七曲山大庙 战火中幸存的文昌文化发祥地
绵阳梓潼县七曲山大庙文昌宫正殿解说词
文昌宫正殿解说词各位游客朋友，大家好！欢迎你们来到文昌帝乡七曲山大庙的文昌宫正殿参观！我是文昌宫正殿专职导游人员***，今天我将陪同各位游客领略文昌宫正殿建筑的恢宏，感受文昌文化的博大精深。
在游览过程中，我会竭诚为大家服务，使大家的旅行愉快；如果我的服务有不周到的地方，欢迎大家提出宝贵的意见和建议。
最后预祝大家的七曲山之行能够顺顺利利，开开心心，快快乐乐！各位朋友，我们现在站在文昌宫正殿前，首先映入眼帘的是中间嵌有九龙石壁的二十四级石阶，二十四级石阶象征传统的“二十四孝”，巨型九龙石壁显示出文昌帝宫的帝王等级。
好了，请各位朋友跟我登上阶梯。
朋友们，这就是文昌宫正殿，它位于七曲山古建筑群的中心，也是供奉文昌帝君的主殿，又名真庆宫，始建于明代。
正殿平面呈正方形，明间及次间为殿堂，两稍间为走廊，殿堂两侧与次间用规格条石和青砖彻墙，左右两廊均安置古朴棂栏，这在一般古建筑中十分少见。
请朋友们到殿里面参观。
大家现在看到位于殿中间正殿正中这位高4.7米，短颈粗体，方面大耳，头戴冕旒、身着九龙袍、慈祥和善的铸铁像，就是文昌帝君张亚子。
张亚子生于西晋太康八年（公元287年）二月初三，出生于越西县金马山。
为避母仇，举家迁来七曲山，一生行善治病，死后被梓潼百姓奉为梓潼神，供在七曲山善板祠里。
后来在道教和文人儒士的大力推崇下，唐宋元明有九个帝王不断加封，梓潼神与主管文运的星宿文曲星重合，梓潼帝君变成了文昌帝君，张亚子由地方小神一跃成为天下共祀的文曲星，专司功名、文运、利禄。
于是文人儒士和道士争相以文昌帝君之名，降笔撰定经诰著述百余部，形成了以哲学、历史、文学、建筑、雕塑、音乐、绘画、医学、民俗、宗教等，独具特色的文昌文化体系。
文昌帝君两旁侍从按官位排列呈八字形，形神兼备，体态各异。
文昌及其余8尊铁像的后背均有铁铸铭文，是崇祯元年所铸。
殿前有拜厅，殿基置以须弥座，座腰为浮雕带状龙凤图案，正中及两侧有三道七级台阶。
拜厅雕梁画栋，异彩纷呈，上有数道匾额，其中有乾隆四川总督提军所书“紫极敷文”等名匾，两墙石壁上还精刻有《文昌帝君阴骘文》和古诗词。
介绍梓潼县景点的作文
介绍梓潼县景点的作文《梓潼的宝藏景点》梓潼这个小县城啊，那可是藏着不少有意思的景点呢。
第一个得说说七曲山大庙。
这七曲山大庙可不得了，它就像是一个古老故事的大集合。
我第一次去的时候啊，那感觉就像是走进了历史的漩涡里。
远远就看到那古色古香的建筑，红墙青瓦的，看起来特别有韵味。
迈进大门，就感觉像被卷入了一股香火的气味中，那味道说不出来的特别，既有点肃穆又让人好奇。
里面的建筑那真是各式各样的，回廊就像蛇一样弯弯曲曲的糖葫芦，一个连接着一个。
我走进一间偏殿，那里面的雕塑啊，特别的生动。
磨损的木雕经过岁月的洗礼，像是在悄悄地讲述着老祖宗以前的事儿。
比如说那个神像的眼神，看起来就好像带着看穿一切的智慧，又有着一种温和。
感觉这个神像要是开口，能给我唠个三天三夜的道教故事或者当地传说。
再说说翠云廊吧。
这地方就像是树的海洋，绿色的天堂。
我去的时候正值夏天，那个凉快啊，就像钻进了一个天然的大冰箱，但是又不冷，就是舒服的凉。
那柏树的树干真粗啊，我试着抱了一下，好家伙，我的胳膊就像小细牙签一样，根本抱不过来。
这些柏树像是一群巨大的绿伞士兵，一棵挨着一棵，把整个道路都遮得严严实实的。
地上的落叶铺了一层又一层，走在上面嘎吱嘎吱响，那声音就像这些树木在开一场音乐会，树叶是乐器，而我就像是闯进音乐会的不速之客。
阳光从树叶的缝隙里漏下来，像一条条金线，要是能把这些金线收集起来，估计能织出世界上最神奇的布。
再就是卧龙山千佛岩了。
当我看到那些佛像的时候，嘴巴差点都合不拢了。
它们有的完整，有的有点残缺，但是都透着一种不同寻常的庄重。
岩石上的佛像密密麻麻的，每一尊都像是在岩石里修炼了千年的仙家。
我在想，以前那些雕刻佛像的工匠是多有耐心啊，一个一个细细地雕着，在这硬邦邦的岩石上创造出这么多活灵活现的佛像。
这么多年过去了，这些佛像就这样静静地面对着岁月的敲打，见证着梓潼的变迁。
梓潼的这些景点啊，就像一颗颗明珠，在历史和自然的长河里发出自己的光芒，每次想起这些地方，我就觉得特别幸运曾经去亲近过它们。
七曲山大庙
七曲山大庙占地30平方公里的七曲山风景区，不仅因拥有23处元明清古建筑被著名建筑学家梁思成誉为“古建筑博物馆”，还被道教誉为“天下第九座名山”。
这些古老的建筑，除了供奉文昌帝君的诸多殿堂外，还有许多供奉道教诸神的祠堂庙宇，漫游七曲山大庙，除了祭拜文昌帝君外，亦能礼拜或熟悉或陌生的道教神仙。
首先，在魁星楼北侧的迎祥门内，有一座所有道观都有的建筑——灵官殿，这是一座清代建筑，里面供奉着一位红发红须、高举虎尾金鞭的神像，他就是道教护法神——王灵官，传说他为人正直，纠察天上人间，除邪祛恶。
在魁星楼南侧，有一座民国时期建造的五瘟殿，歇山抬梁式木结构建筑，面积54平方米。
五瘟殿因供奉五瘟使而得名。
五瘟使，亦称“五瘟神”、五瘟使者，据传这五位瘟神能掌握五方瘟疫，使之不得侵犯人间，保佑人们一年四季不染瘟疫，幸福安康。
道教所奉瘟神，传说始于唐代。
《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年(596年)六月，有五力士现于空中，距地三五丈，身披五色袍，各执一物。
一人手执构子和罐子，一人手执皮袋和剑，一人手执扇子，一人执锤子，一人手执火壶。
帝问太史张居仁此为何神，主何灾福？答曰：此为五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟。
春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总管中瘟史文业。
现天降灾疾，无法逃避。
是岁果有瘟疫，国人病死者甚众。
隋文帝遂立祠祀之，六月二十七日下诏，封五方力士为将军。
黄袍力士总管中瘟史文业封为感威将军，青袍力士春瘟张元伯封为显圣将军，红袍力土夏瘟刘元达封为显应将军，白袍力士秋瘟赵公明封为感应将军，黑袍力士冬瘟钟仁贵封为感成将军，并规定五月五日为祭祀之日。
唐朝袭隋制奉祀五瘟使者。
相传文昌帝君在敕法台曾降服五瘟，专司“收瘟摄毒、扫荡污秽”之职，保佑人畜兴旺，五谷丰登。
后道教将其衍化为在教瘟神，因此文昌被尊为瘟祖，五瘟也被尊为瘟神。
乾隆四十四年(1779)，七曲山始崇祀瘟祖，举行秋祭，于是兴起了八月秋季庙会。
下图依次是总管中瘟、春瘟、夏瘟、秋瘟和冬瘟。
七曲山大庙的由来
大庙里有10尊明代铁质铸像，最大的文昌帝君像高达4.7米，重30吨；8尊陪侍像高6尺，各重万斤。这些造像体态匀称，工艺精湛，为川中所少见。表现了我国古代高超的铸造技术和造型水平。
闻名遐迩的翠云廊古柏是怎么来的呢？传说三国时，张飞率兵过此，因天热酷暑难当，遂下令兵士植树遮荫。据说奇迹出现了，居然“上午植树，下午成荫”。当地百姓称为“张飞柏”。到了明代，剑州知州发动百姓在古驿道上遍植柏树数十万株，给后人造就了这条翠云廊，翠云廊上的古柏，是活着的历史文物，是稀世的自然奇观。
大庙中原有张献忠像，绿袍金面，甚为威武，清时被绵州知州安洪德所毁，今又重塑。据说张献忠领兵入川至七曲山，见庙内供奉的是文昌帝君张亚子，就说：“你姓张，咱也姓张，就与你联了宗吧！”因而把文昌庙改为太庙。“大”“太”相通，以后就叫大庙了。
大庙外古柏森森，翠浪如云。这就是饮誉海内外的古蜀道翠云廊。它始于秦汉，完备于明清。虽历尽千古沧桑，仍枝繁叶茂。它们的姿态奇异：有的主干挺拔，铁骨嶙峋，其刚直不阿的品格俨若泰山，所以人们叫它“泰山柏”；有的盘根错节，同根并干，形同连理，于是人们叫它“夫妻柏”；有一棵巨柏，膊干倾斜，形成既可躲雨，又可遮风的树腔。传说刘禅亡国后，被俘去洛阳途中曾在树身下躲过雨，故人们称此树为太子柏，又称阿斗柏。最为珍奇的是应梦仙台侧那株晋柏，周身无皮、无枝、无叶，却老当பைடு நூலகம்壮，相传为张亚子所植。
七曲山大庙的由来
七曲山大庙位于四川省梓潼城北10公里的川陕公路边，是文昌帝君的发祥地，故又称帝乡。
梓潼七曲山大庙
文化的遗韵精神的空间----------七曲山大庙建筑考【摘要】七曲山大庙位于四川省梓潼县，距离绵阳市49公里，始建于晋，为蜀地百被封为“文昌帝君”后，在此建“文昌宫”。
后经元、明、清三代多次扩建，逐步形成了由三条轴线组成的建筑群。
庙占地1．2万平方米，建筑面积6000平方米。
主要建筑有元代盘陀石殿，明代桂香殿、天尊殿、清代百尺楼等，在建筑手法上保留了一些宋式做法。
大庙较完整地展现了由元到清各个时期的建筑风格，是研究古代建筑史的重要实例。
【关键词】七曲山大庙盘陀石殿桂香殿天尊殿古代建筑史【Summary】Seven mountain temple is located in Sichuan Zitong County，Mianyang City, 49 km away，was built in the Jin, the Shu one hundred has been called "Wenchang",，in this building, "Wenchang Palace。
" Subsequently by the Yuan、Ming and Qing Dynasties expansion several times，gradually forming the axis formed by the three buildings。
Temple covers an area of 12,000 square meters，construction area of 6,000 square meters。
The main building has jagged stone temple Yuan Dynasty，Ming Dynasty cinnamon Hall，Senior Hall，Qing accomplished by House，the building techniques to keep some of Song-type approach。
梓潼七曲山大庙铁铸文昌像的断代及文化内涵_谢焕智
·文物研究·梓潼七曲山大庙铁铸文昌像的断代及文化内涵谢 焕 智 高 文 四川梓潼七曲山大庙属全国重点文物保护单位,是国内外文昌宫(梓潼宫)的发祥地。
庙内现存宋、明两代的实心、空心铁铸文昌及侍神像两组,是研究文昌帝君的珍贵文物。
空心文昌及侍神群像供于正殿,像后《铭文》记载“一堂十尊”而正殿只有九尊,另外一尊指的是供于百尺楼上的魁星像。
《铭文》简略地说明该组群像是四川龙安府平武县江口村`信吏'任宪及妻冯氏、子任寅东、任家灿一家损献的,铸造时间为明崇祯元年(1628年)三月十五日,铸造工是陕西礼泉县金火匠人薛尚梅、薛靳。
铸造地点根据像后铁板的焊接痕迹可以断定是在平武分块铸造成型,然后水运到梓潼,再用木制的旱泥鳅边浇水;边用人拉滑行到七曲山大庙的,然后拼凑成像、铁水浇焊。
不然高1.6丈的文昌坐像及魁星立像六尺余高的侍神群像,在当年的交通条件绝不可能整体运来。
该组铁铸群像,主神文昌帝君头戴冕旒、手捧象笏,身着九龙袍,全身贴直金箔,两耳垂肩,天仓饱满,地角方园,面部表情慈祥庄重,两眼平视芸芸众生,充分体现了“帝君”的可钦可敬形象。
8位侍神,老、中、青均有,面部表情或和蔼可亲、或肃穆庄严、或憨厚纯朴,衣纹服饰线条流畅自然,栩栩如生,堪称铸铁工艺中之精品。
实心铸铁像供奉于紧接正殿后的桂香殿,共三尊,正中主神仍为文昌,侍神则只有天聋、地哑。
文昌座像通高1.5丈,面部基本上与正殿文昌一致。
头戴王帽,身着双肩有龙,胸前有龙,两膝有龙的“王袍”,双手交叉于腹部,虽仍通体贴金,但充分体现了“帝君”与“王”的等级差别,侍神天聋、地哑高六尺左右,面部表情活现聋哑人形象,衣纹服饰线条粗犷自然,背后均有两风带与铁座相连,增强其稳固性,可谓独具匠心。
据专家根据其高、宽、厚度测估,三尊神像重量约37吨左右。
可惜的是像后均无铭文,不知何时何人捐献制作。
笔者认为,很可能是捐献者为了积“阴德”不愿留名所至。
不过殿内两侧有铸铁花瓶上插镂空花束一式两个,及铸铁五足鼎一对。
绵阳七曲山大庙导游词
景点导游词——七曲山大庙各位游客朋友：大家早上好，我是导游小陈，在过去的一天里，我带领大家感受了西部科技之城的魅力，那么今天就随小陈去感受文昌帝君发祥地的气息，各位游客，现在我们的位置在文昌正殿的门前，在开始参观之前呢，小东提醒大家紧紧地跟着小东的步伐，不要掉队，请保持景区卫生，注意安全，要烧香的游客等小陈在讲解完景点后，会有充足的时间。
七曲山大庙位于四川省梓潼县，距离绵阳市49公里，请看，这儿就是文昌宫正殿，最早叫真庆功。
它建于明代，清雍正四年背野火烧毁，雍正十年重建，正殿位于七曲山古建筑群的中心，又是供奉文昌帝君张亚子的主殿。
大家已经看到，门上方悬有“开物成务”一匾，这是原国防部长张爱萍手书的，“开物成务”源于《易经》中的一句话，意思就是说明白了万物的道理，根据这样的道理去办事，就能把事情办好。
那么文昌帝君是做什么的呢？请看门口这幅对联，上联是：越西溯渊源，俯化身文经武纬；下联是：权衡龙甲第，操玉尺桂籍璎厨。
意思是说，文昌帝君张亚子经历了十七世，七十三个化身，最后降生在越西县的金马山，在文治武功方面有很高的建树。
他不仅掌管着读书人的命运，而且还会根据一个人的猜的给他安排出一定的官级品味。
现在，让我们进去看一下，大家请看，中间这位身着九龙袍，面容和善的铸铁像，就是文昌帝君张亚子。
神龛两边用滚龙抱柱来装饰，表明他享受的是帝王的待遇。
两边有八位侍臣，着组空心铸铁像铸造于明崇祯元年，铸铁像背后有铭文可查，每尊约有600斤重。
可惜的是这组铸铁像有两尊毁于文革，也就是左右的第二尊是后来补塑的。
那么他究竟是什么人呢？说法不一，有的说他是侍母至孝，侍晋而死；有的说他为民行医，深受爱戴；也有的人则把他说成是神仙一类的人物。
其实，张亚子本是蜀人张育与亚子两位人物合并而成的神灵，东晋宁康二年，蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死。
蜀人在梓潼郡七曲山建张育祠，尊奉他为雷泽龙神。
当时，梓潼七曲山另有梓潼神亚子祠。
文昌帝君的发祥地--梓潼七曲山大庙
文昌帝君的发祥地--梓潼七曲山大庙
文昌帝君的发祥地--梓潼七曲山大庙
雄奇的剑门山脉由广元逶迤南来,进入梓潼县境后,山势由险峻转为平缓;从西北方向流来的潼江,恰似一条绿绸般的飘带.山水在这里相亲相偎,山连水,水绕山,形成了"九曲潼江七曲山"的幽美的自然景观.七曲山上古柏森森,群峰凝翠.绿涛翠浪之中,隐现出一丛飞檐翘角,红墙碧瓦的巍峨宫殿,这便是遐迩闻名的七曲山大庙,文昌帝君的发祥地.
作者：李豫川作者单位：刊名：中国道教PKU英文刊名：CHINA TAOISM 年，卷(期)：2002 ""(6) 分类号：关键词：。
七曲九曲说“文昌”
“七曲山,九曲水,古柏森森是圣地;十年木,百年人,众生芸芸仰文昌”——这是四川梓潼七曲山大庙文昌宫正殿前一副楹联。
身在古柏森森的七曲山中,俯看曲折多姿的潼江之水,当代人对“北有孔子,南有文昌”的古之赞辞,怀有一种不明究里的感受。
曲径通幽——“七曲山”“九曲水”,激发了我们探幽烛微的欲望。
从成都驱车向北直达七曲山中,费时不过两个小时——平去坡来,人们会明显察觉七曲山便是古蜀“金牛道”险路的开始。
然而,对于由北向南走往天府之国的古人来说,他们历尽千辛万苦,跨越天梯石栈到达七曲山时,都会大出一口“坡去平来”的长气,也才会产生一种“头头是道,路放平,心乃放平”(送险亭一联之下联)的欣慰。
处于团团万岭,如龙如蛇山川中的梓潼,本以“东依梓林,西枕潼水”而得名——而七曲山原名也叫梓潼山。
遥想当年,因被迫将贵妃赐死而难以释怀的唐玄宗往四川奔逃,夜宿梓潼山北的“啷当驿”而忽有好梦——一位头戴方巾的儒生告诉他安史之乱将平——玄宗正待细问详情,山风忽来,吹响驿馆角铃,惊破其梦。
此情此景,皇上的侍臣便有诗咏叹了“细雨霏微七曲旋,郎当有声哀玉环”——梓潼山就被感慨为“七曲山”了。
所以,当玄宗由成都天回镇返回再过七曲山时,见庙中所塑的“张亚子”与给他投梦的方巾儒生极为相像,感激不尽的皇上,便一道圣旨封这位当时的小神为“左丞相”。
诚所谓“皇恩浩荡,连绵不绝”——120多年后,黄巢起义军撵得唐僖宗踏上了祖宗的老路。
僖宗追思前事,立马加封张亚子为“济顺王”;到了宋代,已经成为国教的道教推波助澜,称“奉玉皇大帝旨意:张亚子晋封帝号为‘文昌帝君’,掌文昌府事及人间禄籍”——民间的这种追捧,得到了提倡“偃武修文”以利统治的元代皇帝的认同——元仁宗给张亚子加上了“辅元、开化、文昌、司禄、宏仁帝君”的封号。
就象自然界的造山运动一样,我们在人类社会的进程中,也看到了一种费时费力的“造神运动”——有趣的是,圣人孔子也不过被皇帝追封到“文宣王”,比起这位后起之秀的“文昌帝君”,在级别上整整低了一个等级——孔子也只能对“长江后浪推前浪”的自然规律一哂了之。
七曲山
中国尚文的历史，历来就有“北有孔子，南有文昌”的说法，祭祀文昌帝君的文昌宫，同观音殿、关帝庙一样，遍布中国各地。
看过无数的魁星，拜过无数的文昌，但一直没有去过全国文昌帝君的发祥地——梓潼县七曲山，这里的梓潼七曲山大庙，是文昌帝君的祖庭。
据说，七曲山最早叫“泥陈山”，相传是大禹治水陈放九曲潼江淤泥堆积而成，山上长有又粗又大的梓树，夏禹砍伐梓树用于制做独木船疏通河道，梓树受到惊吓化为童子，老百姓便以为梓树化为童子是神，于是建庙祭祀梓潼树神，接着又把“泥陈山”改名为“梓潼山”，到了唐朝，玄宗避安史之乱幸蜀，留下了“细雨霏微七曲旋，郎当有声哀玉环”的诗句，由此“七曲山”就“此山此名天下知了”。
矗立着一座气势恢弘的三层楼阁，这就是七曲山大庙的魁星楼。
魁星楼通高33.15米，约合百尺，又叫百尺楼，它前临金牛蜀道，后倚层层宫阙，48根通天大柱，将一座三层百尺高楼凌空托起，气势雄伟，规模宏大，被誉为“西蜀名楼”，可比荆楚黄鹤楼。
这座楼上供奉的魁星是“文昌第一化身”，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位。
魁星楼上的魁星，蓝面赤发，右手高举朱笔，左手执“富贵花”，右脚直立鳌头，左腿朝后翘起，赤发怒目，青面獠牙，肌筋暴胀，右膝盖上为方孔金钱。
据说，魁星是奎星的误传，奎星是西方白虎第一宿，有16颗星。
文昌星的崇拜远远早于奎星，七曲山文昌帝君已执掌人间禄籍，作为“文昌第一化身”的魁星，就只能秉照文昌帝君的旨意，给高中魁首的士子赐予富贵花了。
这就是魁星左手执“富贵花”的缘由。
也正是这个原因，古今莘莘学子都怀着敬畏之心，来瞻仰文昌祖庭的魁星。
传说魁星右手那支笔是专门用来录取科举士子的，一旦点中就会文运、官运一起来。
所以在科举时代，读书人就把魁星奉若神明，所谓“自古文章无凭据，但愿魁星一点斗。
”魁星为什么站在鳌头上？过去考中了状元，就要进入皇宫，站在大鳌的头上，接过皇帝的金榜，这就是人们所说的魁星点斗、独占鳌头了。
在魁星楼的廊道上，挂满了锦旗，这些锦旗，据说全是来这里祭拜魁星之后或金榜题名或时来运转的香客们敬献的。
七曲山大庙讲解作文
七曲山大庙讲解作文
朋友们，今天咱们来聊聊七曲山大庙！这可是个相当有来头的地方。
一走进七曲山大庙，那种庄严肃穆的氛围就会把你给镇住。
但别怕，跟着我，咱们一起好好逛逛。
你瞧那高大的殿门，红通通的柱子，还有那精美的雕刻，仿佛都在诉说着
古老的故事。
这里供奉着文昌帝君，那可是掌管着天下文运的大神仙。
据说好
多学子考前都会来这儿拜拜，祈求能考个好成绩。
走进大殿，香火缭绕，烟雾弥漫。
人们一脸虔诚，嘴里念念有词，估计都
在向帝君诉说着自己的心愿。
我就在想啊，要是帝君真能听到这么多人的愿望，那他得多忙呀！
再看看周围的壁画，色彩鲜艳，人物栩栩如生。
每一幅都好像在讲述着一
段精彩的历史。
有时候我都忍不住想，这些画画的人是不是穿越过来的，不然
怎么能画得这么好！
大庙里还有好多古树，那树干粗得呀，估计得好几个人才能抱得住。
它们
就像一群沉默的守护者，见证着岁月的变迁。
在这七曲山大庙逛一圈，你能感受到的不仅是宗教的神秘，还有历史的厚
重和文化的魅力。
怎么样，是不是觉得挺有意思？下次记得自己也来感受感受！
好啦，今天关于七曲山大庙就给大家讲到这儿，咱们下次再见！。
七曲山文化遗产简介-七曲山大庙简介
七曲山文化遗产简介:七曲山大庙简介走进七曲四川**是中华**文化发祥地、七曲山大庙是**之祖庭。
相传，**帝君张亚子本是天上的大神，西周时由张、翼二星宿下凡，经七十三化身、十七世转世投胎于张姓人家，后徒居**七曲山。
经儒、释、道和历代帝王推崇成为天下共祀的大神。
**文化是博大的，洋洋洒洒上千万字的**文化理论体系涵盖了哲学、历史、天文、星占、儒学、伦理、艺术、医学等诸多领域。
“**经诰”《阴骘文》被道教列为三大经典之一，民族英雄林则徐曾“熏沐敬书”、明末清初大教育家大书画家傅山也曾恭录。
用以谈演《大洞仙经》的洞经古乐，发源于**，享誉欧美，被联合国教科文组织誉为“音乐活化石”，已被列入“国家非物质文化遗产”名录。
**祭祀，和黄帝祭祀一样，早在封建帝王时代便被纳入国家祭祀大典。
由**文化衍生的**出巡、**阳戏、大新花灯等民间表演形式经久不衰，被世界众多专家学者所关注。
**文化的影响不但深远，而且极为广泛。
世界上凡有华人的地方皆有**庙、宫、祠、阁。
大陆现存有**宫祠470座、台湾有41座、东南亚各国有29座。
东南沿海以及东南亚各国尤其信封**。
**帝君的声名远播，他走出庙堂，深深的植根于民间，植根于世界华人心中。
**祖庭——七曲圣山自古便有“托梦安邦”、“遇雨成相”的记载。
《铁围山丛谈》卷四记载：“**西去**道有**神祠者，素号异甚。
士大夫过之，得风雨送，必至宰相；进士过之，得风雨则必殿魁。
自古无一失者。
”正因为如此，凡进京赶考的寒窗学子均要到七曲山大庙膜拜**，祈求魁星点斗、金榜题名。
即使在文化昌明的今天，莘莘学子为学业有成，也不忘到七曲山大庙敬上一炷香，许下美好的愿望成为减轻心理压力，激励自己的一种方式。
据不完全统计，每年单单到这里朝拜**的学子就有10多万人。
以**文化为灵魂的七曲山风景区已成为“国家AAAA级旅游景区”、“国家重点风景名胜区”、“七曲山国家森林公园”、“全国创建文明风景旅游区工作先进单位”、“全国重点文物保护单位”、“国家级剑门**道风景名胜区”、“中华**文化发祥地”、“四川省**廊古柏自然保护区”、“省级文明风景旅游区”。
川北—七曲山大庙
景点讲解-------七曲山大庙各位游客，大家好！欢迎大家游览梓潼七曲山大庙。
七曲山古称“九曲山”，因位于梓潼县城北6千米处，又被称为梓潼山。
七曲山祥云笼罩，大庙依山而建，石级较多，游览过程中请各位小心脚下、注意安全。
今天我们依次参观山门、正殿、桂香殿、关帝庙，最后参观天尊殿，两小时后，我们将在景区大门口集合。
七曲山大庙始建于晋朝，当时叫“亚子祠”，是为纪念张亚子而修建，集博大精深的文昌文化、三国文化、蜀道文化、汉唐文化为一体。
景区文化特色以天下文昌祖庭，和全国最大的古柏林区享誉海内外，被道家誉为“天下第九座名山”。
据传，当年唐玄宗途径此山时，由于思念杨贵妃，侍臣中有人题有“细雨霏微七曲旋，郎当有声哀玉环”的诗句，从此，“七曲山”之名便扬名天下。
如果说，古柏是七曲山的幽，那么庙则体现了七曲山的奇，文昌文化又展现了七曲山的深，而七曲山风景区的精，就是大家眼前看到的这座与文昌殿平分秋色的关帝庙了。
全国的关帝庙何其之多！名气最大的有埋葬关羽身躯的—湖北当阳关帝庙，，有埋葬关羽头颅的—河南洛阳关帝庙，还有埋葬关羽灵魂的—山西运城关帝庙。
与这么多的关帝庙相比，七曲山的关帝庙有着他独有的特别之处。
熟知三国故事的朋友都知道，关羽挂印封金的故事：曹孟德送给他高官黄金，而关羽却权财不能动其心，爵禄不能移其志，从此名留千古。
对于功名、钱财、关羽从不放在眼里。
但恰恰是七曲山关帝庙中的这位关公，可以说是全国关帝庙中与黄金关系最密切、黄金含量最高的一处，主要体现在“三金”。
首先说第一金，大家抬头就可以看到，这是一尊金脸金身的关公。
众所周知，在中国传统文化里，关公的形象不管在文学、戏曲还是民间故事中，总是以枣红脸形象出现。
但从未进入过四川的关羽，他的神像一进入四川就玩起了变脸：成都武侯祠的关帝是一张白脸，而我们现在看到七曲山的关帝形象，也变成金脸金身，这是什么原因呢？因为中国古代统治者讲究的是文武并重，文能治国，武能安邦。
梓潼七曲山大庙——祭文昌赋
梓潼七曲山大庙——祭文昌赋视频加载中...祭文昌赋魏明伦天苍苍，地皇皇。
北孔子，南文昌。
文昌乃神化之孔子，孔子乃人化之文昌。
曲阜庄严，梓潼安详。
庄严则圣人多难，安详则吉人天相。
洪秀全造反，先捣孔庙；张献忠剿川，不犯文昌。
下至流寇，上至明皇。
剑阁闻铃，梓潼托梦。
逢凶化吉，遇难呈祥。
熠熠桂香殿，森森翠云廊。
将军秉持铁如意，诗人吟诵白玉堂。
读书人盼保护神，华夏人敬司文郎。
根扎七曲宝山，枝发九龙香港。
遍及唐人街，远渡太平洋。
台岛祖先祀文昌，彼岸血统属炎黄。
华裔拜祖庭，袍泽返帝乡。
一祭兮，典章灿烂；二祭兮，阴骘辉煌；三祭兮，是非明白，善恶昭彰。
恶魔以斗为乐，文昌以善为纲。
善行为目，纲举目张！诸目之间，教育为首；教育之中，考试当头。
儒林外史，明清科场舞弊；文昌正脉，唐宋举子登楼。
考官明如镜泊，考生清如水流。
骏马苏东坡，伯乐欧阳修。
门前桃李，眉山昆仲；史上栋梁，临川骅骝。
多少进士紫袍带，来自布衣青衫袖。
文章锦绣，岂让财神染指；考场纯洁，应由魁星点斗。
群英摘桂蕊，巨杰占鳌头。
废除贵胄世袭，开拓选拔春秋。
不媚王侯富二代，不弃平民下九流。
端平一碗水，净化百尺楼。
任尔权势高天下，只怕朱衣不点头！前程似锦，往事如烟。
看梓潼当代当前，拜文昌人海人山。
可怜天下父母心，可叹膝下儿孙难。
入学难？就业难？负笈如牛重，灌输似鸭填。
孩子辛劳，岂止萤窗雪案；家长奔波，不辞火海刀山。
文昌可知？家家户户，念这本难念之经；文昌可晓？子子孙孙，过这道难过之关。
文昌主管入闱，梓潼应兆中选。
望文昌庇佑，到祖庭许愿。
盼公平秤杆，求幸运机缘。
精诚所至，金石亦穿。
天聋似听见，地哑欲开言。
魂不离高考，名不落孙山。
好签！上签！有教无类，古调今弹。
文昌飙红当代，香火旺盛空前。
心灵慰籍之福地，精神寄托之家园。
善哉，尚飨！《祭文昌赋》简注：1、文昌乃神化之孔子，孔子乃人化之文昌：原语出《文昌帝君本传》“文昌是先天之孔子，孔子乃后天之文昌。
”笔者以为比喻不太准确。
七曲山大庙文昌帝君祖庙
七曲山大庙文昌帝君祖庙七曲山大庙位于四川省绵阳市梓潼县，是道教主流全真派圣地，国家AAAA级景区，全国重点文物保护单位。
县城景观大道穿境而过，1路公共汽车直达景区。
七曲山大庙古建筑群，集元、明、清三代建筑于一体，有殿堂阁楼23处，建筑面积5611平方米，占地1.3万平方米。
古建筑群巧妙利用地形，依山而造，不受中轴线平行的传统之束缚，表现出灵活，自然之风格。
整个庙宇设计精巧，搬鳌坐脊，翘角凌空，层楼叠阁错落有致，宫观嵯峨，结构谨严，雕梁画栋，风格殊异。
既有北方气势雄伟的宫殿式建筑，又有南方小巧玲珑的园林式建筑，充分显示出我国古代建造者巧夺天工的精湛技艺。
七曲山大庙位于四川省梓潼县城景观大道，距离绵阳市 49公里，是中国唯一的本土宗教道教之中的文神文昌帝君的祖庙，始建于晋，为蜀地百姓祭祀张亚子而建。
元初，张亚子被封为“文昌帝君”后，在此建的道教宫观“ 文昌宫”。
后经元、明、清三代多次扩建，逐步形成了由三条轴线组成的道教文化建筑群。
庙占地1．2万平方米，建筑面积6，000平方米。
主要建筑有元代盘陀石殿，明代桂香殿、天尊殿、清代百尺楼等，在建筑手法上保留了一些宋式做法。
大庙较完整地展现了由元到清各个时期的建筑风格，是研究古代建筑史的重要实例。
七曲山大庙是全国文昌帝君的发祥地，故又称帝乡。
大庙最初叫“亚子祠”，是为纪念晋代张亚子的。
张亚子究竟是什么人？说法不一。
有的说他侍母致孝，仕晋战死；有的说他为民行医，深受爱戴；也有的则把他说成是神仙一类人物。
建祠以后，自唐至元，累封至“梓潼宏仁开化文昌帝君”。
小小的祠宇也扩建成了一座大庙，有宫殿楼阁23处。
这些建筑或建于元朝，或为明清遗物。
七曲山大庙始建于晋朝，在历经唐、宋、元、明、清数代修造和扩建以后，如果仅就表象而言，不过是四川北部地区现今保存较好的一组结构颇具气势、体系较为完整的古建筑群而已，但作为中华文昌文化的发祥地，它的价值就有了“唯一”的概念。
清咸丰年间的《梓潼县志》说，“文昌灵应祠在七曲山顶，即梓潼庙，俗称大庙。
七曲山大庙——破解“北孔子，南文昌”的玄机
七曲山大庙——破解“北孔子，南文昌”的玄机
纪洪;肖映才（图）
【期刊名称】《城市地理》
【年(卷),期】2012(000)010
【摘要】在四川绵阳梓潼县城北的七曲山上，坐落着一片历经元、明、清三代建成的古建筑群——七曲山大庙。
从古至今，无论是李白、杜甫等文人骚客，还是梁思成这样的建筑大师，都将这个镶嵌在古蜀道上的建筑群视为圣地，究其原因，不仅是七曲山大庙集数百年南北建筑风格之大成，更重要的是，大庙中供奉的是一位与孔子并驾齐驱的先贤——文昌帝君。
【总页数】10页(P128-137)
【作者】纪洪;肖映才（图）
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】TU-092
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梓潼七曲山大庙调研报告
梓潼七曲山大庙报告2012年10月4日中午由平武报恩寺出发，经江油坐车到达梓潼。
梓潼二字以“东倚梓林，西枕潼水”而得名，它位于四川盆地西北部。
全县景点众多尤以七曲山为胜。
七曲山大庙是文昌帝君的发祥地，历经一千年余载，现存楼阁寺殿集元、明、清三代建筑之精华，有着很高的学术价值。
一、布局特色：七曲山大庙整个建筑群的布局结合地形，依山而建，古庙与古道、古柏巧妙结合，与道教所崇尚的道法自然相得益彰。
大庙建筑群以明代建筑为主体，但各殿的结构、装饰及一些细部构件处理手法都有所不同，体现出这些建筑是在不同的年代修建，整个建筑群不是一次性建成的。
整个大庙是以魁星楼、文昌正殿、桂香殿三大主体建筑为依托，其他古建筑依山取势，不讲对称，向左右延伸，再有廊道连成，形成“日”字形，寓意日月行天，经经天纬地之意。
梓潼成都图1 总体鸟瞰与区位示意点——自由布置的建筑在大庙建筑群内，有的建筑是根据七曲山的地势再结合宗教民俗信仰来布置。
如盘陀殿内有一块像传说描述的磐石，风洞楼有一个山洞等。
而家庆堂和天尊殿是根据所需要的建筑氛围，并利用地形地势，有机灵活的与其他建筑结合起来。
线——轴线控制的建筑从大庙总平上来看，文昌正殿位于大庙古建筑群的中心，前有气势恢宏的魁星百尺楼，后有古朴典雅的桂香殿，形成整个建筑群东西向的轴线。
北侧关帝庙山门—拜厅—关帝大殿形成次轴线。
文昌正殿和关帝庙是两组主体祭祀建筑，沿轴线布置能形成秩序和威严空间。
面——有机结合整体大庙建筑群是经历了很长的历史过程逐渐发展起来的，在这个过程中，新的建筑会根据自己的需要和地形特点结合起来进行处理，同时也与原有建筑的布局产生关系从而形成整体。
如在风洞楼前的平台可以看见下面的观音殿和高台上的家庆堂、天尊殿，上行或下行的台阶将南北的秩序在立体空间上加以延伸。
从关帝庙到盘陀殿，在通过路径的引导到应梦亭。
七曲山大庙建筑群各个部分之间通过轴线控制、视线的引导、路径的组织等，形成一个布局灵活自由，并且有内在秩序的整体。
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七曲山大庙战火中幸存的文昌文化发祥地
明朝末年，被誉为天府之国的四川遭到一场空前浩劫：张献忠统率的大西军自湖北掩杀而来，把明军残部向川西北横扫；清军自陕西向南攻入四川，围剿明军残余也欲剿灭大西军。
在这场大混战的烽火中，川中的民宅、府衙、寺庙付之一炬。
但令人难以置信的是，位于古剑门蜀道的起点、一处历来兵家必争的战略要冲上的一座建于晋朝且历代香火旺盛的大庙，却得以完整保留下来。
这就是因“东依梓林，西枕潼水”而得名的四川梓潼县城东北１０公里处的七曲山大庙。
今年春，我们游览古蜀道，七曲山大庙便是起点站。
从成都出发经成绵高速公路到绵阳，再经１０８国道到梓潼县城，沿途一马平川。
但出梓潼县城向七曲山前行几公里，便山峦起伏、古柏森森了。
依山就势建造的大庙建筑群，在郁郁苍苍的古柏掩映中渐渐展现在我们眼前。
七曲山大庙位于１０８国道（即川陕公路）边，一座廊桥将分别坐落在公路两边的大庙建筑群连接起来，廊桥上书“翠云廊”三个大字，意为剑门蜀道便始于其下了。
在路左侧的停车场安顿了车辆，我们便从路右侧的正门进入大庙。
首先映入我们眼帘的，是在明朝便誉为“西蜀名楼”的百尺楼。
此楼红墙绿瓦，造型既似庙宇又似楼阁，楼高一百余尺共三层。
据说此楼当时堪与岳阳楼和黄鹤楼媲美，后毁于火灾。
我们看到的是清朝雍正年间重建的。
沿中轴线由东向西，自百尺楼依次上升，是文昌殿和桂香殿，这几座建筑物构成大庙的主体建筑群。
其建筑艺术风格，既有北方宫廷的庄严，又有南方园林的雅致，中国当代建筑大师梁思成在《中国建筑史》中称其为“古建筑博物馆”。
在整个大庙风景区内，共有２６处殿宇楼阁，这是自晋朝以来，经多次扩建而形成的。
这些都是研究我国古代建筑艺术十分珍贵的实物资料。
当然，文昌殿是游览大庙的重点。
中国自从有了尚文的历史，便有了“北有孔子，南有文昌”的说法。
文昌殿供奉的便是文昌帝君张亚子。
张亚子是东晋人，久居七曲山，晓诗书精医术，为贫苦乡民诊病施药、排忧解难。
他敬老爱幼、扶危济困，深受百姓爱戴，死后百姓建此庙以纪念。
他在唐朝时被追封英显王，元朝时被称为文昌帝君，并在此建文昌宫，明、清时全国各地纷纷建文昌祠，从而产生了对中华民族的道德、艺术乃至民俗产生深远影响的文昌文化。
在中国实行科举制度的时代，中国知识分子在科考晋阶的前夜，大多要去文昌宫拜祭文昌帝君。
因此，七曲山大庙作为中华文昌文化的发祥地，就有了“惟一”的价值。
如今，大庙有１０尊明代铁质铸像，其中文昌帝君像最为高大，高达４．７米，重３０吨，属国家重点保护文物。
８尊陪侍像高２米，各重万余斤。
这些造像体态均称，工艺精湛，表现了我国古代高超的铸造技术和造型水平。
站在这侥幸未毁于明末战火的文昌帝君张亚子铸像前，不得不令人想到“放七曲山大庙一马”的张献忠了。
据说，当年张献忠引兵入川时过七曲山，见庙内供奉的是文昌帝君张亚子，便道：“你姓张，咱也姓张，就与你联了宗吧！”后张献忠占领成都后，发银五万两兴修大庙，题为“天圣神祠”，同时，追尊张亚子为大祖高皇帝，以文昌庙为自己的家庙。
在整个七曲山大庙景区内的殿宇楼阁间，参差分布的直径半米以上的千年古柏触目皆是，使景区层林冠盖，幽雅静谧。
有一株“晋柏”，虬枝粗干，好似苍龙腾空，号称“树王”，相传为张亚子所植。
此树为“翠云廊”的奇观之一。
当我们游览了庙宇群，来到景区的后花园时，占地百多亩、有古柏约数千株的园林又令我们惊叹不已。
站在林中，只见古柏遮天蔽日，人迹杳无；只觉万籁俱寂，了无声息。
此情此景，却并未使人产生如身处原始森林中那种恐惧和无助的感觉，油然而生的是思古之幽情。
后来据景区管理人员介绍才得知，七曲山新老柏树林占地达４００余亩，有古柏２万多株，其中编号挂牌重点保护的竟达１．４万株，是中国最大的纯古柏国家森林公园。
当我们在园林中悠游时，一阵箫声呜咽着在林中弥漫开来，听曲调是一首古曲。
循声近前一看，是一位穿中式对门襟白褂子的老翁正自娱自乐。
我不禁想起李白的诗句：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”……这箫声和这境地，真是绝配。
一曲终了，我上前相问，得知他每天必来，来了必吹。
也许在箫声中，那老翁的心正追随张亚子而去。