祭孔大典-简介
08年祭孔
2008•中国•大姚石羊祭孔大典隆重举行石羊古镇 10月15日我要评论秋风送爽，香水河清，孔学绵延，华夏中兴。
9月30日，时逢中国最伟大的思想家、政治家、教育家、儒学创始人孔子诞辰2559周年之际，中共大姚县委、县人民政府隆重举办了以“文化名邦、祭孔圣地，祭拜先圣孔子、构建和谐社会”为主题的“2008·中国·大姚石羊祭孔大典”仪式活动，恭祭中华至圣先师孔丘仲尼。
祭孔大典仪式由云南电视台著名节目主持人侯昆主持。
楚雄州人民政府副州长吕琳麟宣布“2008·中国·大姚石羊祭孔大典”开始，楚雄师范学院院长李明诵读尊孔祭文，楚雄州委常委、州纪委书记李琳波发来贺电。
金秋时节的古镇石羊孔庙，显得格外庄严肃穆。
9:30分，在悠扬的洞经音乐声中，大姚石羊祭孔大典正式拉开序幕。
来自省内外的学子、游客将孔庙广场围得水泄不通。
礼乐声中，中共大姚县委书记、县人民政府县长盛高举在祭孔大典上致词，盛高举说：“今年是孔子诞辰2559年，今天举办的2008’中国·大姚石羊祭孔大典，是大姚县恢复祭孔后的第三届祭孔活动。
始建于明朝洪武元年的石羊孔庙，在中国和世界各地的孔庙中独树一帜，石羊孔庙孔子铜像，是世界上工艺最精美、保存最完整、历史最悠久、体积最大的孔子铜像。
孔子思想博大精深，尤其是尊师重教的教育思想在今天仍然闪耀着不灭的光芒。
孔子是万世师表，他的教诲万世长青，他的经典话语宣讲着天地的大爱，他的盛名与日月同辉。
大姚历史文化厚重，人文景观独特，在石羊这个守着孔庙的滇国盐都，儒教文化和彝族文化碰撞交融，盐文化与佛教文化相互激荡，留下了灿烂的历史文化和风土人情。
举行祭孔大典活动，就是要将孔子以天下为己任的崇高境界贯穿于现代祭孔、崇孔、尊师之中，办人民满意的教育，成了我们今天祭孔的崭新诠释。
在楚雄师范学院院长李明诵读尊师祭孔祭文后，大姚县千名学子集体朗诵了“学而时习之，不亦乐乎；有朋自远方来，不亦乐乎。
曲阜孔庙祭孔大典
曲阜孔庙祭孔大典主持人：悠远、深沉的音乐声再次响起。
公祭人员、乐舞生等相关人员在大成门前依次按指定位置就位，全体肃立。
鸣赞唱：“启户！”主持人：现在由山东省人民代表大会副主任朱正昌宣布祭祀开始主持人：礼生将殿庑诸门一时俱开，庭燎、门户吊灯俱点。
主持人：公祭乐舞第一篇章：《天人合一》主持人：天地玄黄宇宙洪荒民胞物与泛爱八方生生不已盛德无疆天人合一道谐阴阳鸣赞唱：第二篇章《与时偕行》。
起乐，起舞！主持人：乾坤不老日月无殇泱泱华夏屹立东方元亨利贞与时行将继往开来永新此邦乾坤不老日月无殇泱泱华夏屹立东方元亨利贞与时行将继往开来永新此邦鸣赞唱：第三篇章《万世师表》。
起乐，起舞主持人：三代巨典六经华章金声玉振万仞宫墙博文约礼教化其张尊师重道斯文永昌鸣赞唱：第四篇章《为政以德》。
起乐，起舞！主持人：人文化成礼乐相襄仁义礼智至德煌煌君子德风万民慕仰德主刑辅纲纪有常鸣赞唱：第五篇章《九州重光》。
起乐，起舞！主持人：躬逢盛世国运隆昌海晏河清王道弥芳一阳来复九州重光和平崛起远迈汉唐主持人：“现在请曲阜市市长江成先生诵读祭文！”江成:洙泗流带,沃野万垄尼峄滴翠,回峰千重白云舒卧,紫霞纵横红缠杏坛,绿掩碑亭古城墉堞,圣庙龙腾诞圣吉日,鼓乐奏鸣嘉卉六醴,果饼三牲童子俎豆,耄耋礼容同根一脉,两岸祭孔共缅先师,追远慎终志道据德,心正意诚节用爱民,修齐治平为政北辰,身正令行见利思义,后凋寒松近悦远来,躬身自省博文约礼,弘毅任重已所不欲,勿施人行仁义宅居,诚信轫衡忠孝首善,礼法持恒中道不倚,恕道宽容以和为贵,华夏一统乾坤氲氤,和谐化生天和雨行,地和物丰家和事兴,国和人定万邦和谐,世界和平遗训在耳,发聩振聋高山仰止,桴海道兴联合国奖,以孔命名亘古首屈,文教巅峰百所学院,遍及九瀛黄发碧目,学在泮宫五洲四海,章甫诵经赞誉远播,天下服膺故里乡亲,蹈德践行幼学长教,老养壮用诚信工商,让畔桑农居如图藻,行掣电风盛世再现,小康初成天枹击鼓,海钹震庭河山舞姿,日月霓虹龙飙鳞爪,凤翥翼翀魂兮归来,又梦大同伏惟尚飨主持人：“全体代表向至圣先师孔子三鞠躬，一鞠躬！再鞠躬！三鞠躬！礼毕！”鸣赞唱：第六篇章《天下大同》，起乐，起舞！主持人：“大典进行成人礼仪式”主持人：讲信修睦贤能其当无争无战美善斯扬修齐治平三光永光天下大同协和万邦鸣赞唱：中国自古就有为跨入成年人行列的男子加冠、女子结发加笄的礼仪，称为冠礼。
祭孔
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宋真宗趙恒封禅
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宋徽宗规定用"王者 之制"祭孔，定孔庙 大殿之名为"大成殿"；
宋画《听琴图》， 图中悠然抚琴者 是宋徽宗。赵佶 （1082—1135） 也是此画的作者。
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到了清代的康熙、乾隆， 来的时候更气魄了。他们 都喜欢行走，对儒学的专 研确实也比较深入、因此 仪容整齐，咧咧扬扬。乍 一看这是皇帝厚待孔子， 实际上却是希望孔子厚待 他们。有一些来自北方民 族的的皇帝，甚至希望孔 子承认他们，收留他们。 （余秋雨）
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随着孔子思想的对外传播和华人的外移17 个世纪以来，中国周边国家越南、朝鲜、 日本等甚至欧洲、美洲等国家和地区也兴 建了许多礼制孔庙。每年全世界各地都举 行各种形式的祭孔大典，台湾、香港地区 每年的祭孔大典都是当地的文化盛事。今 年在香港举行的祭孔大典，是首次邀请山 东省曲阜市的原班人马，这在全球还是第 一次。
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2007祭孔大典祭文
海右山东，岱南奎星。圣诞吉日，鼓乐奏鸣。 黄河讴歌，泰山挺松。飞 泉漱液，嘉卉吐红。日月增光，齐鲁夸荣。西振河源，东澹海瀛。北 动玄土，南耀朱岭。环球华裔，额首隆庆。侨胞同胞，根连脉通。亚 非欧美，百校名孔。奥林匹克，喜临京城。五洲四海，睹我雄风。大 同非梦，人类有情。圣哲先导，万邦风从。我辈协力，盛世太平。风 发飙扬，纛拂云中。天地人和，万物繁盛。与时偕进，和谐化生。天 和雨顺，地和物丰。家和事兴，国和人定。 仁者爱人，和而不同。 忠孝首善，修齐治平。为政以德，气正风清。见利思义，躬行自省。 政通人和，德道常青。农工商旅，百业同兴。教科文卫，人本民生。 生态环保，天人一行。 原隰郁茂，畎渎流清。芳草绿堤，粳谷盈丰。 城如蜃楼，货殖纵横。翰墨奋藻，学子书英。 大国崛起，自强不陵。 一飞冲天，华夏振兴。励精图治，众志成城。万代功业，待我后生！ 伏惟尚飨！
春天里的祭拜
春天里的祭拜作者：启洪来源：《走向世界》2008年第09期今年的4月4日是中国的传统节日清明节，中国人习惯拜祭先人、寄托哀思的日子。
这期间，孔子故里曲阜迎来了近万名海内外的祭孔者。
4月6日，曲阜市人民政府在孔庙大成殿前举行盛大的清明祭孔活动，这是新中国成立后近60年来的首次春季祭孔大典。
据资料记载，祭祀孔子的活动始于孔子去世后的第二年(公元前478年)。
最初每年只在每年秋天由其族人家祭，到东汉时实行春、秋两祭制，其后又发展到春夏秋冬逢节必祭，但都以春、秋两祭为主。
自实行公历以来，定为公历9月28日，现在的祭孔大典为阳历9月28日，但都属于“秋祭”。
上世纪80年代中期，孔子故里曲阜恢复了秋季在孔庙公祭的活动，目前已经连续举办了24届。
按照曲阜当地的风俗，每年清明节，孔氏后裔都要到其家族墓地孔林扫墓，祭拜祖先。
今年是传统节日成为公众法定假期的第一年，清明节期间，众多中外游客来到孔子故里曲阜观光、朝圣。
曲阜市政府利用这一时机，创新孔子文化旅游产品，弘扬孔子文化品牌，在孔子故里恢复传统的春季祭孔。
今年的春季祭孔，以典籍记载为依据，以清明节孔子后裔孔林扫墓祭祖程式为依托，通过场景布置、音响效果等手段，颂读祭文等仪式程序，再现清明时节祭祀孔子的盛大场景。
当天上午9时，在曲阜明代故城万仞宫墙举行了隆重的开城仪式。
祭祀者在仪仗队的引领下沿神道进入孔庙。
曲阜市市长刘森宣读了公祭祭文，来自海内外的各界人士依次敬献了花篮祭祀先哲孔子。
大成殿前，身着明代服装的舞生，伴随着悠扬的古乐，和数百名身着盛装的祭师进行了场面宏大的祭孔乐舞表演，生动地展现了尘封在古籍中的古老风俗。
祭孔大典中的乐舞表演，是继承了上古时代汉民族祭祀天地和庆祝丰收与战功的原始舞蹈形式，集礼、乐、舞于一体，是惟一保留下来的汉民族舞蹈，2005年被列入国家首批非物质文化遗产名录。
在此次春季祭孔期间，另一场文化盛事也在曲阜市拉开序幕，面向广大游客和公众开设的文化大型讲座“孔子学堂”正式开讲。
小学三年级作文祭孔大典纪念孔子的节日
祭孔大典纪念孔子的节日祭孔大典是中国的传统节日之一，每年在农历的九月二十八日，人们都会隆重地庆祝这一天，纪念伟大的思想家孔子。
孔子被视为中国古代教育的圣人，他对教育的贡献是无可替代的。
在这一天，学校里会举行特别的仪式和活动。
早晨，我们身着整齐的校服，排着整齐的队伍，面带庄严的表情，来到校园的广场上。
广场前摆放着一座高大的孔子塑像，我瞻仰着他聪明睿智的眼神，心中充满敬意。
透过这座雄伟的塑像，我仿佛看到了孔子生前辛勤教书育人的身影。
接下来，我们进行了一场庄严而庄重的祭祀仪式。
校长首先向孔子像献上鲜花和礼物，随后，全校师生跟着校长一起跪拜三次，向孔子表示崇敬之情。
这一刻，整个校园弥漫着肃穆的气氛，让我感到无比庄严。
然后，我们进入了教室，开始一天的课程。
这一天的学习内容与传统文化相关，老师会给我们讲解孔子的生平事迹、他在教育上的理念以及他对后世的影响。
我听得入迷，对孔子的崇敬之情愈加浓厚。
午饭后，学校组织了一场文化活动。
同学们分成几个小组，各自准备了精彩的表演。
有的同学表演了孔子带领学生们学习的场景，有的同学则扮演孔子的学生，生动地展示了古代学生的学习生活。
大家的表演精彩纷呈，引来了掌声连连。
这个活动不仅让我们学到了更多的知识，也增强了对孔子思想的认识。
祭孔大典是中国传统节日的一部分，它告诉我们孔子思想的伟大和教育的重要性。
孔子倡导的“仁”、“礼”、“孝”等思想一直影响着每一个中国人，这些价值观念都是我们成长的基石。
祭孔大典不仅是对孔子的敬意，更是对中国传统文化的尊重和传承。
通过这个节日，我们可以更好地了解我们的文化根源，传承中华民族的优秀传统。
祭孔大典的敬意，如同孔子塑像的双眼，散发出智慧的光芒。
每一年的这个特殊的日子，我们都庄严而兴奋地迎接，因为它让我们更加了解和珍视孔子的思想。
我相信，只要我们不忘学习、品德和道德的重要性，我们一定能够在祭孔大典的熏陶下，成为一个更优秀的人。
总之，祭孔大典是一场充满庄重和教育意义的传统节日。
祭孔大典开庙乐曲 -回复
祭孔大典开庙乐曲-回复什么是祭孔大典？祭孔大典是中国传统文化中的一个重要仪式，旨在缅怀伟大的思想家、教育家和政治家孔子。
据历史记载，祭孔乃为周朝的官方礼仪之一，自汉代开始逐渐发展壮大，并成为了华夏大地上一项盛大的祭祀活动。
如今，祭孔大典仍然在中国乃至世界各地的孔庙举行，成为了一种传承中华文化、传授孔子思想的重要方式之一。
大典的开庙乐曲在祭孔大典中，开庙乐曲是一种重要的音乐形式，它在乐曲中展示了中华文化的丰富内涵，寓意着对孔子的敬仰和礼教文化的传承。
开庙乐曲通常在大典的开始阶段演奏，以表达对孔子的尊敬，更好地准备人们的心情，使他们能够投入到整个仪式中。
传统上，开庙乐曲主要是由管乐器演奏而成。
最常见的演奏演奏乐器是古琴、笙、箫、打击乐等。
这些古老的乐器以其独特的音色和悠扬的旋律，在开庙乐曲中与孔庙的庄严氛围融为一体。
开庙乐曲的主题中括号内的内容“祭孔大典开庙乐曲”是我们文章的主题，我们将从以下几个方面展开：1. 乐曲的历史渊源2. 乐曲的演奏形式3. 乐曲的意义与象征4. 乐曲的演进与演变乐曲的历史渊源祭孔大典作为一个古老而庄重的仪式，其乐曲的起源可以追溯到上古时代。
据记载，早在周朝时期，殷商时代的乐制已经为官方仪式所采用，为了向孔子表达崇高的敬意，音乐家们创作了一系列的乐曲，用来奏响祭孔大典的序曲。
乐曲的演奏形式乐曲的演奏形式多种多样，其中最为知名的是古琴演奏。
古琴作为一种中国传统的七弦乐器，音色悠扬、沉稳。
乐曲的演奏通常由古琴师带领，其他乐器则辅以演奏。
除古琴外，笙、箫、打击乐等也常常出现在开庙乐曲中，为整个乐曲增添了动感和层次。
乐曲的意义与象征开庙乐曲的意义不仅在于表达对孔子的尊重，更在于传承和弘扬中华文化的核心价值观。
乐曲的每一个音符、每一个音调都隐含着千百年来人们对孔子的景仰和尊崇之情。
它饱含着我们对古人智慧和思想的敬仰，也是对中华传统礼仪的一种承诺。
同时，乐曲还通过特定的音乐结构和演奏形式，将人们带入一种神圣而庄重的氛围，给人们带来精神上的净化和沉思。
北京祭孔大典彰显儒学复兴
“ 家学说 是 中国文化 的 重要组 成 儒
部分 ， 与每个人都有关 。 她 “ ”但 不
太确定”如何有 关。
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对 于儒 学教 师杨儒 庆 （ ） 音 来
中 国领 导人 也 让 这位 思 想 家
说 ，这 个活动是 个可喜迹 象，表 明 为 己所用。 他重新 出现在教科 书里 ，
纪念 出生于公元前 ５ １ ５ 年的 中 监 国学文化 节”的纪念活动采取 了
国最著名思想 家孔子 的活动在 北京 严 密 的 安 保 措 施 ，不 对 公 众 开放 ， 员周润发主演 的《 孔子 》 挤掉 了《 阿 孔庙 国子监举 办。孔 子的影 响在 毛 但 对记者 开放 。参加祭 孔大典的有 凡达 》在一些影 院的放 映 ，但却远 泽 东时代遭到压制后 再次回升。 孔 子 诞 辰 纪 念 活动 因共 产 党 阿凡达 》成功。 中国官员， 以及 来 自台湾的代 表 团。 不如 《
人 们 对 孔 子 思 想 又 重 新 燃起 兴趣 。 他 说 ： 儒 家 学说 一 向都 在 中 子 的思 想 。 “
摘编 自英 国 《 卫报 》网站
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而 “ 和谐社会 ”的构 想也 借鉴 了孔 ９月 ２ ８日
北京祭孔大典彰显儒学 复兴
自共产 党中国成 立以来 ，北京
纪 ９ 年 代 才在 曲阜— — 孔 子的 出 ０
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“ 这种 复兴正在各 个社 会层面 出现 ，
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活动有一 个显 著的 变化 ，那就是 自 如今 ，大多数人 只是 对它好奇 ，而 见解。在 帝国时代 的 中国，儒 家学
中 国共 产 党 １４ 掌权 以来首 次 不是 真正理解这种 学说 。但 这样也 说 是一种保 守传 统 ，但 总是 具有批 ！ ９９年
济宁市国家级非物质文化遗产简介
济宁市国家级非物质文化遗产一、梁祝传说（第一批，编号Ⅰ—7，济宁市）山东省济宁市微山县马坡乡（原属邹县）驻地南约600米发掘出重修梁山伯祝英台墓记碑。
据碑文记载，此碑为明正德十一年所立，碑文交待了梁祝传说故事发生的时代背景和过程，此碑是目前梁祝遗址中立碑人官位最高、立碑时间最早、记载梁祝传说内容最详实的一块碑。
其碑文记载的梁祝传说的基本内容为：在昔日的济宁九曲村，有一户姓祝的人家，因家中很富有，乡人称他为祝员外。
他家虽富，但并没有社会地位，而有男孩的家庭，孩子通过读书，求得官位，受到世人的尊重。
祝员外因自己家中没有男孩读书，整日哀声叹气。
他家中有一个女儿，叫祝英台，她看到父亲因没有男孩读书而发愁，为了解除父亲的忧愁，她女扮男装到邹县（今邹城市）峄山读书，路上遇到也去峄山读书的邹县西居村的梁山伯，两人相见后情投意合。
在峄山读书期间，二人同吃、同住，祝英台三年衣不解。
学业完后，梁山伯应祝英台之邀，到祝家拜访时，方知英台为女子，他向祝英台求婚，祝英台虽内心深爱梁山伯，但因此时祝英台父母已将她许于邹县西庄的马家，祝英台已无法答应梁山伯的要求。
梁山伯回家后不到一年，就因思恋祝英台而死。
马家迎娶祝英台的那天，祝英台也因思恋梁山伯而死在家中，马家迎亲的队伍空车而返。
梁山伯和祝英台因相互思恋而死的事，在当地很快传开，一些开明人士被梁祝二人真心相爱的故事所打动，经多方商议，决计把祝英台葬于梁山伯墓中，使她们生前虽不能结合，死后二人能永远相伴。
他们认为这样做，这无论是从天理还是从人情的角度讲，都是应该的。
后人为了纪念她们，唐朝武德年间，就在梁祝墓地建有祠堂，到了明正德十一年（1516年）对墓、祠进行重修，并立碑纪念。
这就是孔孟故里的梁祝传说。
二、鲁西南鼓吹乐（第一批，编号Ⅱ—45，嘉祥县）鲁西南鼓吹乐是山东鼓吹乐的重要流派，是一种以唢呐为主要演奏乐器的民间艺术形式。
鲁西南鼓吹乐主要分布在济宁市、菏泽市及周边地区，山东省嘉祥县是鲁西南鼓吹乐的主要分布地区之一。
祭孔大典开庙乐曲
祭孔大典开庙乐曲
摘要：
一、祭孔大典的背景介绍
二、开庙乐曲的起源与历史
三、开庙乐曲的主要内容与特点
四、开庙乐曲在祭孔大典中的地位与作用
五、祭孔大典开庙乐曲的意义与传承
正文：
祭孔大典是我国古代非常重要的一项祭祀活动，起源于春秋时期，用以祭祀孔子的诞辰。
而开庙作为祭孔大典的一个重要环节，它的乐曲自然也承载了丰富的文化内涵。
开庙乐曲起源于先秦时期，是我国古代音乐的重要组成部分。
据史书记载，早在西周时期，就已有了一套完整的祭孔礼仪，其中就包括了开庙乐曲。
经过千百年的演变，开庙乐曲在唐代达到了鼎盛，被正式纳入国家祭孔大典。
开庙乐曲的主要内容丰富多样，既有庄重肃穆的庙堂音乐，又有悠扬婉转的民间曲调。
其中，庙堂音乐体现了我国古代礼仪音乐的庄重与威严，而民间曲调则展现了我国民间音乐的生动与活泼。
这些乐曲在祭孔大典中交织在一起，既烘托了祭祀活动的庄重气氛，又为活动增色不少。
在祭孔大典中，开庙乐曲具有举足轻重的地位。
它既是祭祀活动的序曲，也是整个祭祀活动中最重要的组成部分。
通过开庙乐曲，人们可以感受到孔子思想的伟大，领略到我国古代礼仪音乐的独特魅力。
祭孔大典开庙乐曲在我国古代音乐史上具有极高的地位。
它不仅承载了我国古代礼仪音乐的优良传统，还是我国民间音乐与庙堂音乐完美结合的典范。
如今，祭孔大典开庙乐曲已成为我国非物质文化遗产，得到了很好的保护和传承。
总的来说，祭孔大典开庙乐曲是我国古代音乐文化的一颗璀璨明珠，它以其独特的魅力和丰富的内涵，见证了我国古代礼仪音乐的繁荣与发展。
祭孔大典流程
祭孔大典流程祭孔大典是中国传统的文化仪式，旨在纪念伟大的思想家、教育家孔子。
祭孔大典流程庄严肃穆，充满着古老的礼仪和文化内涵。
下面将为大家详细介绍祭孔大典的流程。
首先，祭孔大典通常在孔庙举行。
在活动开始之前，主持人会宣布祭孔大典的意义和目的，向在场的人们介绍孔子的伟大贡献，并强调祭孔大典的庄严性和重要性。
接着，祭孔大典正式开始。
首先是献花环节，参与祭孔大典的人们会排成整齐的队伍，手捧鲜花，缓步走向孔子的牌位，依次向孔子献上鲜花，并行礼致敬。
这一环节表达了人们对孔子的崇敬和敬仰之情。
然后是献酒仪式。
在这一环节，主持人会高举酒杯，向孔子的牌位行三次鞠躬，然后将酒杯中的美酒缓缓洒向地面，以示敬意。
这一仪式寓意着对孔子的追思和缅怀，也代表了对孔子思想的传承和发扬。
接下来是献文仪式。
在这一环节，代表人物会向孔子的牌位献上精美的祭文，表达对孔子的敬仰之情，以及对孔子思想的传承和弘扬。
祭文通常是对孔子生平事迹和思想的赞颂，也包括对孔子影响的感悟和思考。
最后是献乐仪式。
在这一环节，现场会奏响古乐，歌颂孔子的伟大思想和精神。
乐曲悠扬动听，让人们在庄严的氛围中感受孔子思想的博大和深远，也让祭孔大典增添了一份庄重而美好的氛围。
整个祭孔大典流程庄严肃穆、富有仪式感，充分展示了对孔子的崇敬和敬仰之情，也彰显了对孔子思想的传承和发扬。
通过祭孔大典，人们能更加深刻地了解和感悟孔子的思想，也能感受到中国传统文化的博大和深厚。
祭孔大典流程的举行，不仅是对孔子的一种纪念和缅怀，更是对中华优秀传统文化的传承和弘扬。
祭孔典礼策划方案
划书策划者：弟子规学会时间：2012.11.8（零）孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）一公元前 479年4月11日（农历二月十一）），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。
春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。
相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。
他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。
孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，孔子画像（39张）作成《论语》。
与其最为卓出的衣钵继承者孟子统称为“孔孟”。
孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。
祭孔活动最早始于公元前478年，即孔子卒后的第二年。
祭孔大典所蕴含的传统文化博大精深，源远流长。
中华民族是一个非常重视祭祀的民族，《周礼》云：礼有五经，莫重于祭。
祭礼在华夏礼仪中有着至高无上的地位，历代礼典、正史礼乐志无不将祭祀之礼列为首位。
同时，祭祀还具有强大的教化功能，曾子说“慎终追远、民德归厚”。
而祭孔大典的乐舞更是底蕴深厚，它继承了上古时代汉民族祭祀天地和庆祝丰收与战功的原始舞蹈形式，是唯一保留下来的汉民族自己的舞蹈，2005年被列入国家首批非物质文化遗产名录。
孔子作为我国古代伟大的教育家、思想家，他所创立的儒家思想一脉相传，成为2000多年来中国的正统思想和主流文化，被历代统治者尊称为至圣先师。
沿用古老的仪式，奉献朴素的祭品，以礼为纸，以敬为笔，以心为砚，以诚为墨，祭祀是示敬，是感怀，是追忆。
从中华文化的源头走来的祭孔大典，带着二千多年的文化积淀，历经风雨坎坷，伴随着传统文化复兴的节奏，翩翩起舞，已成大观…（壹）一、活动名称：祭孔典礼二、主办单位：弟子规学会稷下风国学社协办单位：GOG户外、佳思魅力口才社、职场风云协会、创业就业实践社、微博协会、学乐汇、创业者协会、科技协会三、活动宗旨：传承中华传统儒家文化四、活动背景1、孔子是儒家学派的创始人，我国古代最早最伟大的文学家、史学家、哲学家、教育家、政治家，举世公认的世界历史文化名人。
台北市祭孔大典
1 由來 2 演變 3 內容
五年十班十三號 林宥丞
1 .由來
• 台北市祭孔大典是於西元前478年開始，是 由魯衷公下令，把孔子使用過的衣服.物品. 書冊等等保存起來並且按時歲祭祀。這是 諸侯祭孔的開始。
2. 演變
• 近年來，台北市的祭典已經禁止拔智慧毛， 並將祭拜的牛隻改回儒米做成的素牛，當 然也沒有爭先恐後拔智慧毛的情形，並在 祭典後將素牛分送給民眾，目前只剩下台 南春秋兩季的祭孔典禮，仍保有原來的傳 統
感謝ห้องสมุดไป่ตู้看！
3. 內容
• 祭孔儀式中表演的俏舞.俏指的就是古代樂 舞的行列，六俏舞指的是六排六行，共三 十六人，用來祭拜諸侯，只有文舞一種， 八俏舞則是八行八排，共六十四人，用來 祭拜帝王，有文舞.武舞.文武合一舞三種， 台北孔廟因面積較小，故採用六俏舞，但 在今年，台北市將祭孔大典改成八俏舞。
這是圖片
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祭 孔 大 典 及 童 学 开 蒙 活 动 方 案
祭孔大典及童学开蒙活动方案前言孔氏，名丘，字仲尼，汉族，生于公元前551年9月28日（农历八月廿七）。
春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。
祭孔大典，又称为“释奠礼”。
释奠礼是祭祀先圣先师的大型礼仪，最早见于《礼记·文王世子》。
在后世，释奠礼逐渐演变为对孔子的一种大型祭祀礼仪。
中国历来重视礼仪对民众的教化与训导作用。
释奠礼对国家意识形态与民众的思想都产生了深远的影响。
沿用古老的仪式，去除封建的因素,奉献朴素的祭品，以礼为纸，以敬为笔，以心为砚，以诚为墨。
从中华文化的源头走来的祭孔大典，带着二千多年的文化积淀，历经风雨坎坷，伴随着传统文化复兴的节奏，翩翩起舞，已成大观...壹——活动总体阐释一、活动背景2015年9月28日,是孔子诞辰2566周年。
随着中国社会经济的发展，各地的祭孔活动纷纷举办，且均产生了广泛的影响，伴随国家领导人对于儒学文化的重视，各地的儒学、国学培训班更如雨后春笋般崭露头角。
XX地区域目前已经有多家收费不菲的少儿国学培训机构，而且招生情况普遍良好，但是，XX地区域内却从来没有过类似祭孔的大规模活动举办。
二、活动可行性分析很多的祭孔活动采用名义上“古老传承”的方式，事实上对于“古老传承”的不同意见很多，各派的共同特点是指责他派山寨、维护自己正宗，而各种所谓“古老传承”的祭孔方式均掺杂了很多封建迷信的不和谐因素。
所以在本次祭孔活动中，本案建议取其精华、去其糟粕，保留其庄重的祭奠环节、去除其跳舞等繁琐套路，化磕头为鞠躬、变三牲为鲜花，绿色、文明、节俭祭孔。
鉴于7月18日到9月06日我们举办的五场活动中绝大部分以渠道经理外拓客户为主，本案寄希望于这次大型活动可以给渠道经理更多的筹码实现前期意向客户删选之后的二次邀约，可以加大销售成功几率。
祭孔大典开庙乐曲 -回复
祭孔大典开庙乐曲-回复祭孔大典是中国传统文化中的重要仪式，每年都会在孔庙举行。
这个仪式始于公元前478年，经历了几千年的历史沉淀与发展。
作为中国文化重要的象征之一，祭孔大典的开庙乐曲在仪式中扮演着重要的角色，它是整个仪式的精神和情感的传达者。
下面，我将一步一步回答关于祭孔大典开庙乐曲的问题。
首先，什么是祭孔大典开庙乐曲？开庙乐曲是指祭孔大典中在开始仪式时演奏的音乐曲目。
它与其他乐曲的不同之处在于，它以孔子的思想和学说为主题，通过音乐传达对孔子的崇敬和敬意。
然后，开庙乐曲有哪些特点？开庙乐曲的特点主要体现在以下几个方面：1. 庄重肃穆：开庙乐曲是祭孔大典的开场曲目，因此必须具备庄重肃穆的氛围，以表达对孔子的尊敬和敬意。
2. 古典传统：由于祭孔大典具有悠久的历史，因此开庙乐曲通常选取传统的音乐元素，如古琴、筝等，以弘扬传统文化。
3. 温婉悠扬：开庙乐曲的旋律通常以温婉悠扬为主，以营造出祥和、安宁的氛围。
接下来，开庙乐曲在仪式中起到了什么样的作用？开庙乐曲在祭孔大典中起到了以下几个作用：1. 祭祀效果：开庙乐曲通常选择具有象征意义的音乐曲目，通过音乐的力量，能够增强祭祀的仪式感，使整个仪式更加庄重。
2. 表达敬意：开庙乐曲作为对孔子的敬意的一种表达方式，通过音乐语言向孔子表示对他的尊崇和崇敬。
3. 传播思想：孔子的学说对中国文化产生了深远的影响，而开庙乐曲作为传统文化的一部分，能够通过音乐艺术的形式将孔子的思想传达给更多的人。
然后，开庙乐曲的演奏形式是怎样的？开庙乐曲的演奏形式通常是由乐队演奏。
乐队会使用传统乐器，如古琴、筝、笛等，以营造出古朴、庄重的氛围。
演奏者会根据乐曲的要求进行合奏，通过音乐的和谐与协调，将孔子的思想和学说以音乐的方式表现出来。
最后，开庙乐曲在仪式中的位置如何？开庙乐曲通常位于祭孔大典的开始部分，也是仪式的开场曲目。
乐曲的选择需经过精心筛选，以符合祭孔大典的氛围和主题。
演奏者会在孔庙的主殿或祭孔大典的场地上进行演奏，展示出乐曲的庄重肃穆。
网络祭孔资料1
1、供桌：餐厅长条桌两张，黄色台布垂地；3、花篮：（鲜花花蓝）两个，置夫子像两侧，高度约50公分；茶几桌4、蜡烛：（专用祭祖无泪蜡烛）一对；5，香炉：外径约20厘米，高度约18厘米，内盛小黄米或大米，或五谷米：6、《弟子规》60本，存放在家庭护理站。
（刘宝良、礼仪小姐）7、水果；三—五样，果盘依计划设供水果种类而准备；（备7—9个果盘）摆盘要大、丰满；水果选择：苹果、火龙果、香蕉、香橙、瓜类等；8，长香；一筒（约40+10=50厘米）：置于供桌香炉旁（廖莎）9、火柴；一盒：长方形托盘一个，备有红色垫布；（廖莎）10、点心、干果；食品各两种，依据供桌桌面大小情况；（陈世鸿）11、玻璃水杯一个，白酒一小瓶，纯净水二瓶；（陈世鸿）12、饭食：菜品、汤类、茶叶（各一碗），（陈世鸿）13、勺筷、水杯各3套。
（宋秀云）14、音频、视频及播放设备：（刘宝良、张亮）15、录像、拍照：（夏宇）王羡、高明洋五、礼仪要求1、观礼人员站姿庄严，着装庄重、大方，发型整洁。
2、主祭、陪祭者、礼仪人员着装庄重、大方、统一，最佳为中式唐装服，发型整洁。
3、司仪站于面朝祖先的右侧；礼仪小姐左右各1人；4、主祭人垫子在前一排，陪祭人在后一排，众祭人依次在后面站五排。
六、典礼前要求1、祭孔仪式马上就要开始了，请大家入场，排队站好，前后排成五排，前后距离约一臂之长，左右约20公分，每排站10人；2、在祭祖典礼之前，司仪讲解几件事：第一、在典礼中需要行三鞠躬礼，向大成至圣先师孔老夫子三鞠躬礼！听到“向”字，全体人员举起双手，左手轻握右手，置于额前，准备作礼。
第二、仪式中有一个仪程是诵读弟子规，诵读前会有礼仪小姐为大家发放《弟子规》；第三、祭孔典礼开始之前，廖莎（叶毛）介绍孔子及祭孔的意义：孔子，鲁国人，生于公元前551年，卒于公元前479年，享年73岁。
孔子名丘，字仲尼。
是儒家学派的创始人，是中国古代著名的思想家和教育家。
孔子思想体系的核心是德治主义，他倡导德化社会与德化人生。
祭孔大典共18页
材料三：各地区间的文盲率
年 份 1982 1987 1990 2019 2000 2019 京 津 沪 16.3 14.4 12.2 8.5 5.9 5.5 东部地区 30.4 24.9 20.2 14.7 8.2 10.2 中部地区 31.6 26.6 21.9 15.4 8.1 8.8 西部地区 36.0 30.5 26.0 20.7 11.9 12.6 全 国 31.9 26.8 22.2 16.5 9.1 10.3
问题讨论
1、上述三组材料分别说明了什么问题？
我国的教育现状 我国还处在社会主义初级阶段：1
、、教地2育区、水之大平间与的力发经发达济展国与教家社还会育有发事很展业大水有的平差差什距异么；较意大2、义，由各？于地城教乡育之的间
发展也不平衡。
3、为此，我国采取了哪些措施？
有利于提高中华民族的整体素质，化人口大国 为人才强国，化人口压力为人才优势；有利于 加强社会主义精神文明建设；有利于增强我国 的综合国力，实现全面小康和社会主义现代化， 实现中华民族的伟大复兴。
重视教育的发展，加大对教育的投入，把教 育摆在优先发展的战略地位
1、制定了一系列有关的法律、法规和政策
2、20世纪90年代确立了科教兴国战略
3、国家免除义务教育阶段学杂费，提供免费教 科书制度
4、我国政府汇聚全社会的力量，实施“希望工 程”、“春蕾计划”等一系列助学项目，不断完 善奖、贷、助学金制度，以帮助那些有困难的公 民接受学校教育，获得平等的受教育的机会，确 保教育公平。
我国教育初步形成了多层次、多形式、 学科门类齐全的教育体系，基础教育 在改革中迅速发展，远程教育方兴未 艾，职业教育初具规模,民办教育迅速 发展。
感悟
改革开放以来，我国的教育事业蓬勃发展， 教育创新使我们感受到了教育发展的勃勃生 机：我们的校园变得越来越美丽，设施越来 越齐全，学习资源越来越丰富；我们入学的 途径越来越多；上大学的人越来越多，文盲 越来越少……
《祭孔典礼程序》
《祭孔典礼程序》（布置现场）毕。
◎典礼现场要求。
1、服从司仪统一指挥。
关闭手机。
不得随意走动，中途不得离场。
2、存敬畏心、至诚心和感恩心。
3、保持庄严肃静，严禁随意嬉闹说笑，东张西望。
◎典礼前。
司礼者提前就位。
由义工引领与祭（观礼）者入场，分男女列队，两侧依序站立（义工注意：观礼者站位应留出行礼空间）。
场外，赞生、礼生、乐生（音响）、主祭者、陪祭者按典礼要求，依序候令，准备入场。
◎司礼者提示：5分钟后，祭孔典礼正式开始。
大众静默5分钟。
◎司礼者提示：请赞生、礼生、乐生入场列班。
●恭祭大成至圣孔子典礼开始。
●大众端身肅立。
●击三通鼓。
◎鼓初严。
（音响：鼓声、钟声）◎鼓再严。
（音响：鼓声、钟声）◎鼓三严。
（音响：鼓声、钟声）●执事者就位执事。
（音响：鼓声）●监礼官就位。
（礼生和。
请监礼官升阶监礼）●陪祭者就位。
（礼生和。
请陪祭者诣盥洗所。
盥洗，进巾。
陪祭者就位。
）●主祭者就位。
（礼生和。
请主祭者诣盥洗所。
盥洗，进巾。
主祭者就位。
）●大众齐诵《百家姓》。
（礼生分发《弟子规》课本，书内附带《礼运大同篇》、《孔子赞》）●启扉。
（门旁礼生开门）●鸣炮。
（音响）●击三通鼓。
（音响）●迎神。
（乐奏咸和之曲）（主祭与陪祭者列队至门外。
三鞠躬。
迎神。
）●大众肃立对面站。
（迎神者捧牌位返）大众。
一鞠躬，兴。
再鞠躬，兴。
三鞠躬，兴。
乐止。
（礼生接神位，依次奉立于供桌上。
）●恭请大成至圣孔子升位受祭。
（众和。
恭请大成至圣孔子升位受祭。
）大众。
一鞠躬，兴。
再鞠躬，兴。
三鞠躬，兴。
●恭请复圣颜子升位受祭。
（众和。
）大众。
一鞠躬，兴。
再鞠躬，兴。
三鞠躬，兴。
●恭请宗圣曾子升位受祭。
（众和。
）大众。
一鞠躬，兴。
再鞠躬，兴。
三鞠躬，兴。
●恭请述圣子思子升位受祭。
（众和。
）大众。
一鞠躬，兴。
再鞠躬，兴。
三鞠躬，兴。
●恭请亚圣孟子升位受祭。
（众和。
）大众。
一鞠躬，兴。
再鞠躬，兴。
三鞠躬，兴。
第二篇：祭孔典礼程序祭孔典礼程序：一、典礼开始二、全体肃立三、主祭者就位四、陪祭者就位（奏乐）五、上香六、献花、献果七、向至圣遗像行三鞠躬礼八、宣读祭文九、奏乐十、礼成“祭祀孔子、弘扬中国传统文化思想、建设和谐社会”大典以“祭祀孔子、弘扬中国传统文化思想、建设和谐社会”为主题，通过祭孔活动，旨在进一步弘扬中华传统文化，丰富晋源历史文化内涵。
祭孔大典开庙乐曲 -回复
祭孔大典开庙乐曲-回复什么是祭孔大典开庙乐曲？祭孔大典开庙乐曲是指在祭孔大典仪式中演奏的音乐曲目。
祭孔大典是中国传统文化中的一个重要仪式，被广泛认为是对中国古代伟大思想家孔子的尊崇和纪念。
开庙乐曲通常用于开场式或祭拜仪式的进行中，可以使得整个仪式的氛围更加庄重肃穆。
首先，祭孔大典开庙乐曲的历史可以追溯到中国古代。
一般来说，最早的祭孔大典仪式可以追溯到西汉时期，当时的皇帝汉武帝定制了孔子的庙宇，开始了对孔子的公祭仪式。
这个仪式在后来的朝代中一直延续下来，并发展出了独特的音乐形式，即祭孔大典开庙乐曲。
其次，祭孔大典开庙乐曲的演奏形式具有一定的规范性。
通常，乐曲的演奏由传统乐队负责，包括鼓乐、管乐和弦乐等。
演奏过程十分繁琐，需要乐队成员在严格的指挥下进行演奏。
根据不同的仪式环节，乐曲的节奏和曲调也会有所调整。
乐曲的演奏者通常是经过专门培训的音乐家，他们需要精通乐曲的演奏技巧和悟性，以保证演奏的质量和效果。
然后，祭孔大典开庙乐曲的选曲是非常谨慎的。
乐曲的选取通常是根据古代文献和历史资料进行的。
在这些文献和资料中，记载了大量和孔子相关的故事和传说。
乐曲的选取往往会以这些故事和传说为主题，通过曲调的起伏和音乐的表现力来展现孔子的品德和教化思想。
在选曲的过程中，也会考虑乐曲的古典性和传统性，以保持对古代文化的传承和尊重。
最后，祭孔大典开庙乐曲的演奏在当代依然具有重要意义。
虽然现代社会发展迅猛，人们的生活方式和价值观念发生了很大的变化，但是祭孔大典作为中华民族传统文化的重要组成部分，仍然被视为一种弘扬和传承传统文化的方式。
通过演奏祭孔大典开庙乐曲，中国人民可以更好地了解和感受中华民族的优秀传统文化，提高文化自信心，并将这种文化传统传承给后代。
综上所述，祭孔大典开庙乐曲作为中国传统文化的一部分，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
它不仅是对孔子的尊崇和纪念，也是对中华民族传统文化的传承和发扬。
祭孔大典开庙乐曲在演奏形式、乐曲选取和演奏意义等方面都具有其独特的特点，通过其演奏可以让人们更好地了解和感受中华民族传统文化的博大精深。
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祭孔大典 - 简介
祭孔大典，是祭祀孔子的典礼，称为“释奠礼”。
释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，并且呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。
最初祭孔每年只有秋季一次，后增为春秋二次。
后来，人们又在阴历八月二十七日（相传为孔子诞辰）举行大祭。
这一天的祭孔仪式隆重，连在私塾念书和在学堂里学习的学生也要放假一至三天，以示敬重。
参加祭孔的人员，最初只限于孔氏直系子孙。
祭孔被当作国家的大典后，“家祭”仍照常进行。
国祭多由皇帝专门指定的大臣、地方官或皇帝自己亲至阙里孔庙致祭。
祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来从未间断，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。
祭孔大典 - 形成源流
祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。
汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。
汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，至直县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。
元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。
随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。
历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。
祭孔大典在古代被称作“国之大典”。
自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。
宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。
至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。
清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜谒孔子。
民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。
1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。
祭孔大典 - 祭典仪式
祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。
大典用音乐、舞蹈等集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建和谐社会、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用。
祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。
所谓三献，分初献、亚献和终献。
初献帛爵，帛是黄色的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵《孔子赞》。
亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。
如今的曲阜祭孔大典共分为明故城开城仪式、孔庙开庙仪式、现代公祭和传统祭祀四个部分。
与往年祭孔相比，在音乐、舞蹈和服饰等方面都有了新的发展。
首先是音乐新，在原有乐谱的基础上，重新制作了开城、祭孔音乐，引入了交响乐、合唱乐团的表现形式，意在达到磅礴大气、震撼人心的艺术效果。
其次是舞蹈新，大典参照《中国历代孔庙雅乐》等有关文献图谱，对祭孔乐舞进行了重新编排，使其更具感染力。
再者是服饰新，演出使用的明代服装和道具经过重新设计制作，准确体现了明代祭孔的规模和盛况。
更加古朴、庄严、凝重，展现了“千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王”的盛况。
祭孔大典 - 影响
由于做出了兴办私学、传承古学、开创儒学三大历史性贡献，孔子成为中华传统文化的集大成者、历史文化巨人。
其开创的儒家学说，不仅成为中国历代王朝的思想支柱，而且对广大平民百姓的思想与生活也产生了极深影响。
因此，孔子的地位不断提高，直至成为至高无上的圣人，受到盛大而又隆重的祭祀。
孔子离去了两千多年，他创立的学说在中国古代占据统治地位，成为中国的文化主流，产生极为深远的影响。
17世纪以来，中国周边国家越南、朝鲜、日本、琉球（今属日本）等国家和地区也兴建了许多礼制孔庙。
18世纪以来，随着孔子思想的对外传播和华人的外移，在欧洲、美洲和亚洲的其他国家也出现了许多孔庙。
全盛时期，世界上共有孔庙3000多座，其中礼制孔庙2000余座，是世界上最多的礼制庙宇。
新的历史时期的祭孔大典，不仅将成为中华民族优秀群体集体缅怀先圣、继承优良传统、弘扬中华美德、提高民族素质、加强民族凝聚、增强民族自信、振奋民族精神、激励后昆奋进、促进世界和谐、推动人类文明的有效途径和方式，同时也将在中国文化史、世界祭祀史、人类文明史上留下浓墨重彩。
东方圣人——孔子及其倡导的儒家文化所代表的价值、精神、智慧，亦将因之弘扬光大，造福中国千秋万代，泽被世界人类。
祭孔大典 - 孔子简介
孔子，名丘，字仲尼。
鲁国人，生于公元前552年，卒于公元前479年，享年73岁。
春秋后期伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
孔子开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。
他成为文化传播的使者。
他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。
其学生将其思想言行记载在《论语》中。
孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。
孔子思想体系的核心是德治主义，倡导德化社会与德化人生。
孔子倡导“天人合一”，以善处人与自然的关系，阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。
孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。
孔子认为文明的最高成就在于造就理想人
格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”之境界。
由于孔子的卓越贡献和深远影响，被中国人尊为至圣先师、万世师表。