加强优生优育政策 的实施 ，优生优育也是计划生育
质 的发展 起 到一定 程度 的制 约作 用 。 ２ Ｉ ４ 赫 哲族 医疗 卫生 事业 发展 状况
了很多的限制 ，文章主要分析了赫哲族人 口体质现状 ， 并研究其 发展 的制 约因素 ，对赫 哲族的发展有 重要意
义。
１ ．赫哲 族人 口体 质发 展现 状
在新 中国成立之前赫哲族曾经一度面临消亡 ，在新 中国成立之后 ，赫哲族人 口开始不断增长 ，成为 了我国 人 口增加相对较快的一个少数 民族。人 口体质是指人体 在形态或是功能活动等方面存在的相对稳定的特点 ，赫 哲族是一个 以渔业为主的民族 ，这对赫哲族人 口体质有 定的影 响【 ２ 】 ；在赫哲族 中先天畸形和遗传病患病率 、
一
人 口死 亡率 均 较 低 ，成 人 体 质测 量 赫哲 族 是典 型 的黄 种
人特征 ，年轻人 中无近亲婚 配 ，同族结婚率较低 ，大多 数青年都是与汉族通婚 ，因此纯赫哲族血缘的人 口随着 时间的推移将逐渐减少 。赫哲族体质特征为亚洲蒙古人
种 特 征 ，赫哲 族 人 口多为 黑 色直 发 ，眼 睛多 为 黑褐 色 ，
作者简介 ：汪作朋 、衣 刚、孟凡伟 、潘宏伟 、崔性赫 、崔小良、李博 佳木斯大 学体育 学院
５ ４ — —
—
—
口 体 质 方 面 的改 善 也受 到 了严重 影 响 。
３ ．改善赫哲族人口体质的具体措施 ３ ． １ 实行合理有效的计划生育政策 虽然近些年来赫哲族人 口有所增加 ，但是相对来说 赫哲族人 口还是 比较少 ，再加上近些年来计划生育政策 的严格实施 ，赫哲族 的整体生育水平也有所下降 。赫哲 族是一个有着悠久历史 的民族 ，所 以其生存发展有着重
由于赫哲族分布在较为偏远 、落后的地 区，经济和
文化发展水平都相对滞后 ，这就造成 了赫哲族人 口文化 素质较为落后 。根据近些年 的人 口调查显示 ，赫哲族还 存在着较高的文盲率 ，这对赫哲族的发展以及其人 口体 质的发展都具有阻碍作用 ，所 以赫哲族的基础教育水平 需要进一步提高，促使其人 口文化素质的提升。 ２ ． ３ 赫哲族的民族体育发展情况 根据相关 的调查显示赫哲族人 民在体育发展方面相 对较落后 ，这对其人 口体质也有着一定 的制约。在赫哲 族分布 的地区 ，很多的乡镇没有体育场所 ，并且 当地的 赫哲族人民对体育事业 的态度也相 当淡漠 ，人们参与体 育活动的意识也 比较淡薄［ ３ 】 ，这就致使赫哲族人民基本 上没有任何跟体育相关 的娱乐活动 ，这对赫哲族人 口体
疗卫生事业 的覆盖水平有所提升 ，但是在少数 的地区还 是存在着 医疗卫 生事业的盲 区，赫哲族所分布 的地区由 于 比较偏远所 以其医疗卫生事业的发展是相对滞后的 ，
这就阻碍了赫哲族人 口体质 的发展。医疗卫生事业的之 后严重影响 了赫哲族人 民的身体素质 ，因此在赫哲族人
基金项 目：黑龙江省教 育厅人 文杜会科学项 目 （ １ １ ５ ５ ２ ２ ８ ０）
２ ． ２ 赫哲 族人 口文 化素质 状况
联 ，由于生存 环境的制约，赫哲族人 民一直过着以渔猎 为主 ，农业为辅 的较为落后 的生活。一个 民族人 口的体 质对该 民族的发展有重要意义 ，赫哲族人 口体质深受其 生活方式 的影 响，但是随着我国经济文化的发展 ，各个 民族之间的交流逐步增多 ，这使得赫哲族的生活方式有 了较大的改进 ，同时也促使赫哲族人后体质 的发展面临
随着我 国经济 的快速发展促使我 国大部分地区的医
有 蒙古褶 ，且赫哲族人 民多两眼水平 、直形鼻梁、鼻翼
微 凸、上唇皮肤 中高 ，赫哲族人民的平均身高为 １ ６ １ ６ ． ６ ５ （ ｒ ａ ｍ）， 平均体重５ ８ ． ２ ６（ ｋ ｇ ） 大部分人 民为中等体型 。 ２ ．制约赫哲族人口体质发展的主要原因 ２ ． １ 赫哲族的婚姻状况
２ ０ １ ４ 年１ 月
第１ 期
体 育世 界
赫哲族人 口体质现状调
汪作朋 衣刚 孟凡伟 潘宏伟 崔性赫 崔小 良 李博
摘要：一个民族的人 口体质现状 以及未来的发展情况与整个民族的生存和发展都有着非常重要的关联 ，我 国是一 个多民族 国家，其 中汉族人 口最多，其他民族人 口相对较 少，赫哲族是我国人口较少的少数民族之一。文章主要针对 赫哲族人 口的体质状况进行调查 ，并分析 了制约其发展的原 因。 关键 词 ：赫哲 族 ；人 口 体 质 ；体质 特征