国内学界关于生态学马克思主义生态危机根源研究述评
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[ 1] 满足于追求无休止的消费 , 从而导致生态危机。
通过分析技术、 需要、 满足之间的辩证关系, 指出 控制自然的价值观以及过度生产和过度消费是生
收稿日期 : 2010 05 18 作者简介 : 包庆德 , 男 , 辽宁阜新人 , 内蒙古大学哲学学院教授 , 博 士, 研究方向 : 生态 哲学 ; 夏雪 , 女 , 内蒙 古巴彦淖尔人 , 内蒙古大 学 哲学学院学生。
第 10 卷第 2 期 201 0 年 6 月
南 京 林 业 大 学 学 报( 人 文 社 会 科 学 版) Jour nal of N anjing Fo restry U niversity ( Humanities and Social Sciences Editio n)
V ol. 10 N o. 2 Jun . 2Hale Waihona Puke Baidu01 0
∃
1 ∃
南 京林 业 大学 学 报( 人文 社 会科 学 版 )
第 10 卷
第2期
态危机的主要原因, 提出 人的满足最终在于生产 活动而不在于消费活动 的著名命题。
[ 2]
来的后果也证明其 似乎不是人类的伟大事业 , 而 是维护特殊统治集团利益的手段 。这也正是为 什么资本主义现代化不仅没有给人们带来自由和 幸福, 相反却造成了人自身的异化以及人和自然 关系异化的根本原因。 莱斯指出, 科技已成为现 代性价值体系的内在组成部分, 技术一旦和资本 主义制度相结合, 便沦为资本控制人和控制自然 的工具。任何科技进步及其运用都是建立在一定 的社会历史结构基础上的 , 技术运用的合理性取 决于社会 历史结构基 础上社会 集团的性 质。所 以, 控制自然 的观念本身并不是生态危机的真 正根源 , 生态危机的真 正根源应从人 们 控制自 然 的方式中去寻求。现代社会的生态危机也并 非是科技本身造成的, 而是由科学技术资本主义 的使用方式造成的。
控制自然 这种现代性价值体系不仅使人们丧失 对自然的尊重, 把自然仅仅看作是满足人类需要 的机械客体, 把 控制自然 看作是实现人类自由 和幸福的必然途径, 更为重要的是这种现代性价 值体系和资本主义勃兴是紧密相连的, 在本质上 是资产阶级意识形态的内在组成部分。这体现在 资产阶级意 识在宣扬个性自 由和平等观 念的同 时, 还创建了建立在技术理性基础上的社会进步 观。这种社会进步观把技术进步的逻辑等同于社 会进步的逻辑, 强调科学技术进步所带来的生产 力的发展和社会财富的增加必将把人类带入自由 和幸福的王国。但问题在于, 资产阶级意识形态 在本质上是服务于资产阶级而非全人类的, 这就 意味着尽管资产阶级的现代性价值体系把 控制 自然 观念 说成是人类的任务 , 它对整个人类而 不是任何特殊利益集团带来利益 , 事实上它所带
[ 5] [ 4]
技术进步所带来的巨大物质财富, 利用广告和大 众新闻媒体在全社会范围内宣扬消费主义文化价 值观和生存方式, 以控制人们的消费需要和消费 选择。而实际上人们的消费需要和消费选择的向 度是服从和服务于资本追求利润的向度。资本主 义生产体系不断扩大的趋势决定了它必然会强化 业已存在的人和自然关系的紧张。过度生产和过 度浪费 不仅加剧了人的异化现象, 而且极大地污 染了环境, 破坏了自然的和谐与平衡 , 从而造成了 生态危机 。其次 , 从人们的需要、 消费和商品的 关系来看, 阿格尔强调人们只有从创造性的劳动 而不是从无止境的以广告为媒介的商品消费中得 到满足 , 才能真正获得自由的体验和自我价值的 实现。但问题在于 , 当代资本主义社会的劳动恰 恰是一种异化劳动, 由此人们形成了一种 劳动 ∃ 闲暇 二元论的观点 , 即在劳动过程中人们无自由 和幸福可言 , 只有在闲暇时间中自由和幸福才能 够实现 , 所以这种商品消费并非是人的真实需要, 而是逃避异化劳动的消费。所谓异化消费, 是指 为补偿自己那种单调乏味的、 非创造性的且常常 是报酬不足的 劳动而致力于 获得商品的 一种现 象
∃ 2 ∃
2010 年
总第 38 期
包庆德 , 等 : 国内学界关于生态学马克思主义生态危机根源研究述评
念起到了重要推动作用 , 而且在一定程度上预示 了鲍德里亚消费社会理论出现的必然性。 但莱 斯把 控制自然 的观念归于宗教传统, 并由此赞 同怀特的看法: 生态危机的根源在本质上是宗教 的, 要解决它需要的是一种宗教的改革而不是技 术上的救治 , 这却是错误的。如莱斯所说 : 在每 一个历史时期人都与自然进行斗争以维持自己的 生存。为此他企图 %控制& 周围的环境, 就是说他 是从环境对 其生存的有用性 的观点来看 待环境 的; 这显然是一个必然的过程, 并且是人和一切高 度发达的有机生命形态的共通之处。 因此 控制 自然 观念只是人们对这一必然过程的一种反映, 其根源不能归结为一种宗教观念。
阿格尔是从反思马克思的资本主义危机理论 入手 , 通过分析资本主义生态危机和消费危机产 生的根源, 以生态、 需要和消费三者之间的矛盾运 动来建构他的生态学马克思主义理论的。阿格尔 从两个方面揭示了生态危机产生的根源。首先, 从资本主义制度的本性看 , 一方面当代资本主义 统治的合法性是通过向人们许诺资本主义生产体 系可以源源不断地提供越来越多、 越来越新的商 品实现的 ; 另一方面, 资本为了 其追求利 润的需 要, 其生产具有不断扩张的趋势 , 为此它借助科学
[ 3] [ 4]
莱斯首先 批判在 生态问题 上的两种 肤浅倾 向。一种是官方机构把解决生态环境问题仅仅看 作是一个经济代价核算问题 , 把生态环境质量看 作是一种可以用金钱购买的商品; 另一种倾向认 为科学技术是可诅咒的偶像 , 对这种 假神 顶礼 膜拜是生态环境问题产生的根源。莱斯通过考察 控制自然 观念的历史演变 , 认为生态危机根源 在于错误的自然观和技术观 , 而 控制自然 观念 是当代生态危机产生的深层根源。莱斯认为, 控 制自然 的观念导致人们丧失了对自然应有的尊 重和敬畏 , 导致人们对自然资源的滥用。现代意 义上的 控制自然 观念的确立是基于文艺复兴运 动和近代理性主义。文艺复兴 运动高扬 人道主 义, 颂扬人的力量 , 催生 一种不断增长的对自然 %奥妙& 和%效用& 的迷恋和一种要识破它们以获得 力量和财富的渴望 。西方启蒙思想家培根把科 学技术看作是迫使自然界服从人类需要的工具, 将科学技术理解为人控制自然的有效工具, 最终 使控制自然成为近现代社会人们的普遍信念。
[ 1]
二、 关于阿格尔的 异化消费 根源说
加拿大滑铁卢大学社会学教授阿格尔在 ∀西 方马克思主义概论# 中 , 不仅明确提出 生态学马 克思主义 这一概念 , 而且系统地阐述了 生态学 马克思主义 的基本理论。阿格尔运用 马克思的 方法论 分析西方社会发展的现实, 认为经济危机 的趋势已经转移到了消费领域, 生态危机已取代 经济危机成为资本主义社会的主要危机 , 过度生 产 和 异化消费 是导致生态危机的直接根源 , 地 球生态系统的有限性和人们追求增长无限性之间 的矛盾形成的 期望破灭辩证法 必然引起社会变 革, 摆脱生态危机的社 会变革战略是 通过 分散 化 和 非官僚化 走向生态社会主义。
[ 3]
莱斯对 控制自然 观念以及建立在这一观念 基础上科技的社会效应考察在生态马克思主义理 论家中是最为系统和深刻的。莱斯在∀自然的控 制# 中不仅从哲学上系统地考察 控制自然 观念 的历史演变 , 而且还揭示建立在这一观念基础上 的科技是如何成为控制自然和控制人的工具, 强 调 控制自然 的观念已经成为资产阶级意识形 态和资产阶级社会进步观的内在组成部分, 科技 成为以资本为基础的特殊利益集团谋取利润的工 具, 自然仅仅被看作是满足人的需要的客体, 因此 科技的运用必然会造成自然的异化和生态危机。 而且莱斯切入生态问题的立足点是从分析人的需 要的本质出发, 考察资本主义社会人的需要和商 品之间辩证运动及其后果 , 指出正是对商品的无 止境追求造成了异化消费 , 异化消费不仅和人的 客观需要相背离 , 颠倒了 需要、 商品和幸 福的关 系, 而且对异化消费的追求导致了生产规模不断 扩大以及生产和管理过程高度集中, 从而突破了 生态系统承受限度, 形成了巨大的生态危险。莱 斯对消费问题的研究, 既继承和发展了法兰克福 学派, 特别是马尔萨斯关于 真实需求 和 虚假需 求 的论述 , 又对阿格尔明确提出 异化消费 的概
[ 6]
。阿格尔强调异化消费的危害性极大: 使人
丧失灵魂, 成了一具行尸走肉 ; 导致了生态危机的 加剧; 异化消费 的前提是 异化劳动 , 反过来又 刺激异化劳动, 从而消除人们对异化劳动的不满, 麻痹人们的斗志 , 掩饰了资本主义社会的矛盾 , 有
[ 7] 利于资本主义制度的苟延残喘。 阿格尔强调马
国内学界关于生态学马克思主义生态 危机根源研究述评
包庆德, 夏雪
( 内蒙古大学哲学学院 , 内蒙古 摘 呼和 浩特 010021)
要 : 生态学马克思主义学者运用马克思的批判 方法和批判精神分析资本主义社会的生 态问题 , 对生态危 机
的原因追溯到资本主义社会的基本制度 。 并通过对当代资 本主义 生态危 机成因 的理论 剖析 , 试图寻 找人与 自 然矛盾的生态化解之道 , 形成具有鲜明特 色的生态危机理论 。 笔者主要 对国内 生态哲 学界关 于生态 学马克 思 主义生态危机理论的研究状况进行了初步梳理 , 试图呈现生态 学马克思 主义关 于生态 危机产 生根源 的多层 次 剖析和多维度探索 。 关键词 : 生态学马克思主义 ; 生态危机根源 ; 资本主 义制度 中图分类号 : B82- 058 文献标识码 : A 文章编号 : 1671 1165( 2010) 02 0001 11
生态学马克思主义作为西方马 克思主义在 20 世纪 70 年代以来出现的一个新兴流派, 将生 态学 ( 绿 ) 和马克思主义 ( 红 ) 紧密结合起来, 继承和发展经典马克思主义危机理论, 运用马克 思主义的批判方法和批判精神分析资本主义社会 的生态问题, 将资本主义生态危机直接归因于资 本主义生产方式的内在矛盾 , 直至追溯到资本主 义社会基本制度, 并通过对当代资本主义生态危 机成因的理论剖析, 试图寻找人与自然矛盾的化 解之道, 形成了具有鲜 明特色的 生态危机 理论。 生态学马克 思主义的代表人物威廉 ! 莱斯认为 控制自然 的观念是导致生态危机的深层根源; 阿格尔着重分析资本主义生态危机和异化消费的 关系 ; 詹姆斯 ! 奥康纳则指出资本主义第二重矛 盾的生产力和生产关系与生产条件之间的矛盾会 带来以成本危机为特征的生态危机; 约翰 ! 贝米 拉 ! 福斯特揭示出生态危机的根源在于扩张性的 资本主义制度; 戴维 ! 佩珀认为生态危机的根本 原因在于资本主义生产方式本身; 安德烈 ! 高兹
克思在∀1844 年经济学哲学手稿# 中关于 劳动体 现人的自由自觉的本质 思想为我们正确处理需 要、 消费和幸福之间提供了启示: 人的幸福在于把 自我实现的劳动同有益的消费有机地结合起来。 资本主义的存在是以不断扩大作为利润源泉的商 品生产为基础的, 为此就需要保持高度的工业经 济增长率, 进行资源浪费、 加重污染的过度生产, 这就使在过度消费同被威胁的环境之间爆发了新 形势的危机 , 导致人们对资本主义社会可以源源 不断提供商品能力的期望破裂 , 他称之为 期望破
指出生态危机根源于资本主义的 经济理性 。本 文主要对国内生态哲学界关于生态学马克思主义 生态危机理论研究进行了初步梳理, 试图密集呈 现生态学马克思主义关于生态危机产生根源的多 层次剖析和多维度探索。
一、 关于莱斯的 控制自然 根源说
威廉 ! 莱斯是生 态学马克 思主义创 始人之 一, 其代表作是∀自然的控制# 和∀满足的极限# , 莱 斯主要从技术理性批判和资本主义制度批判两个 维度探讨生态危机产生根源。从技术理性批判角 度看, 莱斯强调正是 控制自然 的世界观和价值 观的非理性运用导致日益严重的生态问题; 从资 本主义制度批判看, 莱斯继承马尔库塞的∀单向度 的人# 中关于 真实需求 和 虚假需求 区别, 指出 正是资本主义制度所制造出的 虚假需求 使人们
通过分析技术、 需要、 满足之间的辩证关系, 指出 控制自然的价值观以及过度生产和过度消费是生
收稿日期 : 2010 05 18 作者简介 : 包庆德 , 男 , 辽宁阜新人 , 内蒙古大学哲学学院教授 , 博 士, 研究方向 : 生态 哲学 ; 夏雪 , 女 , 内蒙 古巴彦淖尔人 , 内蒙古大 学 哲学学院学生。
第 10 卷第 2 期 201 0 年 6 月
南 京 林 业 大 学 学 报( 人 文 社 会 科 学 版) Jour nal of N anjing Fo restry U niversity ( Humanities and Social Sciences Editio n)
V ol. 10 N o. 2 Jun . 2Hale Waihona Puke Baidu01 0
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南 京林 业 大学 学 报( 人文 社 会科 学 版 )
第 10 卷
第2期
态危机的主要原因, 提出 人的满足最终在于生产 活动而不在于消费活动 的著名命题。
[ 2]
来的后果也证明其 似乎不是人类的伟大事业 , 而 是维护特殊统治集团利益的手段 。这也正是为 什么资本主义现代化不仅没有给人们带来自由和 幸福, 相反却造成了人自身的异化以及人和自然 关系异化的根本原因。 莱斯指出, 科技已成为现 代性价值体系的内在组成部分, 技术一旦和资本 主义制度相结合, 便沦为资本控制人和控制自然 的工具。任何科技进步及其运用都是建立在一定 的社会历史结构基础上的 , 技术运用的合理性取 决于社会 历史结构基 础上社会 集团的性 质。所 以, 控制自然 的观念本身并不是生态危机的真 正根源 , 生态危机的真 正根源应从人 们 控制自 然 的方式中去寻求。现代社会的生态危机也并 非是科技本身造成的, 而是由科学技术资本主义 的使用方式造成的。
控制自然 这种现代性价值体系不仅使人们丧失 对自然的尊重, 把自然仅仅看作是满足人类需要 的机械客体, 把 控制自然 看作是实现人类自由 和幸福的必然途径, 更为重要的是这种现代性价 值体系和资本主义勃兴是紧密相连的, 在本质上 是资产阶级意识形态的内在组成部分。这体现在 资产阶级意 识在宣扬个性自 由和平等观 念的同 时, 还创建了建立在技术理性基础上的社会进步 观。这种社会进步观把技术进步的逻辑等同于社 会进步的逻辑, 强调科学技术进步所带来的生产 力的发展和社会财富的增加必将把人类带入自由 和幸福的王国。但问题在于, 资产阶级意识形态 在本质上是服务于资产阶级而非全人类的, 这就 意味着尽管资产阶级的现代性价值体系把 控制 自然 观念 说成是人类的任务 , 它对整个人类而 不是任何特殊利益集团带来利益 , 事实上它所带
[ 5] [ 4]
技术进步所带来的巨大物质财富, 利用广告和大 众新闻媒体在全社会范围内宣扬消费主义文化价 值观和生存方式, 以控制人们的消费需要和消费 选择。而实际上人们的消费需要和消费选择的向 度是服从和服务于资本追求利润的向度。资本主 义生产体系不断扩大的趋势决定了它必然会强化 业已存在的人和自然关系的紧张。过度生产和过 度浪费 不仅加剧了人的异化现象, 而且极大地污 染了环境, 破坏了自然的和谐与平衡 , 从而造成了 生态危机 。其次 , 从人们的需要、 消费和商品的 关系来看, 阿格尔强调人们只有从创造性的劳动 而不是从无止境的以广告为媒介的商品消费中得 到满足 , 才能真正获得自由的体验和自我价值的 实现。但问题在于 , 当代资本主义社会的劳动恰 恰是一种异化劳动, 由此人们形成了一种 劳动 ∃ 闲暇 二元论的观点 , 即在劳动过程中人们无自由 和幸福可言 , 只有在闲暇时间中自由和幸福才能 够实现 , 所以这种商品消费并非是人的真实需要, 而是逃避异化劳动的消费。所谓异化消费, 是指 为补偿自己那种单调乏味的、 非创造性的且常常 是报酬不足的 劳动而致力于 获得商品的 一种现 象
∃ 2 ∃
2010 年
总第 38 期
包庆德 , 等 : 国内学界关于生态学马克思主义生态危机根源研究述评
念起到了重要推动作用 , 而且在一定程度上预示 了鲍德里亚消费社会理论出现的必然性。 但莱 斯把 控制自然 的观念归于宗教传统, 并由此赞 同怀特的看法: 生态危机的根源在本质上是宗教 的, 要解决它需要的是一种宗教的改革而不是技 术上的救治 , 这却是错误的。如莱斯所说 : 在每 一个历史时期人都与自然进行斗争以维持自己的 生存。为此他企图 %控制& 周围的环境, 就是说他 是从环境对 其生存的有用性 的观点来看 待环境 的; 这显然是一个必然的过程, 并且是人和一切高 度发达的有机生命形态的共通之处。 因此 控制 自然 观念只是人们对这一必然过程的一种反映, 其根源不能归结为一种宗教观念。
阿格尔是从反思马克思的资本主义危机理论 入手 , 通过分析资本主义生态危机和消费危机产 生的根源, 以生态、 需要和消费三者之间的矛盾运 动来建构他的生态学马克思主义理论的。阿格尔 从两个方面揭示了生态危机产生的根源。首先, 从资本主义制度的本性看 , 一方面当代资本主义 统治的合法性是通过向人们许诺资本主义生产体 系可以源源不断地提供越来越多、 越来越新的商 品实现的 ; 另一方面, 资本为了 其追求利 润的需 要, 其生产具有不断扩张的趋势 , 为此它借助科学
[ 3] [ 4]
莱斯首先 批判在 生态问题 上的两种 肤浅倾 向。一种是官方机构把解决生态环境问题仅仅看 作是一个经济代价核算问题 , 把生态环境质量看 作是一种可以用金钱购买的商品; 另一种倾向认 为科学技术是可诅咒的偶像 , 对这种 假神 顶礼 膜拜是生态环境问题产生的根源。莱斯通过考察 控制自然 观念的历史演变 , 认为生态危机根源 在于错误的自然观和技术观 , 而 控制自然 观念 是当代生态危机产生的深层根源。莱斯认为, 控 制自然 的观念导致人们丧失了对自然应有的尊 重和敬畏 , 导致人们对自然资源的滥用。现代意 义上的 控制自然 观念的确立是基于文艺复兴运 动和近代理性主义。文艺复兴 运动高扬 人道主 义, 颂扬人的力量 , 催生 一种不断增长的对自然 %奥妙& 和%效用& 的迷恋和一种要识破它们以获得 力量和财富的渴望 。西方启蒙思想家培根把科 学技术看作是迫使自然界服从人类需要的工具, 将科学技术理解为人控制自然的有效工具, 最终 使控制自然成为近现代社会人们的普遍信念。
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二、 关于阿格尔的 异化消费 根源说
加拿大滑铁卢大学社会学教授阿格尔在 ∀西 方马克思主义概论# 中 , 不仅明确提出 生态学马 克思主义 这一概念 , 而且系统地阐述了 生态学 马克思主义 的基本理论。阿格尔运用 马克思的 方法论 分析西方社会发展的现实, 认为经济危机 的趋势已经转移到了消费领域, 生态危机已取代 经济危机成为资本主义社会的主要危机 , 过度生 产 和 异化消费 是导致生态危机的直接根源 , 地 球生态系统的有限性和人们追求增长无限性之间 的矛盾形成的 期望破灭辩证法 必然引起社会变 革, 摆脱生态危机的社 会变革战略是 通过 分散 化 和 非官僚化 走向生态社会主义。
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莱斯对 控制自然 观念以及建立在这一观念 基础上科技的社会效应考察在生态马克思主义理 论家中是最为系统和深刻的。莱斯在∀自然的控 制# 中不仅从哲学上系统地考察 控制自然 观念 的历史演变 , 而且还揭示建立在这一观念基础上 的科技是如何成为控制自然和控制人的工具, 强 调 控制自然 的观念已经成为资产阶级意识形 态和资产阶级社会进步观的内在组成部分, 科技 成为以资本为基础的特殊利益集团谋取利润的工 具, 自然仅仅被看作是满足人的需要的客体, 因此 科技的运用必然会造成自然的异化和生态危机。 而且莱斯切入生态问题的立足点是从分析人的需 要的本质出发, 考察资本主义社会人的需要和商 品之间辩证运动及其后果 , 指出正是对商品的无 止境追求造成了异化消费 , 异化消费不仅和人的 客观需要相背离 , 颠倒了 需要、 商品和幸 福的关 系, 而且对异化消费的追求导致了生产规模不断 扩大以及生产和管理过程高度集中, 从而突破了 生态系统承受限度, 形成了巨大的生态危险。莱 斯对消费问题的研究, 既继承和发展了法兰克福 学派, 特别是马尔萨斯关于 真实需求 和 虚假需 求 的论述 , 又对阿格尔明确提出 异化消费 的概
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。阿格尔强调异化消费的危害性极大: 使人
丧失灵魂, 成了一具行尸走肉 ; 导致了生态危机的 加剧; 异化消费 的前提是 异化劳动 , 反过来又 刺激异化劳动, 从而消除人们对异化劳动的不满, 麻痹人们的斗志 , 掩饰了资本主义社会的矛盾 , 有
[ 7] 利于资本主义制度的苟延残喘。 阿格尔强调马
国内学界关于生态学马克思主义生态 危机根源研究述评
包庆德, 夏雪
( 内蒙古大学哲学学院 , 内蒙古 摘 呼和 浩特 010021)
要 : 生态学马克思主义学者运用马克思的批判 方法和批判精神分析资本主义社会的生 态问题 , 对生态危 机
的原因追溯到资本主义社会的基本制度 。 并通过对当代资 本主义 生态危 机成因 的理论 剖析 , 试图寻 找人与 自 然矛盾的生态化解之道 , 形成具有鲜明特 色的生态危机理论 。 笔者主要 对国内 生态哲 学界关 于生态 学马克 思 主义生态危机理论的研究状况进行了初步梳理 , 试图呈现生态 学马克思 主义关 于生态 危机产 生根源 的多层 次 剖析和多维度探索 。 关键词 : 生态学马克思主义 ; 生态危机根源 ; 资本主 义制度 中图分类号 : B82- 058 文献标识码 : A 文章编号 : 1671 1165( 2010) 02 0001 11
生态学马克思主义作为西方马 克思主义在 20 世纪 70 年代以来出现的一个新兴流派, 将生 态学 ( 绿 ) 和马克思主义 ( 红 ) 紧密结合起来, 继承和发展经典马克思主义危机理论, 运用马克 思主义的批判方法和批判精神分析资本主义社会 的生态问题, 将资本主义生态危机直接归因于资 本主义生产方式的内在矛盾 , 直至追溯到资本主 义社会基本制度, 并通过对当代资本主义生态危 机成因的理论剖析, 试图寻找人与自然矛盾的化 解之道, 形成了具有鲜 明特色的 生态危机 理论。 生态学马克 思主义的代表人物威廉 ! 莱斯认为 控制自然 的观念是导致生态危机的深层根源; 阿格尔着重分析资本主义生态危机和异化消费的 关系 ; 詹姆斯 ! 奥康纳则指出资本主义第二重矛 盾的生产力和生产关系与生产条件之间的矛盾会 带来以成本危机为特征的生态危机; 约翰 ! 贝米 拉 ! 福斯特揭示出生态危机的根源在于扩张性的 资本主义制度; 戴维 ! 佩珀认为生态危机的根本 原因在于资本主义生产方式本身; 安德烈 ! 高兹
克思在∀1844 年经济学哲学手稿# 中关于 劳动体 现人的自由自觉的本质 思想为我们正确处理需 要、 消费和幸福之间提供了启示: 人的幸福在于把 自我实现的劳动同有益的消费有机地结合起来。 资本主义的存在是以不断扩大作为利润源泉的商 品生产为基础的, 为此就需要保持高度的工业经 济增长率, 进行资源浪费、 加重污染的过度生产, 这就使在过度消费同被威胁的环境之间爆发了新 形势的危机 , 导致人们对资本主义社会可以源源 不断提供商品能力的期望破裂 , 他称之为 期望破
指出生态危机根源于资本主义的 经济理性 。本 文主要对国内生态哲学界关于生态学马克思主义 生态危机理论研究进行了初步梳理, 试图密集呈 现生态学马克思主义关于生态危机产生根源的多 层次剖析和多维度探索。
一、 关于莱斯的 控制自然 根源说
威廉 ! 莱斯是生 态学马克 思主义创 始人之 一, 其代表作是∀自然的控制# 和∀满足的极限# , 莱 斯主要从技术理性批判和资本主义制度批判两个 维度探讨生态危机产生根源。从技术理性批判角 度看, 莱斯强调正是 控制自然 的世界观和价值 观的非理性运用导致日益严重的生态问题; 从资 本主义制度批判看, 莱斯继承马尔库塞的∀单向度 的人# 中关于 真实需求 和 虚假需求 区别, 指出 正是资本主义制度所制造出的 虚假需求 使人们