文言文司马迁《报任少卿书》阅读练习及答案

阅读下面的文言文，完成各小题。

仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。

假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。

何也？素所自树立使然也。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。

”此言士节不可不勉厉也。

猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。

故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。

今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。

当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。

何者？积威约之势也。

及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。

此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。

古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。

审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。

今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

13．下列各项中加点词解释全部正确的一项是（）A．若望仆不相师（抱怨，怨恨）其次不辱理色（脸色）B．关木索（囚禁）剔毛发、婴金铁（剃掉）C．审矣，何足怪乎（接受审问）以稍凌迟（衰颓，志气衰微）D．亦颇识去就之分矣（非常）见狱卒则头枪地（同“抢”，撞击）14．下列对文章加点词语的解说不正确的一项是（）A．仆:旧谦称“我”，一般用于男子，另外表谦称的还有臣、愚、不才、在下、足下等。

B．剖符：竹制的契约，分为两部分，皇帝与功臣各执其一，上写誓词，以此可以享受特权免除罪责。

C．五刑：中国古代五种罚的统称，在不同时期五种刑罚的具体所指并不相同。

D．五伯：指春秋五霸，但关于五位霸主历来说法不一，比较有代表性的说法是：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。

15．结合选文概括司马迁受极辱而不自杀的原因。

16．将下列句子翻译成现代汉语。

（1）故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。

（2）《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱。

若《离骚》者，可谓兼之矣。

（3）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？13．A14．A15．①受辱而死没有价值。

②理想尚未实现。

16．（1）所以，有这样的士人，在地上画个圆圈作监牢他也决不进入；削个木头人作法吏，他面对这样的审讯也绝不回答，而是在受辱之前就态度鲜明地决定自杀。

（2）《国风》好写男女恋情却不过分失当，《小雅》好写臣子的批评指责却无背叛之心。

而《离骚》可以说同时具有二者的优点。

（3）敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，为什么呢？【解析】【分析】13．本题考查学生对文言实词意义的把握。

考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。

B项，“关木索”的意思是戴上脚镣手铐。

其中“关”通“贯”译为“套上”。

C项，“审矣，何足怪乎”的意思是明白了这一点，还有什么值得奇怪的呢。

其中“审”译为“明白，知道”。

D项，“亦颇识去就之分矣”的意思是也稍微能区分弃生就死的界限。

其中“颇”译为“稍微”。

故选A。

14．此题考核理解古代文化常识的能力。

文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。

平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

A项，“足下”不是谦称，“足下”用于对平辈或是朋友之间的敬称。

故选A。

15．本题考查分析和概括文中重要内容并归纳内容要点的能力。

题干要求结合选文概括司马迁受极辱而不自杀的原因。

这是一个原因概括题。

首先要读懂全文，然后找到有效的答题区间，用自己的话概括出司马迁受极辱而不自杀的原因。

“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。

何也？素所自树立使然也。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”概括为：受辱而死没有价值。

“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”，句意是：我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。

由此概括为：理想尚未实现。

据此分析，本题从以上两个方面分点回答即可。

16．本题考查文言句子翻译能力。

此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。

文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。

注意特殊句式和虚词，把握语境推断。

第一句关键点：“故”，所以；“为”，作；“定计于鲜”，在受辱之前就态度鲜明地决定自杀。

第二句关键点：“淫”，过分；“怨悱”，批评指责。

第三句关键点：“石之铿然有声者”，定语后置句，敲击后能发出声响的石头；“是”，这样；“名”，命名；“何”，为什么。

【点睛】翻译句子首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。

文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。

对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。

建议翻译时打草稿。

参考译文：我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的．假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为．人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。

古书说“刑不上大夫“，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。

猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷穽和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。

所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不同他对答，这是由于早有主意，事先就态度鲜明。

现在我的手脚交叉，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。

在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。

这是为什么呢？是狱吏的威风和禁约所造成的。

事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱．这些人的身分都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能引决自裁。

在社会上，古今都一样，哪里有不受辱的呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是势位所造成；强或弱，也是形势所决定。

确实是这样，有什么奇怪的呢？况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外，而到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，就是因为这个缘故。

人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。

至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。

如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况象我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。