《尊生》精品课件

匠 石：散木 不能做成器具，对自己没有用处 栎社树：能够长寿，不受外物的伤害，对自己有用
不以自私占有对方 互相尊重
讨论
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1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？匠石和栎树价值取舍的标准是 什么？
匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树关注的是能不能存活下 来才是有用，出发点不同，自然对待对方的态度也就不同了，得出的结论 也就不同了。匠石的价值观：树木只是可以被人利用的工具，只具有世俗 的功用；栎树的价值观：追求无用，终其天年，反对被被当做工具。
懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长
----------意大利
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长
下面亶父的故事足以说明这个问题。
第二则
大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受， 事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之 所求者土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而却 杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆 勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之， 不以所用养害所养。”
大王：太王。 邠：“豳” 杀其弟：被动句。 害：伤害
老师的疑惑
庄子认为拥有天下和珍视生命二者是不 可得兼的，难道二者真的水火不容吗？
我的理解：这是庄子在有意凸显生命的重要性，而且通过生命跟天下的对比，确 立生命的最高价值。可能带点夸张的性质，不拿天下对比，不足以显示生命的重 要。
对庄子来说，天下也是身外之物，对身外之物的过度重视和追求势必影响生 命的质量。所以，只有不把身外之物（包括天下）当回事的人，才能二者兼得吧。 但是一般人很难做得到，要么因为看不透，要么因为身不由己。
老师的疑惑
我的疑问：现在每个人都想把自己变成有 用的人，这和庄子追求无用的思想是否矛盾？
我的理解：这里的无用不是真的无用，而是不被别人利用，是自由自在地、有尊 严的活着。我们追求有用的目的，正是为了不被别人利用。其实，栎树还是有用 的，可以供人乘凉；可以延年益寿，成为社树，供人朝拜。
课外拓展
1968年墨西哥城奥运会，坦桑尼亚的马拉 松运动员约翰·斯蒂芬·阿赫瓦里参加了比赛， 由于不适应高原气候，在跑到19公里时摔倒， 膝盖受伤，肩部脱臼，但他一次次拒绝了教练 劝他退出比赛的要求，在简单包扎后一瘸一拐 地继续向终点跑去，并完成了余下的赛程。当 他进入体育场时，距离比赛开始已经过去了4 个半小时，距离比赛冠军冲过终点摘取金牌， 也已经过去了1个多小时。看到阿赫瓦里简单 包扎过的伤口不停地渗着血水，体育场里所有 的人全都站在自己的位置上，一起为这位来自 非洲的运动员热烈地鼓起掌来。
第一、第二段理解
讲述了尧让天下于许由、子州支父和舜让天下给子州支伯的故事， 在生命与天下的比照中，许由、子州支父和子州支伯宁愿选择生 命，也不接受天下的事实，确立生命的最高价值，突出尊生的主 题。
舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之 中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形 足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作， 日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾 何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂 不受。于是去而入深山，莫知其处。
人生天地之间，Βιβλιοθήκη 白驹过隙，忽然而已-------庄子
人生天地间，忽如远行客
--------（古诗十九首）
一生复能几，倏如流电惊
---------晋·陶渊明
天地无终极，人命若朝霞
--------三国·曹植
三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海---------唐·李白
少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶 已秋声 ----------宋·朱熹
探究
唯无以天下为者，可以托天下也，就是说 不把天下当回事的人，才可以把天下托付给 他，既然他不把天下当回事，那怎么可以托 付天下给这样的人呢？怎么理解这句话？是 否矛盾？
我的理解：不矛盾。如果一个人把天下看得太重，就不会珍视百姓乃至他自己 的生命了。封建时代的很多暴君、现代社会的很多利欲熏心的领导都是这类人。 所以把天下托付给这样一类人是很危险的，就像把肉包子托付给狗去看管一样。 所以天下只能交给尊重生命的人。
匠石前往齐国，走到曲辕，看见一棵土神栋树。这棵树大到可以遮蔽几千头牛， 用绳子量有百尺粗，树干高出山头八十尺而后才有树枝，它有可以造船的旁权十 几枝，观赏的人就象到市场一样熟闹，然而匠石一眼不看，竟不住脚的往前走。 徒弟饱看一番，跑着赶上匠石，说：“自从我拿着工具跟随先生以来，从未见过 象这样好的木材。先生不肯看它走个不停，这是为什么呢？
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若 见梦：托梦给人。
将比予于文木邪？夫柤梨橘轴，果蓏之属，实熟 则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其
恶乎：“于何”。
生者也，故不终其天年而中道夭，自措击于世俗 文木：可用之木。
者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，柤：“揸”山楂。
乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此 泄：“抴”拖拉。
第四段理解
从另一个角度来丰富文章的内容，充实了尊生的内涵。所谓尊生 也包含着尊重、珍视他人的生命，尊重他人生命和尊重自己的生 命又是密切相关的，一个不珍视自己的生命的人，又怎么可能真 正地珍视他人的生命呢？
探究
为吾臣与为狄人臣奚以异！真的不同吗， 日本侵华，那岂不是要把领土乖乖地交给他 们更好？富贵不以养伤身，富贵的人拥有大 量养生的好东西，怎么会伤害自己呢？
第三段理解
善卷说出了一些新的意思，赋予尊生以新内涵，即自己有一个自 己劳动、自给自足、逍遥自得的生命就行了，天下对自己没有什 么价值。
讨论
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思考：被当时世人看做最高价值的天子之位，却是让都让不出去， 子州支父、子州支伯、善卷拒受天下的原因分别是什么？
明确：子州支父：不以天下害生； 子州支伯：不以天下易生； 善 卷：逍遥天地间， 何以天下为。
尊重
生命
尊生 庄子
欣赏写“生命”的诗
热爱生命 汪国真
我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影
我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚
我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切 都在意料之中
第一则
尧以天下让许由，许由不受。又让于子 州支父，子州支父曰：“以我为天子， 犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方 且治之，未暇治天下也。”夫天下至重 也，而不以害其生，又况他物乎！唯无 以天下为者，可以托天下也。
曰：“已矣，勿言之矣！散木也！以 为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器 则速毁，以为门户则液樠以为柱则蠹。 是不材之木也，无所可用，故能若是 之寿？”
已矣：够了，不要再说了。 若是：像这样。
匠石说：“算了吧，不要说它了！那是一棵什么用处都没有的树！用它造船就 会沉没，用它做棺椁就会很快腐烂，用它打器具很快就会毁掉，用它做门就会 象液樠那样流出污浆，用它做柱子就会虫蛀。这是不能当材料用的树木，正因 为它没有什么用处，所以才能有这么长的寿命。”
舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适 有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。” 故天下大器也，而不以易生，此有道者之所 以异乎俗者也。
大器：珍贵的器物。 易：交换。
舜让天下给子州支伯，子州支伯说：“我正患有很深很顽固的病症，正打算认真 治一治，没有多余时间来治理天下。”由此可见，天下应当是最为贵重的东西了， 可是却不能用它来替换生命，这就是怀道的人对待天下跟世俗大不一样的原因。
我的理解：当侵略者把你当做奴隶，不给你尊严，甚至任意屠戮 你的生命时候，这还是有不同的，还是要反抗的。反抗的目的是 为了更自由、更有尊严地生活，是为了对生命的尊重。
好东西利用不当也会伤害生命。就像空调吹久了，会得空调 病，手机用久了，会遭辐射一样。
小结
在世人最看重天下面前，庄子从如何对待自己的生命和如 何对待他人的生命两个方面，阐释“尊生”的内涵，确定 了生命的最高价值。
大也邪？且也若与予也皆物也。奈何哉，其相物
也？而几死之散人，又恶知散木！”
而：“尔”
匠石回来后，土神栎树扎梦说：“你要用什么和我相比呢？拿我跟有用的树比吗？比 如山楂树、梨树、橘子树、柚子树及瓜果之类，果实熟了就被剥落，剥落便遭到扭祈， 大枝打断了，小枝也被拖了下来。这些都是因为它们有用痛苦一生呀，所以不能享尽 寿命而中途夭折了，这都是自己招来的世俗的打击的结果。世上的事物没有不是这样 的，何况我寻求无用的境地已经很久了。几乎被砍代，直到现在才得到无所不用，以 无用为我的大用，假使我真的有用，怎能长得这么高大呢？况且你我都是物，为什么 你这样看待物呢？你是接近死亡的无用之人，又怎么认识无用之木呢？”
因杖策而去之。民相连而从之，遂成国 于岐山之下。夫大王亶父，可望能尊生 矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽 贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵 者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑 哉！
杖策：以杖为策。 尊生：看重生命。 养：俸养。 以利累形：因追逐利益而拖累、祸 害身体。 亡：“忘”。
于是拄着拐杖离开了邠地。邠地的百姓人连着人、车连着车跟随他，于是在岐山之 下建立起一个新的都城。大王亶父，可以说是最能看重生命的了。能够珍视生命的 人，即使富贵也不会贪恋俸养而伤害身体，即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形 躯。当今世上的人们居于高官显位的，都时时担忧失去它们，见到利禄就轻率地为 之贴上了自己的性命，这难道不很迷惑吗？
衣：穿。 葛絺：葛布衣服。
舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿 细细的葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完 全能够满足给养；太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束 地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天 下呢！可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山， 再没有人能够知道他的住处。