哈贝马斯公共领域理论简述
关于哈贝马斯公共领域理论的阐释与探析
关于哈贝马斯公共领域理论的阐释与探析“公共领域”这一概念首先是著名的政治哲学家由汉娜·阿伦特提出的，目的是为了给人们提供一种独特的市民社会的考察向度，即将市民社会与公共领域结合起来，把对市民社会的考察纳入到公共领域当中去。
但是，这个理论到哈贝马斯手里才被真正认识和发展，也逐渐被大家所了解。
哈贝马斯在阿伦特的基础上发展了“公共领域”这一理论，并且着重关注“资产阶级公共领域”以及公共领域的结构转型，希望可以重建资产阶级公共领域。
所谓“公共领域”，哈贝马斯认为就是“一个由私人集合而成的公众的领域，但私人随即就要求这一受上层控制的公共领域反对公共权力机关自身，以便就基本上已经属于私人，但仍然具有公共性质的商品交换和社会劳动领域中的一般交换规则等问题同公共权力机关展开讨论。
”哈贝马斯认为社会结构是由公共权力领域和私人领域构成的，私人领域完全独立于公共权力领域，自治性是私人领域的重要特征。
所谓的公共领域是相对于私人领域而言的，如果不存在私人领域，也就无公共领域可言了，所以，哈贝马斯认为，必须要保持私人领域的独立性和自治性，才能保障私人领域的存在，也才可以使得公共领域的存在，而公共领域的存在就意味着公众可以从私人领域进入到公共领域去反对公共权力机关的不合理，从而保障公共权力机关的“政治合法性”，达到社会的稳定性，解除“政治合法性危机”。
因此，在哈贝马斯看来，公共领域主要由三方面要素构成。
首先就是公众，这些公众是不受国家权力机关控制的个人的自愿集合。
哈贝马斯认为他们之所以组合在一起构成“公众”是因为拥有共同的普遍利益。
这些人是开放的，是流动的，哈贝马斯没有给个体进入到“公众”设立任何阶级或阶层、财产甚至是教育水平的限制。
其实，这所谓的公众在我们现在的社会更像是一种“市民社会”中的私人集合。
其次是公共舆论。
在哈贝马斯看来，这种公共舆论是以批判意识为核心，以对国家权力进行批评与监督、控制为主要特征与目标。
哈贝马斯
以哈贝马斯“公共领域”浅析中国公共事件中的“两个舆论场”40 年前, “公共领域”一词在德国当代大学者于尔根.哈贝马斯( Jurgen Habermas) 的一本名著中被概念化了。
从此它成为欧洲主流政治话语的一部分,欧美各国学者的专题性著作和论文层出不穷, 公共领域与传播媒介的关系受到高度重视。
哈氏所谓公共领域, 指的是介乎于国家与社会（即国家所不能触及的私人或民间活动范围)之间、公民参与公共事务的地方, 它凸显了公民在政治过程中的互动, 其由来可上溯至古希腊时期, 当时出现了“公”(公共事务)与“私”(私人事务)的分化。
哈贝马斯在1962年出版的《公共领域的结构转型》中, 哈氏写道:资产阶级公共领域首先可以理解为一个私人集合而成的公众的领域; 但私人随即就要求这一受上层控制的公共领域反对公共权力机关自身, 以便就基本上已经属于私人, 但仍然具有公共性质的商品交换和社会劳动领域中的一般交换规则等问题同公共权力机关展开讨论。
这种政治讨论手段, 即公开批判, 的确是史无前例, 前所未有。
哈氏解释说, 国家和市场经济关系的扩张而出现的社会的分离是一条基本路线, 公共领域一直是私人领域的一部分, 但它有别于私人领域, 而只限于与公共权力机关(即国家行政机关和司法机关)有关的事务, 而政治公共领域以公众舆论为媒介对国家和社会的需要加以调节。
在这种公共领域所开展的政治批评中, 一个介于贵族社会和市民阶级知识分子之间的“有教养的中间阶层”开始形成。
公共领域承担了市民社会从重商主义乃至专制主义控制之下获得政治解放的语境当中的一切政治功能, 它用公共性原则来反对现有权威,使私人物主的旨趣与个体自由的旨趣完全一致起来。
所谓舆论即公众意见，意见是舆论的核心，也是舆论的本体，其本质是民意的表达和民众力量的显示，尤其是草根阶层的意见表达和彰显。
微博中形成的民间“舆论场”正是以低准入门槛和即时、便捷的传播优势，成为草根舆论的搭载平台，并助推其广泛传播，转化成影响权力政策的强大力量。
哈贝马斯的公共领域理论
哈贝马斯的公共领域理论《哈贝马斯的公共领域理论》是20世纪知识经济学家哈伯马斯受社会学家蒙塔古哈贝马斯启发，出版的一部著作，提出了“公共领域”理论，这也是知识经济学中最重要的一个理论。
哈伯马斯指出，组织内部有一个特殊的领域，也就是“公共领域”。
这块领域受以下因素影响，首先是“监督机构”，他们通过发布规则来管理公共领域；其次是“市场机制”，他们可以改变公共领域的内容；最后是“技术机制”，他们可以通过技术和信息来改善公共领域。
根据哈伯马斯的理论，组织可以利用这个“公共领域”来调节资源的分配，保护技术财产或知识产权，尊重个人信息的隐私等。
哈贝马斯的公共领域理论与其他知识经济学理论有所不同，哈贝马斯指出，公共领域是一个更加灵活的领域，与传统的市场机制和技术机制不同，它受以上三个因素和政府的决定共同影响，并可以根据需要做出相应的调整。
哈伯马斯的理论对于企业和组织来说都是非常重要的，他们可以通过调整公共领域来优化内部资源的分配，更好地实现组织的目标，提高效率。
组织内部，公共领域可以作为一种管理机制来保证优先和效率，在这样的管理机制下，每个组织都需要有一套明确的规则，规范组织内部的行为，并定期发布新的规则，以应对新产生的变化和挑战。
由于公共领域受监督、市场机制和技术机制的共同影响，其调整更容易及时发现和纠正组织内部的不良行为，而不会造成内部混乱。
哈伯马斯的公共领域理论，成为知识经济学中不可或缺的理论，它使得组织可以更好地管理内部资源，同时也提高了组织的灵活性，从而使组织能够快速应对外部环境的变化。
它也为企业解决隐私保护、知识产权等问题提供了一种有效的方法，使得企业有效地利用知识和信息，提升竞争力。
因此，哈贝马斯的公共领域理论对于企业和组织的管理，已经成为不可或缺的一部分。
总之，哈贝马斯的公共领域理论是一个重要的理论，它可以帮助组织内部有效管理内部资源，提高内部的灵活性，保护个人隐私和知识产权，促进企业的发展，增强企业的竞争力。
哈贝马斯的公共领域理论
哈贝马斯的公共领域理论“公共领域”一直以来是学术界关注的焦点。
本文将以纳布尔哈贝马斯（NormanHabermas）的公共领域理论为例，来论述公共领域的相关理论和观点。
首先，“公共领域”是指一个应当被所有人尊重和保护的空间，其中人们可以自由地交流想法和观点，进行公开讨论，展示自己的文化和意见。
这个空间并不属于任何一个特定的社会团体或社会制度，而是一个共同的域，所有人都可以从中受益。
纳布尔哈贝马斯的公共领域理论主张，如果社会允许政治伦理讨论，那么它就可以被视为公共领域的一部分。
他的理论提出了“公共领域”的关键原则，即“参与权、利益平等和客观性”。
根据哈贝马斯的理论，公共领域要保持“参与权”，这意味着所有人都有参与公共领域活动的权利，无论社会地位、社会身份、宗教信仰或性别。
也就是说，公共领域不能被任何专制形式称为自己的，而是一个全体共有的区域，在这里大家都是平等的，没有强权和压迫。
此外，“利益平等”这一原则也是哈贝马斯的理论的重要方面。
所有公共领域的交流和回答都应该是平等的，而不是被普遍接受或否定的，这样才能保持公共领域的独立性和独特性。
同时，公共领域也应该是一个“客观”的领域，不能被任何特定意识形态所影响，所有参与者都应尊重其他人的观点，平等尊重地看待他人的言论和观点。
纳布尔哈贝马斯的公共领域理论在当下具有重要的意义，不仅可以帮助人们更好地理解“公共领域”的概念，而且可以提供一个道德基础，使个人和团体能够有效地参与公共领域的活动。
纳布尔哈贝马斯的公共领域理论已经在世界范围内受到了广泛的认可，它可以帮助人们充分发挥自身贡献，关注普遍关切，推进政治和社会变革。
总体而言，公共领域是一个必须平等尊重的独立空间，只有在这样的环境中，人们才有机会充分发挥自己的潜力，发展自身的审美和智慧，参与公共事务，实现社会变革。
纳布尔哈贝马斯的公共领域理论提出了“参与权、利益平等和客观性”这三点重要原则，帮助大家理解并发挥公共领域的意义，推动政治和社会变革。
公共领域的的基本概念资料讲解
公共领域的的基本概念公共领域---WIKI上的解释公共领域，是一个哲学与社会学概念，与私人领域（private sphere）相对，是指介于国家和社会之间的一个公共空间，公民们假定可以在这个空间中自由参与公共事务而不受干涉。
此概念是由20世纪50年代德国女思想家汉娜·阿伦特最早提出的，但由德国哲学家尤尔根·哈贝马斯在20世纪60年代通过论文《公共领域的结构转型》进行了充分阐释，并产生了广泛影响。
他的公共领域的定义是：“首先可以理解为一个由私人集合而成的公众的领域；但私人随即就要求这一受上层控制的公共领域反对公共权力机关本身,以便就基本已经属于私人、但仍然具有公共性质的商品交换和社会劳动领域中的一般交换规则等问题同公共权力机关展开讨论。
”马丁·海德格尔（Martin Heidegger）断言，‘Dasein'(存在）必须在公共领域的行为和它的私人性的、可信任的行为之间达到平衡，但是他基本相信在公共领域中协议是必须真正存在的。
汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）对海德格尔的断言表示质疑，她认为实际上真正的和可信的自我是在公共领域中的自我。
弗朗兹·法农（Frantz Fanon）讨论了一个人在公共领域的身份和私人领域的身份可能会变得不协调，从而导致他所称的双重意识(dual consciousness)的结果。
他的例子涉及到殖民主义，殖民地的国民被迫在公众场合接受一种外来文化，但是在私下他们仍然以他们自己的文化来保持自己的身份。
在当代思潮中，受到后现代主义兴起的影响，公共领域的问题已经变成了一个关于在公共领域中支配力量(hegemonic forces)规定哪些可以谈论哪些不被允许，同时规定作为一个人身份的一部分哪些可以阐明哪些不能阐明的问题。
比如，heteronormativity的概念是被用来描述处于基本的男女性别之外的那些人，这些性别不同于双性恋的人无法适当地要求他们的身份，从而引起他们的公共自我和私人自我的分裂。
新媒体时代的公共领域从哈贝马斯到今日
新媒体时代的公共领域从哈贝马斯到今日一、引言哈贝马斯是公共领域理论的重要代表，他对传统公共领域的形成和功能进行了深入的研究，并提出了许多理论性观点。
然而，随着新媒体的兴起和发展，公共领域正在经历前所未有的变革。
本文将从哈贝马斯的公共领域理论出发，探讨新媒体时代公共领域的变化和发展。
二、哈贝马斯的公共领域理论哈贝马斯认为，公共领域是社会成员进行理性讨论和民主决策的场所，是一个超越私人利益、具有开放性和包容性的领域。
在哈贝马斯看来，新闻媒体、文化产业以及公共话语是构成公共领域的重要元素。
他强调，在现代社会中，资本主义的商业逻辑渗透到了公共领域，导致公共意见逐渐被商品化和市场化。
三、新媒体对公共领域的挑战随着互联网和数字技术的迅猛发展，新媒体成为了信息传播和意见表达的重要平台。
然而，新媒体也带来了一系列挑战，对传统公共领域造成了冲击。
首先，新媒体的碎片化特点使得信息传播更加个性化和分散化，导致公共话语的凝聚力下降。
其次，网络空间缺乏有效治理机制，造成谣言、虚假信息等问题滋生蔓延。
此外，个人化定制的信息环境也加剧了人们对于“信息茧房”的封闭式选择，使得不同意见之间的交流变得更加困难。
四、新媒体时代的公共领域重构面对新媒体带来的挑战，公共领域正在经历着重构和变革。
首先，传统媒体机构纷纷转型，探索融合传播模式，拓展跨平台合作，提升舆论引导能力。
其次，网络空间治理逐渐成为全球关注的焦点，各国政府和国际机构加大网络治理力度，打击网络谣言、传播虚假信息等行为。
同时，在舆论监督、网络问政方面也积极探索创新机制，并通过技术手段提升监督效能。
五、新媒体推动公共领域多元化发展尽管新媒体对传统公共领域构成了冲击，然而它也为公共领域带来了更多元、更开放的发展机遇。
首先，在新媒体时代，“每个人都是媒体”，个人通过社交媒体平台可以直接参与话语权争夺。
其次，在内容生产方面，“长尾效应”使得各类小众内容得以存续和发展，促进了文化多样性。
哈贝马斯的“公共领域”理论及其特点
哈贝马斯的“公共领域”理论及其特点摘要:哈贝马斯的“公共领域”有三个构成要素,即公众、“公共意见”或“公众舆论”、公众媒介和公共场所;有四种类型,即代表型公共领域、资产阶级公共领域(公共领域的自由主义模式)、平民公共领域以及公共领域的福利国家大众民主模式。
公共领域既是17-18世纪欧洲历史发展中的历史实在,更是一种理想模式,是哈贝马斯用于进行社会批判的工具。
关键词:公共领域;社会批判;哈贝马斯自从20世纪80年代中后期市民社会理念(idea of civil society)逐步形成为席卷全球的社会思潮以来,受到这一思潮特别是西方汉学界有关研究的直接启发,中国学者也纷纷表现出对市民社会/公共领域分析模式的兴趣和关注,尝试运用这一理论与分析模式对中国历史特别是中国近代史作实证研究或理论探讨,产生了一批研究成果。
然而,由于“‘市民社会’和‘公共领域’理论都源自西方社会科学,对其概念的界定和解释至今仍众说纷纭,莫衷一是,在运用的过程中稍有不慎便会导致混乱、失误和偏颇”。
市民社会与公共领域理论是否能适用于中国历史研究及如何运用的问题之所以引起很大争论,固然是由于中西历史发展存在着巨大差异,但也与对此种理论概念及其内涵的理解各不相同有着密切关联。
因此,必须溯本求源,对西方市民社会理论的历史发展过程、不同历史时期特别是当代最重要的思想家的市民社会与公共领域理论体系进行深入考察,准确地把握其相关概念的内涵与实质,明了它在西方政治社会思想中的意义。
而“市民社会”理论的复兴,与哈贝马斯的旧作《公共领域的结构转型》之英文版的出版密不可分;哈贝马斯在这部著作中所构建的公共领域理论是近20年来有关市民社会的讨论中最具生命力、最有影响力的核心理论之~。
所以,本文试图通过对《公共领域的结构转型》的解读,尽可能从源头上弄清公共领域理论的思想内涵,以期在理论上尽可能准确地把握相关问题的实质,为这一问题的讨论提供一个较切近哈贝马斯本意的理解与阐释。
哈贝马斯的公共领域理论
哈贝马斯的公共领域理论哈贝马斯的公共领域理论，是以18世纪欧洲——主要是法国、英国和德国的历史为背景，所得出的一个马克斯〃韦伯式的理想类型。
他分析了18世纪资产阶级社会中出现的俱乐部、咖啡馆、沙龙、杂志和报纸，是一个公众们讨论公共问题、自由交往的公共领域，它形成了政治权威重要的合法性基础。
《媒介研究进路》这本书只选了‚公共领域的诸种机制‛这一节，论述了宴会、沙龙、咖啡馆在机制上拥有一些共同的标准，由此可窥豹一斑。
目录哈贝马斯的公共领域理论概述哈贝马斯的公共领域理论的渊源公共领域的概念与早期报刊公共领域的结构转型与传媒的功能退化对哈贝马斯的公共领域理论的一些评价哈贝马斯的公共领域理论概述哈氏所谓公共领域，指的是一个国家和社会之间的公共空间，市民们假定可以在这个空间中自由言论，不受国家的干涉。
意指的是一种介于市民社会中日常生活的私人利益与国家权利领域之间的机构空间和时间，其中个体公民聚集在一起，共同讨论他们所关注的公共事务，形成某种接近于公众舆论的一致意见，并组织对抗武断的、压迫性的国家与公共权力形式，从而维护总体利益和公共福祉。
通俗地说，就是指‚政治权力之外，作为民主政治基本条件的公民自由讨论公共事务、参与政治的活动空间‛。
公共领域最关键的含义，是独立于政治建构之外的公共交往和公众舆论，它们对于政治权力是具有批判性的，同时又是政治合法性的基础。
图：资产阶级公共领域结构图哈贝马斯研究公共领域结构时重点采用了民主理论的视角，强调了政治公共领域对实现民主的重要作用，崇尚公民公众拥有对公共事务自由发表意见、交流看法的空间和权利。
他研究的公共领域主要是资产阶级的公共领域。
黄金时代的公共领域由拥有部分经济和政治特权的资产阶级组成，在小规模的咖啡馆、图书馆、大学及博物馆等场所谈论时政，而且人员严格限制在资产阶级内部。
因此，‚公共领域‛概念的提出，体现了资产阶级的政治理想：建立一个民主的、平等参与的、自由讨论的整合社会。
第十四章 公共领域理论
思考题： 1．什么是哈贝马斯的公共领域？ 2．你是如何看待自由和限制，你觉得合理 的公共领域应该是什么样的？ 3．从公共领域理论出发，你是如何看待网 络中出现的“虐猫事件” 络中出现的“虐猫事件”？
2、公共领域 （1）、提出：“公共领域”理论也是包含在哈 ）、提出： 公共领域” 提出 贝马斯的现代性方案中，1962年哈贝马斯完成 贝马斯的现代性方案中，1962年哈贝马斯完成 公共领域的结构性转型》 了《公共领域的结构性转型》. 概念：哈贝马斯这样定义公共领域： （2）概念：哈贝马斯这样定义公共领域：“公 共型本身表现为一个独立的领域，即公共领域， 共型本身表现为一个独立的领域，即公共领域， 它和私人领域相对立的。有些时候， 它和私人领域相对立的。有些时候，公共领域说 到底就是公众舆论领域， 到底就是公众舆论领域，它和公共权力机关直接 抗衡。有些情况下， 抗衡。有些情况下，人们把国家机构或用来沟通 公众的传媒，如报刊也算‘公共机构’ 公众的传媒，如报刊也算‘公共机构’。” ）、形成过程 在哈贝马斯看来， 形成过程： （3）、形成过程：在哈贝马斯看来，现代资本 阶级社会在发展过程中，逐渐形成了三个领域： 阶级社会在发展过程中，逐渐形成了三个领域： 国家机器、市民社会和家庭. 国家机器、市民社会和家庭.
第二节 媒介与公共领域
1、众传媒的积极意义 大众传媒为代表的公共领域在哈贝马斯看来具有 以下作用： 以下作用： 其一，启蒙大众。 其一，启蒙大众。 其次，批判国家. 其次，批判国家. 其三， 其三，以大众传媒为主的公共领域可以形成一个 交流领域， 交流领域，公共领域既对国家和个人形成批判力 但是公共领域同时也在国家、 量，但是公共领域同时也在国家、个人之间形成 交流， 交流，不同阶层可以在公共领域内部展开讨论和 交流，哈贝马斯特别强调建立一个叫“交往理性” 交流，哈贝马斯特别强调建立一个叫“交往理性” 的社会（ rationality。 的社会（communicat：网络媒介：公共领域与私 第三节：网络媒介： 人领域
哈贝马斯公共领域理论及其启示
哈贝马斯公共领域理论及其启示
公共领域理论一直以来就是学术界研究的热点,对公共领域研究贡献最大的学者恐怕非哈贝马斯莫属。
公共领域指的是一个介于国家与社会之间、以公众舆论为表征的社会生活领域。
在这个公共空间内,人们可以针对共同关心的公共事务自由地发表意见、表达看法、共同参与公共社会生活的管理。
构建中国的公共领域有利于我国民主政治的发展、公民社会的构建,对哈氏公共领域的研究,应当立足于我们当前全面建设小康社会和实现“中国梦”的伟大实践对其进行理论探索和研究。
哈贝马斯吸收黑格尔、马克思以及葛兰西思想后,创建自己的“历史唯物主义”,虽然其理论与经典的唯物主义历史观不同,但因其高度的抽象性、普遍性、共同性特点,我们仍然能从哈贝马斯的思想理论中吸取宝贵的经验。
哈贝马斯的公共领域理论蕴含的话语交往、商谈民主、公众舆论等理念,对我们促进社会公平,建设中国特色社会主义法治国家,实现治理现代化具有重要的启迪。
哈贝马斯政治公共领域思想研究马克思公共性思想的视角
哈贝马斯政治公共领域思想研究马克思公共性思想的视角一、本文概述本文旨在从马克思公共性思想的视角，深入研究和探讨哈贝马斯的政治公共领域思想。
哈贝马斯作为20世纪最具影响力的思想家之一，他的政治公共领域理论对现代社会政治哲学和公共生活产生了深远影响。
同时，马克思的公共性思想作为批判资本主义的重要理论工具，为我们提供了一种独特的视角来审视和理解哈贝马斯的政治公共领域理论。
本文将首先简要介绍哈贝马斯的政治公共领域理论的核心观点和主要特征，包括公共领域的定义、功能以及它在现代社会中的地位和作用。
接着，我们将详细阐述马克思的公共性思想，包括其对公共性、私有性、阶级斗争等问题的独到见解，以此作为分析哈贝马斯政治公共领域思想的理论基础。
在此基础上，我们将进一步探讨哈贝马斯的政治公共领域思想与马克思公共性思想之间的内在联系和差异。
我们将分析哈贝马斯如何在继承和发展马克思思想的基础上，提出了自己的政治公共领域理论，并如何通过这一理论来回应和解决现代社会面临的公共性问题。
二、哈贝马斯政治公共领域思想概述在探讨哈贝马斯的政治公共领域思想时，我们首先需要理解其核心概念——公共领域。
哈贝马斯认为，公共领域是一个民主社会中公民可以自由交流、讨论和表达意见的空间。
这个概念源自于他对资本主义社会结构的批判，特别是在他的作品《结构转型中的公共领域》中有所体现。
哈贝马斯强调，公共领域应当是开放的、平等的，不受特定权力集团的控制，使得公民能够就公共事务进行理性辩论。
从马克思的公共性思想视角来看，哈贝马斯的公共领域理论与马克思关于社会阶级和意识形态的分析有着紧密的联系。
马克思认为，社会的经济基础决定了上层建筑，包括法律、政治、宗教和意识形态等。
在这个框架下，公共领域不仅仅是一个讨论的空间，更是一个阶级斗争和意识形态斗争的场所。
哈贝马斯在此基础上进一步发展了公共领域的概念，强调了在现代社会中，通过沟通行动和民主参与，公民可以对权力结构进行批判和改造。
哈贝马斯的公共领域理论
哈贝马斯的公共领域理论哈贝马斯的公共领域理论，全称是“哈贝马斯关于公共领域的把握”，是一种由德国社会学家哈贝马斯（Hans Habegger）提出的理论。
鉴于社会发展的不断变化，以及它与个人权利的关系，这一理论强调了公共领域的重要性。
哈贝马斯将公共领域定义为任何环境，在这个环境中，一切的成员都可以被总体条款视为同等的，并受到相同的利益保护。
它不仅涉及公共领域中的传统国家机构，如国家惩罚系统，还包括宗教团体，公司和其他组织。
根据哈贝马斯的理论，公共领域可以被概括为法律，道德，政治，文化和宗教等五大类。
在社会学家看来，公共领域是构建社会关系的重要基础，也是社会发展的前提条件。
它建立了公共利益和社会稳定的框架，也为社会维护秩序和正义提供了支持。
公共领域更好地体现了社会政治和经济活动的方向，以及建立秩序和公平的社会环境的共同利益。
另外，哈贝马斯的公共领域理论同样用于处理个人和集体现代权利的关系。
例如，哈贝马斯提出，目的是以社会的发展为前提，以便个人和集体均受到权利保护，这种权利保护应该在公共领域中得以有效实施。
因此，哈贝马斯的公共领域理论指出，个人和集体之间应具有均衡的关系。
哈贝马斯的公共领域理论也被认为可以帮助建立宪法和依法治国的现代制度。
例如，德国的宪法被视为依据哈贝马斯的理论而制定，它使得公民在有权利和自由重要性的视角下保护公共领域。
另外，哈贝马斯的公共领域理论也可以指导其他国家在建立和维护宪法和法律制度时应采取的步骤。
此外，哈贝马斯的公共领域理论也可以用来解释社会结构，文化和思想的影响。
尤其是，通过研究公共领域如何影响实现公平和社会公正，可以让我们更清楚地了解这些方面的重要性，从而指导社会的发展和维护公正的社会环境。
总之，哈贝马斯的公共领域理论是一种重要的社会理论，它不仅强调了公共领域的重要性，而且可以用来解释社会结构，文化和思想的影响，以及建立宪法和依法治国的现代制度。
因此，对于社会发展，政治稳定和社会公正等关键问题，哈贝马斯的公共领域理论仍然具有重要的意义。
哈贝马斯公共领域理论简述
哈贝马斯公共领域理论简述摘要:市民社会理论在历史发展中经历了政治社会、经济社会和文化社会三个阶段,哈贝马斯在市民社会理论第三阶段即文化社会的基础上发展出了公共领域理论。
在哈贝马斯看来,公共领域是国家权力与市场经济之间的缓冲地带,其核心诉求是通过观念和文化的力量对抗政治权力,用观念启蒙来影响公众和政治权力持有者,不断发扬和扩大民主。
哈贝马斯的公共领域理论对于规范政治权力、促进后发国家理解现代性问题、启示人类解放的途径都有着积极的作用。
关键词:哈贝马斯;市民社会;公共领域按照哈贝马斯的论述,从19世纪末到20世纪中叶,在全球范围内兴起了各种形态的国家主义。
在西方,打着凯恩斯主义旗号的国家干预政策逐渐大行其道,名学宿儒绞尽脑汁为新兴的国家主义寻找学理上的论证和支撑;东方一些国家则以列宁主义为核心,建立起国家覆盖和管理社会生活所有领域的新制度。
然而,当国家主义的弊端尽显无遗的时候,当国家和社会都不堪重负的时候,学术界又开始寻找一度迷失的市民社会理念,试图重建政治国家与社会的合理关系。
在哈贝马斯看来,政治国家与市民社会二分的现代性理想依然有着强烈的影响力和感召力,如何发挥市民社会的自治和自主量、如何复兴公共领域的理性的批判性将成为今后一段时间学术界重点探讨的问题。
市民社会理论的发展经过了三个阶段: (1)政治社会、公民社会和文明社会阶段。
它主要包括古希腊和近代早期的市民社会思想。
亚里士多德的概念,就既有公民社会和政治社会的意思,又指文明社会和道德社会。
亚里士多德对城邦和家庭做出的区分,成为后世划分公共领域和私人领域的先声。
受古典市民社会概念的影响,近代早期的霍布斯、洛克和卢梭等人都提出了在政治社会和自然社会二分中界定市民社会的主张。
在这些理论家看来,在自然社会里,或者充满争斗,或者无法永远保持自由和平等的状态,所以人们需要通过缔结契约的方式来克服前政治和前国家的自然社会的弊端。
(2)经济社会阶段。
主要包括黑格尔和马克思的市民社会理论,他们的理论认为市民社会是一定历史阶段的经济生活以及在此基础上的社会自组织生活。
哈贝马斯公共领域的结构转型
哈贝马斯公共领域的结构转型哈贝马斯是现代德国哲学家、社会学家和政治理论家，以其对公共领域和民主理论的贡献而闻名。
他提出了公共领域的结构转型理论，强调民主社会与公共领域之间的互动关系。
本文将详细介绍哈贝马斯关于公共领域结构转型的理论，并探讨其对现代社会的意义。
首先，哈贝马斯认为公共领域是一个由个人形成共识和解决问题的社会空间。
传统上，公共领域是指政治制度之外的社会领域，其中人们可以自由地讨论和辩论公共事务。
然而，哈贝马斯指出，现代社会中的公共领域已经发生了结构转型。
哈贝马斯认为，公共领域的结构转型源自现代社会的发展。
随着工业化和现代化的进程，社会变得越来越复杂，政治议题也越来越多样化。
传统公共领域的形式已经无法满足这种复杂性和多样性。
因此，公共领域必须进行结构转型，以适应现代社会的需求。
哈贝马斯进一步指出，现代社会中的公共领域需要满足三个基本要求：包容性、平等性和公正性。
首先，公共领域应该是包容性的，即所有公民都应该有平等的权利参与其中。
没有任何群体应该被排除在公共领域之外。
其次，公共领域应该是平等的，意味着每个参与者都有平等的发言权和机会。
最后，公共领域应该是公正的，即决策应该基于理性讨论和达成共识的原则。
没有强权和利益集团的干预。
为了实现这些要求，哈贝马斯提出了公共领域的结构转型。
首先，他强调公共领域应该是一个平等和包容的空间。
这意味着不仅政治和经济精英，而且普通公民都应该有权利参与决策过程。
为了实现这一目标，政府和其他公共机构应该采取措施，如通过扩大社会教育、提供公共资讯和促进公民参与等方式，鼓励更多的人参与公共事务讨论。
最后，哈贝马斯强调公共领域的结构转型需要政府和公民共同努力。
政府应该制定和实施相关政策和法规，为公共领域提供有利条件。
同时，公民也需要积极参与公共事务，并通过各种方式发声。
只有政府和公民的共同努力，公共领域的结构转型才能得以实现。
总之，哈贝马斯的公共领域结构转型理论为现代社会提供了重要的理论基础。
哈贝马斯的公共领域理论
哈贝马斯的公共领域理论《哈贝马斯的公共领域理论》是美国社会学家卡洛斯哈贝马斯（CarlosH.Hembías）于20世纪50年代提出的一种社会理论。
它探讨了公共领域之外的人们是如何在公共领域中生存和发展的，以及不同文化背景下社会发展与公共领域之间的关系。
哈贝马斯的公共领域理论强调“公共领域”作为一个既独特又发展性的概念，它不仅探究了公共领域的空间和象征结构，而且也探究了人们如何与公共领域共存，以及如何获得其中的资源。
本文将讨论哈贝马斯的公共领域理论的历史背景、理论发展和洞察其对社会秩序的重要影响。
关键词：哈贝马斯；公共领域；理论一、哈贝马斯：提出《公共领域理论》的社会学家卡洛斯哈贝马斯（Carlos H. Hembías）是20世纪50年代的著名社会学家，是拉丁美洲社会学的先驱和建设者之一。
他致力于探索公共领域的内部动态以及人们在公共领域中的存在和发展，并提出了“公共领域理论”，它重新定义了社会学的范畴。
此外，他还是拉丁美洲社会学的代表人物之一，他卓越的学术成就激励了拉丁美洲社会学的发展。
二、《公共领域理论》哈贝马斯致力于探究公共领域之外的人们是如何在公共领域中生存和发展的，以及不同文化背景下社会发展与公共领域之间的关系。
他坚持“公共领域”作为一个发展性的概念，强调公共领域的空间和象征结构，以及人们如何与公共领域共存，并从中获取资源。
他的理论不仅强调公共领域的中心地位，而且也强调从边缘到核心的过程，认为对公共领域的改变与人们在其中的物质表达有关。
哈贝马斯的理论引发了许多关于公共领域的讨论，为研究人们在公共领域中的表达活动提供了一种新的研究视角。
与其他社会理论不同，哈贝马斯关注那些受迫害者、局外人和社会边缘人群，而其他理论则往往忽视他们。
他的理论已经被许多研究者发掘，因此他的理论对当今的社会秩序产生了重要的影响，以及在社会理论上的巨大贡献。
三、影响哈贝马斯的公共领域理论对当今的社会秩序产生了重要影响。
哈贝马斯公共领域理论
哈贝马斯的公共领域理论哈贝马斯的公共领域理论，是以18世纪——主要是、和的历史为背景，所得出的一个式的理想类型。
他分析了18世纪社会中出现的俱乐部、咖啡馆、、杂志和报纸，是一个公众们讨论公共问题、自由交往的公共领域，它形成了政治权威重要的合法性基础。
《媒介研究进路》这本书只选了“公共领域的诸种机制”这一节，论述了宴会、沙龙、咖啡馆在上拥有一些共同的标准，由此可窥豹一斑。
目录哈贝马斯的公共领域理论概述哈氏所谓公共领域，指的是一个国家和社会之间的公共空间，市民们假定可以在这个空间中自由言论，不受国家的干涉。
意指的是一种介于市民社会中日常生活的私人利益与国家权利领域之间的机构空间和时间，其中个体公民聚集在一起，共同讨论他们所关注的公共事务，形成某种接近于公众舆论的一致意见，并组织对抗武断的、压迫性的国家与公共权力形式，从而维护总体利益和公共福祉。
通俗地说，就是指“政治权力之外，作为民主政治基本条件的公民自由讨论公共事务、参与政治的活动空间”。
公共领域最关键的含义，是独立于政治建构之外的公共交往和，它们对于政治权力是具有批判性的，同时又是政治合法性的基础。
图：资产阶级公共领域结构图研究公共领域结构时重点采用了民主理论的视角，强调了政治公共领域对实现民主的重要作用，崇尚公民拥有对公共事务自由发表意见、交流看法的空间和权利。
他研究的公共领域主要是资产阶级的公共领域。
黄金时代的公共领域由拥有部分和政治特权的资产阶级组成，在小规模的咖啡馆、图书馆、大学及博物馆等场所谈论时政，而且人员严格限制在资产阶级内部。
因此，“公共领域”概念的提出，体现了资产阶级的政治理想：建立一个民主的、平等参与的、自由讨论的社会。
由于哈贝马斯过分注重对资产阶级公共领域的研究，而忽略了对平民公共领域的关注，因此，不少学者对其理论的普遍性和代表性产生怀疑。
哈贝马斯的公共领域理论的渊源对于公共领域的研究，是最为关注的课题之一。
哈贝马斯的公共领域理论的源头在于美籍德裔犹太血统的政治(HannahArendt)。
哈贝马斯的公共领域理论
哈贝马斯的公共领域理论
从1930年代开始，欧洲文化和政治领域中诞生了一些新的思想，这些思想被称为“公共领域理论”，其中最有名的是来自德国社会学家哈贝马斯的思想。
哈贝马斯的公共领域理论探讨的主题是，社会中的公共空间应该既多样又开放，允许任何人（政治观点、宗教信仰、社会地位和性别等）去共同参与和接受。
哈贝马斯认为，公共领域被用来表达社会激进意识形态的思想，并且公共领域是一种文化传统的聚集地，在这里，人们可以一起共同参与。
他认为，如果公共空间过于扩张，那么它就会变得分裂，失去共识。
即使是今天，哈贝马斯的公共空间理论仍被广泛使用，以提供社会和政治讨论的容器。
它激发了很多关于公共空间的探讨，并在近年来，在公共空间和城市规划等方面发挥了重要作用。
哈贝马斯的公共空间理论指出，社会空间是一个可以通过城市规划和社会政策来实施和发展的领域，在这里，大家可以在参与者自己的条件下实现自由表达和自由交流。
通过这种形式，公共空间可以成为政治讨论的容器，并且可以发挥更大的作用，支持整个社会的发展。
因此，哈贝马斯的公共空间理论在政治上有着重要的意义。
它建议，公共空间需要开放，多样，并且可以支持平等的参与及交流。
这一理论有助于提倡社会正义和公平，同时也有助于发展更加开放、多元化和自由的社会。
总之，哈贝马斯的公共领域理论对社会和政治发展具有重要的影
响，是我们思考社会发展的一种重要模式。
它不仅赋予了公共空间以宽容的开放性，而且还支持一种多元性的文化传统。
哈贝马斯公共领域名词解释
哈贝马斯公共领域名词解释哈贝马斯提出的“公共领域”这个概念可挺有意思的。
咱先想象一个大广场，这广场上啥人都有，大家来自不同的地方，有着不同的身份。
这个广场就有点像哈贝马斯说的公共领域的一个缩影。
在这个公共领域里，大家可以自由地交流。
就好比村里的大槐树下，老少爷们、婶子大娘们聚在一起唠家常。
只不过哈贝马斯的公共领域可不限于唠家常这么简单。
这里面大家可以谈论政治、社会问题、文化现象等等。
比如说，一群年轻人坐在街边的咖啡店，热烈地讨论着最近出台的一项新政策，这项政策可能会影响到他们的生活、工作或者未来的发展。
他们各抒己见，有的觉得政策好，有的觉得还有待改进，这种自由讨论的氛围就是公共领域的一个体现。
公共领域是一个介于国家和社会之间的空间。
国家呢，就像是一个大家长，有很多的权力，要管理很多的事情。
社会就像是一个大家庭，有各种各样的人和组织。
而公共领域就是家庭里成员们可以自由说话、发表意见的地方。
这个地方可不受大家长的直接控制，但也不是完全脱离大家长的视线。
就像咱们在自己家里可以自由聊天，但也得遵守一些基本的家庭规则一样。
在这个公共领域里，媒体起着非常重要的作用。
就像村里的大喇叭一样，它可以把一些消息、观点传播出去。
以前是报纸、广播、电视，现在更多的是网络社交媒体。
这些媒体就像是一个个传声筒，把人们在公共领域里的讨论传播得更广更远。
比如说，有个博主在网上发表了一篇关于环保问题的文章，很多人看到后就开始在评论区讨论，大家分享自己身边的环保故事，提出一些环保的建议，这个过程就是在公共领域里借助媒体进行的交流。
而且公共领域里的交流是平等的。
不管你是大老板还是小打工仔，不管你是大学教授还是街头小贩，在这个领域里都有说话的权利。
这就像在庙会里，不管你是卖糖葫芦的还是来逛庙会的游客，大家都可以凑在一起聊聊今天的庙会热闹不热闹，哪个小吃最好吃之类的。
每个人的意见都有可能被听到，被重视。
不过呢，这个公共领域也不是完美的。
哈贝马斯公共领域理论评析
哈贝马斯公共领域理论评析（安庆师范学院政法学院，安徽安庆246011）公共领域经历了三种形态，即：古希腊城邦公共领域、中世纪欧洲封建社会公共领域、资产阶级公共领域。
哈贝马斯在不同时期，不断完善的公共领域的内涵。
结合实际阐述了公共领域的缺陷和矛盾。
网络的出现催生了公共领域的转型与发展。
标签：哈贝马斯；公共领域；私人领域；网络哈贝马斯认为，历史地看，公共领域经历了三种形态，即：古希腊城邦公共领域、中世纪欧洲封建社会公共领域、资产阶级公共领域。
1.1 古希腊城邦公共领域哈贝马斯的古希腊城邦公共领域实质上是参照了亚里士多德在《政治学》中关于市民社会的描述。
亚里士多德对市民社会的描述而区分出了城邦和家庭，实际上是划分出了公共领域和私人领域，即城邦对应公共领域，而家庭对应私人领域。
哈贝马斯认为，古希腊城邦公共领域是针对古希腊城邦而言的，指的是城邦及其以政治生活为本质内容的公共生活。
这种公共生活主要是在广场上进行，形成特殊的广场文化。
这种广场文化以两种方式存在：一为言谈对话，包括讨论和诉讼；二为共同实践活动，包括战争和竞技活动。
例如我们所熟知的古希腊罗马竞技场就是古希腊城邦的公共领域。
在这个领域中，智者制定出的各种规范和德行获得推广和认可，古希腊城邦公共领域对后世产生了深远影响。
1.2 中世纪欧洲封建社会公共领域哈贝马斯指出，公共领域的第二种形态是针对中世纪欧洲封建社会来说的。
在这个领域，并不存在之前我们所阐述的古希腊城邦公共领域的公共领域和私人领域的对立模式。
封建主的庄园由其自己支配，领主所有权既不是一种私有权，也不是一种公有权。
尽管如此，在哈贝马斯看来，封建制度的个别特征，如君主印玺、国王王权仍然具有公共性。
在这样情况下，如果说存在一种公共领域，那么它既不是指一个社会领域，也不是指一个政治交往的领域，而是指一个代表型公共领域。
作为一个公共领域，它不是从制度层面组织起来，而是纯粹是一种地位的象征。
代表型公共领域只存在于封建领主、贵族阶层等上层社会中，它的出现和发展以个人的整套关于高贵行为的繁文缛节为标志，这些繁文缛节包括权力象征物的佩戴，生活习性的养成，行为举止以及修辞方式的遵守等。
哈贝马斯公共领域理论研究
哈贝马斯公共领域理论研究
尤尔根·哈贝马斯是德国当代最重要的哲学家之一。
哈贝马斯认为,18世纪的欧洲所出现的咖啡馆、沙龙、俱乐部、杂志和报纸等公共场所,是一个公众得以自由交往,对公共问题进行理性讨论的公共领域,而资本主义社会政治权威重要的合法性基础就是由这种公共领域形成的。
目前,我国正经历复杂而深刻的转型期,公共领域的建构是这种转型过程中的必然趋势,在我国建构公共领域的过程中,哈贝马斯的公共领域理论可以作为一种理论指导。
本论文旨在对哈贝马斯公共领域理论作以分析和解读,从而为相关研究和实践提供有意义的理论依据。
论文首先介绍哈贝马斯公共领域理论的思想渊源和理论背景;其次,从公共领域概念、构成要素、基本特征、基本功能等方面对哈贝马斯公共领域理论进行界定,并分析公共领域发生的结构基础以及形成的现实架构,以此为基础总结哈贝马斯公共领域理论的特质,即批判性、实践性、规范性及包容性;再次,将哈贝马斯公共领域理论与马克思公共领域理论作以比较分析,发现二者的理论在内在逻辑、思想的价值立场以及公共性的实现途径等方面均有所不同。
最后,对哈贝马斯公共领域理论进行评价,指出哈贝马斯公共领域理论既有积极作用,也存在明显局限性。
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哈贝马斯公共领域理论简述
摘要:市民社会理论在历史发展中经历了政治社会、经济社会和文化社会三个阶段,哈贝马斯在市民社会理论第三阶段即文化社会的基础上发展出了公共领域理论。
在哈贝马斯看来,公共领域是国家权力与市场经济之间的缓冲地带,其核心诉求是通过观念和文化的力量对抗政治权力,用观念启蒙来影响公众和政治权力持有者,不断发扬和扩大民主。
哈贝马斯的公共领域理论对于规范政治权力、促进后发国家理解现代性问题、启示人类解放的途径都有着积极的作用。
关键词:哈贝马斯;市民社会;公共领域
按照哈贝马斯的论述,从19世纪末到20世纪中叶,在全球范围内兴起了各种形态的国家主义。
在西方,打着凯恩斯主义旗号的国家干预政策逐渐大行其道,名学宿儒绞尽脑汁为新兴的国家主义寻找学理上的论证和支撑;东方一些国家则以列宁主义为核心,建立起国家覆盖和管理社会生活所有领域的新制度。
然而,当国家主义的弊端尽显无遗的时候,当国家和社会都不堪重负的时候,学术界又开始寻找一度迷失的市民社会理念,试图重建政治国家与社会的合理关系。
在哈贝马斯看来,政治国家与市民社会二分的现代性理想依然有着强烈的影响力和感召力,如何发挥市民社会的自治和自主量、如何复兴公共领域的理性的批判性将成为今后一段时间学术界重点探讨的问题。
市民社会理论的发展经过了三个阶段: (1)政治社会、公民社会和文明社会阶段。
它主要包括古希腊和近代早期的市民社会思想。
亚里士多德的概念,就既有公民社会和政治社会的意思,又指文明社会和道德社会。
亚里士多德对城邦和家庭做出的区分,成为后世划分公共领域和私人领域的先声。
受古典市民社会概念的影响,近代早期的霍布斯、洛克和卢梭等人都提出了在政治社会和自然社会二分中界定市民社会的主张。
在这些理论家看来,在自然社会里,或者充满争斗,或者无法永远保持自由和平等的状态,所以人们需要通过缔结契约的方式来克服前政治和前国家的自然社会的弊端。
(2)经济社会阶段。
主要包括黑格尔和马克思的市民社会理论,他们的理论认为市民社会是一定历史阶段的经济生活以及在此基础上的社会自组织生活。
他们的理论也是对现代社会日益被划分为经济社会和政治国家的社会现实的反映。
但是,马克思认为市民社会的解放并不是人类的解放,市民社会的解放充其量不过是有财产的人的解放,而人类的解放需要通过市民社会的自我扬弃来实现。
(3)文化社会阶段。
主要包括葛兰西、法兰克福学派等从事文化批判和建构的学者与学派。
在葛兰西看来,“市民社会所包括的不是‘整个物质关系’,而是整个思想文化关系;不是‘整个商业和工业关系’,而是整个知识和精神生活”。
葛兰西开辟的市民社会理论成为后来法兰克福学派的社会批判理论的重要基础。
哈贝马斯是当代市民社会理论的集大成者,他不仅在市民社会理论的基础上提出了“公共领域”概念,而且建设性地研究了公共领域的发展路径和结构转型,为后发国家理解现代性问题提供了一个新的理论视角。
哈贝马斯的公共领域——狭义上的市民社会与国家公共权力之间的缓冲地带。
随着哈贝马斯的著作《公共领域的结构转型》传入中国,公共领域开始成为中国学人关注的新领域和新课题。
哈贝马斯认为公共领域实际上是狭义上的市民社会与国家公共权力之间的缓冲地带。
克雷格·卡尔霍恩曾指出:“正如查尔斯·泰勒指出的那样,至关重要的是区分市民社会话语中的两大分支:其中之一沿着弗格森和斯密的进路,强调市民社会所具有的经济体系特征,另一分支则追随孟德斯鸠、卢梭和托克维尔,强调由自主团体所产生的社会关系。
”所谓狭义的市民社会,是指市民社会所具有的经济体系特征,也就是市场经济体系。
在哈贝马斯看来,公共领域居于公共权力与市场经济体系之间,在这一缓冲地带,其“核心机制是由非国家和非经济组织在自愿基础上组成的。
这样的组织包括教会、文化团体和学会,还包括了独立的传媒、运动和娱乐协会、辩论俱乐部、市民论坛和市民协会,此外还包括职业团体、政治党派、工会和其他组织等”。
它一开始的主要诉求是:“要求拥有自上管辖的公域,用它来反对公共权力自身,使后者介入争论——关于商品交换和社会劳动这个基本上是私化的、但又同公众相关的领域中的支配性普通规则的争论。
这种政治对抗的媒介是奇特的、没有历史先例的,那就是:人民对他们理性的公开运用。
”也就是说,处于公共领域的人们不是为了获得政权,而是要改变政权。
通过把一切都大白于天下、通过理性的辩论的方式而不是血淋淋的屠戮来进行民意与政权的博弈,以彰显现代性和现代文明的原则。
如果说现代性理想的核心是人的独立性,那么体现这一原则的社会组织框架就是普遍的契约。
政治公共领域不过是持续不断地用这一原则去提醒和警醒公共权力机关,敦促它们更好地履行契约。
它在很大程度上是一个论坛,“在这个论坛中私人身份的人们聚集一起形成一种公众,准备迫使公共权力在公共舆论面前证明自己的合法性。
众人发展成为公众臣民发展成为进行推论的主体,接受上面指导的人发展成为统治权威的对手。
……凡受到公众评判的东西便获得公共性。
公共领域除了行使政治功能,还自觉担负起关注公共自觉、群体认同和共同利益等任务。
在一些持有极端“原子式个人主义”观点的人看来,个人是独立自足的,他或她原本可以不去承担这样的责任,但正如汉娜·阿伦特所说,“一切人类活动都要受到如下事实的制约:即人必须共同生活在一起”。
既然生活在一起,就会产生共同操心,所以任何时代、任何组织都需要有关心群体存续的人,否则社会组织就会消亡,个人也没有了存在的基础。
个人这种自主、自愿参与公共事务的情怀就是公共精神。
公共精神自古有之,但直到现代社会,直到出现了真正意义上的公共领域,它才获得了充分的展现,才有了切实合理的基础。
大致说来,哈贝马斯对公共领域的研究主要包括以下几个方面的意思:
(一)公共领域意味着依靠话语交往形成公共舆论,使公共理性成为具有约束力的、文明的影响力。
人们之间的关系受暴力、经济力量和表现为话语的文化力量的协调和制约。
在前现代社会,暴力和经济力量居于主导地位。
而随着现代社会的发展,表达自由、良知自由成为人的基本权利之一,人类的各种关系一般都要经过康德所说的“自己立法,自己遵守”的文化影响力的规范和制约。
公共领域所形成的公共舆论就成为暴力和经济力量之外的另一个重要权力,不断经受其论证力量拷问的政治权力也具有了越来越大的合法性。
(二)哈贝马斯主要探讨了资产阶级政治公共领域。
资产阶级政治公共领域的
产生离不开政治国家与经济社会的分化。
政治国家不是封建专制权力(主权在君),而是权力公共化主权在民。
经济社会也不是封闭的私人庄园,而是开放的交换和需要体系。
在经济独立的基础上,资产阶级政治公共领域有了挑战政治权力的资本,其目的是通过非政治、非经济的自愿团体发掘民主思想的资源,通过自愿团体讨论形成的公共舆论来启蒙公众、制约政治权力。
同时,资产阶级政治公共领域的目的不是夺取政权,而是要使得政权产生和发挥作用的原则更加合理与合法。
(三)随着福利资本主义社会的来临,政治国家与经济社会产生了融合的趋势,这严重影响了资产阶级公共领域的生存空间、独立性以及批判性,文化批判的公众的公共领域也被文化消费的大众的公共领域所取代,公共领域失去了应有的价值和冲劲。
(四)公共领域有着诸如古代公共领域如古希腊城邦政治、代表型公共领域、资产阶级公共领域、平民公共领域和大众文化公共领域等形式。
(五)公共领域起初在哈贝马斯那里只是私人领域(与公共权力领域相对的领域)之内的公共领域,后来哈贝马斯有意识地弱化了公共领域与市场经济的联系,把公共领域视为公共权力领域与私人领域之间的一个中间地带和缓冲地带。
并且,公共领域起初是植根在市民社会经济领域之上的;而到后来,公共领域与市民社会自治的文化领域几乎成了同义词。
哈贝马斯的公共领域概念有着一以贯之的核心内容,那就是重视文化和观念的力量,主张用动口而不是动手的力量来影响和制约政治权力,促进政治权力的文明化、合理化、合法化。
而且公共领域最可贵的是它的批判精神,通过观念和文化的力量对抗政治权力,用观念启蒙来影响公众和政治权力持有者,不断发扬和扩大民主。
可以说哈贝马斯不遗余力地在发掘理性与启蒙的资源,执著地用观念的力量来对抗和引导经验和现实的力量,难怪有人指责他的理论的乌托邦色彩太浓厚。
但乌托邦难道不是人类脱离动物状态以后一种催人向上的力量吗?它在某种程度上不是使人更像人吗?如果这个世界缺少了哈贝马斯这样的理想主义者,人类岂不是要堕落到连梦想和信仰都没有的地步吗?
哈贝马斯的公共领域理论不断反思、批判和构造现代性理想实现的程度和方式,它敦促公共权力意识到自己的边界,以各种形式唤起不同民族和地域的认同感,甚至为弱势群体反映自己的呼声提供了渠道,成了社会的良心和智囊。
哈贝马斯公共领域理论的核心诉求是致力于通过话语交往把公共性问题带入光亮中,以维护文化在人类生活中的重要地位。
参考文献：
1、于海，西方社会思想史[M] 复旦大学出版社2005
2、哈贝马斯公共领域的结构转型[M] 曹卫东等译学林出版社1999
3、康德历史理性批判文集[M] 何兆武译商务印书馆1990。