第三节 韩愈的散文成就

第三节韩愈的散文成就

一、韩愈的领袖作用

散体文的创作高峰是在中唐时期，这个高峰是建立在此前散体文不断发展的基础之上的。清人赵冀所谓“是愈之先，早有以古文名家者。今独孤及文集尚行于世，已变骈体为散文，其胜处有先秦两汉之遗风”(《廿二史札记》卷二O)。

诗歌、散文都具有开拓性贡献的文学家。钱穆：中国全史上下古今三四千年来少数之第一流大人物。

散文，韩愈位居唐宋八大家之首,是中唐古文运动的倡导者和领袖。

或称他为“文宗”。

苏轼认为韩愈“文起八代之衰”(《韩文公庙碑》)

二、韩愈散文的特点：

留下了320多篇散文,包括了古代的论、记、解、对、书、启、表、序、碑志、祭文、哀辞、行状等各种文体,涵盖了当今记叙文和议论文的各种写作样式。韩愈的确是一位写作大家,各种文体都有优秀的文章传世。

韩愈艺术风格的多样性,显示散文大家艺术技巧的成熟。

韩愈的散文内容丰富，形式多样

1、说理类文章(论、表、解、对等),说理透辟,理足气盛,具有咄咄逼人的气势。

《原道》最后慷慨激昂地说:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之。”不堵住佛老的“私言”,儒家之“公言”就不能行。

《论佛骨表》：即使面对至高无上的皇上,他也敢直陈己见。唐宪宗从凤翔法门寺迎佛骨入大内奉养，当满朝上下如醉如狂，韩愈敢于直斥佛骨为“朽秽之物”。在分析了迎佛骨之非以后,韩愈直言:“乞以此骨付之有司,投诸水火,永决根本,断天下之疑,绝后代之惑,使天下人知大圣人之所作为,出于寻常万万也,岂不盛哉!岂不快哉!”并对宪宗亲临观之的行为表示“耻之”，这需要何等的气魄和胆量。有为而发，不平则鸣．

《师说》：“道之所存，师之所存”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻，如此而已”。

2、感情充沛。

浓郁的情感注入散文之中，大大强化了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。文章情感浪潮扑面而来，令人感受到鲜活的生命力。韩文如潮，澎湃流转。

不仅抒情文，议论文、叙事文、应用文也都如此。

《杂说四》：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有……呜呼！其真无马邪？其真不知马邪？

《送李愿归盘谷序》借隐士李愿的口，对“大丈夫”和官场丑态，淋漓尽致的刻画p169，苏轼评价为唐代第一篇文章。

抒情文《祭十二郎文》被誉为“祭文中千年绝调”：季父闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵……吾少孤，及长，不省所祜，惟兄嫂是依……承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只……一在天之涯，一在地之角，生而影不得与吾形相依，死而魂不得与吾梦相接……自今已往，吾其无意于人世矣……言有穷而情不可终，汝其知也耶？其不知也耶？……长歌当哭，情真意切，哀痛感人。

叙事文《张中丞传后叙》中的许远、张巡、南霁云死守睢阳英勇抗敌的事迹，可歌可泣。

韩愈的碑志文仿佛是一组组生动形象的人物画廊，历来为人所称道，《柳子厚墓志铭》、《试大理评事王君墓志铭》都是名篇。也有一些受人诟病的“腴墓”之文。

三、语言准确、生动、凝练、独创。韩愈是语言大师，在散文中，创造性地使用古代词语，并兼收前人语言和时下词语，熔铸成精警独到、别具一格的新词，如“蝇营狗苟”、“不塞不流，不

止不行”、“崭然见头角”、“入主出奴”、“弱肉强食”、“痛定思痛”、“大放厥词”，“佶屈聱牙”、“动辄得咎”、“落井下石”，都是前人笔下所无的创造性成果。

第四节柳宗元的散文成就

柳宗元一生文学创作极其丰富。文的成就大于诗。刘禹锡始编柳集《河东先生集》。存散文五百余篇

他的诗文，真实地反映了社会生活的许多重要方面，具有强烈的现实主义精神；而且在艺术上所表现的独创性，也非常突出。

一、柳宗元散文的内容：

1、寓言小品

柳宗元贬官永州以后，采取寓言的形式，讽刺当时腐败的社会和政治。大都结构短小而极富哲理意味，含意深刻，表现了杰出的讽刺才能。

《三戒》是著名的讽刺小品。《临江之糜》，写糜得主人的宠爱，“犬畏主人，与之俯仰甚善”，不敢吃它。三年以后，糜离开了主人外出，外犬“共杀食之”。它尖锐地讽刺了那些依仗权贵而得意忘形的小人物。《黔之驴》是外强中干无德无能的小人的写照。《永某氏之鼠》比喻那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠，指出他们一定会遭到彻底被消灭的惨祸。在这类文章中，柳宗元将心中的郁愤和对统治者的强烈不满, 化为刺向官僚社会的一把匕首。

柳宗元的寓言讽刺小品是极其成功的。语言锋利简洁，风格严峻沉郁。他善于体情察物，抓住平凡事物的特征，加以想象和夸张，创造生动的形象。

2、传记散文。

大都取材于封建社会中那些被侮辱被损害的下层人物，这是《史记》人物传记之后的一个发展，也标志着柳宗元的现实主义精神的发展。他的传记散文，和一般史传文不同，他往往借题发挥，通过某些下层人物的描写，反映中唐时代人民的悲惨生活，揭露尖锐的阶级矛盾，具有深刻的思想意义。

《捕蛇者说》

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之二十年，几死者数矣……盖一岁之犯死者二焉，其余则熈熈而乐，岂若吾乡邻之旦旦若是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死，则巳后矣！又安敢毒耶？”余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎……

《种树郭橐驼传》借郭橐驼养树“能顺木之天，以致其性”的道理，讽刺了统治者政令烦苛对人民所造成的无穷干扰和奴役。

《童区寄传》写一个十一岁的牧童杀死两个抢劫人口的“豪城”。作品塑造了勇敢机智的少年区寄的形象，同时也揭露了当时社会人口买卖的罪恶。

《段太尉逸事状》，题材近似韩愈的《张中丞传后叙》，具体描写了段秀实的沉着机智、不畏强暴、爱护人民的优秀品质和英雄形象。

柳宗元的传记散文，不仅一般具有较强的思想性，而且艺术上也富有创造性，突出地写出了人物的重要方面，反映出复杂的丰富的历史内容。

3、山水游记

此为柳宗元最著名的散文类别。这类作品，往往在景物描写之中，抒写了他的不幸遭际和对于现实的不满。在精神与自然的完美融合中再现山川风物、一己真情、人格。仅此可以说是其之所以被誉为“游记之祖”的根本原因。

被冷漠了千百年的永州山水由于柳宗元的到来也因此被引入了文学的殿堂。明人茅坤说：“夫古之善记山川，莫如柳子厚。”

《永州八记》是代表作品。《钴鉧潭记》，文笔清新秀美，富有诗情画意。