湖南省衡阳市耒阳市大义中学2018-2019学年高三语文联考试题.
湖南省衡阳市2018届高三第二次联考(二模)语文答案
2018届高中毕业班联考（二）语文答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）1. B（A原文是以经营农业为主、兼及工商的各行各业的致富者； C原文是考取生员以上功名者；D原文是因为其中既有退闲官员，也有主要源自于富民的普通士人，就其对地方社会治理的影响与作用而言，前者单个个体可能更大，但后者更为普遍深入）2.B元代富民阶层的发展主要原因是“政令疏阔，赋税宽简”。
3.A“影响和财力远远超过两宋时期”原文无据（二）文学类文本阅读（14分）4.B。
A项不是“对比”，是衬托；C不是埋下“伏笔”，是形成反差；D没有运用意识流。
（3分）5.①本文想象丰富，运用老黑伏击、红鲤白鲢相爱、白鲢被捕捞等一系列的想象，丰富了红鲤的艺术形象；②想象大胆而新奇，带有夸张成分，让鱼在岸上行走，极具浪漫主义色彩。
③想象把鱼类人格化，赋予鱼类以人的思想、情感和品格。
（5分。
答出一点计2分，答出两点计5分；言之成理即可计分）6.①红鲤面对磨难的态度，启示我们人生勇于拼搏才能迸发生命之光。
②红鲤因人类的滥捕而上岸，启示人类不能破坏生态平衡。
③表现了作者对红鲤行为的由惊奇而钦佩的态度，同时不乏同情和怜惜的态度。
④表现了对人类破坏自然行径的批判。
（6分。
答出一点给2分）（三）实用类文本阅读（14分）7.C（梁伯聪并未提携林风眠，“让他少走了弯路”属无中生有。
）（3分）8.BC（A，“说明他看到中国美术教育的希望是打破中西艺术界限”错，文中是“蔡元培从《摸索》里看到了中国美术教育事业的希望”；D，“他对弟子严厉的教育”错，他对弟子的话语温和而坚定；E，“都在他身上留下烙印”错，文中是“几乎在他身上留下烙印”。
）（5分，答出一个给2分，答出二个给5分，多答不给分）9.①兴趣浓烈，天赋惊人；②幸遇伯乐；③专著执着，勤奋博学；④高远的艺术眼界；⑤高尚的人格，隐忍的胸怀；⑥保持初心，笑对磨难；⑦培养了大批的艺术大师。
（4分，每点1分，答出4点给满分。
2018届衡阳市高三第三次联考语文试题答案
2018届衡阳市高中毕业班联考（三）语文答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）1.A（B“只要人工智能继续向前发展，强人工智能就会出现”，太过绝对。
C“它会给人类社会带来颠覆性的变革”，原文是“它可能会给人类社会带来颠覆性的变革”。
D“无论它发展到什么程度，永远会服务于人类”，于文无据。
）2.B文章第五段运用举例论证，说明的是各国对人工智能高度重视。
3.B“人工智能将掌控人类未来的生活”，于文无据。
（二）文学类文本阅读（14分）4．C （没用反复与设问）5．运用借代，“五颜六色的斑斑点点”指的是来自城市的游客，她们破坏自然，没有爱护自然之美，应该批判；呼应前文，再次表达了对一河石头的敬畏与赞叹之情。
（5分，点明并分析修辞记1分，句意分析记2分，作用分析记2分。
）6．①拒马河曲折、奔腾孕育了河中石头的千姿百态；②以拒马河的神秘、不羁、原始、朴素之美烘托生活在河畔的女人之美;③承接上文作者寻山桃花不遇，开启下文作者对“河之女”的描写与思考；④对拒马河的描写蕴含着作者对自然之美与生命力的赞叹，丰富了文章内涵，使主题更鲜明。
(6分，答对一点给2分，其它言之成理也可计分。
)（三）实用类文本阅读（14分）7.D（“不走出去，是感受不到乡土乡情和家国情怀的”太过绝对）8.DE（A项“研学旅行”是校外教育活动，B项二者的增长率持平，C 项“可提高学生的考试成绩”原文无据）9. ①时代、教育和社会发展的需要；②政府的重视，政策的推动；③对学生成长发展有重要意义，是在校学生的刚需；④素质教育的需要，培养新型人才的需要。
（4分，每点1分，其它言之成理也可计分。
）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（19分）10. D.时廷臣伺帝意，多严苛，溢独持大体。
或以为言。
溢曰：“宪台百司仪表，当养人廉耻，岂恃搏击为能哉！”（3分）11. C “敕令”往往与皇权联系在一起。
（3分）12.A．“改官秦中”的是元宪使秃坚不花，而不是章溢。
【市级联考】湖南省衡阳市2019届高三第一次联考语文试题(原卷版)
2019届高中毕业班联考（一）语文一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
中华文明的基本特质决定了历代的中国政体、中国人的“内”“外”观和中国域的历史发展轨迹。
即使中国在近代受到西方文明的强力冲击，中华文明体系及其持质也仍然持续深刻影响中国的文化与社会演变，包括价值伦理的演化、话语体系的转变和国家体制的重新构建。
中华传统文化索尚的是包括天下万物运行规则在内的“天道”，也被有些学者概括地表述为“天、地、君、亲、师”，这就是中国人的传统信仰。
孔子曰：“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独疾者皆有所养，男有分，女有归。
”几千年来，历代中国人理想中的“大同世界”，就是这样一幅尘世间人尽其オ、遵守公德、各得其所、和谐有序的社会图景。
中国人坚信“天下大同”的人类理想与“天道秩序”的终极力量，认为人应“畏天命”，而在“有教无类”宗皆指导下的“教化”过程则是“天下”人类各群体感悟并接受“天道”的过程，而且坚信所有的人群迟平都应能接受这一“天道”。
与西方文明不同，中华文明不提侣个人主义，强调的是社会公德和万物众生都应遵循的天道”，这是另一种道德伦理体系。
中国人所说的“得民心者得天下”，讲的决不是西方式“民主选举”中的多数，而是顺应天理、持合“为公而思”的公心，这种“公心”所考虑的是天下之人，不是某个派别的信众，不是某个政权下辖的国民，也不是某个小群体或个人。
中华传统文化虽然强调社会公德和集体伦理，不强调个人权利，但并非没有平等观念。
中国人的“平等”观念，既体现在与并文化异群体的交流中，体现在尊重境内不同族群传统和地方文化的多样性，也体现在财产继承制度中。
中原地区的财产继承是男性子均分制，而不是欧洲或日本社会的长子继承制。
中国人没有歐洲社会那种国化的家获“世袭”概念，不仅皇朝世系可以“改朝換代”，民众和士人可以接受那些尊崇开继承中华文化的异族治者（亡国而不亡天下）；贵胄世家也是“君子之译，五世而新”“王候将相，宁有种乎＂，中原皇朝历代选拔贤能的主要果道是面向全体臣民的科举制。
湖南省衡阳市2019届高三第三次联考(三模)语文试卷
2019届高中毕业班联考(三)语文注意事项1.答題前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在答題卡上，并认真核对条形码上的姓名、准考证号和科目。
2.考生作答时，选择题和非选择题均须作在答题卡上，在本试题卷上答题无效。
考生在答题卡上按答题卡中注意事项的要求答题。
3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
4..本试题卷共4道大题，22道小题，共8页。
时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
在中华传统文化之中，崇德观念发端较早，可追溯至史前神话时期。
不过，较为自觉的道德意识与思想则是在西周以后产生的。
在《周书》《诗经》等相关典籍中，“德”字频频显见。
探究分析可知，重德思想在周代的政治、伦理、宗教等各个领域中均有体现，成为统治阶层高度认可的政治管理理念。
春秋战国以来，经过孔孟及其后学的进一步阐释与发扬，“德”之思想深入人心，成为有道君子的人格特质，“崇徳立本”已然成为中华文化的典型特征。
从两汉至近代，崇徳、重德思想更是成为经济、人才、教育等诸多领城的重要价值理念。
历史事实证明，中华传统文化中的崇德智慧是经久不衰、熠熠生辉的。
在中华传文化的发展历程之中，先哲对“德”观念的自觉採讨是在天道与人道的互动中展开的。
古圣先贤对于“德”观念的认识与深讨经过了由“行”到“性”、由“外”至“内”的发展。
在这样的发展过程中，人道、人德处于不断的升格过程中，与之相伴而来的，是人之主体性、能动性、实践理性的不断觉醒与发展。
值得注意的是，即使先哲认为人之“仁与义”之德足能与天道之“阴与阳”、地道之“柔与刚”并列而论，但人之所为在于仿照天之“健”而“自不息”、效法地之“坤”而“厚德载物”，在于“与天地合其德”。
在中国先贤看来，上天有好生之德。
因此，人与天地“合德”的根本目的在于“赞天地之化育”“与天地参”＂，即通过尽己之性、成己之德而助天道之生生不息、大化流行，并不是无限扩张人欲而征服自然。
2018年湖南省衡阳市高三第二次联考语文试题
2018年湖南省衡阳市高三第二次联考语文试题注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名和座位号写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
4．本试题卷共8页。
如缺页，考生须声明，否则后果自负。
5．本试题卷共4道大题，22道小题，共8页。
时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题所谓富民阶层，是指中唐至明清时期逐渐崛起并持续发展壮大的一个新的社会阶层。
他们是在商品经济发展的背景下，以经营农业为主、兼及工商的各行各业的致富者。
富民虽占有财富，一般也拥有良好的文化教育，但并不享有政治特权。
所以，富民阶层既与占有财富的官像阶层有着显著不同，又与同属于“民”的自耕农、佃农阶层存在明显差异。
中唐以后，随着商品经济的发展和土地产权制度的变化，原来按照政治权力等级分配土地等社会资源的既有体系被逐渐打破，整个社会趋向于分化成富民和贫民两大阶层。
至宋，富民逐渐发展成为一个分布广泛的社会群体。
这个数量较多、富有貲财且在国家与社会之间发挥重要作用的群体，实际已经成长为一个独立的社会中间层，成为宋以后阶关系和经济关系的核心。
蒙元政权入主中原，并未对既有的经济发展与经济关系造成太大的破坏，因而也没能从根本上阻碍宋以来富民阶层的发展态势。
相反，由于其“政令疏阔，赋税宽简”而得以赓续和壮大。
明清之际，能有一部分富民个体蜕变为独立的士绅阶层，当与富民作为一个整体发端成长于唐宋、延续壮大于元代密切相关。
富民阶层在宋元时期的持续发展与壮大，也就造就了一个沉潜于乡村社会的普通士人群体。
任何一个社会阶层一旦崛起，必然追求政治地位和社会地位，富民阶层也不例外。
他们追求政治地位和社会地位，主要有科举入仕和加强与官僚交往甚至联姻两种途径和方式。
湖南省衡阳市2018届高三第一次联考(一模)语文试卷
2018届高中毕业班联考(一)语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)网络文学在中国的兴起、发展、繁盛,不过短短的二十年时间,但网络文学已然成为当下最具时代特色、最富有活力的大众文学样式。
作为通俗文学的网络文学对应的是“纯文学”,作为大众文学的网络文学对应的是“精英文学”,作为借助互联网媒介传播的网络文学对应的是“纸媒文学”。
网络文学受中国传统文化的滋养,应时代而生。
网络文学发展过程中出现的各种问题与不足,需要以传统文学为参照系,有效对接文学传统,与传统文学融合是中国网络文学提升内在品质、扩大世界影响力的出路。
与中国现代文学相比,网络文学是“轻”的文学,在一个虚构的世界里,讲述奇人奇事,叙述人物的困境和愿望的实现,故事跟着人物走,人物跟着理想走。
与纸媒小说相比,网络连载几乎受篇幅限制,拓展了网络小说的内容空间。
它们将故事的戏剧性和曲折性扩大了,主角处在各种矛盾与困境中,一步步地成长,不用隐喻,不跳跃,不用读者猜谜,将所有的场景、对话,所有的故事过程,如实道来,一点点地展示给读者,把读者带到快乐阅读的体验之中。
与那些在文学期刊上发表的小说相比,网络小说故事性强,结构显得简单，人物形象类型化,人生含量与艺术含量相对要稀薄,更注重娱乐性,风格上轻松、明朗,充满谐趣。
网络小说对接了中国古代“小说是劝人的”传统,承载基本的道德价值观,是非判断分明,包含仁义礼智信、善恶有报、有情人终成眷属等正能量价值观。
但网络小说并没有停留在古典的道德价值观上,而是和现代小说相通,融入现代的价值理念,表现个人勤奋努力的意义。
网络小说常见的主角“升级”“逆袭”的人生道路,既是对读者愿望的满足,也是一种时代内在精神肌理的体现。
湖南省衡阳市2019届高三第二次联考 Word版含答案
湖南省衡阳市2018-2019学年高三第二次联考语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
佛教是在两汉之际由印度传入的外来文化。
传来之初，人们对它了解甚浅。
汉末、三国时期，佛经已渐有翻译。
迨至东晋时期，则开始了大规模佛经传译的工作。
这时，东来传教的高僧日多，本土的出家僧众也激增，其间有不少的饱学大德，因此，佛教在社会上的影响迅速扩大。
东晋南北朝以来，随着佛教影响的扩大，随着本土人士对佛教教义的深入了解，佛教这一外来文化与本土文化之间的差异和矛盾就暴露出来了。
由于当时中国本土文化以儒、道为代表的格局已经形成，所以佛教与本土文化之间的矛盾冲突，也就表现为佛、道与佛、儒之间的矛盾冲突。
佛教与道教的矛盾冲突，有因教义上的不同而引起的斗争。
道教主张长生久视、肉体成仙，而佛教则宣扬诸行无常、涅槃寂灭，这样两种根本相反的解脱观，自然是会发生冲突的。
但佛道两教之间的冲突，更多的却是发生在争夺社会地位上。
从南北朝至五代，先后发生过四次较大规模的灭佛运动。
其中前两次的灭佛运动，即北魏太武帝太平真君七年和北周武帝建德二年那两次，则又是与道教的争夺统治者的崇信，确立其社会的正统地位直接有关。
唐武宗会昌五年的那次灭佛运动，其中也有道教人士参与劝谏。
只有五代后周世宗的废佛运动，未见有道教的掺入。
佛教与儒家的冲突，最直接的是佛教的出世主义、出家制度明显有违于儒家提倡的伦理纲常等礼教。
所以两家斗争的焦点，也就主要集中在佛教的出世出家是否违背了中国传统的孝道和忠道。
在这一斗争中，坚持儒家立场者，激烈抨击佛教的出家制度教人剃须发、不娶妻、不敬养父母等，完全违背了孝道；而出世主义的不理民生、不事王事、不敬王者等，又完全违背了忠道。
因而极贬佛教为夷教胡俗，必欲消灭之而后快。
站在佛教立场者，为求得在中国的生存，则竭力采取调和态度，辩明其不违中国礼俗之根本。
当时佛教与儒、道的斗争主要集中在神的存灭、因果报应等问题上。
2018届高三语文四校联考试卷
衡阳市2018届高三四校联考语文试题（2018.12.7）岳云中学衡东一中衡阳市一中衡阳县一中本试题卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
答题卷共4页，所有答案都必须写在答题卷上。
一、语言知识及运用（15分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A．讣．告fù杵．臼xǔ煲．汤bāo 同仇敌忾．kàiB．侪．辈chái 绾．结wǎn 揆．度kuí韦．编三绝wéiC．刹．那chà愆．期yǎn 蓦．地mò含英咀．华jǔD．霰．雪xiàn 旌．表jīnɡ睇眄．ɡài 翘．首而待qiáo2．下列词语中没有错别字．．．．．的一组是A．目前海峡两岸面临着抵御全球金融危机的共同任务和挑战，两岸更应该加强沟通，积极推动互会互利的合作，努力化挑战为机遇。
B．要妥善处理优先发展与量力而行的关系，避免盲目上项目和过渡负债，要正确处理办学规模与办学质量的关系,坚持内含式发展。
C．至少在短期之内，不要指望中国能为遏制正在全球蔓延的经济衰竭起很大作用，这并不是说中国故意逃避责任，也不是对中国的经济前景感到悲观。
D．几只隽逸的在鳞鳞如觳纹的湖面横掠着，小燕子的剪尾或翼尖，偶沾了水面一下，那小圆晕便一圈一圈地荡漾了开去。
3．下列各句中，加点的词语使用有误．．的一句是A．柳永词抒发的是大众情感，他要搜刮．．大众人人心中所有的东西变成歌词，然后再得到他们的喝彩。
B．难得的一个假日，他花了将近四个小时，忙出一身大汗，累得直不起腰，终于将书柜里的书归整．．了一番。
C．“神舟”七号飞船的船舱里，安装了几十件极精密的仪器设备，简直．．就是一个“太空实验室”。
D．记者在采访时发现，这个饭店洗手间的毛巾、手纸等经常被一些缺少公共道德的顺理成章．．．．地占为己有。
4．下列各句中没有语病．．．．的一句是A．每个网络使用者都体验过美国专家说的网络“黑洞”，网页毫无原因地无法打开，电子邮件莫名其妙地丢失，原因都可能是由于网络“黑洞”所致。
最新-湖南省衡阳市2018届高中语文毕业班联考试卷(一)【会员独享】 精品
湖南省衡阳市2Oll届高三联考语文试卷及答案本试卷共9页，七道大题，21个小题，共150分。
考试时间150分钟。
打印整理：永州一中刘小忠—、语言文字运用（12分，每小题3分）1. 下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A．纤．巧qiān 折．本shé揪．心jiū蔫头耷．脑dāB．信笺．jiān 浸．染jìn 佣．金yòng 封妻荫．子yìnC．涝．灾láo 栈．道zhàn 秩．序chì饿殍．遍野piǎoD．攒．射cuán 生肖．xiào 抓阄．jiū焚膏继晷．jiù2. 下列各句中，加点的成语使用不恰当一句是A. 在2018年广州第16届亚运会上，由近千名运动员组成的中国军团夺金热潮一浪高过一浪，让其他参赛国家望其项背．．．．。
B. 美国国务卿希拉里在参观中美合作的背景太阳宫热电厂时说，解决环境污染问题不能临渴掘井．．．．,不希望中国重复美国在工业化进程中犯过的错误。
C. 对身居官位者写出的散文，一些报刊便门户大开，一些评论家便极力捧场，这种把散文和权势捆绑在一起的做法无异于焚琴煮鹤．．．．。
D. “基地组织”在世界范围内屡屡制造恐怖事件，威胁世界的和平和安全，其头目本- 拉登更是罪行累累’堪称“天字第一号”恐稀分子。
3. 下列各句中，没有语病的一句是A. 对个人住房征收房产税，通过增加住房持有成本，可以引导购房者理性地选择居住面积适当的住房，从而促进土地的高效利用。
B. 研究表明，多巴胺是导致酒精上瘾的关键，这种“快感神经递质”的分泌，可使人强烈的产生生理和心理满足感。
C. 中国的股市大起大落，极不稳定，根据中央电视台最新的一次调查显示，股市中亏损的人高达69.7%，赚钱的人只有21. 45%。
D. 世博会的收人构成中，门票收人占50%，因而上海世博会的成功在很大程度上取决于能否吸引大量的参观者。
2018届湖南省衡阳市高三第一次联考(一模)语文试题图片版含答案
14.B C(B项写高超的歌技与美好的心灵；C项写柔奴而非苏轼。选对一个给3分，选对两个给5分)
15.①赞美说话者身处穷境安之若素的胸襟和有情有义、超然脱俗的品格。
②肯定王定国政治上失意后从容乐观的态度。
③寄寓着作者自己随遇而安、无往不快的旷达情怀。（6分，答出一点给2分）
梁鸿字伯鸾，是扶风平陵县人。父亲梁让，王莽时候做城门校尉，寓居在北地，死在那里。梁鸿那时年纪还小，因为遇上乱世，就用席子把父亲卷着埋了。后来在太学读书，家境贫寒却崇尚气节操守，饱读群书，没有不通晓的，却不做寻章摘句式的著述。完成了学业，就在上林苑养猪。曾经不慎失火，蔓延到别的房屋，梁鸿就寻找到被烧的人家，问他损失了多少，全部用猪来赔偿。那家主人还认为太少。梁鸿说：“我没有别的财产，希望做佣工来抵。”那家主人答应了，梁鸿就给他们做杂务，从早到晚从不懈怠。邻居家的老人们看到梁鸿不是平常人，就都责备那家主人，而称赞梁鸿是道德高尚的人。从此那主人才敬佩梁鸿，把猪全部还给梁鸿。梁鸿不接受离开了，回到自己的家乡。有势力的人家羡慕梁鸿的高尚节操，有很多人家要把女儿嫁给他，梁鸿都谢绝不娶。同县孟姓人家有个女儿，说：“想嫁个像梁伯鸾那样贤能的人。”梁鸿听了就下礼聘了她。女子请求制作粗布衣服、草鞋、纺织用的筐、搓绳子的工具。等到出嫁，才梳妆打扮进了门。过门七天梁鸿都不答理她。妻子就跪在床下请求说：“我私下里听说您有高尚的节义，挑选斥退了几个女子，我选择夫婿，也高傲地拒绝过几个男子了。现在我被您看中（您却又不理睬我），哪敢不向您请罪？”梁鸿说：“我要的是穿粗布衣服，可以同我一起到深山隐居的人罢了。现在您居然穿着绮丽的绢绸衣服，涂脂抹粉，这哪里是我想要的呢？”妻子说：“只是用来观察您的心志罢了。我自有隐居的服装。”于是更换打扮，梳了个椎髻，穿上粗布衣服，（像个）做事（的人）走上前来。梁鸿非常高兴，说：“这真是我梁鸿的妻子啊，能够服侍我喽！”于是给她起了个字叫德曜，取了个名叫孟光。生活了一段时期，妻子说：“常听先生想隐居避患，为何现在还不行动？难道想要低头迎合世俗吗？”梁鸿说：“好的。”于是一起隐居到霸陵山中，以耕织为业，诵读《诗经》《尚书》，弹琴以自娱自乐。不久，又离开（霸陵山中）到吴地去，依附世家望族皋伯通，住在厢房，给人做雇工舂米。每当做工回来，妻子就准备好食物，从不敢在梁鸿面前仰视，把盛食物的托盘举得跟眉毛一样高。伯通看到了感到很奇怪，说：“一个做佣工的能让他的妻子这样敬畏，不是平常人。”就让他在家里住。梁鸿潜心闭门著书十余篇。等到梁鸿死后，伯通等人在吴国要离墓旁要了一块地安葬他。众人都说：“要离有节气壮志，梁鸿品性清高，可以让他们亲近一点。”葬完，妻子回到扶风老家。
最新-2018衡阳市高三第一次联考语文试题 精品
2018衡阳市高三第一次联考语文试题2018届高中毕业班联考试卷(一)语文本试卷分第工卷和第Ⅱ卷两部分。
第工卷1至6页，第Ⅱ卷7至14页。
共150分。
考试时间150分钟。
第1卷(选择题，共45分)注意事项：1．答第工卷时，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目用铅笔涂写在答题卡上。
2．每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。
不能答在试题卷上。
3．考试结束，将本试卷和答题卡一并收回。
一、(18分，每小题3分)1．下列词语中加点字的读音，全部不相同的一组是A．揣测揣摩端方正直意兴遄飞B．罢黜茁壮相形见绌咄咄逼人C．相持等待两山对峙恃才傲物D．扳手板滞阪上走丸皈依佛门2．下列词语中没有错别字的一组是A．安详墨守成规各行其是初生牛犊不怕虎B．观摩开门缉盗真知灼见不敢越雷池一步C．脉搏空空如也立杆见影功欲善其事，必先利其器D．幅圆和盘托出销脏灭迹文武之道，一张一弛3．下列句子中，标点符号的使用正确的一句是A．猴子跳到一个十一、二岁的孩子(他是船长的儿子)面前，把他的帽子摘了下来。
B．还有不少因素使铁容易生锈，如水中有盐，铁制品表面不干净，表面粗糙，铁中杂有其他金属……等等。
C．船上的人告诉他船所经过的海槽——就是“中外之界”。
D．“我是来工作的，不是来休息的。
”白求恩大夫说，“我要立刻做手术。
”4．依次填人下列各句横线处的词语，最恰当的一组是①在禽流感疫情的特殊时期，他们请来专业人员，为疫区群众补习科学养殖技术。
②中国人民银行2月13日公布的金融统计显示，1月份我国金融运行保持健康平稳。
③尽管有的地方的“政绩工程”看起来规模庞大，但是由于脱离了现实，财力不堪重负，弄得劳民伤财，群众没有受益，加重了负担。
A．防止继续不仅／反而B．防控继续不仅／反而C．防止持续不但／而且D．防控持续不但／而且5．下列加点熟语使用恰当的一项是A．今年的全明星周末对于姚明这样已经二进宫的球星来说，已经少了许多的新鲜与刺激。
【精品高三语文试卷】2018-2019学年湖南高三(下)月考语文试卷(六)+答案
2018-2019学年湖南高三（下）月考语文试卷（六）一、论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
明清时期，土地交易颇为频繁。
在中国传统文化影响下，通过个人道德修为、社会关系制约、国家法律规范三重保障，明清土地契约得以顺利履行。
明清时期，土地所有权发生了多重性结构变化，土地所有权和使用权产生实质性分离，由此出现了买卖、典当、质押等多种类型的土地契约文书。
这些土地契约虽然因为土地转移权属类型、乡间俗例的差异而各有不同，但是为了双方快速便捷交易，明清时期已形成类似标准化的“格式合同”。
这种契约几乎包含了民事合同的所有要件，对双方的权利义务进行了明确的界定和规范。
例如，“明万历三十九年浙江会稽县叶汝兰与祁某某的绝卖契”，出卖人叶汝兰享有订立契约当日收到地价银180两的权利，同时应保证自己拥有出卖的两段山地的所有权；买受人祁某某则应向叶某交付价银，按照“推头通例”交纳契税完成过户后，即拥有该土地的所有权。
契约文书对当事人权利和义务的明确规范，对这一时期土地权属流转起到了重要保障作用。
契约的顺利履行首先有赖于当事人的自觉自愿，取决于当事人是否重信守诺，是否能做到自我的道德约束。
但实际契约履行过程中，当事人可能因为各种缘由而中断或者撕毁契约，从而导致纠纷、争诉等。
这就需要外部力量对双方进行监督，以协助契约的顺利履行。
几乎所有明清土地契约文书中，都有“中人”“中保人”等。
中人扮演了中介、担保人、调解人、证人等多种角色。
中人要保证卖主的土地所有权没有争议，要参与土地定价、土地贫瘠与否、土地大小等交易过程中实质性问题的讨论和鉴别。
有些中人在促成交易方面颇有经验，他们会将也许并不太熟悉的交易双方约在一起“三面言议”，凭借自身的威望或者智识，说服当事人最终达成协议签订契约。
一旦契约出现纠纷或者争诉，中人有责任进行调解。
中人凭借自身的社会地位和威望，以及对交易双方实际情况的熟悉，会督促双方履行相关义务，或者适时进行调停、斡旋、说合，尽力解决双方争端化解纠纷。
湖南省衡阳市高三下学期第三次联考语文试题解析(解析版)
第I卷（阅读题,共70分）一、现代文阅读（35分）（一)论述类文本阅读(9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下列小题。
家谱也称族谱,是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主题的家族世系繁衍的重要人物事迹的特殊图书体裁。
“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。
家谱有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为“三大历史文献”，属珍贵的人文资料，是中国特有的文化遣产.关于家谱的起源，目前学术界众说纷纭，但是从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字,及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。
现今可以知道的最早的家谱雏形,是殷商时期留下的一片牛肩甲骨，现保存在大英博物馆,乃武丁时期所刻，是某一王室之外的显贵家族之记录.另外,商周两代，还有刻录在青铜器上的金文家谱。
用代的《世本》，曾对创作《史记》有过参考作用，目前学术界公认它是中国家谱的开山之祖。
战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以“谱”名之先河。
周代的《世本》，在于“莫系世,辨昭穆”,它所奠的系世,是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏.完全是为推行宗法分封制度，巩固周王朝统治服务的。
周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经“礼崩乐坏”，趋于瓦解。
到了汉高祖刘邦“徒步有天下”,宗族组织由兴到衰,由破坏到重建,至东汉时已由世族和宗族代替了，君统与宗统开始分离。
两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务的。
魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，“上品无寒门,下品无世家”, 官之任用，“不考人才行业，空辨姓氏高下”，“有司选举,必稽谱牒"，"家之婚姻,必由讲系"，此时的家谱,成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的主要依据。
与之适应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官,“人尚谱系之学，家藏谱系之书"。
同时，伪造世系门第的造假现象应运而生,由“尚官"“尚姓”至于“尚诈”.唐朝初年，修谱继续为官府垄断。