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王石:企业家的社会地位与心理期许有关-王

石,成功之路

王石：企业家的社会地位与心理期许有关中国企业家网王石| 短短30年间,中国的民营企业从零开始，以40％的社会资源,完成了60%的GＤP，承担着8０%的就业。企业家们已经是这个社会稳定与发展的砝码。建国前30年,无论是城市化还是现代化的进程都被打断了。而后30年，城市化与现代化则被大大压缩。上一轮现代化中两代企业家完成的蜕变,现在几乎被压缩在一代人的时间里。问题是，中国的企业家们做好了在一定程度上领导这个社会的准备了吗？

中国企业家群体有一个持续的话题，就是企业家的社会地位。很多时候，企业家的社会地位,与企业家对自己的心理期许有关。想要获得社会的承认与尊重,首先要相信自己是应该获得社会承认和尊重的。

想要获得承认与尊重,首先要相信自己应该获得

２009年，我和一些朋友们响应一个国际NGO野生救援（WildAi ｄ）的号召,一起发起倡议拒吃鱼翅,当时有位被我们拉过来签字的企业家说：这个我不能签,比如我跟部长吃饭，部长要吃鱼翅，我能说我不吃吗?我的生意还要不要做了?

这位企业家朋友最后没有签字，但我们都签了。三年过去，没听说哪位签字的老板因为不吃鱼翅而生意做不成了。姚明还给野生救援拍了片：“没有买卖,就没有杀害”,现在几乎妇孺皆知。似乎姚明的生意也越做越大,丝毫不受影响。

一个认为自己的饮食偏好（不吃鱼翅,不喝酒)都会导致官员生气的企业家，首先就把自己定位得矮化了。更何况,这个心理假设的前提是，政府官员们心理上都是些长不大、被惯坏的孩子，稍有不如意就会迁怒。

万科从成立之初就有句口号,叫不行贿。当时也有人说,不行贿怎么做房地产生意?结果事实证明,我们不行贿不仅做成了房地产生意，还做成了全球最大的住宅开发商。个中辛酸，不足为道。

中国企业家群体有一个持续的话题,就是企业家的社会地位。我说这些是想说明,很多时候，企业家的社会地位，与企业家对自己的心理期许有关。想要获得社会的承认与尊重,首先要相信自己是应该获得社会承认和尊重的。

中文里的“企业家精神”，被大大局限了,因为英文中的ｅｎtreprenｅurship的含义要比中文中的“企业家”广泛得多。就好像“奋进号航天飞机”的“enｔerｐrise”,在中文中如果被翻译成“企业号”,就与NAＳA的本意有偏差。

一个社会总是有一些传统、规范和模式,而认识到这些模式的问题，重新组织要素,并成功为社会创造价值，这就是企业家精神。

人的天性保守,当人们已经熟悉了某种程序或方法,而这种程序和方法已经被历史证明是有效的，要鼓励人们采用新的、未经实践证明的方式就会受到心理上的抵制。有时候,客观上采取新的方式可能并不存在困难,人们也会觉得难以接受,无论是说服人们跟随一次冒险，一次管理变革,还是不喝酒、不吃鱼翅、不行贿这些改变社交文化的努力。

企业家最重要的能力是说服

企业家精神之所以在现代社会中如此重要，主要是因为社会分工越来越细化，专业知识越来越完备。在任何领域的创新都需要团队合作。一个发明家在自家阁楼里鼓捣出来的东西，已经很难震撼世界了。现代科学研究早就已经过了一个教授带着两三个助手就能完成发明和发现的时代。任何一个运转良好的实验室,对内需要大规模的合作与沟通，对外则要面对各利益相关方。科学研究的前途甚至比、新服务的市场前途还要不确定。发现某个研究方向的价值，说服整个团队往这个方向前进，遇到问题及时调整,同时还要游说政府、企业等资金方提供持续支持。

社会领域的创新也是如此，一个慈善想要获得公众的支持与参与，无论是公关、管理、游说，都需要企业家精神。

短短３0年间，中国的民营企业从零开始，以40%的社会资源,完成了60%的GＤP，承担着80%的就业。企业家们已经是这个社会稳定与发展的砝码。建国前3０年,无论是城市化还是现代化

的进程都被打断了。而后30年,城市化与现代化则被大大压缩。上一轮现代化中两代企业家完成的蜕变，现在几乎被压缩在一代人的时间里。问题是,中国的企业家们做好了在一定程度上领导这个社会的准备了吗？

我一开始提到的那位朋友是真正的企业家。他创办的企业在过去几十年里，从产品到技术到管理，都走在中国企业的最前沿，但在拒吃鱼翅这事儿上，他没有展现出自己的企业家才华。

企业家们最重要能力是说服。说服人们相信你所画下的美好蓝图,说服人们自愿跟随你前进。企业家除了要相信自己是值得人们尊敬的,更需要以企业家的方式为社会提供价值。七八十年前,我们的前辈们提出了“实业救国”的口号，他们更以实际行动说服人们相信这一理念,并获得了社会的尊重。现在，轮到我们思考,该如何实现我们这一代人对社会的责任?

企业家做公益要以企业的标准衡量

企业家精神是当下所稀缺的,中国的改革就是一个最需要企业家精神的课题。这不仅需要领导人发现体制目前所存在的问题，还需要他们能在目前价值如此多元的社会里，团结起足够多的共识,甚至在体制内调和各种相互矛盾的利益关系,以推动改革向更深层次发展。邓小平的“摸着石头过河”就是最大的企业家精神。他的“５０年不变”，“不争论”，就是在妥协,在动员，在说服。

而这都是企业家们最擅长的领域，远见、规划、管理、组织、协调、说服、动员、妥协。以国情而言,如果不把我们这些才能贡献给社会，仅仅是拿出一些钱来做“慈善”,谈不上是真正的“企业社会责任”。

所以，企业家对社会发挥影响力，真还不能向学者、明星学习。企业家向社会输出的正能量，恐怕就是现代的管理制度、组织机构、沟通技巧。越来越多的中国人开始投身非营利的社会组织,以推动他们认为有价值却不太可能挣钱的事业。在这些事业中,企业家们能做的就是发挥我们在组织、动员、说服上的经验，为“社会资本”存款。

企业家做公益项目，在管理上就要以企业的标准衡量。企业家们自己相互组织,更要走出乡党的小圈子,从农业社会的地缘亲缘所维系的熟人关系,转变成以共同职业、理念和使命为纽带的组织。因为企业本身就是以理念和使命结合在一起的共同体，而企业家组织本身，更应该明确这个组织绝不能仅仅是“搞关系”、“盘资源”的平台。

纽约的洛克菲勒中心门前,有一个阿特拉斯雕像。这座雕像落成于19３７年，当时，企业家精神这个概念在西方刚提出不久。托起天堂的巨神阿特拉斯，是纽约的企业家们的自我期许——我们就是承载美国经济与社会的巨人。从安-兰德开始，美国社会建构起一套有关企业家的英雄叙事,这套思想的源头来自于熊彼得:企业家精神的创造性破坏才是创新的来源。

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三支一扶时政热点:王石的悲情也是中国企业家的悲情_三支一扶考试网

【导读】三支一扶时政热点:王石的悲情也是中国企业家的悲情详情如下,罢免王石的提议,意味着万科的控制之争,到了图穷匕见的地步。目前,宝能与华润占股比例将近有４０%,大部分散户一般又不会参与股东大会的表决,所以，这两家联手至少拿到５0%的表决权。万科的控制权之争，王石出局,几乎已成定局。

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【背景概述】

6月２６日,万科股东,宝能系的钜盛华公司与前海人寿,要求召开临时股东大会罢免王石、郁亮等１0位董事以及2位监事，一时间该消息在各社交媒体上疯传。罢免的理由首先是王石引入深圳地铁的价格不合理，其次,万科管理层控制了董事会、监事会，越过股东自行其事,万科成了内部人控制企业。除此之外，还因为在201１年至201４年期间,王石游学长期脱离工作，未经股东大会批准仍获得了5000万的报酬。

【凤凰评论】

由于王石引入深圳地铁的举动伤害到华润的利益,因而华润支持了宝能的这次行动。6月２3日，华润和宝能先后仅差十分钟发表声明,相互呼应，反对万科发行股份购买深圳地铁资产预案，并且还一致谴责万科的内部人控制等公司治理问题。

罢免王石的提议，意味着万科的控制之争,到了图穷匕见的地步。目前,宝能与华润占股比例将近有40%,大部分散户一般又不会参与股东大会的表决,所以,这两家联手至少拿到50%的表决权。万科的控制权之争,王石出局，几乎已成定局。

回顾这场争夺战,从具体技术细节角度，王石可被指责之处颇多。

从商业逻辑上看，一直以来，王石虽然所占股权极少，无大股东之实,却一直行使大股东之权。所以有人说,王石是万科帝国的摄政王。大股东终结摄政王局面,拿回控制权,从公司法与契约角度，都无可厚非。而且，在宝能系举牌万科之后,王石公开表态不欢迎宝能成为第一大股东,万科不欢迎民企。这个话虽然在当下的中国政商场中,是个大实话,但却与他平时一贯的形象不符，进一步让他失去了一些同情。

更重要的是，万科引入深圳地铁集团投资。若按王石的计划,增发完成后，深圳地铁将持股万科20.６5％，大于前海人寿的19.２7%与华润的12.1０％。显然,万科股权结构将发生根本性变化。这种举动，对于大股东,是不负责任与不尊重的。

正是基于这些原因，在此次争夺战中，王石得到的同情却不多。王石有着很高的公众地位，但那些平日宣扬的价值观,高调的形象，此时反而成为负面因素。

游学、谈恋爱、做广告、登山、积极的公共参与的形象,王石平日把自己抬得太高。公众的一个隐秘心理是，乐于看到平日高调的人的狼狈，当平时高高在上的神，一但被拉到尘土里，只要理由说得过去,社会舆论的评价会发生颠覆性的改变。那些平日的情怀与理想主义，都变成了不遵守规则的口实。从这个角度来看,宝能系在此次声明中强调王石游学不务正业期间拿了5０0０万，就是故意在引导舆论往这上面联想。

不过,当把视角拉远,从更大的背景与历史阶段来审视今日的万科控制权之争,或许能发现更有价值的东西。

中国的事情,有着中国独特的情况。实际上，不管是公司法，还是资本、契约，这些概念之下，都有一个潜在的大前提。这个前提如此重要又如此常识，以至于在很多国家，都不用再提,但是，在中国，常识却得一次又一次的再提。

资本市场的前提是资本,资本的前提则是产权与资本主义。一定程度上，即使在中国这样一个特殊的环境下，资本市场的法律与规则也有有效性，以及进而产生的必要性。但是,完全忽略历史背景、历史进程，也是不对的。

当年王石放弃了４0%的股份,某种程度上，是因为他意识到,在中国,名利兼收非常危险，若是不甘寂寞,那就得舍名取利。如果他是个富豪,同时又爱张扬,那万科就会有问题，肯定活不到现在。只要不装外宾，很难说他的这个选择是错的。归根到底,也正是基于这个选择，王石才会面对今天的困境。从这个意义上，王石的悲情，也是整个中国企业家的悲情。

有人感叹，如果王石当年不放弃股份，不去攀附国企、国

有资本，就不会出现今天这个局面。不过，倘若一开始真是如此，万科还能发展得如此之好吗？倘若一开始真是如此,王石还是今天的王石吗？这个问题,当年的王石给出了一个否定的回答，而这个答案，在今天似乎也没有多少改善。这才是一个关乎中国经济、乃至中国未来发展的大问题。

万科独董,著名经济学家华生的文章中提到这样一段耐人寻味的话：听说有人已经放出话来，华润主导后，按央企管理,王石必须走人不说，郁亮等人可以留下,但受不了新的国企管理办法，也可以选择离开。在这里,新的国企管理办法到底指的什么,这里没有明说，但有一点是肯定得,肯定与万科以往的企业文化有很大的差别。

万科品牌、万科精神是中国房地产的标杆，也是现代企业的典范,正是凭借这种企业文化,万科才创造出惊人的经济价值和社会价值,给股东带来可观的投资收益。除了企业家精神,王石以一个企业家的身份积极参与公共事务，对于当下的中国也是难能可贵的。

这些东西，可以归结为两个字，情怀。然后情怀与规则，或许在一个时间片刻会有矛盾，但长期来看却并不矛盾。

规则是死的,而情怀可以推动规则向好的方向发展。所以，当规则不合理的时候，情怀就很重要。规则越不合理，情怀越发重要。如果就王石今天的悲剧,我们能够回顾昨天,回顾1997年才取消的投机倒把罪,回顾那些因为改制锒铛入狱的企业家,然后再去用情怀，用更多的公共参与改变规则,改变明天。这才是王石事件中应该得到的启迪。如果仅仅简单的指责不遵守规则，看不

到规则所处的历史背景,看不到历史的悲情,规则可能就更加固化,甚至倒退。这不是资本的胜利,也不是规则的胜利，而是权力的胜利。

秦人无暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也，在当下,最可怕的是，今天王石的历史性悲情,今人尚不哀之,而后人恐怕连哀之的机会也没有了。