【优质】《胡同文化》阅读附答案-优秀word范文 (3页)

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汪曾祺《胡同文化》原文欣赏

四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究 “处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸” （过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
《八月骄阳》里写到“文化大革命”，有这样一段对话： “还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的，分不清东西南北了。” “您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？” “卖！” “还是的。有棒子面就行。……” 我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！――‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒

谁有《胡同文化》的阅读答案？

5分钟训练（预习类训练，可用于课前）1、选出注音全对的一组（）A、储存（zhù）薪水（xīn）酱油（jiànɡ）B、噌（cēnɡ）惊闺（ɡūn）房檩（lǐn）C、崩塌（tā）庠序（xiánɡ）摞（luò）D、骄阳（jiāo）虾蟆（xiā）低徊（huái）提示：A项中“储”应读“chǔ”；B项中“闺”应读“guī”；D 项中“虾”应读“há”。

答案：C2、下列各组词语中没有错别字的一组是（）A、喧闹安份守己挪窝不约而同B、伺候莫不关心精义休戚相关C、房檐逆来顺受万贯冷眼旁观D、荣华满目荒凉精采置身事外提示：A项中“安份守己”应为“安分守己”；B项中“莫不关心”应为“漠不关心”；D项中“精采”应为“精彩”。

答案：C3、给文中的胡同名称分类不正确的一项是（）A、大雅宝胡同、王广福胡同、高义伯胡同B、高义伯胡同、小羊宜宾胡同、王皮胡同C、手帕胡同、羊肉胡同D、无量大人胡同、王皮胡同提示：高义伯胡同是按照人名来命名的。

小羊宜宾胡同是按照地名来命名的。

王皮胡同是因为曾经住过一个姓“王”的皮匠。

答案：B4、填空。

本文的作者是_______，中国现代作家，江苏高邮县人。

作品主要有短篇小说_______等。

本文是作者为摄影艺术集_______写的序。

答案：汪曾祺《受戒》《胡同之没》10分钟训练（强化类训练，可用于课中）1、根据课文内容填空。

（1）但是他们舍不得“挪窝儿”——______________。

（2）忍着吧！——______________。

（3）各人自扫门前雪，______________。

答案：（1）“破家值万贯”（2）“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”（3）休管他人瓦上霜2、下列词语中加点字解释不正确的一项是（）A、不约而同：约，约定。

B、安土重迁：重，重新。

C、冷眼旁观：冷，冰冷。

D、忠心耿耿：耿耿，心事重。

提示：“重”应解释为“难”。

答案：B3、体会下面几句话的含意。

散文《胡同文化》（通用10篇）

散文《胡同文化》（通用10篇）散文《胡同文化》篇1胡同是北京特有的一种古老的城市小巷，胡同文化是北京文化的重要组成部分，而胡同里的市民文化则成了汪曾祺研究的兴趣所在，于是我们看到汪曾祺选择了北京胡同作为表现市民文化的载体。

汪曾祺的文字犹如行云流水一般的自由畅快，平淡之中富有韵味，如此淡而有味的文风贯穿于此篇作为汪老为摄影集《胡同之没》写的一篇序言之中。

本文将从胡同文化中的“忍”文化着眼，来分析汪曾祺先生面对日渐衰败的胡同文化的复杂心态。

汪老说北京胡同文化的精义是“忍”，这种“忍”既体现在面对政治局面变化的置身事外、冷眼旁观，比如汪老以民国时期的学生运动为例；也体现在他们日常生活的人事处理上，例如文中提到旁观者对于小伙子为小事对开电梯姑娘动手打人却漠视及不加谴责，这都可以归类为北京人精神生活上的“忍”文化。

至于北京人物质生活的“忍”文化则可以通过汪老之前所描绘的“北京人易于满足”并且“对生活的物质要求不高”来作深刻地了解。

我想，以上举例都不难看出“忍”已然成为北京人的一种习惯，而非是人类有意识的行为，而胡同文化的深刻内涵便是：封闭、自足、忍耐、安分守己、逆来顺受。

其中夹杂着汪老对“忍”文化的可怜可悲之复杂的心情。

《胡同文化》中汪曾祺通过引用北京俗语“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”来揣摩北京人“忍”与“耐”的处世态度。

纵观北京城历史悠久的君王统治文化，令人不得不惊叹封建文化对于北京人生活渗透的深度和广度，当习惯了皇权至高无上的尊严，北京人只有“忍着”“耐着”“眯着”才能保住性命。

汪曾祺对于北京人逆来顺受的文化心态是持有针砭的态度，而“北京人，真有你的”这七个字则进一步印证了汪老对于北京人处世之道的嘲讽以及揶揄，从而也自然而然引渡到了胡同文化衰败的必然趋势。

稍微细心点，我们就会发现．作者对传统文化喜爱但并不迷恋，对胡同文化的消亡感伤但并不悲惜。

封闭保守的胡同文化在迅速发展的商品社会里，已不适应开放进取的现今时代，它的消亡是历史的必然，怀旧也好，伤感也好，无奈也好，都不能阻挡这一趋势。

高中语文胡同文化课本阅读练习3 人教版

高中语文胡同文化课本阅读练习3一、阅读下文，完成文后各题。

文化眼光冯骥才文化是一种无形的存在。

有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。

何谓文化眼光?这要先弄清何谓文化。

文化一词多义，大致有三。

一是把它视为一种教育状况或知识程度。

比方说某某人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。

二是作为一种考古学用语。

如仰韶文化、大汶口文化、良渚文化。

三是人类所创造的总财富。

主要指精神财富。

长久以来，对文化的普遍解释多是第一种。

而一个阶段，还把文化单一地、生硬地、干瘪地当做意识形态，那时的社会生活变得多么空虚与空洞!这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。

生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。

可以说，文化一直在狭义中存在，而对文化广义上的解释不过是近些年的事。

一些有识之士为了改变世人对文化偏狭的成见，区别以往的文化定义，便创造出一个词儿来，叫做“大文化”。

大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。

从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、中原文化、长江文化、黄河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、企业文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民居文化、服饰文化、案头文化、药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到钱币文化、武林文化、兵刃文化、京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、性文化、鬼文化、梦文化……于是，不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文化吗?”差不多，这里又有一个“厕所文化”的概念出现。

只要用文化眼光来看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发现。

比如对于酒，用先前那种非文化的眼光来看，不过是一种佐餐助兴的饮料而已，最多能以酒浇愁，一醉方休；倘若换个文化眼光来看，则必然还要关注酒的历史、酒的制造、酒的储藏、饮酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的诗与画，以及酒和地域、民俗、气候的关系……那就会发现还有一个比酒器的本身大得多的酒文化。

胡同文化课后练习与思考答案

胡同文化课后练习与思考答案一胡同文化练习与思考一、下列词语中，加点字的注音全都正确的一组是()A.婚丧(sāng)嫁娶国子监(jiàn)约(yāo)二斤鸡蛋B.虾(há)蟆陵熬(áo)白菜街坊(fáng)C.房檩(lǐn)烦躁(zāo)岁数(shu)参考答案：A解析：B项，熬[āo]白菜：烹调方法，把蔬菜等放在水里煮。

街坊[jiē fang]:同街巷的邻居。

（蛤蟆陵[há má líng]:虾蟆陵亦作下马陵，古地名，在今陕西省西安市和平门内）。

C项，烦躁[fán zào]：（形）烦闷急躁。

二、成语的实际含义往往是隐含于表面意义之后的。

要正确使用成语，首先须在分辨其字形和读音的基础上，透过表面意义，弄清其实际意义。

找出下列各句中的成语，解释并造句。

1.北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。

他们总是置身事外，冷眼旁观。

参考答案：置身事外:把自己放在事件之外，毫不关心。

冷眼旁观:用冷静或者冷淡的态度从旁观看(多指可以参加而不愿意参加)。

2.北京胡同文化的精义是“忍”。

安分守己，逆来顺受。

参考答案：安分守己:规矩老实，不做违法乱纪的事。

逆来顺受:对恶劣的环境或者无理的待遇采取忍受的态度。

3.还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。

参考答案：奉公守法:奉行公事，遵守法令。

(造句略)三、对原文所用字、词和语句在理解的基础上做出评判，并将心得写在原文的相应部分是做批注的方法之一。

本文语言朴实、典雅，富有表现力。

结合课文内容、按照散文欣赏的方法，细细品味下列语句，写出你的批注语。

1.虾米皮熬白菜，嘿!参考答案：“虾米皮熬白菜，嘿!”一个“嘿”字形神兼备使读者如见其色、如闻其香、如尝其味，极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足的神态，表现了“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。

文学类文本汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案

二、现代文阅读。

（共13 分）胡同文化汪曾祺⑴北京城像一块大豆腐，四方四正。

城里有大街，有胡同。

大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。

北京人的方位意识极强。

过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！” “西去！”以防碰着行人。

老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。

这是外地少有的。

大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。

这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

⑵胡同的取名，有各种来源。

有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。

⑶胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。

到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

⑷胡同是贯通大街的网络。

它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很．远．。

这里没有车水马龙，总是安安静静的。

偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。

这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。

⑸胡同和四合院是一体。

胡同两边是若干四合院连接起来的。

胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。

我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。

胡同文化是北京文化的重要组成部分。

⑹胡同文化是一种封闭的文化。

住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。

有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。

胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。

下雨天常是外面大下，屋里小下。

一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。

汪曾祺-胡同文化

汪曾祺-胡同文化胡同文化北京城像一块大豆腐，四方四正。

城里有大街，有胡同，大街、胡同都是正南正北，正东正西。

北京人的方位意识极强。

过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。

老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点。

”这是外地少有的。

街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。

大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。

这种方正不但影响了北京人的生活，也影响北京人的思想。

胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。

胡同的取名，有各种来源。

有的是计数的，如东单三条、东四十条。

有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。

大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。

王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。

王广福胡同原名王寡妇胡同。

有的是某种行业集中的地方。

手帕胡同大概是卖手帕的。

羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。

有的胡同是像其形状的。

高义伯胡同原名狗尾巴胡同。

小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。

大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。

有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。

胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。

这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。

有些胡同很小，如耳朵眼胡同。

北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。

通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

胡同是贯通大街的网络。

它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。

这里没有车水马龙，总是安安静静的。

偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一片，摇动做声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。

这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

胡同和四合院是一体。

胡同两边是若干四合院连接起来的。

《胡同文化》阅读附答案

《胡同文化》阅读附答案阅读《胡同文化》，完成第后面小题。

（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。

城里有大街，有胡同。

大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。

北京人的方位意识极强。

过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。

老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。

这是外地少有的。

大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。

这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

②胡同的取名，有各种来源。

③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。

到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

④胡同是贯通大街的网络。

它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。

这里没有车水马龙，总是安安静静的。

这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。

⑤胡同和四合院是一体。

胡同两边是若干四合院连接起来的。

胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。

我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。

胡同文化是北京文化的重要组成部分。

⑥胡同文化是一种封闭的文化。

住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。

有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。

胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。

胡同文化练习题(含答案)

一胡同文化复习指导：本文的作者是______ ，____代作家，江苏高邮县人。

作品主要有短篇小说_______ 等，曾参与样板戏________的创作。

本文是作者为摄影艺术集_________写的序。

同步练习：一、基础知识1.给下列加点字注音。

镊．（）子安土重．（）迁婚丧．（）嫁娶国子监．（）约．二斤鸡蛋（）虾．（）蟆陵熬．白菜（）处街坊．（）2.依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）①北京人爱热闹，但是不爱管闲事。

他们总是__________，冷眼旁观。

②北京胡同文化的精义是“忍”。

__________，逆来顺受。

③还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来__________。

A．置之不理安分守己和和气气B．置身事外安分守己奉公守法C．置之度外安分守己和和气气D．含糊其辞安分守己奉公守法二、阅读理解材料一：北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己，逆来顺受。

老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子顺民”，是大部分北京市民的心态。

我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”，有这样一段对话：“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。

这会儿，全乱了。

我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的。

分不清东西南北了。

”“您多余操这份儿心。

粮店还卖不卖棒子面？”“卖！”“还是的。

有棒子面就行。

……”我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。

我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！──‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。

北京人，真有你的！材料二：看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。

但是这是无可奈何的事。

在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。

汪曾祺胡同文化

汪曾祺胡同文化胡同也叫“里弄”、“巷”，是指城镇或乡村里主要街道之间的、比较小的街道，一直通向居民区的内部。

下面请欣赏店铺带来的汪曾祺的《胡同文化》。

《胡同文化》原文：北京城像一块大豆腐，四方四正。

城里有大街，有胡同。

大街、胡同都是正南正北，正东正西。

北京人的方位意识极强。

过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。

老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。

这是外地少有的。

街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。

大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。

这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。

胡同的取名，有各种来源。

有的是计数的，如东单三条、东四十条。

有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)，有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同。

大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。

王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。

王广福胡同原名王寡妇胡同。

有的是某种行业集中的地方。

手帕胡同大概是卖手帕的。

羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。

高义伯胡同原名狗尾巴胡同。

小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。

大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。

有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。

胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。

这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。

有些胡同很小，如耳朵眼胡同。

北京到底有多少胡同?北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

胡同是贯通大街的网络。

它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。

这里没有车水马龙，总是安安静静的。

偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串，摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。

《胡同文化》课文原文与同步练习

胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。

城里有大街，有胡同。

大街、胡同都是正南正北，正东正西。

北京人的方位意识极强。

过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。

老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。

这是外地少有的。

街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。

大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。

这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

②胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。

胡同的取名，有各种来源。

有的是计数的，如东单三条、东四十条。

大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。

王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。

王广福胡同原名王寡妇胡同。

有的是某种行业集中的地方。

手帕胡同大概是卖手帕的。

羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。

高义伯胡同原名狗尾巴胡同。

小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。

大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。

有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。

③胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。

这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。

有些胡同很小，如耳朵眼胡同。

北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

④胡同是贯通大街的网络。

它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。

这里没有车水马龙，总是安安静静的。

这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

⑤胡同和四合院是一体。

胡同两边是若干四合院连接起来的。

胡同文化阅读理解及答案

胡同文化阅读理解及答案教读《胡同文化》一课时，记忆的湖面一下子就浮现出作者汪曾祺老人的形象来。

那年初夏的闽南，阳光如水又似风，纯净、和煦而宽阔，站在绿叶如宽大手掌的木棉树下，耳畔总萦绕着不远处九龙江隐约的流动声。

那水面该是浮光跃金吧。

初夏的某个日子，我就坐在漳州师院简陋的教室里，聆听汪老的文学讲座，如风行水上。

几年前汪老驾鹤西游，我记忆里忽然涌出那个初夏如水的阳光。

那一次，汪老从文字中走出，坐在我面前，一边啜茶，一边与我娓娓而谈北京胡同、市民生活和他们“睡不着，眯着”的文化心态。

此刻我的身边似乎又荡漾着漳州初夏的空灵阳光。

走到街上，我有一种强烈的感觉，汪老会冷不丁地从某个胡同里钻出来，与我匆匆打一个照面，留下一抹纯净的笑意，然后消失在人群之中。

汪老与我想像的迥然不同。

不是鹤发童颜，也没有仙风道骨。

他头发稀疏花白，仿佛一蓬离披的衰草；脸上皱纹倒不多，但浮肿的眼袋特别明显；他穿着灰白色的衬衣，下摆很随意的塞进皮带里，衬得他更加瘦削。

不知怎地，我忽然想起“雨中黄叶树，灯下白头人”的诗句，这位曾写过许多柔情似水小说的人老了，但他没有丝毫的感伤，他的脸上隐约的透露出一种儿童般纯真的光芒和历经沧桑之后的波澜不惊。

有些人的人生一步步地向老境迈去，汪老却从老境一步步地迈出，仿佛他的心灵和年龄还停留在锦瑟华年，从来不曾老去。

其时他已年逾古稀。

汪老喜欢宋儒的两句诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与时同。

”大概他善于“化动为静”吧，即使是至痛的事，在他心里浸泡几下，也会变得平和起来。

汪老的“老”是一种文化的积淀，人生智慧的结晶。

他的眼睛很小，有点迷蒙，仿佛还滞留着江南水乡的烟雨。

假如你不细瞧，还真会以为他是一位不折不扣的“糟老头”，或许，汪老更愿成为这样的人。

他小说中的悲天悯人的人道情怀，如果不是普通人中的一员，是不可能具备的。

汪老在《自报家门》一文中，说他最喜欢的是更实在的两句诗：“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多。

”他自诩为“中国式的人道主义者”！记得那天是鲁迅文学院教务长何镇邦先生开讲座。

老北京胡同文化的阅读答案

老北京胡同文化的阅读答案老北京胡同名称①〔传承继承〕着历史的文脉。

过去，老北京“庙宇甲天下”，各种各样的寺、庙、阁等，成为所在胡同街巷的地标性建筑，于是便有了【甲】、法源寺街等。

古都北京作为政治文化中心，以官衙官爵命名的胡同是最为典型的特征之一。

比如定阜街原名定府大街，得名即缘于明代街中定国公徐增寿的府邸。

而【乙】、双槐树胡同，那么是以柴米油盐酱醋茶或花草树木命名的，既温馨亲切又不乏浓郁的生活气息。

还有如【丙】、北月芽胡同是以井或胡同外形命名的，真是既形象又生动。

在数百每年的风雨沧桑中，不少地名或“讹音”或“雅化”，经受着各式各样的变迁。

比如现在的五道营胡同，明代时是武德卫营驻军的所在地，后来讹音叫成了现名。

东城区有条胡同叫礼士胡同，在明清时代，这里是贩卖驴骡的市场，叫“驴市胡同”。

直至清末宣统年间，这儿废除了牲口市场，人们才奇妙的依谐音改称之“礼士胡同”。

“礼士”二字让人想起“礼贤下士”这个成语，是很优雅的名称，这就是胡同名称的雅化。

老北京的胡同名称见证了岁月的更迭，②〔镌刻雕琢〕着时代的烙印。

不少胡同的名称随着胡同的消逝已经淡出人们的'记忆，成为一种缺憾。

如今，北京正加大历史文化名城爱护建设的力度，这其中自然包含了对胡同及其名称的爱护。

【材料二】长安街成长记1953年，长安街“诞生”，从东单至西单，共长3.8公里，始有“十里长街”之称。

后来东西延至建国门、复兴门，与二环路“接轨”，全长6.7公里。

之后，继续延长至大北窑和公主坟，与三环路“接轨”。

2000年开始对长安街及其延长线进行整体政治，宽度加宽，除全线翻修路面外，路面的材质也发生了改变。

全长延至47公里，已经接近百里，出了东西五环路。

如今，长安街不仅要直出东西六环路，长长．．到55公里，成为名副其实的“百里长街”。

同时还将完善长安街沿线景观，市民站在街边能看到的全部市政设施，都将按统一方案进行设计、改造、更换，连井盖图都出自故宫。

中职语文拓展模块：1.《胡同文化》能力训练及答案解析

一胡同文化一、基础知识应用1.下列加点字的注音，完全正确的一项是( )。

A.噌．(cēng) 的一声大镊．(niè) 子喧．(xuān)闹B.眯．(mì)着虾．(há)蟆陵怅．(zhāng) 望C.檩．(lǐn) 挪．(nuǒ)窝儿祭．(zhài) 酒D.嘿．(héi) 熬．(áo)白菜烦躁．(zāo)答案：A解析：B项，眯[mī]眼皮微微合上；小睡。

眯[mí]尘埃等杂物进入眼中，使一时不能睁开看东西。

怅望[chàng wàng]，惆怅地看望或想望。

【虾蟆陵[h á má líng]在长安城东南，曲江附近，是唐代有名的游乐地区。

】C项，挪窝儿[nuó wōr]，离开原来所在的地方；搬家。

祭酒[jì jiǔ]，以酒祭祀或祭奠。

D项，嘿[hēi]，表示招呼或提起注意；表示得意；表示惊异。

嘿[mò]同“默”。

熬[áo]，把粮食等放在水里，煮成糊状；为了提取有效成分或去掉所含水分、杂质，把东西放在容器里久煮；忍受（疼痛或艰苦的生活等）；姓。

熬[āo]烹调方法，把蔬菜等放在水里煮。

烦躁[fán zào]，烦闷急躁。

2.下列加点词的解释，不正确的一项是( )。

A.我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法．．．．。

奉公守法: 奉行公事，遵守法令。

B.约．二斤鸡蛋约:大约。

C.文化形态．．形态:事物的形状或表现。

D.别烦躁．．，别起急烦躁:烦闷急躁。

答案：B解析：B项,约[yāo]，用秤称。

【约[yuē]，提出或商量（须要共同遵守的事）；邀请】3.根据下列语句的意思，在括号里写出与句意相应的成语或词语。

A.在一个地方住习惯了，不肯轻易迁移。

( )B.用冷静或冷淡的态度旁观。

( )C.对别人的欺负或无理的待遇采取忍受的态度。

( )D.规矩老实，不做违法乱纪的事。

中职语文拓展模块《胡同文化》练习题2

（““ " 《胡同文化》阅读练习一、阅读语段，完成 1-5 题。

胡同是贯通大街的网络。

它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。

这里没有车水马龙，总是安安静静的。

偶尔有剃头挑子的“唤头” 像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。

这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

胡同和四合院是一体。

胡同两边是若干四合院连接起来的。

胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。

我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。

胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。

胡同文化是一种封闭的文化。

住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。

有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。

胡同里的房屋大都很旧了，地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。

下雨天常是外面大下，屋里小下。

一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。

但是他们舍不得“挪窝儿” ——“破家值万贯”。

四合院是一个盒子。

北京人理想的住家是“独门独院”。

北京人也很讲究“处街坊”。

远亲不如近邻”。

“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子” 道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。

但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，杀” 一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

1、本节一开始谈胡同里的市民活动以显，表明北京市民生活的与，接着说“胡同两边是若干个四合院连接起来的”，指出北京市民文化就是胡同文化，这一段可以说点出了，接下去两段写出了胡同文化的和北京市民的，、、是胡同市民最典型的文化活动。

高中语文胡同文化课本阅读练习2 人教版

高中语文胡同文化课本阅读练习2阅读下面文章，完成1～5题。

头一次看见骆驼是在5岁。

我看它的时候，又正是骆驼褪毛的季节，一块一块将褪落的毛挂在身上，远看像落魄的穷汉，穿着破衣在路上颠踬着；它们很憔悴，又怪又丑，给我极深刻的记忆；它们颈下的驼铃，摇响在暮春沉迟的大气里，像是一首微带难以理解的凄凉的歌；那声音，曾在无数个夜晚，伴随过我童年的远梦。

后来，大的战乱来了，使无数安守家宅的人流离道途，破衣在沙风里飞舞，饥饿、疲困，丧家失子的惨痛，把人们变成苦忍的骆驼，在无尽的长路上跋涉着；等到看惯了战乱中的人脸，反而修正了我早期的印象，觉得那些骆驼，并没有那么怪、那么丑①，它们比人更能默默地忍耐，更能吞饮一切的痛苦。

迎着风沙朝西走。

在浓厚的夜幕中，宏大的原野上，我走着，心里摇响着驼铃声，幻想自己成了一只骆驼，忍着饥，忍着渴，忍着苦。

在风雨霜雪的路上，我想念过骆驼；在饥饿干渴中，我想念过骆驼；当脚底起了流浆水泡，走路像针刺的时候，我忍住泪，更想起那些负重的驼群了。

如果有一天，我真能走到骆驼们生长的家乡，我会真心诚意和它们做朋友呢。

但我一直没有机会进入想像中的沙漠，偶尔见到几只骆驼，也都是寂寞的流浪者，为那个时代默默的负重奔走。

后来转到南方连一只骆驼也难见了；觉得自己已经变成一只骆驼，在人生的道路上，默默行走多年了。

这不只是一个空无的幻觉；我曾在长途的饥渴中，咀嚼自己蓬勃的、嫩草般的青春；当我在深夜灯前，打开稿笺，让我的精神在格子上一步步行走时，人世便变成广阔无涯的瀚海，永远也走不到边了。

我多么希望我的作品，响成一片丁当的驼铃，除了安慰我半生行走的寂寞，也能为在人生旅途上行走的人们，带来一丝慰藉和盼望呢!从纯美的感情世界里走出来，从沉重的、依乡恋土的情怀里走出来，从一长串战乱的时光里走出来，临波顾影，已两鬓星霜了。

我真的是一只憔悴的骆驼，日以继夜地走着，走着，年轻的孩子看我，就像我童年看骆驼一样，怕是又老、又丑、又怪吧?但道路给我智慧和耐力，使我不呻吟、不叫喊、不颓丧，尽管已再没有大把的青春让我咀嚼了。

2020年江西省宜春中学高三语文第三次联考试题及答案

2020年江西省宜春中学高三语文第三次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文章，完成文后小题。

胡同文化汪曾祺⑴北京城像一块大豆腐，四方四正。

城里有大街，有胡同。

大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。

北京人的方位意识极强。

过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。

老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。

这是外地少有的。

大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。

这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

⑴胡同的取名，有各种来源。

⑴胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。

到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

⑴胡同是贯通大街的网络。

它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。

这里没有车水马龙，总是安安静静的。

这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。

⑴胡同和四合院是一体。

胡同两边是若干四合院连接起来的。

胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。

我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。

胡同文化是北京文化的重要组成部分。

⑴胡同文化是一种封闭的文化。

住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。

有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。

胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。

2020届北京师范大学第三附属中学高三语文上学期期中试卷及答案解析

2020届北京师范大学第三附属中学高三语文上学期期中试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文章，完成文后小题。

胡同文化汪曾祺⑴北京城像一块大豆腐，四方四正。

城里有大街，有胡同。

大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。

北京人的方位意识极强。

过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。

老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。

这是外地少有的。

大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。

这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

⑴胡同的取名，有各种来源。

到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

⑴胡同是贯通大街的网络。

它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。

这里没有车水马龙，总是安安静静的。

这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。

⑴胡同和四合院是一体。

胡同两边是若干四合院连接起来的。

胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。

我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。

胡同文化是北京文化的重要组成部分。

⑴胡同文化是一种封闭的文化。

住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。

有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。