西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学.pptx
笛卡尔《哲学原理》
笛卡尔《哲学原理》笛卡尔（René Descartes）的《哲学原理》（Principles of Philosophy）是17世纪欧洲哲学之中最重要的著作之一、该著作全面研究了物理、心理和形而上学等各个方面的问题，并试图建立一个统一的哲学体系。
下面将对《哲学原理》进行分析，并探讨其对后世哲学产生的重要影响。
《哲学原理》由六个部分组成，分别是：第一部分：认识论（Epistemology）第二部分：物理学（Physics）第三部分：心理学（Psychology）第四部分：形而上学（Metaphysics）第五部分：道德学（Morals）第六部分：自然动力学（Natural Philosophy）笛卡尔的认识论部分是他最著名的贡献之一、他认为，人的认识能力源于思维（思想）。
他提出了著名的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）命题，认为思考的过程本身证明了人的存在。
他进一步推论，人的思维能力已被上帝创造，因为无论怎样，人无法不去思考自己是否存在。
这一观点影响了后来的认知科学和哲学界，对现代哲学的基础起到了重要的作用。
在物理学部分，笛卡尔提出了一种机械论的视角，认为自然界中的一切现象都可以用数学和物理的规律来解释。
他将物理世界划分为物质和扩展两个基本概念，并追溯至推动物体运动的原因，即“物质的自然动力”。
这为后来的牛顿力学奠定了基础，也为科学方法论的发展提供了重要的参考。
在心理学部分，笛卡尔通过剔除一切对自己确知的怀疑，提出了一个基于理性思考的心灵哲学。
他认为，人的心灵具有自由意志，并能通过清晰明了的思考来认识真理。
他还提出了身心关系的观点，认为心灵和身体是相互作用的。
笛卡尔的形而上学部分涉及到了许多哲学问题，包括存在、本质、原因和上帝等。
他通过建立一个基于我思故我在的存在证明，进而推导出上帝存在的必然性。
这一思路对哲学和神学界都有很大的影响，引发了对上帝存在问题的许多讨论。
在道德学部分，笛卡尔倡导了一种以自然法则为基础的道德观。
西方哲学智慧PPT精品课程课件全册课件汇总
哲学是城邦的女儿
首先，城邦制度意味着话语具有压倒其他一切权力手 段的特殊优势。话语成为重要的政治工具，国家一切权力的 关键，指挥和统治他人的方式。于是原来那些由国王解决的 属于最高领导权范围的涉及全体人利益的问题，现在都交给 了论辩的艺术，通过论战来解决。
其次，社会生活中最重要的活动都被赋予了完全的公 开性，甚至可以说只有当一个公共领域出现时，城邦才能存 在。最后，那些组成城邦的公民，不论他们的出身、地位和 职务有多么不同，从某种意义上讲都是“同类人”。
二、哲学的诞生
哲学与神话
哲学从宗教神话止步的地方开始思考。
命运－－必然性－－规律
“一切存在着的东西都由此生成的也是它们灭 亡后的归宿，这是命运注定的。根据时间的安排， 它们要为各自对他物的损害而互相补偿，得到报 应。” －－阿那克西曼德
XX学院 XX 专业
西方哲学智慧
【全套课件】
授课人：XX XX
精品课程
目录
第1章 智慧的痛苦
第2章 哲学的诞生 第3章 苏格拉底的问题 第章 柏拉图的理念论 第5章 亚里士多德的形而上学 第6章 中世纪基督教哲学
精品课程
目录
第7章 文艺复兴与宗教改革 第8章 主体性的觉醒 第9章 大陆唯理论 第10章 英国经验论
对话＝辩证法
1、问 2、对 题 话
3、理 解
带有理想性，哲学的世界就是“乌托邦”。 哲学家们不满足于现实世界，所以在此之上营建了 一个理想世界。
公元前六世纪米利都的泰勒斯有一天仰观天 象，不留神掉到了井里，旁边的女仆嘲笑他：连 眼前的东西都还没有看清楚，却想知道天上的事！ 在某种意义上说，哲学由此开始：我们人类恰 恰是一些不只关注眼前的事情，同时也关注未来， 关注那些可望而不可及的理想的生物。
笛卡尔及其哲学思想
笛卡尔及其哲学思想笛卡尔及其哲学思想大家好，我是中国社会科学院哲学研究所的研究员，名字叫周晓亮，那么今天我所要讲的一个主要人物，他的名字叫笛卡尔。
大家一提到“笛卡尔”这个名字，可能就如雷贯耳，为什么呢？他有一个重要的格言，就是“我思故我在”。
那么我们了解他的思想，光从这一句格言可能还是不够的。
我们需要把这一段西方哲学的发展，作一个基本的一般的了解和梳理，然后我们再能通过比较细致深入地了解笛卡尔，他的思想是什么样的，他的思想是怎样反映了当时的那个社会的政治、经济、文化这方面的要求的。
而且，从这里面，我们可以进一步分析出他的思想对后来的哲学思想的发展有什么影响？我想大家知道一个很重要的一个历史事实，就是19世纪中叶以后，中国受到了西方列强的入侵，这样，就有了一段对于我们每一个中国人来说，刻骨铭心的丧权辱国的历史。
1840年的甲午战争以后，一直到辛亥革命等等，甚至再往后，中国处于一个在西方列强入侵之下日益贫穷破败、衰落这么一个境地。
本来中国是闭关锁国的，长期的这个封建帝国采取闭关锁国的政策，对外部世界不开放，外部世界发生了什么，有什么情况，都不甚了解。
可恰恰是西方的列强的这些大炮轰开了中国的大门，你不开放也得开放，你不了解，你也得迫不得已去了解，就为什么来了这么多列强侵略了中国？中国本来是世界自以为是世界中央帝国，泱泱大国，但是，却败在了西方列强的船坚炮利之下，为什么？所以中国的知识分子首先对这个问题进行了深刻的反思。
他们这种反思，不是绝对地把西方那些东西作为蛮夷的东西、不可用的东西，一概排除在外，而是在想，为什么西方列强能够达到国力强盛，文化先进这么一个地步。
所以大家才知道，在19世纪末、20世纪初，在中国的文化界出现了一股潮流，就是研究和介绍西方的文化、学术和各方面的思想。
这就是我们所谓的“西学东渐”，所以现在大家经常提起“西学东渐”，“西学东渐”什么意思？这不是我们主动去学的，不是说我们在泱泱大国的时候，中央帝国的时候主动去学的，是在西方列强的打击、压迫之下被迫去学的。
《笛卡尔》.ppt
关于外部事物存在的证明
上帝是一个最完满的实体，所以我也就确信上帝是决 不会欺骗我的，决不会把我引入歧途，陷入谬误。因为欺 骗和谬误这些非实在的东西与上帝这样一个绝对实在的完 满属性不相符合。如果上帝给予我们的认识能力是贻误人
生的，他使我们认假为真，那他就是一个骗子。现在，我
们知道上帝是完满的，因而不可能欺骗我们，于是我们最 大的怀疑便连根铲除了。这就是说，由于确信上帝的实在 性和完满性，我现在也确信物质世界的存在。
天赋观念
（一）公理和普遍原则是天赋的
（二）上帝的观念是天赋的 （三）认识能力是天赋的 （四）简单性质的观念是天赋的
天赋观念
（一）公理和普遍原则是天赋的
（二）上帝的观念是天赋的 （三）认识能力是天赋的 （四）简单性质的观念是天赋的
怀疑方法
任何事情只要有一点理由怀疑就应该放弃。“只要我在 那些东西里找到哪怕是一点点可疑的东西就足以使我把 它们全部都抛弃掉。” 有几点值得注意： 1、怀疑只是摆脱偏见、获得无可怀疑的原则的手段，自 身并不是目的。“怀疑一切”是方法论的怀疑论。 2、可怀疑的东西并不一定是假的，也不等于就证明其为 假，但有可能为假，故不能作为知识的起点或前提，不 能作为无可怀疑的第一原理。 3、确定性＝清楚分明（clear and distinct）＝无疑＝真。
关于上帝存在的证明
1、我拥有上帝观念 2、这一观念一定有其原因 3、原因中的实在不能少于结果中的实在 4、如果我的上帝观念不是由上帝造成的，那么， 原因中的实在一定少于结果中的实在
5、因此，上帝是存在的
关于上帝存在的证明
1、根据定义，如果上帝存在的话，他就应具有所 有的完美 2、存在是一种完美
3、因此，上帝是存在的
西方哲学家之笛卡尔
机械决定论
宇宙间充满了物质和运动。 运动就是机械运动。 物体的本性是空间广延性 “给我物质和运动，我将造出这个世 界。”
笛卡尔《几何学》首页
笛卡尔《哲学原理》
勒那·笛卡尔，欧洲文艺复 兴以来，第一个为人类争 取并保证理性权利的人。
笛卡尔<墓志铭>
这一名字在哲学殿堂里回想了三百多年，人们一直把 他供奉为欧洲哲学的始祖，理性主义的先驱。他给哲 学展示的不只是一个观点和结论，而是一个时代。
黑格尔称他为“近代哲学之父”， 罗素说他是“现代唯物主义和唯心主义的共同始祖 ”
——解决哲学问题的前提在于方法问题。笛卡尔从一 开始就抓住了问题的关键。
四条方法论原则
1、“决不能把任何我没有明确地认识到其为真的东西 当做真的加以接受。也就是说，小心避免仓促的判断 和偏见，只把那些十分清楚明白的呈现在我的心智， 是我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中。”
——确立了理性的权威，以理性来检验一切知识。检 验的标准是：清楚明白、无可置疑。
1616年来到巴黎，流连 于声色世界。1618年带 着仆人从军，周游世界， 遇到数学家皮克曼。
1828年移居荷兰，迁居过二十四次，换过十三个城市完 成主要的哲学著作
1629年到1633年，他总结了这些年来他的自然科学研究的成果， 开始撰写《论世界》（包括《论光》和《论人》）。在这本书里 他打算一步步地解释自然界的一切现象，比如行星的形成、重量、
潮汐、人体等 。此书在笛卡尔死后二十七年才出版 。
1648年他又写了论人体的描述，因为担心被迫害，差点儿亲手烧 掉手稿。1664年由他的朋友克莱尔色列以《论胎儿的形成》之书 名出版。《论人》和《论胎儿的形成》都是关于生理学的书。在 这两本书里，他把人完全看成是机器，人的五脏六腑就同钟表里 的齿轮和发条一样，拨上弦它就能动，而血液循环就是发动力， 外界所引起的感觉由神经传到大脑，在松果体里告知“动物精气” （也称“动物灵魂”），由动物精气发布对付的命令。
西方哲学智慧第09讲笛卡尔哲学
o 这一转向在人类思想史上是具有积极意义的。 o 如果我们不先解决如何知道的问题，不先解决正确或错
误的标准问题，我们的哲学讨论就会陷入无效的讨论， 因为我们无法确定谁是谁非，讨论也就无法取得成效。 o 在古希腊，亚里士多德发展了一整套形式逻辑的体系， 我想最初的用意也是为了解决争论或辩论中谁是谁非或 正确性的标准问题。 o 这种思想方法上的变革，风气的改变，对西方现代科学 的诞生是起了加速或促进作用的。 o 1660年，少年牛顿初入剑桥大学，在别人问他要学什么 的时候，据说他回答道：“数学，因为我打算去检验人 事占星术”。 还有伽利略的落体实验，推翻了亚里士多 德关于落体速度与其重量成正比的观点。
o 讨论形而上学问题的哲学家从来没有认真思考过他们究 竟是如何知道“相”，如何知道“上帝”之存在的，这 导致后来神学家甚至讨论一个针尖上能够站多少天使， 天堂玫瑰是否有刺之类的无意义的问题。
o 真正开始对认识问题，对人的认识能力开始反思的哲学 家是笛卡尔，这在欧洲哲学史上被称为“认识论转向” （epistemological turn）。
o 有几点值得注意： o 1、怀疑只是摆脱偏见、获得无可怀疑的原则的手段，自
身并不是目的。“怀疑一切”是方法论的怀疑论。 o 2、可怀疑的东西并不一定是假的，也不等于就证明其为
假，但有可能为假，故不能作为知识的起点或前提，不 能作为无可怀疑的第一原理。 o 3、确定性＝清楚分明（clear and distinct）＝无疑＝真。
o 他所说的直觉是指理智的活动使思维达到如此的清晰的 程度，以至于心中没有留下任何的怀疑。直觉给予我们 清楚分明（distinct and clear）的无可怀疑的观念。比如， “一条直线就是两点之间的最短的距离。”又比如， “如果A＝B，B＝C，那么，A＝C。”
笛卡尔哲学
演绎法、怀疑论，经验论，上帝存在论，唯物论，二元论，自我论是笛卡尔哲学的主要内容。
认识论和方法论的研究是近代哲学家最关注的中心问题。
笛卡尔用怀疑的方法来解决灵魂和肉体的关系这一哲学的基本问题。
笛卡尔的普遍怀疑同历史上的怀疑论不同，他的怀疑是方法的怀疑，其目的是通过纯粹理智的思考、直观的认识和逻辑的论证找到真理，来获得对哲学基本问题的真正把握和对人的本质真正理解，彻底改造旧哲学，建立起能够解释世界的新知识体系。
笛卡尔的怀疑是一种理性的沉思，他的理性沉思结论：一是提出存在着两个相互独立地精神实体和物质实体，从而表现为二元论；一是指出人的理性在人认识事物过程中具有决定意义，从而确定了理性的地位，实现了西方哲学由本体论向认识论的转向。
方法论原则：笛卡尔排除不可靠的知识，寻找可靠知识所采取的方法是：第一条，绝不把任何没有明确地认识其为真的东西当作真的加以接受；第二条，把自己所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可以而且适于加以圆满解决的程度为止；第三条，按照次序引导自己的思想，以便从最简单、最容易认识的对象开始一点一点逐步上升到对复杂的对象的认识；第四条，把一切情形尽可能完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我们确信毫无遗漏。
上述规则的第一条说明分析的必要性，指出分析的目的是找出无可怀疑的、确定的“阿基米德点”；第二条说明分析是由复杂到简单的过程，分析的结果要尽可能地细致、细致到可以加以满意地解决的程度为止；第三条指出综合的过程，从分析的结果出发，由简单的确定的真理一步一步推导到复杂的道理；第四条指分析和综合的过程不能半途而废，分析要彻底，综合也要全面，才能达到完全的真理。
这四条规则都没有经验感觉的地位，分析和综合都是理性的方法。
我思故我在１、首先，我们一向当作真实可靠的感性知识是不可靠的。
尽管感觉给予我们关于事物的许多信息，但是有时感官是会骗人的。
例如同一个物体由于远近不同，在感觉上就变成了不同的东西。
笛卡尔哲学
• 实体的含义与分类：
• “所谓实体，我们只能看作是能自己存在而
其存在并不需要别的事物的一种事物”
• 亚里士多德的实体含义是什么？
• 根据定义，笛卡尔认为实体有三类：心灵、
上帝和物体，但从来源上说，上帝是心灵和 物体的源泉。
（五）心物二元论
• 根据实体的定义，心灵和物质是两个独立
存在的实体，彼此之间没有相互作用。
• 难题：虽然二元论由于把灵魂和上帝等观
念从自然科学中驱逐出去从而促进了自然 科学的发展，但却难以解释人的行为。因 为人不但有形体，而且也有心灵，按照二 元论，心身不能相互作用，而这与实际情 况不太符合。
• 笛卡尔的回答：
他假设身体和心灵之间有一个交汇点，位 于大脑中的“松果腺”。
• 一方面，松果腺汇集了身体的精气，即，
（2）物体具有广延就存在，而无广延则 不存在。
（3）广延与空间是同一的，它也构成了空间的本
质，两者的区别在于是从物体来看还是从空间 来看。
（4）所谓虚空并不是指一个绝对没有任何事物的场 所或空间，而是指在一个场所中没有我们假设 为应有的东西，但还存在着别的东西。
（5）既然广延作为量的特性是无限可分的，那么不 可分的原子则是不可能存在的。
（3）运动的原因：普遍原因，即上帝；特殊原因， 即，物体之间的作用与反作用。
3.天体演化说
（1）混沌状态：一些同类的微粒相互冲突而形成漩 涡运动；
（2）在运动中形成土、气和火等元素；
（3）火状元素被抛掷在漩涡的中心，形成了太阳恒 星；土状元素被抛离中心，形成地球、行星和 彗星；气状元素弥漫于各处，形成太空。
4.把一切情况都尽可能地列举出来，从而 普遍地加以审视。（归纳原则）
（二）理性演绎法
西方哲学智慧 09经验论
第三步，进行真正的归纳。 第三步，进行真正的归纳。 培根所谓真正的归纳又分为三个小步骤： （1）排除法，即排除和拒绝这样一些性质：这些性质是在有给定的 性质存在的例证中不存在的；或在给定性质不存在的例证中存在的； 或者在这些例证中给定性质减少而它却增加，或给定性质增加而它却 减少的。在进行这种排除的过程中已经为真正的归纳打下了基础。 （2）根据三表所列示的事例，做一次正面地解释自然的尝试，就是 通过排除之后得出正面的结论。 （3）纠正解释偏差的几种帮助。 培根列举了九种帮助，如“具有优先权的例证”，“归纳法的 改正”，“按题目的性质改变研究方法”等等。这九种“帮助”旨在 较正以上程序中的失误，以求得尽可能准确的结论。
《论科学的增进》 《新工具》 《论事物的本性》 《迷宫的线索》 《各家哲学的批判》 《自然界的大事》 《论人类的认知》
培根尖锐地批判了中世纪经院哲学，认为经院哲 学和神学严重地阻碍了科学的进步，主张要全面 改造人类的知识，使整个学术文化从经院哲学中 解放出来，实现伟大的复兴。他认为，科学必须 追求自然界事物的原因和规律。要达到这个目的， 就必须以感官经验为依据。他提出了唯物主义经 验论的原则，认为知识和观念起源于感性世界， 感觉经验是一切知识的源泉。要获得自然的科学 知识，就必须把认识建筑在感觉经验的基础上。 他还提出了经验归纳法，主张以实验和观察材料 为基础，经过分析、比较、选择、排除，最后得 出正确的结论。
霍布斯的世界观不仅是机械论的，而且也 是功能主义的，他只描述构成自然世界的 各个机械部分的实际功能和运行过程，并 不解释世界的终极原因和隐秘目的。
实体与偶性
霍布斯把物体称为“实体”，而把物体的各种属 性如广袤、动静、颜色、气味等称为“偶性” 。 霍布斯对物质“实体”也采取了一种唯名论的态 度，他认为所谓“实体”就如同“上帝”、“灵 魂”一样，都不过是一些没有确切内涵的名称。 霍布斯对偶性下了一个定义：“一个偶性就是某 个物体借以在我们心里造成它自身的概念的那种 能力”或者“我们认识物体的方式” 。在这个定 义中已经蕴含着把偶性主观化的倾向。
西方哲学史之笛卡尔30页PPT
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
在 我们的 后面。
•
7、心急吃不了热汤圆。
•
8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
•
9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
•
10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
笛卡尔哲学思想
笛卡尔是近代哲学的奠基者和唯理论的创始人，它既是哲学家又是数学家和物理学家，不仅其哲学具有划时代的意义，而且在科学史上亦有一席之地。
笛卡尔将他的哲学体系（亦即人类知识体系）比作一棵大树，它的树根是形而上学，树干是物理学，树枝是其他的科学（主要是医学、机械学和伦理学）。
我们主要从三个方面来讨论笛卡尔的哲学，这就是“方法论”、“形而上学”和“物理学”。
一.方法论和认识论在某种意义上说，哲学问题的解决与方法有着极其密切的关系，因而历来的哲学革命大多与方法论的创新有关，笛卡尔也不例外。
笛卡尔的哲学革命首先就是从方法论开始的。
㈠.方法论原则笛卡尔的方法论原则有四条：第一条，绝不把任何我没有明确地认识其为真的东西当做真的加以接受，也就是说小心避免仓促的判断和偏见，只把那些十分清楚地明白地呈现在我的心智之前，使我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中。
第二条，把我所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可以而且适于加以圆满地解决的程度为止。
第三条，按照次序引导我们的思想，以便从最简单、最容易认识的对象开始一点一点逐步上升到对复杂的对象的认识，即使是那些彼此之间并没有自然的先后顺序的对象，我也给他们设定一个次序。
最后一条，把一切情形尽量完满地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我确信毫无遗漏。
在这四条方法论原则中，笛卡尔首先确立的是普遍怀疑的出发点、理性的权威和衡量真理的标准。
他要求对一切知识采取怀疑的态度，只接受那些被心智（理性）明确地认识为真的东西，而且确定了真理的标准，那就是清楚明白、无可置疑。
所谓“清楚”就是对象界限分明，与其他的对象判然有别，不混杂。
所谓“明白”就是对象明显地、位置适当地呈现在心灵面前，不暗昧，不模糊。
在第二条原则中，他概括了分析的方法。
第三条原则概括了综合方法。
第四条原则则类似完全列举或归纳方法。
㈡.理性演绎论按照笛卡尔的观点，哲学作为一切知识的基础，必须是从一个清楚明白、无可置疑的基本原理推演出来的严密的科学体系。
西方哲学概论Descartes笛卡尔
University Press.
陈嘉映. 2003. 语言哲学. 北京大学出版社 赵敦华.2000. 西方哲学简史. 北京大学出版社
René Descartes (笛卡尔)
Introducing Descartes (1596 – 1650) Most important book
The nature of the human mind, and how it is better known than the body
“I will suppose then, that everything I see is spurious. I will believe that my memories tells me lies, and that none of the things that it reports ever happened. I have no senses. Body, shape, extension, movement and places are chimeras. So what remains true Perhaps just the one fact that nothing is certain.”
So, I will doubt anything
“I shall think that the sky, the air, the earth, colors, shapes, sounds, and all external things are merely the delusions and dreams …”
The Moon was thought not too far away The Earth was believed to be flat …
伟大的数学家——笛卡尔ppt课件
数学家的爱情
这是一对奇妙的数字，原来可以把自己的 心一片片分解给最爱的人，而完全失去自我。 两个数字彼此相互渗透相互包容直至融为一 体。就像爱情。所以220和284这组数又被称 之为“恋爱数”。
后来有些男女都把这两个数字刻在一些 有纪念意义的物品上，例如戒指什么的，来 表示对对方的独一无二。
13
• 你能用铅笔仅3笔就画出如下的图形吗?任何一条 线都不允许你画两次。除了一小段线段之外，图 形的所有其他部分都能容易地画出来 ，但是整个 图形能否用3笔画出来呢?如果不能，那么为什么 不能?
•
18
• 扑学的一个基本定理叫做约当曲线定理(它是用法 国数学家卡米耶·约当的姓氏命名的)。这个定理 指出，任何的简单闭曲线(一条两端相接并且不自 身相交的曲线)都把一个平面分成两个区域——一 个外部和一个内部。
• 据说这封享誉世界的另类情书还保存在欧洲笛 卡尔的纪念馆里。
10
数学家的爱情
• 笛卡尔与克里斯汀心形线的故事 • 极坐标表达式： • 水平方向： r=a(1-cosθ)或
r=a(1+cosθ) (a>0) 或垂直方向： r=a(1-sinθ)或 r=a(1+sinθ) (a>0) 平面直角坐 标系表达式分别为 x^2+y^2+a*x=a*sqrt(x^2+y^2)和 x^2+y^2-a*x=a*sqrt(x^2+y^2）。 • 是Logo里的语言，因为它的图像像 心而叫做----心形线。
19
20
• 简单闭曲线的所有“内部”区域相互之间 被偶数条线隔开。“外部”区域之间也是 如此。而任何一个内部区域与任何一个外 部区域之间，则被奇数条线隔开。零被认 为是偶数，因此两个区域之间如果没有线 隔开，它们当然是在曲线的同十“侧”， 于是我们的定理依然成立。
西方哲学史之笛卡尔
绝对实体和相对实体
"实体"定义:
"凡是被别的东西作为其主体而直接寓于其 中的东西……就叫做实体(substance)." 中的东西 就叫做实体(substance)." 就叫做实体 ).
上帝是一个绝对实体,他是自因的. 物质和精神是两个相对实体,它们只 依靠上帝而不依靠其他东西存在.
物质与精神
物质实体的唯一本质属性 是广延,遵循自然规律而 运动; 精神实体的唯一本质属性 是思维,根据自由意志而 活动. 物质无思维,精神无广 延.二者彼此独立,互 不干涉,构成两个相互 对立的世界本原.
E,一个完满的东西必然包括存 在,因此上帝是客观存在的.
上帝存在的理论必要性
一是通过上帝来保 证"清楚明白"的 真理标准的可靠性, 从而使一切来自于 二是通过上帝来 上帝的"天赋观念" 重建已经被怀疑 具有不可怀疑的真 掉的外部世界, 理性(认识论) 从而使一个广阔 的心物二元论世 界得以建立(本 体论)
理性演绎法
从"不证自明"的公理("天赋观 念")出发,遵循严格的演绎推理规 则,一步一步清楚明白地推出各种命 题或定理,形成具有普遍必然性的知 识体系.(唯理论的基本原则)
5,心物二元论
上帝一方面保证了精神世界(观念体系) 的清楚明白,另一方面也保证了物质世 界的真实可靠,而且他还保证了这两个 世界之间的相互独立性.(二元论)
2,"我思故我在"(cogito,ergo sum) 我思故我在" cogito, sum)
通过普遍怀疑,最后确立了不可怀疑的 东西,即"怀疑"本身.怀疑就是思想, 思想必须有思想者,由此得出"我思故 我在"的哲学第一原理.
笛卡尔哲学、
笛卡尔哲学、
笛卡尔哲学是一种以理性主义为基础的哲学体系，由法国哲学家笛卡尔所创立。
笛卡尔认为，人类的知识应该以理性和思考为基础，而不是以传统和信仰为基础。
他强调了自我意识的重要性，认为“我思故我在”是人类思考的最基本的真理。
他还提出了“分离式思维”的概念，认为通过将物体分解成最简单的部分来理解它们。
这种思想方法对现代科学产生了深远的影响。
笛卡尔哲学还包括对上帝的信仰、身体和灵魂之间的关系以及自由意志等问题的探讨。
虽然笛卡尔哲学受到了一些批评，但它对现代哲学和科学的发展仍然具有不可忽视的重要性。
- 1 -。
笛卡尔哲学
笛卡尔哲学笛卡尔哲学笛卡尔哲学一、确立的哲学研究的方法论四原则——《方法谈》笛卡尔认为每个的良知或智慧都是一样的，没有绝对的天才，《方法谈》开篇的第一句就是“良知是世界上分配得最均匀的东西”，因此，方法最重要～这便是数学的方法，他试图将它移植到哲学之中，笛卡尔称之为“普遍数学的方法”。
他认为哲学的必须向几何学一样，需要确定无疑的公理，然后在此基础之上，推演出自己的哲学体系。
但如何确定这几个公理呢,他认为首先要解决方法问题，于是在《谈谈方法》中提出四个基础原则:1、确定性原则“决不能把任何我没有明确地认识其为真的东西当作真的东西加以接受，也就是说，小心避免仓促的判断和偏见，只把那些十分清楚明白地呈现在我的心智之前，使我根本无法怀疑的东西放进我们判断之中”。
如几何学是一些基本观点，“两点之间的线最短”、“三角形内角之各等于180度”，“在同一平面上两条平行线永远也不能相交”等等2、分析原则“把我所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可能而且适于加以圆满解决的程度为止”。
从个别到一般，将对象分解为不可再分的基础性质。
是近代自然科学的分析方法。
几何学就是从最小的、最基本的命题出发。
3、综合原则“按照次序引导我的思想，以便以简单、最容易认识的对象开始，一点一点上升到对复杂的对象的认识，即便是那些彼此间没有自然的先后次序的对象，我也要给它们设定一个次序。
”把事物用理性想象一个整体，这个理性的中介就是逻辑。
确立了逻辑的主体性，也就确立以逻辑思维主体的人的地位。
4、普遍性原则“把一切情形尽量完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我确信毫无遗漏。
”这是一个科学的方法，对事物的认识应该是这样的，首先要有一个确定无疑的前提，前提不能是模棱两可的;其次，要对事物进行分解，将混合分为单项，将复杂分为简单，直到不能再分为止;然后，进行综合，就是我们要给它一个逻辑定位，抽象出一般性的结论，这就是理性作用的结果;最后，将得出的结论进行普遍性的证明。
笛卡尔谈谈方法 PPT
4
人物介绍
笛卡儿（1596——1650）是法国卓越的数 学家、物理学家、生理学家和哲学家，是解 析几何的首创人。
生前因怀疑教会信条受到迫害，长年在国外 避难。他的著作生前或被禁止出版或被烧毁， 他死后多年还被列入“禁书目录”。但在今 天，法国首都巴黎安葬民族先贤的圣日耳曼 圣心堂中，庄重的大理石墓碑上镌刻着“笛 卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争 取并保证理性权利的人
19
主要思想
他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则： 除了清楚 明白的观念外，绝不接受其他任何东西； 必须将每个问题分 成若干个简单的部分来处理； 思想必须从简单到复杂； 我 们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任 何东西。 笛卡尔强调思想是不可怀疑的这个出发点， 对此后的欧洲 哲学产生了重要的影响。但是它的基础，“我思故我在”被 后人证明是并不十分可靠的，因为该公式其实是建基于承认 思想是一个自我意识这一 隐蔽着的假设上的，如果摈弃了自 我意识，那么笛卡尔的论证就失败了。而笛卡尔证明上帝存 在的论点，也下得很匆忙。
轻视或否认超经验的玄学问题 重感觉中个别的东西，重多样性， 其思想源于中世纪的唯名论
依据数学演绎法，认为思维独立于 感官经验，思维可以把握超经验的 东西
注重玄学问题的研究 重思想中普遍的概念,重统一性,其思 想源于中世纪的实在论
从两个相反的角度去求得思维与存在的统一
17
主要思想与评价
笛卡尔《谈谈方法》
5
笛卡尔生于法国西部，8岁时被送到欧洲当时最有名的学校之一的拉夫赖公 学学习。1616年获得法学硕士学位。1639年，他用拉丁文写了他最著名的 著作《第一哲学沉思录》。1644年出版了《哲学原理》，1649年出版了 《论灵魂的激情》。他出身贵族，父亲是布勒丹省法院的法官，把他送入 著名的拉· 弗来施(La Fl6che)公学，接受耶稣会士的正规传统教育，希望他 接贵族的班。但是他完全没有做官当老爷的意思，一心扑在新科学上，父 亲一死就把采地卖光，将所得款项投资，靠红利过活了。这就是说，他已 经自觉地改变成分，在思想上、社会上、以至经济上都变成了资产阶级分 子。法国资产阶级以它的远大前程吸引了笛卡尔的加入。笛卡尔能够干这 种事情，而且干得很利索，正说明他不但有眼光，而且很勇敢。他的言论 很谨慎，这并不是怯懦，而是处在强大敌人的面前需要讲究一点策略。如 果真是胆小怕事，他本来完全有条件安享荣华富贵，又何必单枪匹马地铤 而走险呢?
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
真正开始对认识问题，对人的认识能力开始反思的哲学 家是笛卡尔，这在欧洲哲学史上被称为“认识论转向” （epistemological turn）。
这一转向在人类思想史上是具有积极意义的。 如果我们不先解决如何知道的问题，不先解决正确或错
误的标准问题，我们的哲学讨论就会陷入无效的讨论， 因为我们无法确定谁是谁非，讨论也就无法取得成效。 在古希腊，亚里士多德发展了一整套形式逻辑的体系， 我想最初的用意也是为了解决争论或辩论中谁是谁非或 正确性的标准问题。 这种思想方法上的变革，风气的改变，对西方现代科学 的诞生是起了加速或促进作用的。 1660年，少年牛顿初入剑桥大学，在别人问他要学什么 的时候，据说他回答道：“数学，因为我打算去检验人 事占星术”。 还有伽利略的落体实验，推翻了亚里士多 德关于落体速度与其重量成正比的观点。
他所说的演绎则指的是“从确定的已知的事实出发所进 行的必然的推理。”
演绎的前提和结论之间有着必然的联系。为了保 证结论确定为真，笛卡尔必须首先找到一个确定 无疑为真的前提，即能够推出一切知识的第一原 理。
怎样找到这样一个无可怀疑的前提？他的方法便 是“怀疑一切”。
一、“怀疑一切”的方法
任何事情只要有一点理由怀疑就应该放弃。“只要我在 那些东西里找到哪怕是一点点可疑的东西就足以使我把 它们全部都抛弃掉。”
Descartes
笛卡尔生平
大约10岁左右的时候，他父亲送他到拉夫赖士 （La Flèche）一所刚刚成立不久的学校——亨利 四世学院（Collège Henry IV）读书，这所耶稣会 学校很快就成为了当时欧洲杰出的学术教育中心 之一。笛卡尔晚年回忆他早年在该校所受到的教 育，特别是数学方面的教育时还感到自豪，尽管 他对学校所教的经院哲学的亚里士多德主义感到 厌恶。
笛卡尔
若内·笛卡尔（René Descartes，1596－ 1650），著名法国哲学家， 数学家。
西方近代哲学之父。
笛卡尔生平
1596年3月31日出生在法国都兰（Touraine）一 个叫做“La Haye”（1802年改为La HayeDescartes。1967年改为 “Descartes”）的小镇。
西方哲学智慧
Wisdom in Western Philosophy
第九讲：笛卡尔的哲学 Descartes
近代西方哲学之认识论转向
古代哲学、中世纪神学以及经院哲学所讨论的问题都是 形而上学的问题。柏拉图的相论、经院哲学的本体论证 明，它们所研究的都是形而上学的问题。
所谓“形而上学”（metaphysics）是指研究世界或宇宙 中真实存在的究竟是什么的学问。凡是研究宇宙真实存 在的问题都是形而上学的问题，有时也被称为本体论问 题。
有几点值得注意： 1、怀疑只是摆脱偏见、获得无可怀疑的原则的手段，自
身并不是目的。“怀疑一切”是方法论的怀疑论。 2、可怀疑的东西并不一定是假的，也不等于就证明其为
假，但有可能为假，故不能作为知识的起点或前提，不 能作为无可怀疑的第一原理。 3、确定性＝清楚分明（clear and distinct）＝无疑＝真。
二、可怀疑的事物以及论证
笛卡尔提出了三个著名论证来怀疑一切。 所有感知的东西都是可疑的，比如错觉。笛卡尔
写道：
“直到现在，凡是我当作最真实、最可靠而接受过 来的东西，我都是从感官或通过感官得来的。不过， 我有时觉得这些感官是骗人的；为了小心谨慎起见， 对于一经骗过我们的东西就决不完全加以信任。”
笛卡尔的《第一哲学沉思集》
笛卡尔在《第一哲学沉思集》中声称他的任务是要确定 无疑地证明两件事情：第一，上帝的存在。第二，灵魂 和身体之间的区别。他希望这种证明像数学一样确定。
他认为只有两种心灵的运作（mental operations）可以 使我们获得确定性的知识：直觉和演绎。
他所说的直觉是指理智的活动使思维达到如此的清晰的 程度，以至于心中没有留下任何的怀疑。直觉给予我们 清楚分明（distinct and clear）的无可怀疑的观念。比如， “一条直线就是两点之间的最短的距离。”又比如， “如果A＝B，B＝C，那么，A＝C。”
1614年他离开了拉夫赖士，到Poitiers学习了两 年他当过兵。1619年－1620年，他在德国的巴伐利亚服役 期间，发生了在他一生中非常重要的事情。 1619年11 月（23岁），在寒冷的冬天里，他坐在一个火炉之中， 沉思默想。他思考知识的不统一和不确定性。他对数学 的确定性、必然性和精确性感到惊讶。他所思考的问题 是：怎样才能找到一个所有知识的基础，从而使得知识 变得和数学一样统一和确定？突然之间，头脑中灵光一 现，他看到了一种方法，通过这一方法可以找到一个全 部知识的坚固的基础。
他的最重要的两本哲学著作《谈谈方法》 (Discourse on
the Method for Conducting One’s Reason Rightly and
for Searching for Truth in the Sciences)（1637）和 《第一哲学沉思集》(Meditations on First Philosophy) （1641），反映的就是他这段时间沉思的结果。
笛卡尔在沉思
生平
他去过意大利，英国，定居过巴黎，可能是害怕 宗教迫害，最后在荷兰定居（1629—1649年）。
他是一个天主教徒。据说他听到伽利略第一次被 秘密判罪，决心不发表他的巨著《宇宙论》（Le Monde）。
他通过法国住瑞典大使沙尼雨和瑞典女王克丽斯 婷娜（Christina）通信，1649年9月女王派了一 艘军舰去接他，请他讲授他的哲学。但她只能早 上5点听他讲课。结果寒冷的天气，加上沙尼雨 害重病，笛卡尔要去照料他，结果1650年2月11 日因肺炎病逝，终年不到54岁。