第三章物质世界的普遍联系和永恒发展(DOC)

第三章物质世界的普遍联系和永恒发展

唯物辩证法是关于联系和发展的科学。联系和发展是唯物辩证法的

世

揭

示了物质世界的普遍联系和无限发展。

第一节两种对立的联系和发展观

两

相对

立的两种宇宙1卷1991版第300

反对

形而上学的联系和发展观。

“形而上学”一词在古希腊文中为“Ta mara ta physika

为

研

定为《物理学之后》。亚里士多德《物理学之后》这本书传入我国后

有人根据《易·系辞》中“形而上者谓为道

将此书名译为《形而上学》。

止的

片面的和否认矛盾的观点看待事物和现象。这种用法是从黑格尔开始

的。

学”

体有

绝对主

如庸俗进化论、激变论等。形而上学在不同的领域有不同的具体表现。

形而上学的联系和发展观是指形而上学在对待联系和发展的问题

发展的

由

外力作用引起的数量的增减或场所的位移。

(一)形而上学用孤立、片面的思维方式看待世界上的一切事物和现

象。

互

局

系。

(二)形而上学用静止不变的思维方式看待世界上的一切事物和现

象。

必然导致把世界看成根本上是静止不变的。“刻舟求剑”、“守株待兔”

形态和种类都是永远

天

认

一

说

的事

不过

世界本质上是不动的。

(三)形而上学用根本否定矛盾存在的思维方式看世界上的一切事

观

的

量

会

形而上学的思维方式决定了形而上学的宇宙观存在片面性、不客观、独断论等严重的缺陷。

联系

朴

素的辩证法

。唯物辩证法是辩证

唯物

论和辩证法的统一。

唯物辩证法是关于自然、社会和思维的运动变化和发展的一般规律

于世界的普遍联系和永恒发展的科学。

1、辩证法用普遍联系的思维方式来看世界上的一切事物和现象。

来看

世界的整体和部分、系统与要素、普遍与特殊等各种关系。世界的物质

是由千差万别错综复杂的具体事物所构成的。不了解具体事物作为部

不

到具体事物与整体及整体中的其他部分、系统及系统中的其他要素之间

方

法”——形而上学的老路上去。用唯物辩证法普遍联系的思维方式看问

的现

我国

唯

的观

点。

2、辩证法用永恒发展的思维方式看待世界上的一切事物和现象。

动、变化和发展中。这些原理要求我们必须用永恒的运动变化和发展的

物

的进化、天体的演变和人类社会的不断发展。看不到事物的运动变化发

不

义

是

展的

邓小平理论也是发展的科学。

3、辩证法用矛盾即对立统一的思维方式来看世界上的一切事物和现象。

盾的

始至

深

充满

能够

民内

部的矛盾是我国政治生活的主题。

唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的联系与发展观。其对立主

1

唯物辩证法认为世界上的一切事物和现象都是相互依赖、相互联系

对孤

点

此之间井水不犯河水。

不同

质要

认

一

方

法的必然结果。

运动、变化不仅有数

化。

发展就是新事物的产生和旧事物的灭亡。任何一个事物都有其发生、发

的

的增

学

之间

二

辩证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点。

第二节物质世界的普遍联系

“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动

穷无

3卷第60

唯物

自身

“关于普遍联系的科学”。

(一)普遍联系是客观事物固有的辩证本性

间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。它既包括事物之间的

①世界上每一事物内部的各个组成部分或要素之间是相互联系的。

②任何一个事物和周围的其他事物是相互联系的

个事物都是这个统一体中的一个成份或环节。

联系的客观性指相互联系是事物本身所固有的本性。事物的联系不

是客

观存在的。物质的客观性决定了物质联系的客观性。任何事物及其组成

为人

地

都会陷入唯心主义或形而上学。

联系的普遍性指相互联系是物质的普遍本性。物质世界的普遍联系

象、

过程内部的各个部分、要素、环节、成分也都相互联系和相互作用。任

历

是

其他事物联系的对象。

(二)世界普遍联系的客观性已被人类的全部实践和科学发展史所

证明。

②天文学的研究成果及其万有引力揭示了茫茫宇宙中星球内部各

③细胞学说和进化论揭示了生物有机体的内部诸要素之间以及同生态环境之间的联系。

现代科学发展的一个重要趋势就是

建

系起

19世纪的

自然科学特别是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论以及20世

纪爱因斯坦的相对论、现代物理学、分子生物学、遗传学、信息学等

已经给我们揭示了世界普遍联系的许许多多特殊规律。牛顿的“万有引

质

F=GmM/r

2(G为引力

常数)。

(相关变异规律)