高二语文版选修《论语》选读 第十二课 高山仰止 学案 Word版含答案
高二语文论语选读高山仰止练习
第十二课“高峰仰止”知识点整理基本要求1、背诵篇章：、章2、要点掌握以下字词在文中的意思：党、然、与、其一、给以下加点字词注音斐然( ．)訚訚如．．()行行如．．()侃侃如．．()暴虎冯河．()好谋而成 ( ．)乘桴．()噫．()恸哭．()喟然．()自牖．()弦歌之声 ( ．)偃．()卓尔．()数仞．()超越．()常见其．()二、通假字（指出以下句中的通假字并解说）1、归与！归与：通，释作。
2、子路不说通，释作。
3、由也好勇过我，无所取材：通，释作。
4、末由也已通，释作。
三、词类活用（指出以下各句加点字活用的种类，并解说）活用方式解说1、天丧予．2、闻弦歌之声．．3、博我以文．四、一词多义（给以下加点的字词解说）1、党2、行 3 、其吾党之小子狂简．群而不党．人之过，各于其党．党同伐异琵琶行．．4、如道之不可以．子行全军．子路，行行如也．．从我者，其由与．自牖执其手．其何伤于日月乎．如之何其闻斯行诸．欲洁其身，而乱大伦侃侃如也．方六七十，如五六十．若有所立，卓尔．弗如也．．如其礼乐，以俟君子．如厕．5、与归与，归与．不得中行而与之．吾与女．死而无悔者，吾不与也．失其所与．义与之比．6、由虽欲从之，末由也已．为仁由己，而由人乎哉．先王之道，斯为美，小大由之．7、之子之武城．天厌之．不见宗庙之美．百官之富．义与之比．由之瑟．五、解说以下成语1、斐然成章：2、暴虎冯河：3、登堂入室：4、杀鸡焉用牛刀：5、仰之弥高，钻之弥坚：6、谆谆教导：7、自不量力 :六、特别句式（指出以下句字的特别种类，并翻译句子）1、闵子侍侧：，译：2、子行全军，则谁与，译：3、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也：，译：4、由之瑟，奚为于丘之门：，译：5、乘桴浮于海，译：6、非夫人之为恸而谁为7、博我以文，约我以礼，译：，译：8、子贡贤于仲尼9、子服景伯以告子贡10、窥见室家之好，译：，译：，译：11、不见宗庙之美，百官之富，译：12、仲尼，日月也，译：13、人虽欲自绝，其何伤于日月乎，译：14、夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！”，译：七、指出以下古今异义的词语，并解说古义古今1、不知因此裁之2、道不可以，乘桴浮于海3、非夫人之为恸而谁为4、夫子循循然善诱人5、序言戏之耳八、其余要点字词（解说）1、吾党之小子狂简2、斐然成章．．．．．3、訚訚如4、侃侃如也5、不得其死然．．．．．．6、惟我与尔有是夫7、奚为于丘之门8、道不可以．．．．9、子见南子10、子哭之恸11、伯牛有疾，子问之．．．12、斯人也而有斯疾也13、昔者偃也闻诸夫子曰14、小人学道则易使也．．．．15、偃之言是也16、瞻之在前，忽焉在后17、卓尔．．．．．18、末由也已19、叔孙武叔语医生于朝曰20、赐之墙也及肩．．．21、得其门者或寡矣22、不亦宜乎23、无认为也．．．．．24、无得而逾焉25、人虽欲自绝，其何伤于日月．．．．．26、常见其不知量也．．．九、翻译句子：1、用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫2、必也临事而惧，好谋而成者也3、夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀”4、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
论语十二章导学案含有答案
第十二课《论语》十二章远襄镇一中高素萍【学习目标】1、认识孔子其人及其《论语》一书，娴熟地朗诵并背诵课文。
2、掌握本文的一些文言实词意义，能用通畅的现代汉语解说每一则的意思3、联系自己学习经历，领会课文丰富出色的内蕴，正直学习态度，改良学习方法。
【要点难点】1、掌握常用的文言实词意义，理解每则的思想内容并有自己的看法与领会。
2、累积成语、格言、警语等，并能用儒家的思想指导自己的言行。
【课时安排】2课时【课前预习】1、熟读课文，给生字词注音。
人不知而不愠( )学而不思则罔()思而不学则殆()．．．不亦说 ()乎三省()吾身传()不习乎．．．四十二不惑（）一箪食（）一瓢饮（）在陋巷（）．．．．不逾矩（）曲肱而枕之（）博学而笃志（）．．．2、解说加点的词。
（1）学而时习之，不亦说乎？________________（2）吾日三省吾身。
_____________．．．（3）温故而知新。
______________（ 4）学而不思则罔，思而不学则殆。
___________________．．．（5）人不堪其忧 _________________ （6）饭疏食饮水 ____________________．．．（7）博学而笃志 ________________ （8）仁在此中矣 _____________________．．3、填空孔子，名 _____，字 __________ ，春秋期间鲁国陬邑( 今山东曲阜 ) 人，是我国历史上伟大的 _________、 ____________ ，________学派的首创人，被尊称为“_______”。
他对我国古代文化的整理、研究和流传，他的思想和学说，为中国文化以致世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
《论语》是“语言的论纂” ，也就是 _______的意思，是记录 ________和 __________言行的一部书，共________篇，是儒家经典著作之一。
8《论语选读》每课精解之高山仰止公开课教案教学设计课件资料
《＜论语＞选读》每课精解第十二课高山仰止1.高山仰止“高山仰止，景行行止”出自《诗经.小雅•车辖》。
汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之「郑把“高山”比喻为崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。
宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。
景行，大道也。
高山则可仰，景行则可行。
”朱熹说“高山”，就是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。
112,用行舍藏“用之则行，舍之则藏”最为精练地表达了儒者对于出仕与退隐、入世与出世、进与退的政治选择与人生态度。
里面所蕴涵的，一方面是进退之间深刻的内在矛盾，另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。
3.割腐焉用牛刀孔子的本来意思是说,“治理一个小小的县城,怎么用得着礼乐之道这种治国的方略呢”。
我们现在已不能确知孔子到底是在跟子游开玩笑还是一时失言，但子游“当仁，不让于师”的精神和孔子师生之间畅所欲言的风貌却跃然纸上。
从子游的答辩词来看，有时候，杀鸡用一用牛刀也未尝不可，虽然是治理一个小县城，也应该与治理一个国家同步，因为其性质是一样的，总是在上位的人学了礼乐就会懂得爱人，在下位的人学了礼乐就容易听使唤，只要目的能够达到，用鸡刀牛刀有什么关系呢?孔子完全同意子游的看法，所以立即表态修正，向学生们宣布自己的错误，足见孔子知错就改，从善如流。
4.墙子贡在回答叔孙武叔“子贡贤于仲尼”时把自己比做一堵齐肩高的墙，人们只需在外面把头一伸，自己内部的一切就尽在眼中了，而孔子则不同，他的“墙”非常高，如果你找不到门进去，里面的“宗庙之美”“百官之富”你根本就不知道。
叔孙武叔之所以说子贡比孔子贤，是因为他只能看到子贡这个“矮围墙”里的东西，孔子的“围墙”里有什么，他连门都没有找到。
所谓“深见者深，浅见者浅”，对于我们而言，当尚未进入一个门时，切勿妄加评论，以免贻笑大方。
12高山仰止5・22子在陈日：“妇与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
语文版选修教材《〈论语〉选读》资料之12.高山仰止
第十二课高山仰止引人入胜“高山仰止”比喻对高尚的品德的仰慕。
什么样的品德才是让人仰慕的的？是不是象神仙那样让人顶礼膜拜才算是高山仰止呢？其实，真正让人敬佩的人往往都是有血有肉，而不是神话的象神仙那样的人。
很多人不喜欢孔子，那是因为孔子被神话的太厉害了。
孔子师徒们实际上是一群率真的人、可爱的人，他们真诚，坦率，喜怒哀乐皆形于表。
当孔子在途中与弟子们走散后，累累若丧家之犬，子贡将看门人说的这句话告知孔子，孔子听后不仅不恼怒，反而连声称道，说得很对。
这说明当时孔子与学生们的师生关系是相当风趣幽默的。
今天，我们就通过孔子弟子的眼睛，感受下这个孔圣人的真性情。
……[课前预案]……一、文言知识（一）正字音訚．訚如也（yín）行．行如也（hàng）暴虎冯．河(（píng）乘桴．（fú）自牖．（yǒu）喟．然（kuì）莞．尔而笑（wǎn）斐．然（fěi）侃．侃（kǎn）由之瑟．（sâ）子恸．矣（tîng）墙数仞．（rân）（二）通假字1．由也好勇过我，无所取材．（“材”通“哉”，句末语气词。
）2. 子见南子，子路不说．（“说”通“悦”，高兴。
）3. 夫子矢．之曰（“矢”通“誓”，发誓。
）（三）一词多义①吾党之小子狂简，斐然成章．（名词，有条理的花纹）②下笔成章．（名词，文章）③其为言也，乱杂而无章．（名词，章法）①子行．三军（动词，统帅、治理）②则知明而行．无过矣（名词，行动）③必能使行．阵和睦（名词，队伍,军队）①从我者，其．由与（表猜测语气，大概）②伯牛有疾，子问之，自牖执其．手（代词，他）③路漫漫其．修远兮，吾将上下而求索（连词，相当于“而”）①吾党之．小子狂简（结构助词，的）②子之．武城（动词，到、往）③天厌之．！天厌之（人称代词，我）④伯牛有疾，子问之．（人称代词，他）①用．之则行（动词，任用）②礼之用．，和为贵（动词，应用）③用．心一也（动词，用）①用之则．行，舍之则藏（连词，就） ②向吾不为斯役，则．久已病矣（那么、就） ③此则．岳阳楼之大观也（判断动词，是、就是） ①归与．！归与（句末语气词） ②暴虎冯河，死而无悔者，吾不与．也（共事） ③则与．斗卮酒（给予、授予） （四）词类活用形容词的使动用法博．我以文，约我以礼（使…丰富） （五）古今异义1. 不知所以．．裁之 古义：用来…方法 今义：因此2. 譬之宫墙．．，赐之墙也及肩 古义：围墙 今义：皇宫的城墙3. 道不行．．，乘桴浮于海 古义：行不通 今义：不好,不可以4.非夫人．．之为恸而谁为 古义：那个人 今义：尊称妻子（六）文言句式1.省略句即竭吾才，如有所立卓尔子服景伯以告子贡2.判断句他人之贤者，丘陵也仲尼，日月也3.宾语前置句子行三军，则谁与？非夫人之为恸而谁为？4.状语后置句道不行，乘桴浮于海博我以文，约我以礼，欲罢不能子贡贤于仲尼5.固定句式予所否者（所……者：当时誓词中的惯用格式）(七)成语积累1.斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。
12语文版选修《论语选读—高山仰止》
在对待老师方面，子路一方面忠贞 不二，极其尊重，但另一方面又不象颜
回那样于孔子之言“无所不悦”，总取 “不讳”态度。只要他认为孔子的言与
行有不正确的地方，总是直率地提出批 评和反驳。这是子路直率、光明磊落性 格的又一体现。如6.28章。
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有一天，子路对孔子说： “先生所教的仁义之道，真是 令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？”
让学生既认识到自己的不足，又树立信 心，争取更大的成绩。
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(5.7)子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者， 其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇 过我，无所取材！”
读孔子的话，你有何启示？
自嘲、爱惜，压其威风。
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思考：孔子一下说“乘桴浮于海”跟随他的人是 子路，一下子又说不想与子路这样的人共事，这 不是自相矛盾吗？
人认为孔子是从30岁那年正式办学的。任继愈老先生就 是这种观点，凭什么这样说呢？就是从孔子自述判断而 来。孔子说，十四十五志于学，三十而立。什么是三十 而立？这个三十而立不是泛泛而说，而是说自己在三十 岁那年创立了办学的事业。因此，我们断定孔子办学的 时间是在他三十岁那年。这一年子路21岁，已经认识孔 子两年了。
高 山 仰 止
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“高山仰止，景行行止。”
——《诗经·小雅·车辖》
古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。
(郑玄)
郑玄：(“高山”比喻崇高的道德，“仰”是 慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的
行为，是人们行动的准则， “止”是语助 词 。)
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“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能 至，然心向往之。”（司马迁《史记·孔子世家》）
2017-2018学年高中语文语文版选修论语选读教学案：主题三第十二课高山仰止含答案
第十二课高山仰止电影《孔子》放映后，观众们认为，电影比预想的好很多， 战争场面不错,画面很华丽、音乐 磅礴动听，特别是王菲演唱的片尾 曲《幽兰操》更是非常动听。
发哥 版“孔子”没有之前说得那么雷，可以说“大气传神”,很儒雅。
孔子研究院副院长、孔子第七十五代孙孔祥林直言曾看过两遍电影《孔子》，他认为从历史角度来看，影视作品增加了文学创作的成分，与真实的孔子形象有一定程度的离合.真实的孔子是怎样的呢？今天，就让我们走近孔子，进一步认识孔子的形象。
错误!［课标要求] 1．背诵17.4、9。
11章. 2．掌握“党”、“否”、“厌”、“卓尔”、“宜”在文中的含义。
3．理解并积累成语：斐然成章;暴虎冯河；登堂端木赐前520－前456，字子贡，是孔门七十二贤之一,他是孔子的得意门生。
且列言语科之优异者。
孔子曾称其为“瑚琏之器”。
他利口巧辞，善于雄辩，且有干济之才，办事通达。
曾任鲁、卫两国之相。
他还善于经商，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金.为孔子弟子中首富。
相传，孔子病危时,未赶回，子贡觉得对不起老师，别人守墓三年，他在墓旁守了六年。
子贡的影响之大、作用之巨,是孔门其他弟子中无法企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。
在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。
在孔子遇危难、遭险恶时，子贡总能挺身而出，显其大智大勇.《史记·孔子世家》曾载：孔子困陈、蔡，绝粮，情形十分危急，而当时孔子门徒个个面面相觑,不知所措，只有“子贡使楚”“楚昭王兴师迎孔子，然后得免"。
司马迁在《史记》中甚至认为孔子的名声之所以能布满天下，儒学之所以能成为当时的显学,在很大程度上是因为子贡的推动。
作为一名老师，孔子平易近人,尊重学生，民主平等。
老师做错了事，学生可以批评;老师说错了话，学生可以反驳。
“子见南子”和“子之武城”两章就生动地演绎了“师生平等对话"的教育理念。
在学生面前，孔子不摆师长之尊，不隐自己之过，借助一切机会引导学生、教育学生.正是这种民主、平等的教学培养了学生对真善美的追求和融洽的师生关系.作为一名老师，他关爱学生,至情至性。
高二语文语文版选修《论语选读》课时作业：高山仰止 Word版含解析
2014-2015学年语文版选修《论语选读》高山仰止 作业一、基础知识1．下列各句中加点的词，解释有误的一项是( A )A ．吾党之小子狂简．简：简单，单纯 B ．子路，行行如．也 如：词尾，译为“……的样子” C ．予所否者，天厌．之 厌：厌弃 D ．虽欲从之，末由．也已 由：途径 解析 A 项简：大，指志大。
2．下列各句中加点的词，解释不正确的一项是( C )A ．斐然．．成章 斐然：有文采的样子 B ．行行如．．．也 行行如：刚强的样子 C ．夫子莞尔．．而笑 莞尔：大笑的样子 D ．循循然．．．善诱人 循循然：有次序的样子 解析 C 项莞尔：微笑的样子。
3．下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一组是( A )A.⎩⎨⎧ 子贡贤于．仲尼叔孙武叔语大夫于．朝曰 B.⎩⎨⎧ 舍之．则藏天厌之．C.⎩⎨⎧ 斯人也．而有斯疾也由也．好勇过我 D.⎩⎨⎧不得其．门而入多见其．不知量也 解析 A 项介词，比/介词，在；B 项代词，自己；C 项语气词，表停顿；D项代词，他。
4．下列各句中，含通假字的一项是(A)A．无所取材B．夫子之墙数仞C．欲罢不能D．无得而逾焉解析A项“材”通“哉”。
5．名句填空。
(1)子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”(2)夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”(3)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。
子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立，卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”叔孙武叔毁仲尼。
十二 高山仰止 课件-高中语文语文版选修《论语》选读
如何看出孔子爱学生？
学生 志向高远、斐然成章
孔子 喜悦之情溢于言表 5.22
子路
中和正直、刚强和乐——担忧子路 11.13 争强好胜、有勇无谋——善诱、委婉 7.11 责备、保全尊严 11.15 欣赏、批评 5.7
批评、发誓——师生平等 6.28
颜渊之死 伯牛之疾 子游之礼
悲伤欲绝11.9 11.10 痛苦无奈6.10 轻松相处、平等对待17.4
司马迁说：“人穷则反本”。不得志时， 人往往会思念故国，孔子也是如此。
归与！归与！ 叠词表现喜悦之情和归心之切。
孔子的一生，是为行道而献身。孔子 周游列国，屡遭碰壁。后在陈绝粮，遭到 颠沛、困厄，见道不可行，思归讲学，培 养人才。特别吸引孔子回国的力量，是那 些年青需要指导教育的学生。这批年轻人， 都是“狂简”之士，他们志向高远，很可 造就但行为粗率简单，容易“过中失正”。 鲁哀公十一年（前４８４）鲁国执掌大权 的季康子在冉求的鼓动下，迎请孔子回国， 孔子在流亡十多年后，终于回到了故国。
孔子与伯牛
6.10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰： “亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯 人也而有斯疾也！”
问：探问
自：从
而：表转折
• ！！！ • 冉伯牛是孔门德行科的高材生。孔子痛惜
冉伯牛有德行而患恶疾。连用三个感叹句， 表现孔子的无奈和悲痛。
孔子与子游
17.4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰： “割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道 则爱人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
老师尊重、引导、教育学生
如何看出学生爱孔子？
颜渊感叹 9.11 子贡维护 19.23 19.24
【高中《论语选读》精品学案】高山仰止(学生版)
十二、高山仰止班级：学号：姓名：㈠梳理积累通假字（写出本字，并解释）由也好勇过我，无所取材（）子见南子，子路不说（）实词（解释加点的词）子行．三军，则谁与（）必也临事而惧．，好．谋而成者也（）夫子矢．之曰：“予所否．者，天厌．之！天厌之！”（）颜渊死，子曰：“噫！天丧．予！天丧予！”（）颜渊死，子哭之恸．（）伯牛有疾，子问之，自牖．执其手（）君子学道则爱人，小人学道则易使．也（）二三子！偃之言是也。
前言戏．之耳（）虽欲从之，末由．也已（）他人之贤者，丘陵也，犹可逾．也（）吾党．之小子狂简．．，斐．然成章．，不知所以裁之（）（）闵子侍侧，訚訚．．如也。
．．如也；冉有、子贡，侃侃．．如也；子路，行行（）（）（）非夫人．．之为恸而谁为（）夫子莞尔．．而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”（）即竭吾才，如有所立，卓尔．．（）颜渊死，子哭．之恸。
（）用．之则行．，舍．之则藏．（）（）必也临事而惧．（）好．谋而成者也（）奚为．于丘之门（）道．不行，乘桴浮于海（）伯牛有疾，子问．之（）君子学道．则爱人（）仰之弥．高，钻之弥．坚（）夫子循循．．人（）．．然善诱博．我以文，约．我以礼（）既竭．吾才（）如有所立．（）不亦宜．乎（）叔孙武叔毁．仲尼（）多见其不知量．也（）虚词（指出词性，说明用法或解说意义）闵子侍侧，訚訚如．也（）夫子循循然．善诱人（）卓尔．（）暴虎冯河，死而无悔者，吾不与．也（）从者．曰：“子恸矣。
”（）子之．武城，闻弦歌之声。
（）夫子莞尔而．笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”（）割鸡焉．用牛刀（）子贡贤于．仲尼（）虽．欲从之，末由也已（）人虽．欲自绝，其何伤于日月乎（）多．见其不知量也（）吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以．．裁之（）不得其死然．（）奚．为于．丘之门（）由也升堂矣，未入于．室也（）无所．．取材（）非夫人之为．恸而谁为．（）昔者．偃也闻诸．夫子曰（）瞻之在前，忽焉．在后（）得其门者或．寡矣（）他人之．贤者（）其．何伤于日月乎？（）仲尼，日月也．，无得而逾焉（）特殊句式、固定结构（写出句式，解说固定结构）子行三军，则谁与（）由之瑟，奚为于丘之门（）非夫人之为恸而谁为（）博我以文，约我以礼（）他人之贤者，丘陵也（）夫子之云，不亦宜乎（）人虽欲自绝，其何伤于日月乎（）俗语积累（解释意义）斐然成章：用行舍藏：暴虎冯河：登堂入室：割鸡焉用牛刀：仰之弥高，钻之弥坚：循循善诱：㈡温故知新一、选择题。
高二语文(语文版)选修《论语》选读学案第十二课 高山仰止 Word版含解析
第十二课高山仰止司马迁曾经赞颂孔子说：“高山仰止，景行行止。
”意思就是说孔子的德行高不可攀。
儒家学说注重“修身、齐家、治国、平天下”，个人修养有着至关重要的地位。
虽然我们在个人修养上很难达到孔圣人那样的境界，但是我们应该向往它，追求它。
今天就让我们追随先贤的足迹，从孔子的生存智慧中提高自己的个人修养。
1．字音字形(1)斐．然( ) (2)暴虎冯．河( ) (3)桴．( )(4)恸．( ) (5)牖．( ) (6)莞．尔( )(7)偃．( ) (8)喟然( )2．重要词语(1)吾党．之小子狂简．：____________________________________________________(2)必也临事而惧．，好谋而成者也：________________________________________(3)博．我以文，约．我以礼：________________________________________________(4)如有所立，卓尔．．：______________________________________________________(5)叔孙武叔毁．仲尼：______________________________________________________(6)无以为．也：____________________________________________________________(7)他人之贤者，丘陵也，犹可逾．也：________________________________________3．通假字(1)归与．！归与：_________________________________________________________(2)无所取材．.____________________________________________________________(3)子见南子，子路不说．：________________________________________________4．虚词用法(1)虽⎩⎨⎧ 虽．欲从之：人虽．欲自绝：(2)其⎩⎨⎧ 不得其．死然：其．由与：得其．门者或寡矣：(3)如⎩⎨⎧ 行行如．也：如．有所立：(4)之⎩⎪⎨⎪⎧ 用之．则行：由之．瑟：仰之．弥高：不见宗庙之．美：子之．武城：(5)于⎩⎨⎧奚为于．丘之门：未入于．室也： 子贡贤于．仲尼：(6)为⎩⎨⎧ 非夫人之为．恸而谁为：无以为．也：5．词类活用(1)噫！天丧．予：________________________________________________________(2)博．我以文，约我以礼：________________________________________________(3)既竭．吾才，如有所立：________________________________________________6．特殊句式(1)子行三军，则谁与：__________________________________________________(2)暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也：_____________________________________(3)由之瑟，奚为于丘之门：_______________________________________________(4)非夫人之为恸而谁为：_________________________________________________(5)博我以文，约我以礼：_________________________________________________(6)子贡贤于仲尼：______________________________________________________(7)人虽欲自绝，其何伤于日月乎：__________________________________________7．成语积累(1)斐然成章：___________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______(2)用行舍藏：___________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______(3)暴虎冯河：____________________________________________________________________________________________________________________________ _______(4)临事而惧：___________________________________________________________ _________________________________________________________________ ______(5)升堂入室：__________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______(6)莞尔而笑：___________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______(7)割鸡焉用牛刀：_______________________________________________________________________________________________________________________ _______(8)仰之弥高，钻之弥坚：__________________________________________________________________________________________________________________ _______(9)循循善诱：___________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______(10)欲罢不能：__________________________________________________________ 8．名句积累(1)______________，______________，惟我与尔有是夫！(2)____________________，小人学道则易使也。
高二语文(语文版)选修《论语》选读课时作业：第十二课 高山仰止 Word版含解析
第十二课 高山仰止一、基础知识1．下列各句中加点的词，解释有误的一项是( )A ．吾党之小子狂简． 简：简单，单纯B ．子路，行行如．也 如：词尾，译为“……的样子”C ．予所否者，天厌．之 厌：厌弃D ．虽欲从之，末由．也已 由：途径2．下列各句中加点的词，解释不正确的一项是( )A ．斐然．．成章 斐然：有文采的样子B ．行行如．．．也 行行如：刚强的样子C ．夫子莞尔．．而笑 莞尔：大笑的样子D ．循循然．．．善诱人 循循然：有次序的样子3．下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一组是() A.⎩⎨⎧ 子贡贤于．仲尼叔孙武叔语大夫于．朝曰B.⎩⎨⎧ 舍之．则藏天厌之．C.⎩⎨⎧ 斯人也．而有斯疾也由也．好勇过我D.⎩⎨⎧ 不得其．门而入多见其．不知量也4．下列各句中，含通假字的一项是( )A ．无所取材B ．夫子之墙数仞C ．欲罢不能D ．无得而逾焉5．名句填空。
(1)子曰：“由也升堂矣，__________________。
”(2)夫子莞尔而笑，曰：“______________________？”(3)颜渊喟然叹曰：“____________，____________。
瞻之在前，忽焉在后。
”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。
子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立，卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。
仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
《论语选读》之《高山仰止》《沂水春风》学案
《论语选读》之《高山仰止》《沂水春风》学案《高山仰止》《沂水春风》学案黄岩中学林佩利老师整理一、基本要求1、背诵17.4、9.11、“‘点！尔何如？’……吾与点也！”2、掌握“党”、“否”、“厌”、“卓尔”、“宜”、“居”、“如”、“方”、“作”、“撰”、“伤”、“与”等在文中的含义。
3、理解并积累成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉．．．．．．．．．．．．．．．．．．用牛刀；仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱。
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4、感受孔子渊博的学问、美丽的人格、教学风格以及师生之间平等和谐的气氛。
5、理孔子“礼乐治国”的思想。
二、基础知识1、给下列加点字注音。
斐．然成章訚．訚如也行．行如也暴虎冯．河好．谋而成侃．侃如也乘桴．浮于海子哭之恸．自牖．执其手莞．尔而笑卓．尔不群千乘．之国喟．然饥谨．铿．尔冠．者哂．之俟．撰．浴乎沂．舞雩．祓濯．．2、找出下列各句中的通假字并解释⑴归与！归与⑵子见南子，子路不说⑶由也好勇过我，无所取材⑷莫春者，春服既成3、写出下列各句中加点字的活用类型并解释⑴博．我以文，约我以礼⑵天丧．予，愿为小相焉⑶子哭．之恸⑷端章甫．．．⑸风．乎舞雩4、写出下列各句加点词的句中义和今义⑴不知所以．．裁之 ⑵道不行．．，乘桴浮于海 ⑶前言．．戏之耳 ⑷非夫人．．之为恸而谁为 5、写出下列各句的句式类型，并能作口头翻译⑴闵子侍侧 ⑵子行三军，则谁与？⑶仲尼，日月也 ⑷由之瑟，奚为于丘之门⑸乘桴浮于海 ⑹非夫人之为恸而谁为⑺博我以文，约我以礼 ⑻子贡贤于仲尼⑼子服景伯以告子贡 ⑽毋吾以也⑾不吾知也 ⑿加之以师旅，因之以饥馑⒀如或知尔，则何以哉6、一字多义⑴行子行三军 用之则行行行如也⑵然若由也，不得其死然 夫子循循然善诱人⑶之亡之，命矣夫子之武城 天厌之 不见宗庙之美非夫人之为恸而谁为 ⑷与惟我与尔有是夫 从我者，其由与死而无悔者，吾不与也 吾与点也⑸焉瞻之在前，忽焉．在后 割鸡焉用牛刀 ⑹以以吾一日长乎尔 如或知尔，则何以哉无以为也！仲尼不可毁也 为国以礼⑺如如或知尔 如其礼乐，以俟君子宗庙之事，如会同 方六七十，如五六十行行如也⑻方方六七十，如五六十 可使有勇，且知方也⑼乎浴乎沂 夫子之云，不亦宜乎郁郁乎文哉7、解释下列各句加点字词。
第十二课 高山仰止 学案(含答案)
第十二课高山仰止学案（含答案）第二课第二课高山仰止高山仰止儒家的理想人格儒.道.墨.法四家作为民族文化各自的一部分，儒法人道显赫，道墨天道昭著，儒道重义轻利，墨法强调功利。
先秦四家在争辩中互相吸收，经过糅合，添以新质，凝聚成炎黄族类的理想人格。
具体地说“道家引导人们离开名利场，作精神上的逍遥游；墨家的视野，绝不出小生产的范围；法家要维护中央集权，钟情于法.术.势的运用，不会鼓励人们开拓思维空间。
世俗化.人情化.伦理化的儒家，以维护既存秩序为己任，在汉以后成为正统。
佛教是舶来品，原主张沙门不敬王者，为在中国立足，被迫向以儒家思想为核心的本土文化靠拢，在高于一切的皇权面前低下了不敬的头；道教吸收了道家神秘主义的内容，以儒术迎合统治者。
封建王朝利用儒学治世.佛学治心.道教养身的不同功能，使其在维护统治方面相互补充，发挥整体合力的作用。
”儒家追求的“天下大同”是理想的世界，“大同”出自礼记礼运篇。
儒家的理想人格是圣贤，能圣必然贤，贤则可通圣。
对统治者而言，以圣王为追求目标和行为典范，其榜样是尧.舜.禹.汤.文.武.周公；对士大夫和庶民而言，则以贤君子为追求目标和行为典范，其榜样是孔.孟.萧何.诸葛亮.曾国藩。
“内圣外王”出自庄子天下篇，内圣指内在修养，对善的领悟，对道德的把握；外王指修养所得，推广于社会，使天下道一风同。
三纲八目是儒家实现内圣外王的修养功夫。
三纲即“明明德，亲民，止于至善”，明德是根本，亲民是手段，知止是界限；八目即“格物.致知.正心.诚意.修身.齐家.治国.平天下”，这是一种由近及远.由己及人.由小到大.由个体到群体的修养方法，构成一套完整的封建政治哲学体系。
儒家提倡“温.良.恭.俭.让”与“和为贵”，修养途径是穷独达兼.正己正人，既要积极进取，又要洁身自好。
它要求人们做到一是遵循伦理本位。
在封建社会，父慈.子孝.妇从的家庭伦理观念，是君仁.臣忠.民顺的社会伦理观念的缩影。
君为臣纲.父为子纲.夫为妻纲，以及仁.义.礼.智.信，这种由国到家再到身的训导，其层次由高到低，由宏观到微观，强调治国必先修身，着眼点在于教化百姓，从整体效应看待个体修养。
2019-2020学年语文版高中语文选修《论语》选读讲义：第三单元 3 十二 高山仰止 Word版含答案
十二 高山仰止“高山仰止”比喻对高尚的品德的仰慕。
什么样的品德才是让人仰慕的呢？是不是像神仙那样让人顶礼膜拜才算是高山仰止呢？其实，真正让人敬佩的人往往都是有血有肉，而不是神话中像神仙那样的人。
很多人不喜欢孔子，那是因为孔子被神话得太厉害了。
孔子师徒们实际上是一群率真的人、可爱的人，他们真诚，坦率，喜怒哀乐皆形于表。
当孔子在途中与弟子们走散后，累累若丧家之犬，子贡将看门人说的这句话告知孔子，孔子听后不仅不恼怒，反而连声称道，认为看门人说得很对。
这说明当时孔子与学生们的师生关系是相当风趣幽默的。
今天，我们就通过孔子弟子的眼睛，感受一下这个孔圣人的真性情。
一、字音斐．然成章(fěi ) 行．行如(hàn ɡ) 暴虎冯．河(pín ɡ) 乘桴．(fú) 莞．尔(wǎn ) 数仞．(rèn) 二、通假字1.子行三军，则谁与．与，通“欤”，呢 2.由也好勇过我，无所取材．材，通“哉”，呀 3.子路不说．说，通“悦”，高兴 三、一词多义1.章⎩⎪⎨⎪⎧①吾党之小子狂简，斐然成章． 有条理的花纹②下笔成章． 文章或作品的一篇③其为言也，乱杂而无章．规则，条理 2.行⎩⎪⎨⎪⎧①子行．三军 统率，治理②则知明而行．无过矣 行为，品行③行．将为人所并，岂足托乎 将，将要 3.则⎩⎪⎨⎪⎧①用之则行，舍之则．藏 连词，表承接，就②向吾不为斯役，则．久已病矣 连词，表假设，那么，就③此则．岳阳楼之大观也 是，就是4.其⎩⎪⎨⎪⎧①不得其．死然 代词，他②其．由与 语气词，表推测，大概③得其．门者或寡矣 代词，他的5.于⎩⎪⎨⎪⎧①奚为于．丘之门 介词，在②未入于．室也 介词，到③子贡贤于．仲尼 介词，比 四、词类活用1.闻弦歌．．之声 名词作动词，弹琴唱歌 2.博．我以文 形容词作动词，拓宽，丰富 五、古今异义1.非夫人．．之为恸而谁为 古义：那人。
今义：尊称一般人的妻子。
2.君子学道则爱人．．古义：爱护百姓。
高中语文 第12课高山仰止活页规范训练 语文版选修《史记选读》
高中语文 第12课高山仰止活页规范训练 语文版选修《史记选读》（时间：45分钟 分值：60分）积累与运用1．下列各句中加点的词，解释有误的一项是 ( )(4分)A ．吾党之小子狂简． 简：简单，单纯B ．子路，行行如．也 如：词尾，译为“……的样子”C ．予所否者，天厌．之 厌：厌弃D ．虽欲从之，末由．也已 由：途径解析 A 项简：大，指志大。
答案 A2．下列各句中加点的词，解释不正确的一项是 ( )(4分)A ．斐然．．成章 斐然：有文采的样子B ．行行如．．．也 行行如：刚强的样子C ．夫子莞尔．．而笑 莞尔：大笑的样子D ．循循然．．．善诱人 循循然：有次序的样子解析 C 项莞尔：微笑的样子。
答案 C3．下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一组是 ( )(4分)A ⎩⎪⎨⎪⎧子贡贤于．仲尼叔孙武叔语大夫于．朝曰 B ⎩⎪⎨⎪⎧舍之．则藏天厌之．C ⎩⎪⎨⎪⎧斯人也．而有斯疾也由也．好勇过我 D ⎩⎪⎨⎪⎧不得其．门而入多见其．不知量也解析 A 项介词，比/介词，在；B 项代词，自己；C 项语气词，表停顿；D项代词，他。
答案 A4．下列各句中，含通假字的一项是 ( )(4分)A．无所取材B．夫子之墙数仞C．欲罢不能D．无得而逾焉解析A项“材”通“哉”。
答案 A．名句填空。
(4分)(1)子曰：“由也升堂矣，____________。
”(2)夫子莞尔而笑，曰：“________________？”(3)颜渊喟然叹曰：“____________，____________。
瞻之在前，忽焉在后。
”答案(1)未入于室也(2)割鸡焉用牛刀 (3)仰之弥高钻之弥坚阅读与鉴赏(一)课内精读阅读下面的文字，完成6～9题。
子曰：“由之瑟，奚．为于丘之门？”门人不敬子路。
子曰：“由也升．堂矣，未入于室也。
”子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
语文版-语文-高二语文3.12《高山仰止》同步练习语文版《论语》选读
3.12《高山仰止》同步练习一、找出下列各句中的通假字并写出本字来二、写出下列各句中加点字的活用类型（填代码）并写出活用后的意思A．名作动 B．名作状 C．名作使动D．名作意动E．形作名F．形作动 G．形作使动 H．形作意动 I．动词作名词 J．动词作使动三、写出下列各句加点词的句中义和今义四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译五、基础知识巩固性训练1．D【A窥（kuī），B冯（pínɡ），C恸（tòng）】2．B【A裁：裁剪，约束；C侃侃如：各乐的样子；D与：跟…共事】3．B【A党：乡党，故乡；C官：房舍；D与：跟…共事】4．C【A连词，如果/助词，然，…的样子；B连词，表并列，和/句末语气助词，表猜测语气，…吧；D句中语气助词，表停顿/句末语气助词，表陈述语气】5．D【①②介词，用；③对；④比】6．C【①②，那么，就；③此，这；④就】7．C【①动词，到，往；②结构助词，的；③表猜测语气，④表反问语气】8．A【B明明看它在前面，一下子又到了后面；C如果我做了什么不当的事情，就让老天厌弃我吧！D只是显出他不知轻重高低罢了。
】9．B【用我呢，我就去干；不用我，我就退隐，只有我和你才能做到这样吧！】六、名句背诵检测⑴用之则行，。
舍之则藏⑵君子学道则爱人，。
小人学道则易使也⑶仰之弥高，。
钻之弥坚⑷瞻之在前，。
忽焉在后⑸夫子循循然善诱人，，，欲罢不能。
博我以文，约我以礼⑹他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，，。
日月也，无得而逾焉。
七、理解成语,并能口头造句交流①斐然成章②侃侃而谈③暴虎冯河④登堂入室⑤莞尔而笑⑥循循善诱⑦欲罢不能⑧卓尔不群⑨仰之弥高，钻之弥坚⑩不得其门而入。
语文版高中语文选修：论语选读高山仰止
下列各句中标记的词，解释不正确的一项是 ( )
A．斐然成章
斐然：有文采的样子
B．行行如也
行行如：刚强的样子
C．夫子莞尔而笑
莞尔：大笑的样子
D．循循然善诱人
循循然：有次序的样子
谢谢
成语
高山景行，现在缩略成为成语。查了几本词典， 有的各取一说，有的干脆杂糅一起了。
高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻 行为光明正大。
课堂练习
下列各句中标记的词，解释有误的一项是 ( )
A．吾党之小子狂简
简：简单，单纯
B．子路，行行如也
如：词尾，译为“……的样子”
C．予所否者，天厌之 厌：厌弃
——《诗经·小雅》
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子： “《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能 至，然心向往之。”
汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有 明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德， “仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大 的行为，是人们行动的准则。
宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道 也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”， 就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而 “景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可 供人们行走
D．虽欲从之，末由也已 由：途径
下列各组语句中，标记词的意义和用法不相同的一组
是( )
A. 子贡贤于仲尼
叔孙武叔语大夫于朝曰
B. 舍之则藏
天厌之
C. 斯人也而有斯疾也 由也好勇过我
D. 不得其门而入
多见其不知量也
下列各句中，含通假字的一项是 ( )
A．无所取材 B．夫子之墙数仞 C．欲罢不能 D．无得而逾焉
3、在5、7章中，孔子说跟 随自己漂流海外的大概是仲 由吧，但他又说“由也好勇 过我，无所取材”，他ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ话 什么意思？
选修《《论语》选读》选修《《论语》选读》高山仰止
选修《《论语》选读》选修《《论语》选读》高山仰止测试题 2019.91, ，，素以为绚兮。
2,四时行焉，。
3,阅读下面的诗歌，然后回答问题。
舟行青溪道中入歙（宋）方回蕨拳欲动苕抽芽，节近清明路近家。
五日缓行三百里，夹溪随处有桃花。
【注】蕨拳，指蕨芽，其端卷曲，状如小儿拳头。
⑴第一句中“欲动”二字有何妙处？请简要分析。
⑵结尾两句表达了作者怎样的思想感情？4,阅读下面的唐诗，然后回答问题鹊桥仙陆游一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。
卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。
时人错把比严光，我自是无名渔父。
渔翁柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
（1）陆游《鹊桥仙》中“渔父”的形象和柳宗元《渔翁》中的“渔翁”形象有什么相同之处？请简要分析。
（2）“潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去”与“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”两句都是写渔父的生活，但表现手法不同，试作分析。
5,阅读下面诗歌，回答问题。
官舍竹（王禹偁）谁种萧萧数百竿?伴吟偏称作闲官。
不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。
声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。
明年纵便量移去，犹得今冬雪里看。
【注】闲官：诗人当时因受谗而被贬，所任的商州团练副使是个无事可干的虚衔，所以称“闲官”。
①这首诗描写竹主要用了什么表现手法？写出了竹什么特点？表现了诗人怎样的情怀？答：_____________________________________________________________ ________________②请结合诗句简要分析第五、六句中“拂”和“侵”字在运用上的特点或表达效果。
答：_____________________________________________________________ ________________6,阅读下面唐诗，然后回答问题。
晚次鄂州卢纶云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。
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儒家的理想人格儒、道、墨、法四家作为民族文化各自的一部分，儒法人道显赫，道墨天道昭著，儒道重义轻利，墨法强调功利。
先秦四家在争辩中互相吸收，经过糅合，添以新质，凝聚成炎黄族类的理想人格。
具体地说：“道家引导人们离开名利场，作精神上的逍遥游；墨家的视野，绝不出小生产的范围；法家要维护中央集权，钟情于法、术、势的运用，不会鼓励人们开拓思维空间。
世俗化、人情化、伦理化的儒家，以维护既存秩序为己任，在汉以后成为正统。
佛教是舶来品，原主张‘沙门不敬王者’，为在中国立足，被迫向以儒家思想为核心的本土文化靠拢，在高于一切的皇权面前低下了‘不敬’的头；道教吸收了道家神秘主义的内容，以儒术迎合统治者。
封建王朝利用儒学治世、佛学治心、道教养身的不同功能，使其在维护统治方面相互补充，发挥整体合力的作用。
”儒家追求的“天下大同”是理想的世界，“大同”出自《礼记·礼运篇》。
儒家的理想人格是圣贤，能圣必然贤，贤则可通圣。
对统治者而言，以圣王为追求目标和行为典范，其榜样是尧、舜、禹、汤、文、武、周公；对士大夫和庶民而言，则以贤君子为追求目标和行为典范，其榜样是孔、孟、萧何、诸葛亮、曾国藩。
“内圣外王”出自《庄子·天下篇》，内圣指内在修养，对善的领悟，对道德的把握；外王指修养所得，推广于社会，使天下道一风同。
三纲八目是儒家实现内圣外王的修养功夫。
三纲即“明明德，亲民，止于至善”，明德是根本，亲民是手段，知止是界线；八目即“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，这是一种由近及远、由己及人、由小到大、由个体到群体的修养方法，构成一套完整的封建政治哲学体系。
儒家提倡“温、良、恭、俭、让”与“和为贵”，修养途径是穷独达兼、正己正人，既要积极进取，又要洁身自好。
它要求人们做到：一是遵循伦理本位。
在封建社会，父慈、子孝、妇从的家庭伦理观念，是君仁、臣忠、民顺的社会伦理观念的缩影。
君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信，这种由国到家再到身的训导，其层次由高到低，由宏观到微观，强调治国必先修身，着眼点在于教化百姓，从整体效应看待个体修养。
而修身、齐家、治国、平天下，这种由身到家再到国的训导，其层次由低到高、由微观到宏观，强调修身才能治国，着眼点在于加强个人修养，从个体修养求得整体效应。
二是怀抱经世之志。
以重政务为特征的经世思想，经过历史积淀，转化为一种普遍的社会心理。
知识分子怀抱经世之志，以天下、国家为己任，有深沉的爱国激情和浓厚的社会忧患意识。
他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，注重立德、立功和立言，客观上促进了历史的发展。
三是注重道德修养。
无论是儒家的诚意正心、格物致知、明德亲民、止于至善，还是道家的少私寡欲、修道积德，佛家的超尘绝俗、去恶从善，无不以道德实践为第一要义。
至于宋明理学讲的“存天理，去人欲”，更以修养为实现道德理想的途径。
就是古代文论、画论中的主张，也无不寓物论道。
这种道德人本主义，把道德实践提到至高地位，极大地促进了人们重情操、讲修养的自觉性。
1．字音字形(1)斐．然(fěi ) (2)暴虎冯．河(pín ɡ) (3)桴．(fú) (4)恸．(tòn ɡ) (5)牖．(yǒu ) (6)莞．尔(wǎn )(7)偃．(yǎn ) (8)喟然(kuì) 2．重要词语(1)吾党．之小子狂简．：党，指家乡；简，大，指志大 (2)必也临事而惧．，好谋而成者也：警惕，谨慎 (3)博．我以文，约．我以礼：博，使……丰富；约，约束 (4)如有所立，卓尔．．：卓，高耸；尔，……的样子 (5)叔孙武叔毁．仲尼：诋毁 (6)无以为．也：做(7)他人之贤者，丘陵也，犹可逾．也：超越3．通假字(1)归与．！归与：通“欤” (2)无所取材．：通“哉” (3)子见南子，子路不说．：通“悦”4．虚词用法(1)虽⎩⎨⎧虽．欲从之：虽然人虽．欲自绝：纵使 (2)其⎩⎨⎧ 不得其．死然：他其．由与：大概得其．门者或寡矣：他的(3)如⎩⎨⎧行行如．也：词尾，……的样子如．有所立：假设连词，如果 (4)之⎩⎪⎨⎪⎧ 用之．则行：人称代词，他由之．瑟：结构助词，的仰之．弥高：人称代词，他不见宗庙之．美：结构助词，的子之．武城：动词，到(5)于⎩⎨⎧ 奚为于．丘之门：介词，在未入于．室也：介词，引出“入”的处所子贡贤于．仲尼：介词，比(6)为⎩⎨⎧非夫人之为．恸而谁为：介词，表对象无以为．也：动词，做 5．词类活用(1)噫！天丧．予：动词的使动用法，使……丧 (2)博．我以文，约我以礼：形容词的使动用法，使……丰富(3)既竭．吾才，如有所立：形容词用作动词，使……竭，用尽6．特殊句式(1)子行三军，则谁与：宾语前置(2)暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也：宾语前置(3)由之瑟，奚为于丘之门：宾语前置(4)非夫人之为恸而谁为：宾语前置(5)博我以文，约我以礼：介词短语后置(6)子贡贤于仲尼：介词短语后置(7)人虽欲自绝，其何伤于日月乎：介词短语后置7．成语积累(1)斐然成章：斐然，有文采的样子。
此处喻指文化知识已灿然可观。
(2)用行舍藏：被任用就出仕，不被任用就退隐，是儒家对于出入进退的态度。
(3)暴虎冯河：暴虎，空手打虎；冯河，徒步渡河。
比喻有勇无谋、冒险蛮干。
(4)临事而惧：惧，警惕，谨慎。
指遇到事情谨慎小心。
(5)升堂入室：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。
(6)莞尔而笑：形容微笑。
(7)割鸡焉用牛刀：杀个鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不值得用大力量。
(8)仰之弥高，钻之弥坚：仰，抬头望。
越仰望越觉得高大，越钻研越觉得坚实。
(9)循循善诱：循循，有步骤的样子。
善于有步骤地引导别人学习。
(10)欲罢不能：想停止也不能停止。
8．名句积累(1)用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！(2)君子学道则爱人，小人学道则易使也。
(3)仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
语段赏析1．闵子侍侧，訚訚如也。
子路，行行如也。
冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”赏析闵子骞侍奉在孔子身旁，中和正直的样子。
子路则是很刚强的样子。
冉有、子贡又是很和乐的样子。
孔子很高兴。
(但又说：)“像仲由那样，恐怕不能善终。
”一个人的性格和气质决定行动，刚强者往往不会委曲求全，“宁为玉碎，不为瓦全”。
孔子对他的学生了如指掌，他深知子路的性格刚强易折，对他发出了叹惋。
孔子知人论事，具有先见之明。
在后来发生的卫国内乱中，子路抱着“食其食者不避其难”的信念，身入危城，壮烈牺牲。
2．子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”赏析孔子又说：“仲由嘛，水平已经登堂了，只是还没有入室罢了。
”这是孔子对子路的评价，应该是批评后又加以鼓励。
升堂、入室都是比喻的说法，表示学习的不同阶段。
刚刚学会可看做入门，升堂指已经有所掌握，而入室则表示“到家”了，已得学问之奥妙。
对我们来说，做学问当然不能满足于子路的水平，要进一步做到“入室”，不论学什么都要成为真正的行家里手。
而作为老师，不仅要指出学生在学业上达到的层次，还要告诉学生怎样在现有的基础上更进一步。
即老师不仅应当合理地帮助学生树立切实的目标，而且还应当为学生提供登堂入室的方法。
3．子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”赏析孔子拜见卫灵公的夫人南子，子路不高兴。
孔子对他发誓说：“我要是做得不对，天厌弃我吧！天厌弃我吧！”《论语》中的孔子是一个活生生的“真人”，有脾气，有缺点。
南子是卫灵公的夫人，作风淫乱，是一个“不道德”的人，孔子却拜见而不避，甚至使亲近的学生怀疑而不高兴，可见孔子与后世的道学先生大不相同，并不装腔作势，而具有高度的灵活性。
当然现实生活中，只要我们坦荡磊落，行为端正，就不必在意他人的议论，更不必赌咒发誓。
4．颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立，卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”赏析颜渊深深地感叹道：“先生的学说，越仰望越觉得高大，越钻研越觉得坚实。
明明看它在前面，一下子又到了后面。
先生善于一步一步地诱导人，用文献来丰富我的知识，用礼义来约束我的言行，使人想停都停不下来。
我已经用尽了自己的才能，而他一旦有所创立，又是那么高远。
虽然想去追随它，但无路可走了。
”这是颜渊的学习体会，也是学生对老师的最高赞叹：那种神龙见首不见尾的风貌品德和自己虽追赶也不可企及的崇敬感。
孔子教育学生注意“循循善诱”，循循善诱就是有步骤、有次序地诱导学生跟着老师的思路去思考问题，使学生有层次、有条理地掌握学习内容，循序渐进地提高知识水平。
这种方式好比和风细雨，润物无声，容易深入人心，收到长久的效果。
而“欲罢不能”四个字展示的是学习不断深入的状态，现在此词用在做一些牵动着心的事情，甚至是坏事，都包括其中，显然是对词意的曲解歪用。
重点研读1．《史记·仲尼弟子列传》说子路“性鄙，好勇力，志伉直”。
从本书的有关材料中，可以看出子路是怎样一个人？《论语》中子路的形象为什么显得较为丰满生动？答案关于子路形象的材料，除本课有关章节外，课文中还有：第二课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第四课18.7章，第五课第5.26章，第十三课11.26章，等等。
分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。
子路性格中最突出的特点是直率鲁莽而又争强好胜。
他可以当面顶撞孔子，对孔子的言行表示不满，可以在听到表扬以后毫不掩饰地面露喜色，可以在众多的学生中抢着第一个回答问题……子路的形象之所以丰满生动，是因为《论语》中记述时注意捕捉能够表现其性格的言论行动和神情态度。
如：当面议论孔子“有是哉，子之迂也”，表现他的鲁莽直率；在听到孔子赞扬颜回时问孔子“子行三军，则谁与”，表现他的争强好胜，等等。
其中不少情节带有喜剧色彩，使读者增加了阅读趣味，也使子路的形象显得憨直可爱。
2．论语中多叠句，如“觚哉！觚哉”“使乎！使乎！”“归与！归与”“天厌之！天厌之”等等。
说说这些叠句在表情达意上的作用以及这种句子形式与《论语》语体特点的关系。
答案叠句多为感叹句和祈使句，这类句子的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩。
就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。
多用叠句也是《论语》口语化的特点之一。
合作探究孔子，一个人格伟岸的仁者、一位“何其多能”的卓越的智者、天意纵使之而成的一代圣人(“固天纵之将圣”)(《论语·子罕》)，被誉为时代的精神偶像。
早在西汉之时，司马迁就已经推许孔子为“至圣”(《史记·孔子世家》)。
后来儒家极力构想的、积极追求的理想人格(“内圣”)，其实在孔子身上早就实现。
请以“走进《论语》——感受圣者的伟大”为主题，进行一次探究活动。