泰山求子注意事项.
泰安风俗
泰安市独有的风俗民情泰安独特的婚俗在泰安有一种独特的婚俗?夜里娶媳妇。
据说，无论是属虎的、属龙的，都有犯相，都有忌讳，比如，鸡忌虎、马，白天嫁娶，属鸡的，难免会碰上属虎的和属马的，这是犯大忌的。
而夜里嫁娶，即使碰上了，黑灯瞎火的，看不清楚，权当没看见，也就不会有"倒霉"的事了。
因此，几百年来，在泰安市郊，这种习俗沿袭至今。
泰安近郊，嫁闺女都要"查日子"，也就是根据男女双方的生辰八字，确定哪月哪日迎娶最好。
一般是要避开自己的出生月份和父母的出生月份。
但也有避不开自己或父母的出生月份的，因为除这个月份以外，其它月份对新郎、新娘都不利，所以只得定在父或母出生的月份，在这一个月内不能与父母见面，叫"爷娘月，不见面"。
泰安人又将爷娘月变通了法儿，待嫁的女儿可以回娘家，不过，只准说话，不许见面，娘儿俩只能隔墙交谈，只闻其声，不见其人。
闺女出嫁，娘要在陪送的箱子里押上枣、栗子、花生、一对芝麻阶、一对豆阶。
寓早立子，男孩、女孩花着生；芝麻阶、豆阶意为：押上一对芝麻阶，生个孩子好做官儿。
婚俗流传到现在，可以不押这些，但最要紧的一件催生袄还是必须送的。
据说闺女出嫁后，第一个冬天还一定要穿上娘家送的袄，这样就会早早生个胖小子。
另外一层意思，就是娘希望女儿早生贵子，在婆家能有个地位。
泰山岱下民俗许愿还愿这一民俗是泰山周围方圆几百里的古俗。
据民国时的泰安县志载：“泰山为五岳首，而圣田之庙在焉，既有求而必应，亦无感之不通。
上山祈愿一般在山顶碧霞祠向碧霞元君--- 泰山老奶奶祈诉。
”“贪者求富，疾者求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子者求嗣。
”并向元君许下承诺。
一旦实现就必须要还愿，既落实所许之承诺，若没达到目的，就再次祈求，最终满意后再行还愿。
许愿的方式多种多样。
有供奉献礼者，有挂袍送匾者，有捐资修庙者，也有植树造林者。
香社香社是民间进香的自发组织，由本村或十里八乡的善男信女组成。
泰山知识
泰山的香客你要许愿的话，最好在每月阴历的初一或者是十五去，一般到：1.岱庙的遥参亭。
2.山脚下红门的小泰山去许愿，那是泰山老奶奶的行宫。
３．灵应宫－泰山碧霞元君下庙。
位于灵山大街蒿里山东侧。
４.去山顶上的碧霞元君祠。
贡品看所求，如果事情比较大或是免灾，则要带整鸡整鱼等。
普通要带上3种或5种水果贡品，量不用太多，一种只带3个即可，买些元宝，别忘了香。
许完愿（要记住所许内容）要些贡品回家吃了，对你有利。
切记，应验的一定要去还愿！些许建议，敬请斟酌。
我就亲眼看见上整鸡整鱼的，而且就是在小泰山。
一般许的东西都是香火或者是袍子之类的。
某些人不要乱说话，神自在心中。
好像在升仙坊的一个地方也有烧香的，那是泰山老奶奶升仙的地方。
爬泰山许愿的注意事项：1、香可以在山下买，山上贵的没有边，山下10元/把，山顶可能100元/把；2、并不是只有玉皇顶的碧霞祠可以烧香，有很多上了年纪的老人都在“小泰山”也就是万仙楼烧香，就在山脚下，也很灵的；3、点香的时候，不准借别人的火点，所以自己带个火；4、买香的时候，许愿的人应当自己花香钱，别有朋友瞎积极帮忙付钱，忌讳；5、如果你还是决定去山顶许愿的话，上山和下山都要徒步，而不能做汽车和缆车。
泰山民俗之向泰山奶奶求子和生育礼俗求子进山求子的最多，天南海北的都有。
求男孩者在碧霞祠拴一个金男娃，求女孩拴一个金女娃。
并以此向泰山老奶奶许愿。
生育礼俗-----岱下方圆几百里曾有一套完整的生育程序。
一是择定吉日。
欲求生子，须由妻子出面，带上礼品去求当地的“神妈子”择定吉日，安排求子仪式。
二是筹备供事。
主要是购置香烛、火纸、供品等。
供桌的摆放是两碗馒头，两个盘子——鱼和鸡蛋，两个果碟——枣和栗子。
供品前摆三个香炉一字排开。
红布条写上求子者的住址和丈夫姓名，装入火纸折成的纸盒中，将供桌抬往神妈子家。
三是举行仪式。
由求子的妇女点燃三炷香，插在香炉上，与神妈子一起跪在供桌前，由神妈子祈祷泰山老奶奶送子，然后将红布条焚烧。
最新泰山求子注意事项汇编
（二）求子到泰山求子，也被称作“拴娃娃”、“押子”，是泰山信仰民俗中影响最大的一种民俗事象。
泰山求子与碧霞元君作为生育神的功能密切相关，也与泰山雄踞东方主万物发生的观念有深层的联系。
向碧霞元君求子的历史至少可以追溯到明代中期。
明嘉靖十一年（1532年），皇太后遣太子太保来到泰山，为明世宗向碧霞元君求子，这是现在见到的最早的泰山求子史料。
[21]在灵岩寺大雄宝殿的北墙上，我们还发现了一则记述明代万历年间求子还愿习俗的珍贵碑刻资料，《万历四十三年东昌府聊城县求子还愿记事题名碑》[22]：山东东昌府聊城县六里八甲人士，见在李大夫营居住，奉佛还愿，保安信女郭门李氏，同男郭一兰、男妇陈氏，因为乏嗣，今于圣母位前祈讨一子，以得，平安。
无伸可报，今发虔心，不昧前愿，施舍僧帽一百顶并鞋一百双，敬诣灵岩寺钟楼云房，散施僧众。
祈保儿男，长命百岁，永受安泰。
万历四十三年四月□日立这是至今所见民间泰山求子的时间最早的文字记录。
郭门李氏与儿子、儿媳一起向圣母碧霞元君求子，愿望得以实现，为了“不昧前愿”，向灵岩寺的僧众施舍僧帽一百顶，鞋一百双。
这则史料至少为我们提供了三个方面的信息：万历年间民间已有向泰山碧霞元君求子的习俗；他们求的是碧霞元君，但还愿时却来到灵岩寺施舍，这说明了灵岩寺和泰山在民间信仰上一体化的特点；另外，这则史料还告诉我们，民众的信仰是不分佛道的，他们求的是碧霞元君，还愿却在佛寺灵岩，再一次证明了民间信仰非佛非道、亦佛亦道的特征。
上述两则史料，至少说明在明朝中期，到泰山求子已经是民间非常流行的习俗。
到泰山上拴娃娃，比较有名气的地方主要有三处：山顶碧霞祠送子娘娘殿，山下王母池，登山半途中的斗母宫。
除了这三处以外，泰山上几乎凡是供奉碧霞元君的地方，都兼有为求子者送子的职能。
泰山碧霞元君、送子娘娘和王母娘娘的神案上，常年摆放着很多泥娃娃，这些泥娃娃大都光着身子，有的戴着红兜兜，带着项圈，或坐或爬，都是男孩，而且还故意夸张地露着“小鸡儿”（男性生殖器）。
泰山求子注意事项电子教案
（二）求子到泰山求子，也被称作“拴娃娃”、“押子”，是泰山信仰民俗中影响最大的一种民俗事象。
泰山求子与碧霞元君作为生育神的功能密切相关，也与泰山雄踞东方主万物发生的观念有深层的联系。
向碧霞元君求子的历史至少可以追溯到明代中期。
明嘉靖十一年（1532年），皇太后遣太子太保来到泰山，为明世宗向碧霞元君求子，这是现在见到的最早的泰山求子史料。
[21]在灵岩寺大雄宝殿的北墙上，我们还发现了一则记述明代万历年间求子还愿习俗的珍贵碑刻资料，《万历四十三年东昌府聊城县求子还愿记事题名碑》[22]：山东东昌府聊城县六里八甲人士，见在李大夫营居住，奉佛还愿，保安信女郭门李氏，同男郭一兰、男妇陈氏，因为乏嗣，今于圣母位前祈讨一子，以得，平安。
无伸可报，今发虔心，不昧前愿，施舍僧帽一百顶并鞋一百双，敬诣灵岩寺钟楼云房，散施僧众。
祈保儿男，长命百岁，永受安泰。
万历四十三年四月□日立这是至今所见民间泰山求子的时间最早的文字记录。
郭门李氏与儿子、儿媳一起向圣母碧霞元君求子，愿望得以实现，为了“不昧前愿”，向灵岩寺的僧众施舍僧帽一百顶，鞋一百双。
这则史料至少为我们提供了三个方面的信息：万历年间民间已有向泰山碧霞元君求子的习俗；他们求的是碧霞元君，但还愿时却来到灵岩寺施舍，这说明了灵岩寺和泰山在民间信仰上一体化的特点；另外，这则史料还告诉我们，民众的信仰是不分佛道的，他们求的是碧霞元君，还愿却在佛寺灵岩，再一次证明了民间信仰非佛非道、亦佛亦道的特征。
上述两则史料，至少说明在明朝中期，到泰山求子已经是民间非常流行的习俗。
到泰山上拴娃娃，比较有名气的地方主要有三处：山顶碧霞祠送子娘娘殿，山下王母池，登山半途中的斗母宫。
除了这三处以外，泰山上几乎凡是供奉碧霞元君的地方，都兼有为求子者送子的职能。
泰山碧霞元君、送子娘娘和王母娘娘的神案上，常年摆放着很多泥娃娃，这些泥娃娃大都光着身子，有的戴着红兜兜，带着项圈，或坐或爬，都是男孩，而且还故意夸张地露着“小鸡儿”（男性生殖器）。
拜泰山老奶奶可以求什么拜泰山奶奶许愿的规矩
拜泰山老奶奶可以求什么拜泰山奶奶许愿的规矩
泰山，这是碧霞元君的道场，碧霞元君就是我们说的泰山奶奶，是得到了很多人的喜爱，从它的佛像上来看，是非常的平易近人，泰山奶奶上身后的反应？
1.泰山老奶奶许愿禁忌：泰山奶奶许愿不能做缆车。
2.泰山奶奶上身后的反应：泰山奶奶是不会上人的身上的，而且这是大神，也不是一般人能请得动的。
3.一般说泰山奶奶会上身的人，多数是骗子，要是想要让泰山奶奶保佑自己，那就去泰山上拜泰山奶奶，她会保佑你的，会驱除你身上的邪灵。
泰山奶奶之所以受到人们的尊重，主要是以下两个原因：
1、明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。
”从这个记载就可以看出来，泰山奶奶在人们的心目中，就是无所不能的，能实现人们很多的愿望。
2、泰山奶奶是非常的平易近人，和蔼可亲，还乐善好施，大众能感觉到她的亲切，从而更加的信赖泰山奶奶，每年的农历三月十五是泰山奶奶的生日，很多香客都来拜。
去泰山许愿的注意事项：
1、香还是在山下购买，山下比较便宜，山下10块钱一把，到了山顶就不一样了，可能要卖到100块钱一把。
2、烧香不是只有玉皇顶的碧霞祠可以烧香，年纪大了的人也是可以在小泰山，也就是万仙楼烧香，在小泰山烧香也是很灵验的。
3、点香的时候要注意，是不能借火的，所有打算要点上，就需要自己带一个打火机。
4、买香的时候，还是自己给自己的钱，尤其是许愿的香。
5、要是去山顶许愿的话，要徒步上下山，不能做汽车或者是缆车，这样许愿才能更加的灵验。
泰山求子注意事项
（二）求子到泰山求子，也被称作“拴娃娃”、“押子”，是泰山信仰民俗中影响最大的一种民俗事象。
泰山求子与碧霞元君作为生育神的功能密切相关，也与泰山雄踞东方主万物发生的观念有深层的联系。
向碧霞元君求子的历史至少可以追溯到明代中期。
明嘉靖十一年（1532年），皇太后遣太子太保来到泰山，为明世宗向碧霞元君求子，这是现在见到的最早的泰山求子史料。
[21]在灵岩寺大雄宝殿的北墙上，我们还发现了一则记述明代万历年间求子还愿习俗的珍贵碑刻资料，《万历四十三年东昌府聊城县求子还愿记事题名碑》[22]：山东东昌府聊城县六里八甲人士，见在李大夫营居住，奉佛还愿，保安信女郭门李氏，同男郭一兰、男妇陈氏，因为乏嗣，今于圣母位前祈讨一子，以得，平安。
无伸可报，今发虔心，不昧前愿，施舍僧帽一百顶并鞋一百双，敬诣灵岩寺钟楼云房，散施僧众。
祈保儿男，长命百岁，永受安泰。
万历四十三年四月□日立这是至今所见民间泰山求子的时间最早的文字记录。
郭门李氏与儿子、儿媳一起向圣母碧霞元君求子，愿望得以实现，为了“不昧前愿”，向灵岩寺的僧众施舍僧帽一百顶，鞋一百双。
这则史料至少为我们提供了三个方面的信息：万历年间民间已有向泰山碧霞元君求子的习俗；他们求的是碧霞元君，但还愿时却来到灵岩寺施舍，这说明了灵岩寺和泰山在民间信仰上一体化的特点；另外，这则史料还告诉我们，民众的信仰是不分佛道的，他们求的是碧霞元君，还愿却在佛寺灵岩，再一次证明了民间信仰非佛非道、亦佛亦道的特征。
上述两则史料，至少说明在明朝中期，到泰山求子已经是民间非常流行的习俗。
到泰山上拴娃娃，比较有名气的地方主要有三处：山顶碧霞祠送子娘娘殿，山下王母池，登山半途中的斗母宫。
除了这三处以外，泰山上几乎凡是供奉碧霞元君的地方，都兼有为求子者送子的职能。
泰山碧霞元君、送子娘娘和王母娘娘的神案上，常年摆放着很多泥娃娃，这些泥娃娃大都光着身子，有的戴着红兜兜，带着项圈，或坐或爬，都是男孩，而且还故意夸张地露着“小鸡儿”（男性生殖器）。
泰山求子的规矩
泰山求子的规矩泰山求子，又称为泰山礼宾，是中国传统文化中的一种仪式。
它起源于山东泰山，至今已有2000多年的历史。
泰山求子作为一种重要的礼仪活动，有着严格而庄重的规矩。
下面我们来详细介绍一下泰山求子的规矩。
首先，泰山求子的时间一般是在农历的春季和秋季，选在一个吉祥的日子进行。
在这一天，求子的人会整装待发，提前向泰山的神明祈福，希望能够得到他们的庇佑，获得健康的子嗣。
在进山之前，参与者要先进行净身洗浴，以洁身自好。
随后，在山门前行三揖九拜的礼，向泰山神明致敬。
接着，他们要沿着石阶一步一个踏实地向上攀登，同时要保持谦虚、谨慎的心境。
在攀登途中，求子的人需要经过九座门洞，每经过一座门洞都要鞠躬行礼，表达对泰山神明的敬意。
同时，他们还要记住不得说脏话、争吵和闹事，以保持整个仪式的庄重和肃穆。
当终于到达泰山的神峰之巅时，求子的人要对泰山神明再次行拜礼，表达他们的虔诚和敬仰之情。
接下来，他们会像登山时一样，依次通过九座门洞，并持香进入泰山的神庙，向神明祷告。
完成这一过程后，求子的人会选择一个神位拜祭，然后再在神庙中跪拜九次，向泰山神明表达心愿和祈祷。
最后，他们会留下一份自己的心愿，希望能够得到神明的保佑。
这份心愿会由山顶的僧侣负责燃烧，象征着将祈愿带到天上。
泰山求子的规矩不仅仅是一次登山活动，更是一种信仰和文化的传承。
它教导人们谦虚谨慎的精神，让人们明白只有通过自身的努力和虔诚，才有可能得到上天的眷顾和善待。
泰山求子的规矩也给我们提供了一种值得借鉴的行为准则。
在现代社会，我们也应该学习这样的谦虚和敬畏，尊重自然和宇宙的力量。
无论是在家庭中还是社会中，都应该保持谦虚、积极的心态，努力奋斗，用自己的善行和努力去谱写美好的人生。
总之，泰山求子的规矩是一种独特而庄重的礼仪活动。
它以山东泰山为背景，通过一系列的仪式和行动，带给人们前所未有的感受和启迪。
同时，泰山求子的规矩也是一种道德和精神的指导，教导人们谦卑、敬畏和勤奋的品质。
泰山求子的规矩
泰山求子的规矩
泰山求子，是古代中国的一项传统风俗习惯。
对于无子嗣的家庭
来说，泰山求子是一种心灵上的安慰和重要的希望。
以下是一些关于
泰山求子的规矩，以供参考：
1、选择合适的时间和地点。
通常来说，选择传统节日和农历的某
些黄道吉日是比较好的选择。
同时，应当选择清静祥和、气场浓厚的
地方。
2、准备香烛、水果、纸锭、鲜花等供品。
这些软硬兼施的祭品可
以祈求神仙的庇佑、护佑，并期待神仙的垂爱赐予自己一个可爱的孩子。
3、全家人员参加。
如果夫妻都想要孩子，应该一起去参拜泰山神庙，以示夫妻情深、意气相投。
因为泰山求子既关乎到夫人婆的妊娠，也关乎丈夫的性能力和生殖健康，故而参拜的时候应该全家人员参加。
4、尊重神仙、遵守规矩。
求子过程中要注意遵守神庙的规矩和安排。
遵循太监的领导，排队、轮值、不喧哗，避免不必要的冲突和不
良行为。
5、虔诚祈祷、保持心境宁静。
在拜神的过程中，要虔诚地向神仙
祷告、诉说自己的心愿，同时保持宁静、稳定、正常的心理状态，避
免杂念和负面情绪的干扰。
当然，泰山求子虽然是一种传统的风俗习惯，但俗话说得好，男怕入错行，女怕嫁错郎。
在想要孩子的同时，还应该关注到自身的身体和心理健康，规律作息、自然调养、心理舒缓、劳逸结合，才能真正做到“半命非命，全命也非命”。
泰山许愿注意事项
泰山许愿注意事项泰山位于中国山东省泰安市，是中国五岳之一，也是世界文化与自然双遗产。
每年都吸引着大量的游客来此游览观光，许下心愿成为他们的愿望。
然而，在泰山许愿时需要注意一些事项，以确保许愿的顺利实现。
首先，泰山许愿应该尊重自然环境。
泰山是一座具有悠久历史文化的山脉，被誉为“五岳独尊”。
在许愿过程中，游客应该保持文明礼貌，不乱扔垃圾，不随地吐痰，不乱涂乱画。
泰山被列为世界文化与自然双遗产，我们应该保护好这份珍贵的财富，不要破坏山脉的生态平衡和山体的自然景观。
其次，泰山许愿要注意自身安全。
泰山的山峰壮丽险峻，登山需经过一定的体力和勇气的考验。
在许愿前，游客应该做好合理的准备工作，比如检查身体状况，穿着合适的运动鞋，携带必备的登山装备。
不要随意攀爬险峻的山脉，避免发生意外事故。
在登山过程中，要时刻关注天气变化，避免恶劣天气下山。
此外，泰山许愿还需要注意保护历史文化遗产。
泰山是中国古代文化的象征之一，拥有丰富的历史文化遗产。
在许愿过程中，游客应该尊重古建筑物、碑文等历史遗迹，不要随意涂刻或移动文物，不要破坏古建筑物的完整性。
同时，游客也要提醒自己和他人不要过度烧香，避免火灾或其他安全问题。
最后，泰山是一个宗教圣地，游客在许愿前要尊重当地的宗教信仰。
泰山是道教和佛教的重要圣地，有着丰富的宗教文化元素。
游客在许愿时要尊重当地的宗教仪式，不要干扰或嘲笑当地的信仰习俗。
尊重宗教信仰是一个文明的举止，也能让自己的愿望更容易得到实现。
总之，泰山许愿是一项神圣而庄重的仪式，我们应该尊重自然环境、关注自身安全、保护历史文化遗产和尊重宗教信仰。
只有这样，我们的许愿才能得到更好的实现。
希望每一个来泰山许愿的人都能从中得到快乐与心灵的安宁。
泰山求子请愿书范文格式
泰山求子请愿书范文格式一、引言泰山位于中国山东省，是中国五岳之一，也是世界文化和自然遗产。
泰山素有”五岳独尊”之称，是中国文化的象征之一。
然而，近年来，泰山地区的生育率持续下降，导致了人口老龄化问题的日益严重。
为了解决这一问题，我们向泰山管理部门提出了这份求子请愿书。
二、背景泰山地区的人口老龄化问题已经成为当地的一大挑战。
随着社会经济的发展，人们的生活水平提高，教育水平普遍提高，很多家庭选择晚婚晚育或者不生育。
这导致了泰山地区人口的快速减少，劳动力资源的匮乏，社会福利负担的增加等一系列问题。
三、问题分析1.泰山地区的生育率持续下降，导致人口老龄化问题日益严重。
2.人口老龄化给社会经济发展带来了一系列问题，如劳动力资源匮乏、社会福利负担增加等。
3.泰山地区缺乏相关的政策和措施来解决人口老龄化问题。
四、请愿内容为了解决泰山地区人口老龄化问题，我们提出以下请愿内容：1. 制定鼓励生育的政策•提高生育津贴和抚养费的标准，减轻家庭经济负担。
•减少生育限制和限制政策，鼓励家庭生育二孩及以上。
2. 加强生育宣传和教育•开展生育知识普及活动，提高公众对生育的认知和重视。
•在学校、社区等场所开设生育教育课程，培养青年人的生育意识。
3. 提供更好的生育服务和支持•建立完善的生育服务体系，提供优质的孕前、孕期和产后服务。
•支持建设更多的托幼机构和养老院，解决家庭照顾和养老问题。
4. 加强老年人服务和福利保障•提高养老金和福利待遇，保障老年人的基本生活需求。
•加强社区老年人活动中心的建设，提供丰富多样的养老服务。
五、期望和建议我们希望泰山管理部门能够重视人口老龄化问题，并采取切实有效的措施来解决。
同时，我们建议：1.建立健全相关的政策法规，推动人口老龄化问题的解决。
2.加强与相关部门的合作，共同推动人口老龄化问题的解决。
3.加大对人口老龄化问题的宣传力度，提高公众的关注和参与度。
六、结语泰山求子请愿书是我们对泰山地区人口老龄化问题的关注和呼吁。
泰山求子请愿书
泰山求子请愿书
尊敬的泰山管理局：
我们是一群关心泰山自然环境和文化遗产的爱好者，特此向您致以拜托和呼吁。
泰山作为中国著名的名山，拥有得天独厚的自然景观和丰富的历史文化。
然而，我们对于近年来泰山近景区域的“求子热潮”感到忧虑和担心。
越来越多的游客到泰山，不仅希望欣赏泰山的美景、感受泰山的神奇，还常常会在游览过程中，用各种涂鸦和刻字等方式进行标记和留念。
这些行为已经严重破坏了泰山的原始风貌和山体石刻的保存状况。
泰山是世界文化与自然双遗产，其所蕴含的历史文化和科学价值不可估量。
泰山山脉自然而然地形成了许多石刻艺术，这些独一无二的石刻记录了泰山特有的自然景观和人文历史。
然而，由于游客的破坏行为，许多石刻已经被破坏或者刻字涂鸦。
这不仅损害了泰山的文化遗产，也削减了后人对于泰山历史的认知和研究价值。
为此，我们恳请泰山管理局采取有效措施来解决这一问题。
我们建议引导游客加强自我约束，提高文明旅游素养。
同时，加强景区的管控力度，增加监督和执法力度，对于那些故意破坏者给予相应的惩罚。
另外，我们也建议在泰山景区增加更多的监控设备，加强对于破坏行为的监测和取证。
我们深信，只有全社会共同努力，才能保护好泰山这一珍贵的
自然和文化遗产，让泰山永远保持其独特魅力。
请您尽快采取措施，以保护泰山的原始风貌和石刻文化。
感谢您的关注和支持！
致以诚挚的祈求，
泰山爱好者们。
泰山求子请愿书
泰山求子请愿书
一、申请人信息
尊敬的泰山神：
我是XXX，年龄XX岁，婚姻状况（未婚/已婚/离异），职业为XXX。
我与我的配偶XXX在婚后一直希望能够有一个可爱的宝宝，但至今未能如愿。
为了实现我们的心愿，特前往贵山进行祈求。
二、配偶信息
我的配偶XXX，年龄XX岁，职业为XXX，我们一起经历了生活中的风风雨雨，相信我们的诚心能够感动神灵。
三、家庭情况
我们家庭共有XX口人，包括双方的父母、兄弟姐妹等。
家庭关系和睦，互相尊重，生活稳定。
我们深信，一个可爱的宝宝将使我们的家庭更加幸福美满。
四、祈求原因
我们在婚后一直努力备孕，但至今未能成功怀孕。
我们自认为生活作息规律，注重饮食和运动，但不知为何始终无法实现怀孕的心愿。
在此，我们衷心祈求泰山神能够保佑我们顺利怀孕，圆我们做父母的心愿。
五、承诺保证
如果贵山神灵能够保佑我们成功怀孕，我们将全力以赴，尽心尽力地抚养和教育这个孩子，让他/她健康快乐地成长。
我们承诺将更加珍惜这个孩子，给他/她尽可能多的关爱和关注。
六、愿望期望
在此，我们衷心期望贵山神能够感受到我们的诚心和愿望，保佑我们顺利怀孕，让我们实现做父母的心愿。
我们相信，有了神灵的保佑，我们的孩子将健康快乐地成长，成为对社会有用的人才。
七、落款签名
此致
敬礼！
申请人：XXX
配偶：XXX
日期：XXXX年XX月XX日。
到泰山碧霞祠求子流程
到泰山碧霞祠求子流程
泰山碧霞祠位于泰山南天门景区内，是一个历史悠久、文化底
蕴深厚的道教宫观，也是许多前来祈求子嗣的夫妇们前往的圣地。
如果你也想前往泰山碧霞祠祈求子嗣，那么接下来我将为你介绍一
下具体的流程。
首先，准备好祭品。
在前往碧霞祠之前，你需要准备一些祭品，如鲜花、水果、香烛等。
这些祭品是用来祭拜神灵、表达诚挚心意的，所以要选择新鲜、精美的祭品，以示诚意。
其次，选择合适的时间。
在中国传统文化中，时间是非常重要的。
选择一个吉祥的日子前往碧霞祠祈求子嗣，可以增加祈福的效果。
通常来说，农历的初一、十五、廿三等日子是比较吉利的日子，可以考虑在这些日子前往。
然后，进行祈福祭拜。
到达碧霞祠后，首先要找到祈福的地方，可以选择神像前或者祈福殿内，然后点燃香烛，摆放祭品，合十祈祷，表达自己的心愿。
在祈福的过程中，要诚心诚意，虔诚祈求，
表达自己对子嗣的渴望和期盼。
最后，保持诚信，等待神灵的回应。
祈求子嗣是一件非常重要的事情，需要保持诚信和耐心。
无论是在祈福的当天还是之后，都要保持良好的心态，坚信神灵会听到自己的祈愿，给予自己最好的回应。
总的来说，到泰山碧霞祠祈求子嗣是一个需要用心准备和诚心祈求的过程。
希望每一对前来祈求子嗣的夫妇都能够如愿以偿，早日迎来自己的宝宝。
祝愿大家心想事成，家庭幸福！。
泰山祈福注意事项
泰山祈福注意事项泰山位于中国山东省泰安市，是我国的五岳之一，也是世界文化与自然遗产。
每年都吸引着大批的游客前来参观和祈福。
但是，对于来泰山祈福的人来说，有一些需要注意的事项，以便能够得到平安和好运。
以下是泰山祈福注意事项的详细介绍：首先，要尊重泰山的神圣性。
在泰山祈福时要保持敬畏之心。
泰山是我国的圣山，有着悠久的历史和文化，有神秘的力量。
在泰山上祈福，要认真对待，不可随意嬉戏或无礼行为。
其次，要穿着得体。
在泰山上祈福时，要穿着整洁、得体的服装。
不宜穿着过于暴露、花哨或颜色太鲜艳的衣物。
最好选择素色为主的衣物，这样既可以向神明表示尊敬，也能够融入山林的自然环境中。
再次，要注意时间选择。
根据中国传统的风水学说，泰山的时间为阳年阳月阳日，也就是农历的阳年阳月阳日，这些时间有利于祈福和祈福者的运势。
所以，在选择祈福时间时，最好参考一下农历阳历和阳年阳月阳日的对应关系。
另外，要选择合适的位置。
在泰山祈福时，要选择一个合适的位置，最好是有历史或文化底蕴的地方，如南天门、玉皇顶等。
这些地方都有着悠久的历史和神秘的气息，比较适合祈福和参拜。
此外，还要注意个人的行为举止。
在泰山祈福时，要保持安静，不可大声喧哗或打闹。
要注意队伍的安排和秩序，遵守相关规定和指示。
最后，要心存感恩和虔诚。
在泰山祈福时，要心存感恩和虔诚。
无论是祈求健康、平安、财运还是其他愿望，都要真心诚意地祈祷。
同时，要感谢泰山的保佑和神明的慈悲。
总之，在泰山上祈福时，要尊重泰山的神圣性，穿着得体，选择合适的时间和位置，注意个人的行为举止，心存感恩和虔诚。
只有这样，才能够得到泰山的保佑和神明的庇佑。
去庙里求子注意事项
去庙里求子注意事项去庙里求子是许多夫妇的愿望，但在进行这样的祈福活动之前，有一些注意事项应该牢记在心。
以下是在去庙里求子时需要注意的几个重要事项：首先，要确定目标庙宇。
不同的庙宇对求子有不同的特色和神明，所以根据个人的信仰和需要选择合适的庙宇非常重要。
需要注意的是，不同庙宇可能有不同的祭祀方式和时间限制，所以在前往之前最好提前做好调查和准备。
其次，在前往庙宇之前，应该保持身心清净，并且做好祈祷前的准备工作。
清洁身体和心灵是每个祈福活动的基础。
例如，可以洗个澡，戴上干净整洁的衣物，并带上一颗平静的心态。
此外，可以提前准备一些供奉物，如鲜花、香烛等，以示诚心。
然后，在祈祷时要虔诚并专注。
进入庙宇后，在神龛前要静心祈祷，专注地表达自己的愿望和祈求。
要相信神明的力量，并真诚地向神明表达自己的渴望。
在祈祷的过程中，可以闭上眼睛，默念祷词，或者在心中默默地思考和祈祷。
与此同时，要注重行为的尊重和礼仪。
在庙宇内，要保持安静，尊重其他人的祈祷活动。
不要随意触碰祭拜台和神像，尽量避免干扰其他求子者。
如果庙宇有祭祀仪式，要遵守指示，按照规定的方式进行。
最后，行完祈祷活动后，要保持心态平和，不要过分纠结于求子的结果。
无论求子是否如愿，都要接受现实并积极面对。
有时我们不能主宰命运，但我们可以努力争取。
庙宇只是提供一个祈福的场所和方式，最终的结果还是要靠个人的努力和运气。
总而言之，去庙里求子是许多夫妇的期望和希望，但在进行这样的祈福活动之前，需要注意一些重要事项。
首先，要确定目标庙宇；其次，要保持身心清净并做好祈祷前的准备；然后，要虔诚、专注地祈祷；同时，要注重行为的尊重和礼仪；最后，要保持平和的心态并接受求子的结果。
希望每一位前往祈福的夫妇都能够在庙里找到自己的答案。
泰山求子的规矩
泰山求子的规矩引言泰山是中国著名的名山之一，被誉为五岳之首。
自古以来，无数人慕名前来朝拜泰山，希望祈求福祉和子孙昌盛。
泰山求子的规矩也是泰山文化中的一个重要组成部分。
本文将从历史背景、规矩的传承、祈子过程和规矩的意义等方面，深入探讨泰山求子的规矩。
历史背景泰山作为中国的文化名片之一，历史悠久，深受人们的尊崇。
自古以来，中国人民对家族繁衍有着极为重视的观念，子孙昌盛是家族传承的重要一环。
而泰山作为中华民族的象征，被视为拜神、祈福的圣地，自然也成为了祈求子女的地方。
规矩的传承泰山求子的规矩源远流长，可以追溯到古代。
根据传统的规矩，夫妻二人在泰山上一同参拜，希望能得到神明的庇佑。
据史书记载，以孔子为代表的众多儒学代表人物都曾经来到泰山祈子。
他们普遍信奉传统的儒家思想，认为子孙昌盛是家族幸福的保证，因此前往泰山祈求后代的繁衍是理所当然的事情。
穿越历史长河，泰山求子的规矩得以传承至今。
现代人们仍然坚持按照传统的方式，在泰山上祈求子孙的福祉。
祈子过程泰山求子的过程是一个庄重而神圣的仪式。
主要分为以下几个步骤：1. 准备在前往泰山之前，夫妻双方需要进行一系列的准备工作。
包括清洁身体、准备祭品、准备祝词等。
这些准备工作对于祈求子孙的成功非常重要。
2. 登山到了泰山后，夫妻二人需要登上山顶，这是为了更接近神明。
泰山景区提供多条登山路线供游客选择，游客们可以根据自己的体力状况选择适合自己的路线。
3. 祭拜到达山顶后，夫妻二人需要找到地方摆放祭品，并进行祭拜仪式。
祭品包括水果、酒、糕点等，寓意着家庭的幸福和丰衣足食。
然后，他们需要诚心祝福，朝拜泰山神像，表达自己的愿望。
4. 祈求祭拜完毕后，夫妻二人可以沉静心祷，或在心中默默祈求。
他们可以向神明描述自己的希望，祈求神灵赐予子孙平安健康、茁壮成长。
5. 感恩告别祈子的仪式完成后，他们应该诚心地感谢神明的庇佑，并告别泰山。
回程的路上，夫妻二人可以再次虔诚祈祷，以示真诚和感恩之心。
泰山许愿最多可以许几个愿,去普陀山最多可以许几个愿,需要都注意什么
泰山许愿最多可以许几个愿,去普陀山最多可以许几个愿,需要都注意什么泰山许愿最好是爬bai山上的碧霞祠du或者玉皇顶,要是zhi有诚心就不dao怕爬山的!内遥参亭应该灵容验一点,因为古代帝王都是在这个地方朝拜泰山和国家社稷的,所以我觉得应该去这里,门票一元。
(上香不知道收不收钱) 这两个地方离得不远,可以走过去,沿途还有风景可以观赏,可以两个都去拜一拜的。
许愿要注意动作,上香和扣头都有标准的姿势,关键是手上的姿势,去上香的时候问一下里面的香客或者先生吧,关键是心诚则灵,如愿了之后一定要去还愿,不然会有报应的。
最好就许1个愿,不过也可以多许愿,许三个愿望比较好。
自己的事业,自己的家庭,等等都可以的。
这个没什么要求,喜欢许多少个都行。
不过许愿一般都是一个就够了,如果你想许多也行.愿望成真的机会大点.去普陀山最多可以许几个愿,需要都注意什么首先,须知,你许的愿望不一定都能实现,一切事情都有它的因缘。
若果真机缘成熟,佛菩萨也会从旁加持,若没有机缘,许了也是没用;其次,许愿要有至诚心,果然诚心到了,一定能够实现;第三,佛菩萨并不像世间的**污吏,许的恶愿(如偷盗、做坏事等等)一定不会满愿。
泰山许愿还愿的几个问题还一次就行。
可以随时随地许愿,举头三尺有神明。
泰山许愿几点最好你要许愿的话,最好在每月阴历的初一或者是十五去,一般到1.岱庙,2.山脚下红门的小泰山去许愿,那是泰山老奶奶的行宫,3.去王母池(虎山公园下边),4.去山顶上的碧霞元君祠。
贡品看所求,如果事情比较大或是免灾,则要带整鸡整鱼等。
普通要带上3种或5种水果贡品,量不用太多,一种只带3个即可,买些元宝,别忘了香。
许完愿(要记住所许内容)要些贡品回家吃了,对你有利。
切记,应验的一定要去还愿!些许建议,敬请斟酌。
我就亲眼看见上整鸡整鱼的,而且就是在小泰山。
一般许的东西都是香火或者是袍子之类的。
某些人不要乱说话,神自在心中。
好像在升仙坊的一个地方也有烧香的,那是泰山老奶奶升仙的地方。
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（二）求子
到泰山求子，也被称作“拴娃娃”、“押子”，是泰山信仰民俗中影响最大的一种民俗事象。
泰山求子与碧霞元君作为生育神的功能密切相关，也与泰山雄踞东方主万物发生的观念有深层的联系。
向碧霞元君求子的历史至少可以追溯到明代中期。
明嘉靖十一年（1532年），皇太后遣太子太保来到泰山，为明世宗向碧霞元君求子，这是现在见到的最早的泰山求子史料。
[21]在灵岩寺大雄宝殿的北墙上，我们还发现了一则记述明代万历年间求子还愿习俗的珍贵碑刻资料，《万历四十三年东昌府聊城县求子还愿记事题名碑》[22]：
山东东昌府聊城县六里八甲人士，见在李大夫营居住，奉佛还愿，保安信女郭门李氏，同男郭一兰、男妇陈氏，因为乏嗣，今于圣母位前祈讨一子，以得，平安。
无伸可报，今发虔心，不昧前愿，施舍僧帽一百顶并鞋一百双，敬诣灵岩寺钟楼云房，散施僧众。
祈保儿男，长命百岁，永受安泰。
万历四十三年四月□日立
这是至今所见民间泰山求子的时间最早的文字记录。
郭门李氏与儿子、儿媳一起向圣母碧霞元君求子，愿望得以实现，为了“不昧前愿”，向灵岩寺的僧众施舍僧帽一百顶，鞋一百双。
这则史料至少为我们提供了三个方面的信息：万历年间民间已有向泰山碧霞元君求子的习俗；他们求的是碧霞元君，但还愿时却来到灵岩寺施舍，这说明了灵岩寺和泰山在民间信仰上一体化的特点；另外，这则史料还告诉我们，民众的信仰是不分佛道的，他们求的是碧霞元君，还愿却在佛寺灵岩，再一次证明了民间信仰非佛非道、亦佛亦道的特征。
上述两则史料，至少说明在明朝中期，到泰山求子已经是民间非常流行的习俗。
到泰山上拴娃娃，比较有名气的地方主要有三处：山顶碧霞祠送子娘娘殿，山下王母池，登山半途中的斗母宫。
除了这三处以外，泰山上几乎凡是供奉碧霞元君的地方，都兼有为求子者送子的职能。
泰山碧霞元君、送子娘娘和王母娘娘的神案上，常年摆放着很多泥娃娃，这些泥娃娃大都光着身子，有的戴着红兜兜，带着项圈，或坐或爬，都是男孩，而且还故意夸张地露着“小鸡儿”（男性生殖器）。
来拴娃娃的都是婚后多年不育的妇女，有的由婆婆陪着来，或者由妯娌、邻居大娘大婶陪同，求子者来到神案前，烧香叩头，祷告一番，然后便从神案上选取一个泥娃娃，交给主持仪式的道士。
道士取出一根红绳，拴在泥娃娃的脖子上，红绳的一端系着一个铜钱，道士摇动红绳以钱击罄，一边口中念道：“有福的小子跟娘来，没福的小子坐庙台。
姑家姥家都不去，跟着亲娘回家来。
”之后，道士给未来的小孩起一个通俗而吉祥的乳名，嘱咐求子的妇女回家把泥娃娃放到卧室里。
求子的人将泥娃娃用红包袱包起来带走，求子仪式也就结束了。
上述仪式是就一般而言概括出的求子仪式。
2003年春节期间，我在泰山岱顶进行了为期一周的田野调查。
其中，2月1日至2月3日（农历正月初一至正月初三）三天，我连续在碧霞祠内进行随机采访，特意对送子娘娘殿前求子的香客进行了调查。
调查只是在这三天的上午进行。
三天里，送子娘娘殿前的人流一直不断，求子者络绎不绝。
与传统求子仪式相比，求子者只能隔着殿门口的木栅栏向殿内的送子娘娘叩拜，因此也就没法到殿内神案前挑选泥娃娃。
神案前的泥娃娃，事先已经被殿内值班的道士用红绸布和红绳包好，来求子者叩拜、交钱后，值班师傅就从神案上随便拿一个递给求子者。
当然，这些泥娃娃全部是男孩。
来求子的人一般都会向值班的师傅询问求子的程序，值班师傅会说：“先在殿前磕三个头，然后交钱。
”当问需要交多少钱时，师傅最常用的回答是：“一般的几十块钱，随个人的心愿，求贵子、贵子吗。
”据我观察，交钱最少的是二十元，一般的为四五十元，也有给一百元的。
但少于二十元，师傅会拒绝接受，当然也不会将泥娃娃给求子者。
拿到泥娃娃后，求子者一般会问师傅：“求回去的孩子往哪儿放啊？”师傅会告诉说：“放在箱子柜上。
”求子若是夫妇一起来的，一般由男的揣到怀里（由于是冬天，一般多放到大衣或羽绒服里面）。
来求子者并不都是妇女，男女都有。
春节期间，河北东光县的香客特别集中，我随意访问了几个东光县来求子的香客。
有一位老年妇女，进碧霞祠大门以后，一步一磕头，给庙内所有的神都磕了一遍，最后来到送子娘娘殿前。
她告诉我，她有了一个外甥孙子，大胖孙子，当年不是来泰山求的，是在家里求的泰山老奶奶，如今求的全都实现了，这次专门到泰山来给老奶奶挂袍。
用她的话说，现在生活好了，什么都有了，但是，“有钱不如有人啊！”
东光县龙里乡高家庄的一位还愿男子，当年是他自己一个人来求的，求后生有一男孩，已七岁了，这次来还泥娃娃。
求子得遂心愿，要来泰山还愿，把求的泥娃娃再送回来，直接交给殿内的师傅。
送泥娃娃的时候，一般要向送子娘娘殿前的功德箱里施钱，大多为一二十元，少的也是五元。
有一个看上去有五十多岁的男子，匆匆来到送子娘娘殿前，从黑色手提包里拿出用红布包的泥娃娃，放在门口的木栅栏里面，往功德箱中扔下一块钱，也没有磕头，就匆匆离开。
我追上去，问他为什么不把泥娃娃交到殿里，他边走边对我说：“送错了，送错了。
”然后急匆匆地离开了碧霞祠。
后来我了解到，如果求子不得或者像那位老年男子那样，求男孩得了女孩（送错了），当年不能再来求，必须隔一年才能再来。
那位男子不磕头，大概也是准备着第二年再来吧。
另有一种说法，求子三个月后没有怀孕，可以再来求；再过三个月还可以举行第三次求子仪式。
三次求子而无身孕，就不能再求了，俗谓之“求子比过三”。
[23]东光县大单乡仉王村的王凤党，当年在泰山求的儿子，今年孩子已经15岁了，他每年春节都来山上烧香，已经连续来了16年。
孩子出生后，第二年他就把泥娃娃送回来了。
按照传统的说法，泰山上求得的孩子不能到泰山上来，因为怕老奶奶把他收回去。
但春节期间在碧霞祠送子娘娘殿值班的道士柳师傅告诉我：“在这里（碧霞祠）求的孩子也可以来泰山，但有个说法，要等孩子长到几岁后才能来。
”
至于请道士给未来的孩子起乳名的做法，在我调查的三天里一个都没有见到。
或许春节期间香客太多，师傅们也确实忙不过来；或许，来求子的人都没有经验，不知道交了钱求子以后，还有这么一个可以请庙里的师傅给孩子起名的权利。
泰山求子，除了到庙里拴娃娃以外，还有一种押子的习俗。
这一习俗和古代人们对于石头的崇拜有关，而在民间信仰中，泰山的石头又特别灵验（可以以“泰山石敢当”为例）[24]。
人们认为，只要在名山或庙前的树杈上压（押）上一块石头，就能够很快怀孕生子。
我一直认为，这种押子的行为，除了与灵石崇拜有关，其行为本身带有很强的模仿巫术的色彩。
将石头放置在树杈之间，这和人类的生殖性交行为极为相似。
当然，这只是我的猜测，没有得到更多的证据。
在泰山北麓的灵岩寺，大路两边和寺院的树林里，到处可见古人押子的遗留物证。
很多当年押在树杈间的石头，由于年代久远已经和古树合为一体，这也形象地说明了这种习俗的古老和传承不断。
近年来，到泰山上求子的人在拴娃娃以后，还要在树上拴一个红布条，名为“拴子”，据说和原来“押子”是一样的意思。
实际上，这种习俗的产生与泰山的管理背景有关。
自二十世纪八十年代以来，随着人民生活水平的提高，登泰山的人越来越多。
普通游客到泰山后，见到山上树杈间压的石头，不解其意，由于从众心理所致，普通游客也在树上乱压石头。
如此以来，致使泰山上下的树枝难以承受，严重者甚至会将树压死，已经影响到泰山树木的生长。
在这种背景下，泰山管理部门只好严禁人们在树上压石头。
这对于通过押子来求子者是个打击，但又无法网开一面。
后来，就出现了用拴红绳代替押石头的“拴子”的说法，至于何时起源、为何用红绳代替，已经无从查考。
如今，满山遍野的红绳倒成了泰山的一景。