藏象的概念及内涵

五脏:心,肝,脾,肺,肾 五脏:
脏腑
六腑: 六腑:胆,胃,小肠,大肠, 小肠,大肠, 三焦, 三焦,膀胱 奇恒之腑: 奇恒之腑:脑,髓,骨,脉, 女子胞, 胆,女子胞,精室
脏腑的概念及功能特点
五 脏:化生和贮藏精气 六 腑:受盛和传化水谷 奇恒之腑:形态似腑, 奇恒之腑:形态似腑,功能似脏 《素问.五脏别论》:"所谓五脏者,藏精气而 素问.五脏别论》 所谓五脏者, 不泻也,故满而不能实.六腑者,传化物而不藏, 不泻也,故满而不能实.六腑者,传化物而不藏, 故实而不能满也" 故实而不能满也".
五脏宜补,补其精气;六腑宜泻,泻其留滞. 五脏宜补,补其精气;六腑宜泻,泻其留滞.六腑以通 为用,六腑以通为补. 为用,六腑以通为补.
藏象学说的形成及其特点
1.古代的解剖学知识奠定形态学基础 古代的解剖学知识奠定形态学基础
"胆在肝之短叶间,重二两三铢,盛精汁三合"; 胆在肝之短叶间,重二两三铢,盛精汁三合" "脾重二斤三两,扁广三寸,长五寸,有散膏半 脾重二斤三两,扁广三寸,长五寸, 斤"┅┅
藏象的概念及内涵
藏 象—藏于体内的具有不同活动规律的内脏及其表现于外的
解剖形态,生理病理征象以及与自然界相应的事物与现象.(还 解剖形态,生理病理征象以及与自然界相应的事物与现象.(还 .( 蕴含着社会历史之象 文化哲学之象). 社会历史之象和 蕴含着社会历史之象和文化哲学之象).
藏:
①:藏器:具有不同功能的实质性器官.属"形藏". 藏器:具有不同功能的实质性器官. 形藏" 藏气:不指实质性的藏器, ②:藏气:不指实质性的藏器,而是人体一身之气运动变化 状态的一种抽象, 状态的一种抽象,不同藏的名称只不过是机体气运动的不同 状态的代名词而已.藏无形之气,又可称为"神藏" 状态的代名词而已.藏无形之气,又可称为"神藏",并与 天地之气相应,且生喜怒忧思悲惊恐等情志活动. 天地之气相应,且生喜怒忧思悲惊恐等情志活动.
藏 象 学 说
藏象学说的形成及其特点
以五脏为中 Biblioteka Baidu的整体观
五脏与自然社会 环境密切相关
五脏外应五季, 五脏外应五季,五 五色, 方,五色,五味等
以五脏为中心的人体 自身的整体性
五 脏 与 六 腑
体 官 窍
脏 腑 与 形
情 志
脏 腑 与 精 神
藏象学说的形成及其特点
五脏 心 肺 脾 肝 肾 六腑 小肠 大肠 胃 胆 膀胱 形窍志液 脉,面,舌,汗 皮,毛,鼻,涕 肌肉四肢, 肌肉四肢,口,唇,涎 筋,爪,目,泪 骨,耳及前后二阴,发,唾 耳及前后二阴,
藏象的概念及内涵
象:
①:脏器外在形象;②:表现于外的生理病理征象;③:与外 脏器外在形象; 表现于外的生理病理征象; 在自然环境的事物和现象类比所获得的比象. 心气通于夏" 在自然环境的事物和现象类比所获得的比象."心气通于夏",
"五脏应四时,各有收受","应冬藏之气以养肾"等等. 五脏应四时,各有收受" 应冬藏之气以养肾"等等.
中医脏器的名称虽与西医基本相同,但其概念并不完全一致. 中医脏器的名称虽与西医基本相同,但其概念并不完全一致.中医某一脏器 的功能可以包含西医数个脏器的功能;而西医某一脏器的功能, 的功能可以包含西医数个脏器的功能;而西医某一脏器的功能,又可分散在中医 的数个脏腑之中.中医的脏和腑不单只是一个解剖学单位,更重要的是一个生理, 的数个脏腑之中.中医的脏和腑不单只是一个解剖学单位,更重要的是一个生理, 病理学概念.中医对脏腑的认识主要是通过反复的实践,观察,抽象而来; 病理学概念.中医对脏腑的认识主要是通过反复的实践,观察,抽象而来;而西 医对脏器的认识则主要以反复的解剖,实验,总结为依据. 医对脏器的认识则主要以反复的解剖,实验,总结为依据.
心藏神,肺藏魄,脾藏意,肝藏魂,肾藏志 藏神, 藏魄, 藏意, 藏魂,
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藏象的概念及内涵
西医 中医
神经系统 主神明 主升清 调畅情志 藏精生髓
血液及心血管系统 主血脉 主统血 主藏血 主髓 朝百脉
消化系统 与小肠相表里 主运化 主疏泄 为胃之关 与大肠相表里
运动感觉 系统 热闭心窍 主四肢肌肉 主筋 主骨 在体合皮
心 脾 肝 肾 肺
脏腑的概念及功能特点
内脏的总称. 脏 腑—内脏的总称. 内脏的总称
2.长期对人体生理病理现象的观察 长期对人体生理病理现象的观察 3.反复的医疗实践,从治疗效应反推 反复的医疗实践, 反复的医疗实践 脏腑的生理功能 4.古代哲学思想的渗透 古代哲学思想的渗透
脏腑分阴阳,气血分阴阳,精气分阴阳,建立" 脏腑分阴阳,气血分阴阳,精气分阴阳,建立"五脏 精气阴阳"理论体系;五行学说,构建"五脏一体观" 精气阴阳"理论体系;五行学说,构建"五脏一体观" 和"形神一体观","天人相应"思想等等. 形神一体观" 天人相应"思想等等.