《鱼我所欲也》《宋史_文天祥传》阅读练习及答案(20200916181747)
鱼我所欲也比较阅读练习题与参考答案
鱼我所欲也比较阅读练习题与参考答案鱼我所欲也比较阅读练习题与参考答案《鱼我所欲也》作者先从正面来讲，虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事;虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。
《孟子·鱼我所欲也》《墨子·贵义》比较阅读练习题与参考答案【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(选自《孟子·鱼我所欲也》)【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。
今(如果)谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎?’必不为。
何故?则冠履不若手足之贵也。
又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎?’必不为。
何故?则天下不若身之贵也。
争(争论)一言以相杀，是贵义于其身也。
故曰：万事莫贵于义也。
”(选自《墨子·贵义》)23.请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。
(2分)通意义24.下列句子中“之”字用法相同的一项是( )(3分)A.断子之手足B.予独爱莲之出淤泥而不染醉翁之意不在酒或以钱币乞之C.又间令吴广之次所旁丛祠中 C.诲汝知之乎大王尝闻布衣之怒乎投诸渤海之尾25.翻译两文中画线的句子(4分)(1)非独贤者有是心也。
(2)予子天下而杀子之身，子为之乎?26.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了的观点，甲文则用论证了的观点。
(3分)27.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。
原创：《鱼我所欲也》比较阅读(摘自近十年中考题)-含答案
晏子谏景公景公之时，雨雪三日而不霁。
公被狐白之裘，坐于堂侧阶。
晏子入见，立有间。
公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。
晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。
今君不知也。
”公曰：“善！寡人闻命矣。
”乃令出裘发粟与饥寒者。
令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；偱国计数，无言其名。
士既事者兼月，疾者兼岁。
孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。
”选自《晏子春秋·内篇谏上》翻译齐景公在位的时候，雪下了几天不放晴。
景公披着用狐狸腿下白色的皮毛缝制的皮衣，坐在朝堂一侧台阶上。
晏子进去朝见，站立了一会儿，景公说：“惊奇啊！雪下了几天，但是天气不冷。
”晏子答复说：“天气不冷吗？”景公笑了。
晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己暖和却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。
如今君王不知道了。
”景公说：“好！我明白你的教化了。
”于是命人发放皮衣、发放粮食，给那些挨饿受冻的人。
吩咐：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡察全国统计数字，不必记他们的姓名。
士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。
孔子听到后说：“晏子能说明他的愿望，景公能实行他相识到的德政。
”9.说明下面句子中加点词语的意思(2分)(1)万钟于我何加焉何加： (2)所识穷乏者得我与得：(3)公被狐白之裘被： (4)乃令出裘发粟裘：10.翻译下列句子(4分)(1)此之谓失其本心(2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥11.文段(甲)中画线句子强调的是： (2分)12.文段(乙)所讲故事告知了我们什么道理?(2分)答案：9.何加：有什么好处得，通“德”，恩惠，这里是感谢的意思被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物10.这种做法就叫做丢失了天性，天良及羞恶之心我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现12.作为君王要以民为本关切百姓的疾苦，不行高高在上，那样就会失去民心公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也(《韩非子·外储说右下》)注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假设3下人：迁就别人21.说明加点的词语(4分)(1)蹴尔而与之( )(2)万钟则不辩礼义而受之( )(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )(4)其弟子谏曰( )22.翻译句子(4分)(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)25.从公孙仪对受鱼与枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分)26.概括这两个语段内容上的一样之处(2分)答案：(四)阅读两个文言语段21.(1)用脚踢 (2)通“辨”，辨别 (3)特殊喜爱(很爱好)(4)他，指公孙仪22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死(2)先生喜爱鱼却不承受(别人送给的)鱼，为什么呢?23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)24.此明夫恃人不如自恃也25.公孙仪是个注意防微杜渐(醒悟自律)，清正廉明的人26.两个语段都是写在利与义面前如何选择的问题译文：公孙仪做鲁国的宰相并且特殊喜爱吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不承受。
九年级语文文言文对比阅读《鱼我所欲也》含答案
九年级语文文言文对比阅读《鱼我所欲也》含答案【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼．．，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶．有甚于死者，故患有所不辟．也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】卫律知武终不可胁，白单于。
单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。
天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。
匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。
别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。
杖．。
汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
21．解释下列加点词的意思。
（1）二者不可得兼．．( )（2）所恶．有甚于死者( )（3）故患有所不辟．也( )（4）杖．汉节牧羊( )22．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
23．下列对【甲】【乙】两文内容的理解与分析，不合文意的一项是（）A．【甲】文行文流畅，论证严密，隐譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。
B．【乙】文通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难，生动形象的刻画了苏武这一人物。
C．【甲】文强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择。
原创：《鱼我所欲也》比较阅读(摘自近十年中考题),含答案
晏子谏景公景公之时，雨雪三日而不霁。
公被狐白之裘，坐于堂侧阶。
晏子入见，立有间。
公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。
晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。
今君不知也。
”公曰：“善！寡人闻命矣。
”乃令出裘发粟与饥寒者。
令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；偱国计数，无言其名。
士既事者兼月，疾者兼岁。
孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。
” 选自《晏子春秋·内篇谏上》翻译齐景公在位的时候，雪下了几天不放晴。
景公披着用狐狸腿下白色的皮毛缝制的皮衣，坐在朝堂一侧台阶上。
晏子进去朝见，站立了一会儿，景公说：“奇怪啊！雪下了几天，但是天气不冷。
”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。
晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。
现在君王不知道了。
”景公说：“好！我明白你的教育了。
”于是命人发放皮衣、发放粮食，给那些挨饿受冻的人。
命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。
士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。
孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。
”9.解释下面句子中加点词语的意思(2分) (1)万钟于我何加焉何加： (2)所识穷乏者得我与得： (3)公被狐白之裘被： (4)乃令出裘发粟裘： 10.翻译下列句子(4分) (1)此之谓失其本心 (2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥 11.文段(甲)中画线句子强调的是： (2分) 12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分) 答案：9.何加：有什么好处得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思 被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物 10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心 我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿 11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现 12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心--------------------------------------------------------------公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也 (《韩非子·外储说右下》) 注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人 21.解释加点的词语(4分) (1)蹴尔而与之( ) (2)万钟则不辩礼义而受之( ) (3)公孙仪相鲁而嗜鱼( ) (4)其弟子谏曰( ) 22.翻译句子(4分) (1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 (2)夫子嗜鱼而不受者，何也? 23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分) 24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分) 25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分) 26.概括这两个语段内容上的相同之处(2分) 答案：(四)阅读两个文言语段 21.(1)用脚踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特别喜欢(很爱好) (4)他，指公孙仪 22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死 (2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢? 23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可) 24.此明夫恃人不如自恃也 25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人 26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题 译文：公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，［乙］天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。
《鱼我所欲也》中考题（含答案）
《鱼我所欲也》中考题含答案《鱼我所欲也》中考题（含答案）《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
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《鱼我所欲也》比较阅读(一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。
非独贤者有是心也.人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子日："万事莫贵于义。
今(如果)谓人日：'予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?'必不为。
何故?则冠履不若手足之贵也。
又日：'予子天下而杀子之身，子为之乎?'必不为。
何故?则天下不若身之贵也。
争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。
故日：'万事莫贵于义也。
...(《选自《墨子·贵义》》)1.下列句中加点的词意义或用法相同的一项是A.故不为苟得也苟富贵，无相忘B.是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书C.死亦我所恶不以恶小而为之D.予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状2.请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。
通意义：3.下列句中的"之"与例句中的"之"用法相同的一项是( )例：断子之手足A.人皆有之B.予独爱莲之出淤泥而不染C.吾欲之南海，何如D.醉翁之意不在酒4.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也。
(2)万事莫贵于义也。
5.甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用"冠履不若手足之贵也"论证"万事莫贵于义"，甲文则用论证的观点。
《鱼我所欲也》阅读答案（15篇）
《鱼我所欲也》阅读答案（15篇）《鱼我所欲也》阅读答案(15篇)在学习和工作中，我们最不陌生的就是阅读答案了，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，分析原因及时总结。
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《鱼我所欲也》阅读答案1【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。
孔子辞不受，入谓弟子曰:"吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。
"令弟子趣驾，辞而行。
[注释]①廪（lǐn）丘：地名。
②养：供养之地。
③说(shuì)：游说。
④未之行：没有采纳我的主张。
⑤丘：孔子，名“丘”。
⑥趣：催促。
10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.万钟则不辩礼义而受之（辩：同“辨”，辨别）B.所识穷乏者得我与（乏：贫苦，缺乏）C.孔子辞不受（辞：推辞）D.入谓弟子曰（谓：认为）11.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是A.行道之人弗受录毕，走送之B.万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也C.景公致廪丘以为养太医以王命聚之D.辞而行思而不学则怠12.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是A.【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。
B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。
C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。
D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。
《鱼我所欲也》阅读答案（集锦15篇）
《鱼我所欲也》阅读答案《鱼我所欲也》阅读答案(集锦15篇)在各领域中，我们时常需要做些阅读题，而与阅读题如影随形的则是阅读答案，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握知识点。
什么样的阅读答案才是好阅读答案呢？下面是小编收集整理的《鱼我所欲也》阅读答案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《鱼我所欲也》阅读答案1阅读下面两段文字，完成下面题目。
（14分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓！’今子以梁国而吓我邪？（节选自《<庄子>故事两则》）【小题1】解释下列句子中划线的词。
（4分）（1）故患有所不辟也（）（2）欲代子相（）（3）故不为苟得也（）（4）于是鸱得腐鼠（）【小题2】用现代汉语翻译下面这个句子的意思。
(3分)今子欲以子之梁国而吓我邪?【小题3】庄子在文中将自己比作的“鸩鶵”，将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”，把“腐鼠”比作，巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。
(2分)【小题4】文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”来表现他的人生追求，孟子《鱼我所欲也》中“__________________”的思想也体现了这种追求。
《鱼我所欲也》阅读答案（通用15篇）
《鱼我所欲也》阅读答案（通用15篇）《鱼我所欲也》阅读答案(通用15篇)无论是在学习还是在工作中，我们或多或少都会接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以更好地掌握此类题型的解题思路和方法。
你知道什么样的阅读答案才能切实地帮助到我们吗？下面是小编精心整理的《鱼我所欲也》阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
《鱼我所欲也》阅读答案1鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自孟子《鱼我所欲也》）【小题1】解释下列划线的词。
（2分）①故不为苟得也（）②如使人之所欲莫甚于生（）【小题2】下列句子中划线词语的意义和用法与例句相同的一项是（）（2分）例：如使人之所欲莫甚于生A．相与步于中庭B．苛政猛于虎也C．箕畚运于渤海之尾D．管夷吾举于士【小题3】翻译文中画句子。
（2分）二者不可得兼，舍生而取义者也。
【小题4】儒家认为性相近，习相远，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的性差距变大，有人变恶了，阅读选文，想想选中哪一句和这一观点相近，并写下来。
(2分) 答案【小题1】（1）苟且。
这里指为了生而不择手段。
（2）如果，假使【小题2】B【小题3】如果两种不能同时得到，（我就）舍弃生命而得到正义。
【小题4】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳解析【小题1】试题分析：（1）苟属多义字，有假使、苟且等意。
（2）如使为复义字，如与使的意思一样，都做假如，假使解。
翻译时将它们换成现代汉语中合适的合成词即可。
考点：本题考查解释文言词语。
中考文言文《鱼我所欲也》阅读练习及答案
中考文言文《鱼我所欲也》阅读练习及答案（三）阅读下面的文言文，完成12—14题。
（共8分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《孟子·告子上》）12.下列加点字的意思相同的一项是（2分）A．死亦我所恶十恶不赦 B．乞人不屑不屑置辩C. 所识穷乏者穷冬大风D.乡为身死而不受从乡之先达执经叩问13. 翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（2分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译：鱼是我喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。
如果这两种东西不能同时都得到的话，那我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
理解：文章开头，孟子从人们常见的欲望谈起，鱼与熊掌在当时都是难得的食物，在鱼和熊掌不能同时获得的时候，一般人都会因为熊掌更为美味而选择熊掌。
【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
理解：在孟子看来，人性天生就是善良的。
“贤者”能够做到舍生取义，是因为他们能够一直保有善良的品行。
然而，这并不是所有人都能做到的。
14.“舍生取义”思想是古代许多仁人志士所崇尚的献身精神，它谱写了中华民族历史上无数为国捐躯的慷慨壮歌。
请结合下面的【链接材料】，简要说明这种担精神是如何在邓世昌身上体现的。
在当今社会，你又是如何看待这种思想精神的。
（4分）【链接材料】邓世昌，字正卿，广东番禺人。
少有干略，尝从西人习布算术。
文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案
文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案在平凡的学习生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。
是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编整理的文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案篇1【原文展示】鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【复习题与答案】1、此文节选自《孟子?告子上》，它论述了孟子的一个重要主张是什么？义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
2、本文的中心论点是：舍生取义。
3、什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。
”他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
一般指公正的道理或正义的行动。
4、孟子是怎样提出和政论他的主张的？把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”的主张。
5、为什么用比喻形式说理，而不直接提出来？这样说理形象通俗，易于接受。
鱼我所欲也的阅读练习题及答案
鱼我所欲也的阅读练习题及答案鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，那么凡可PJ,得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也?由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者‘得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1．本文出自《》，作者，时期鲁国人，思想家、教育家，是家思想的代表人物。
我们还学过他的文章《》、《》。
2．给以下加点的字注音。
(1)一箪食( ) (2)一豆羹( ) (3)蹴（）（4）不屑（）3．指出以下中的通假字，并说明其词义。
(1)乡为身死而不受：(2)所识穷乏者得我与：(3)万钟那么不辩礼义而受之：(4)故患有所不辟也：4．以下“而”字用法不同类的一项为哪一项（）。
A．舍鱼而取熊掌者也 B．由是那么可以辟患而有不为也C．乡为身死而不受 D．呼尔而与之5．以下各句中加点的“得”含义相同的两项是( )和( )。
A．所识穷乏者得我与? B．得之那么生，弗得那么死。
C．得道多助，失道寡助。
D．因得遍观群书。
6．将以下句子译成现代汉语。
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：(2)如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也? 译文：7．理解内容，答复以下问题。
(1)“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?，文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?(2)文中能概括全篇大意的句子是：开头以“鱼”和“熊掌”为喻。
《鱼我所欲也》《宋史_文天祥传》阅读练习及答案
阅读下面的文言文，完成下列小题。
[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——孟子《鱼我所欲也》[乙]天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。
与俱入崖山，使为书招张世杰。
天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。
其末有云“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之。
崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。
”天祥泫然②出涕曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
——节选自《宋史·文天祥传》[注]①弘范：元军元帅。
②泫然：水滴下的样子。
101．下列断句正确的一项是（）A．国亡不能救为人臣者/死有余罪况敢逃其死/而二其心乎？B．国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎？C．国亡/不能救为人臣者死有余/罪况敢逃其死而二其心乎？D．国亡不能救/为人臣者死有余罪况敢逃其死/而二其心乎？102．选出下列句子中加点词语意思或用法相同的一项（）A．二者不可得．兼所识穷乏者得．我欤B．由是则生而．有不用也弘范笑而．置之C．乃书．所过零丁洋诗与之使为书．招张世杰D．是亦不可以已．乎然胡不已．乎103．选出对甲乙两文理解分析正确的一项（）A．乙文记叙了文天祥被俘前的三件事不拜弘范，不招降张世杰，不降元庭。
《鱼我所欲也》阅读答案（合集15篇）
《鱼我所欲也》阅读答案（合集15篇）《鱼我所欲也》阅读答案(合集15篇)在平平淡淡的日常中，我们都要用到阅读答案，阅读答案是教师进行阅卷打分时的参考，有着不可或缺的作用。
什么类型的阅读答案才能有效帮助到我们呢？下面是小编帮大家整理的《鱼我所欲也》阅读答案，希望对大家有所帮助。
《鱼我所欲也》阅读答案1（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——（节选自《鱼我所欲也》）（乙）景公①之时，雨雪三日而不霁②。
公被狐白之裘，坐堂侧陛③。
晏子入见，立有间。
公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。
晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。
”乃令出裘发粟，与饥寒。
——（选自《晏子春秋》）注释：①景公：齐景公。
②霁：雨雪停止，天放晴。
③堂侧陛：堂，朝堂。
陛，台阶。
④逸：安乐，安闲。
⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
7．解释下面句子中加点词语的意思。
（4分）（1）万钟于我何加焉何加：（2）所识穷乏者得我与得：（3）公被狐白之裘被：（4）乃令出裘发粟出：8．翻译下列句子。
（4分）（1）此之谓失其本心。
（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
9．文段（甲）中画线句子强调的是：（2分）10．文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）参考答案：7．1何加：有什么好处。
2 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
3被：同“披”，披着，穿着 4出：发放（每空1分，共4分）8．（1）这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。
（2分）（2）我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。
（2分）9．有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。
鱼我所欲也阅读题
鱼我所欲也阅读阅读下面【甲】【乙】两段文言文，回答下列各题。
(l2分)【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
——(节选自《鱼我所欲也》)【乙】景公①之时，雨雪三日而不霁②。
公被③狐白之裘，坐堂侧陛④。
晏子入见，立有间。
公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑。
晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。
”乃令出裘发粟，与饥寒。
——(选自《晏子春秋》)【注释】①景公：齐景公。
②霁：雨雪停止，天放晴。
③同“披”，披着，穿着。
④堂侧陛：堂，朝堂。
陛，台阶。
⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
【小题1】解释下面句子中加点的词语。
（4分）(1) 由是则生而有不用也________ (2) 是故所欲有甚于生者_________(3) 晏子入见，立有间_______ (4) 逸而知人之劳__________【小题2】翻译下列句子。
（4分）（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
【小题3】文段【甲】中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？（2分）【小题4】文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）答案【小题1】（4分）(1)可以获得生存的手段。
(2)因为这个缘故。
(3) 帽子。
(4) 争论。
【小题1】（4分）（1）如果这两样东西不能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义。
（2）任何事物没有比正义更可贵的。
鱼我所欲也阅读及答案 鱼我所欲也出题及答案
鱼我所欲也阅读及答案鱼我所欲也出题及答案世间美好事物如此之多，那么在生活中大家有没有遇到过两个东西都很想要得到的情况呢？我相信肯定会有的，有的人大概会说别说两样了，三四五六七八样我都想要。
当然，这是笑谈了，下面下面为大家收集了一篇关于鱼我所欲也阅读及答案，供大家参考。
《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列句中加点字的意义和用法的判断，不正确的一组是（）（3分）A．故患有所不辟也（动词，通避） B．万钟于我何加焉（动词，增加） C．此之谓失其本心（助词，无实义） D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）2．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也3．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（）（3分）A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。
鱼我所欲也阅读训练及参考答案
鱼我所欲也阅读训练及参考答案鱼我所欲也阅读训练及参考答案鱼我所欲也鱼我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1、解释句中划线词的含义（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。
苟得：________________________（2）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
辟：_______________________（3）乡为身死而不受。
乡：_____________________（4）是亦不可以已乎？已：____________________2、用现代汉语翻译下列句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
________________________________________________________________ ________________________（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟则不辩礼义而受之。
________________________________________________________________ ________________________3、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
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阅读下面文字，完成下列小题。
（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼
而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，
舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死
亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避
患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）（乙）天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。
弘范遂以客礼
见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。
天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。
其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之。
厓山破，军
中置酒大会。
弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。
”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”
（节选自《宋史·文天祥传》）（注）①弘范：元军元帅。
②扞（hàn）：保卫。
③泫（xuàn）然：水滴下的样子。
④捄：同“救”。
21．解释下列加点的词的意思。
（1）故患有所不辟．也辟：______
（2）贤者能勿丧．耳丧：______
（3）使为书．招张世杰书：______
（4）天祥泫然出涕．涕：______
22．请“/”划分下面句子的朗读节奏，限划两处。
则凡可以得生者何不用也
23．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也。
（2）乃书所过零丁洋诗与之。
24．甲文中的哪句话能表现乙文中文天祥的品格？
25．乙文中写了关于文天祥的三件事情，请用简洁的语言分别概括。
【答案】
21．（1）同“避”，躲避（2）丧失（3）写信（4）眼泪
22．则/凡可以得生者/何不用也
23．（1）并不是只有贤能的人才有这种羞恶之心。
（2）文天祥于是写下了《过零丁洋》诗给他（弘范）。
24．舍生而取义者也
25．文天祥见弘范不拜。
弘范要求文天祥写信劝降张世杰，文天祥写
诗拒绝。
文天祥拒绝弘范高官厚禄的劝降。