中国法制史考研题库 章节题库(第七章 隋唐的法律制度——第九章 元代的法律制度)【圣才出品】

第七章隋唐的法律制度一、概念题1．《开皇律》（中国青年政治学院2006年研；中国政法2000年研）答：《开皇律》是隋朝第一部法典。

隋文帝杨坚开皇三年（公元583年），以“律尚严密，故人多陷罪”之由命苏威、牛弘等重修旧律。

《开皇律》共12篇：一名例、二卫禁、三职制、四户婚、五厩库、六擅兴、七贼盗、八斗讼、九诈伪、十杂律、十一捕亡、十二断狱。

封建刑律的十二篇体制最终确定下来，其后唐、宋、元、明、清相继承袭无大更改。

《开皇律》确立了封建制五刑：笞、杖、徒、流、死；废除了连坐、车裂、枭首、鞭刑等；续列“八议”、“十恶”，赎罪以铜代绢，有定数。

《开皇律》是唐律的蓝本。

2．《贞观律》（中国政法2001年研）答：《贞观律》是唐朝唐太宗时期一部重要的法典。

唐太宗继位初就命房玄龄等修订旧律，自贞观元年（公元627年）春正月到贞观十一年（公元637年）正月，前后耗时十一年之久，终于修订了著名的《贞观律》，诏颁天下。

《贞观律》总共十二篇，五百条。

经过全面修订的《贞观律》，较之以往，出现了某些重大的变化：①创设加役流刑，作为减死之罚。

②改革“兄弟分居，连坐俱死”之法。

③以大法的形式，明确了比附类推所应遵循的法律原则。

3．加役流（辽宁大学2003年研）答：加役流是唐朝时期创造的一项死刑替代刑罚措施。

贞观初，魏征等大臣以律令苛重为由，提议绞刑之属五十条，“免死罪”，更为“断其右趾”。

唐太宗认为，以断右趾作为减死之罚仍然过重，徒增犯人苦楚，没有同意。

后交付臣下重议。

其后，弘献、房玄龄等反复与“八座”集议，终于创设了流三千里、居作三年的加役流制度，取代了断右趾等残酷的肉刑，为封建统治阶级提供了替代死刑的比较适当的手段。

其后，又成为封建后世固定不变的制度。

4．《永徽律疏》（中南财大2002年研）答：《永徽律疏》是唐高宗时期制定的一部法典，也是我国历史上迄今保存下来的最完整最具有社会影响的封建法典。

永徽三年，高宗因律文没有注疏造成适用法律困难的情况，广召解律者进行疏议工作。

长孙无忌、李勋等承旨领导此项工作。

他们依照“网罗训诰，研核丘坟”的原则，并继承汉晋以来已有成果，历时一年，终于完成了《永徽律》的疏议工作。

永徽四年（公元653年），经高宗批准，将疏议分附于律文之后，颁行天下，时称《永徽律疏》。

《永徽律疏》是我国历史上迄今保存下来的最完整最具有社会影响的封建法典。

其将律文与疏议有机地合为一体，提供了封建刑律的新形式，并为后世封建立法所继承。

5．《唐律疏议》（中南财大2005年研；中国政法1999、1995年研）答：《唐律疏议》是我国唐朝时期立法成就最高，影响最大的一部法典。

唐玄宗开元时期（公元713—741年），随着社会形势的变化，同样产生刊修《永徽律疏》的必要。

开元六年（公元718年），唐玄宗敕令吏部侍郎兼侍中宋璟等九人“删定律令格式”，次年三月宋璟等奏上律、令、式。

继之，开元二十二年（公元734年），至开元二十五年（公元737年），中书令李林甫等承旨删辑了旧格、式、律、令、敕，其中刊定了“《律疏》三十卷”。

经过开元年间的刊定，唐律及其疏议变得更加完善。

其后，中经唐末、五代、两宋，直至元朝，最终定名为《唐律疏议》。

6．《唐六典》（人大2007、2000年研；中南财大2006年研；中国政法2004年研）答：《唐六典》是我国现存的一部最古老的行政法典，传至后世则称其为《大唐六典》。

玄宗命毋煲、孙季良、韦述等参撰《唐六典》，并确定以“周礼六官”为编修体例，这样就规定了行政立法“以官统典”的指导原则。

至开元二十六年（公元738年），历时十六年之久的《唐六典》的修订工作终告结束。

《唐六典》的产生，反映了唐代行政立法的高度发展，以及封建法典编纂沿革史上的重大变化。

《唐六典》共三十卷，它的出现，不仅反映了唐代法律制度的完备，而且产生了封建刑律与行政法典既相分立又相互为用的两大法典体系。

7．三省六部制（人大2004年研）答：唐代实行三省六部制。

“三省”是指中央最高三机关，即中书省、门下省和尚书省。

其中中书省、门下省是天子之下最高的行政立法与审核机构。

尚书省是国家行政的最高执行机构，它负责具体实行皇帝及中书省、门下省的命令或议决的法令，行使行政管理大权。

“六部”是指尚书省之下所设的吏、户、礼、兵、刑、工六部。

六部以尚书为长官，侍郎为副职，并设有若干属吏。

六部分掌官吏，财政，教育、仪礼，军事，司法行政、审判，水利与营造等项工作。

8．五刑（中国青年政治学院2009年研）相关试题：隋唐五刑（中南财大2005年研）答：唐律的五刑，是指笞、杖、徒、流、死五种法定的刑罚。

经过对前代刑罚制度的改革，《开皇律》首次正式确立了轻重有序、规范而完备的封建制五刑体系，即：死刑分斩、绞两等；流刑分为三等，即流二千里、二千五百里、五千里；徒刑自一年至三年分为五等，每等以半年为差；杖刑自六十至一百分为五等，笞刑自十至五十分为五等，每等均以十为差。

新确立的五刑二十等刑罚体系顺应了中国古代刑罚从野蛮走向文明的发展趋势。

封建制五刑自此时确立后一直为后世历代封建王朝所继承，成为其法典中的一项基本制度。

9．十恶（中国青年政治学院2010年研；南师大2008年研；中南财大2005、2002年研；辽宁大学2003年研；中国政法1996年研）答：唐律“十恶”是危及封建皇权和封建国家的十种重罪的总称。

隋制《开皇律》时，才完备了“十恶”之目，从而奠定了唐律“十恶”的基础。

唐律“十恶”具体内容如下：一是谋反，二是谋大逆，三是谋叛，四是恶逆，五是不道，六是大不敬，七是不孝，八是不睦，九是不义，十是内乱。

“十恶”内容大体可分为三类：威胁损害皇权，危及封建国家的政治性犯罪，即“谋反”、“谋叛”、“谋大逆”、“大不敬”；严重威胁封建秩序的“不道”行为；破坏封建伦常关系的“恶逆”、“不孝”、“不睦”、“不义”、“内乱”等重罪。

10．谋大逆（人大2006年研）答：“谋大逆”，唐律“十恶”之一，唐律“十恶”是危及封建皇权和封建国家的十种重罪的总称。

“谋大逆”是“谋毁宗庙、山陵及宫阙”，即图谋毁坏皇帝祖庙、皇陵和宫殿。

《唐律疏议·贼盗律》规定，谋反及谋大逆者，不分首从皆斩，其父子年十六以上一律处绞，十五以下及母、女、妻、妾、祖、孙、兄、弟、姊、妹，以及部曲、家仆、资财、田宅，一律没官，伯叔父及兄弟之子，也流三千里，不限户籍之异同。

这些充分反映了唐律维护封建君主专制主义的本质与特征。

11．谋叛（人大2007年研）答：“谋叛”，唐律“十恶”之一，唐律“十恶”是危及封建皇权和封建国家的十种重罪的总称。

“谋叛”是预谋“背国从伪”，即谋划背叛封建国家，投降伪政权，突出了对预谋犯罪的镇压，并将“反”、“叛”等严重犯罪扼杀在谋划阶段，借以减轻犯罪的危害程度。

《唐律·名例律》的“十恶”把“谋叛”列为重罪严厉处罚，充分表明唐代统治者对危害皇权与封建国家的政治性犯罪所采取的态度。

12．恶逆（中国政法2003年研）答：“恶逆”，唐律“十恶”之一，是破坏封建伦常关系的重罪，唐律“十恶”是危及封建皇权和封建国家的十种重罪的总称。

“恶逆”是指殴打、谋杀尊长亲属。

因严重违犯封建伦常关系，破坏封建社会统治基础，都被列为“十恶”的内容，从严处罚。

这些内容反映出唐律礼、刑合一的明显特点。

13．内乱（人大2006年研）答：内乱是《开皇律》和《唐律疏议》中规定的“十恶”中的一种，是指奸小功以上亲属及父祖妾等乱伦行为。

因犯十恶者为“常赦所不原”（通常称为“十恶不赦”），因此，内乱是后果非常严重的行为。

因严重违犯封建伦常关系，破坏封建社会统治基础，而被列为“十恶”的内容，从严处罚。

这些内容反映出唐律礼、刑合一的明显特点。

14．类推（青岛大学2010年研）答：“类推”是唐代一项重要的刑事司法原则。

《名例律》规定：“诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻；其应入罪者，则举轻以明重。

”即说，类推首先是律文没有明确规定的，且必须是同类案件；对于应当从轻处理的罪，法律列举重款，轻者通过类推可以自明；对于应当从重处理的罪，法律列举轻款，重者通过类推可以自明。

唐代类推原则的完善反映了当时立法技术的发达。

15．出入人罪（人大2004年研）答：“出入人罪”的规定是唐律中关于司法官断案失误所应承担的刑事责任的规定。

若司法官不依律断罪，适用法律错误，以致造成“出入人罪”的，要依律追究司法官的刑事责任。

“出罪”是指把有罪判为无罪或重罪判为轻罪，“入罪”指把无罪判为有罪或轻罪判为重罪。

司法官故意出入人罪的，依律处刑；过失出入人罪的，减等处罚。

唐律作此规定，意在强调加重司法官的责任，以保证法律的统一适用，减少冤案的发生。

16．化外人（人大2010年研）答：“化外人”，是指“蕃夷之国”的人，即外国人。

《名例律》规定：“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。

”按照唐律规定，同属一国的侨民之间的犯罪，由唐代按其本国的法律处断；不同国籍的侨民犯罪，由唐代按照唐律处理。

这种将刑法的属人主义与属地主义的巧妙结合，在当时世界各国还是罕见的。

这不仅维护了国家主权，同时也比较妥善地解决了外国侨民的犯罪问题。

17．六杀（人大2006年研）相关试题：故杀与谋杀（人大2016年研）答：“六杀”是唐代对封建刑法理论中关于杀人罪的最大发展，是在《斗讼律》中对杀人不同情形作了区分。

“六杀”即“谋杀”、“故杀”、“斗杀”、“误杀”、“过失杀”、“戏杀”等。

唐律的“谋杀”是指预谋杀人；“故杀”是指事先虽无预谋，但情急杀人时已有杀人的。