大学美学原理复习资料-(完)
《美学原理》考试复习参考资料
《美学原理》考试复习参考资料第一讲绪论（什么是美学）一、美学的历史1美学作为一种思想：不论在中国还是西方，美学思想都有两千年以上的历史。
（1）西方：①古希腊②中世纪③近代④现代⑤后现代（2）中国：①先秦（第一个黄金时代）②魏晋南北朝（第二个黄金时代）③唐宋元③清代（第三个黄金时代）④近现代2美学作为一门学科：（1）西方：①18世纪初唯理主义哲学体系②鲍姆加通③德国古典哲学的发展深化鲍姆加通被誉为美学之父。
他在1735年所写的博士论文《关于诗的哲学默想录》中首次提出建立一门学科来研究感性认识，这门学科称为“Aesthetics”。
1750年，他的《美学（Aesthetica）》一书的出版标志着美学作为一门独立学科的产生。
（2）中国：①19世纪末20世纪初（初创期）：梁启超、王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华②两次美学热潮二、美学的研究对象1西方美学有关美学研究对象分为四派：第一种：美学的研究对象是美本身。
（柏拉图、鲍姆嘉通）第二种：美学的研究对象是艺术（及艺术理论）（黑格尔）第三种：美学研究人的美感经验。
（立普斯、布洛）2我国有关美学的研究主要包括以下几个方面的内容：第一，美的问题。
第二，审美经验或审美意识问题。
第三，艺术问题。
三、美学的学科性质1美学是一门人文学科：美学研究人的生活世界，即人的意义世界和价值世界。
从这里引出美学的两个特点：第一，美学与人生有着密切的关联。
第二，美学和各个民族的文化传统有着十分密切的关联。
2美学是一门理论学科：美学是哲学的分支，它不属于形象思维，美学属于理论思维，哲学思维。
3美学是一门交叉学科：与艺术、心理学、语言学、社会学、民俗学、文化史、风俗史有密切的关系。
4美学是一门不断发展的学科：美学所要体现的是其所处时代的精神，不同历史时期和不同文化背景下会生成不同的美学体系。
第二讲美的本质（一）一、美的语义的区分1.“美”的字源学：（1）“羊大为美”：偏重于美的生理性和自然性。
美学原理复习资料
美学原理复习资料一、名词解释（每小题5分，共15分）1.美学美学是研究美、美感、审美活动和美的创造活动规律的一门科学。
关于美的问题包括美的普遍本质，美的根源、特征、形态及美的主客观统一性等；美感问题包括美感的性质、特征及影响美感产生与发展的客观因素与心理因素等；审美活动规律包括审美经验与审美意识的形成、美育的有效实施等，美的创造活动规律包括提高审美主体的对美的感受能力和创造能力，包括人们如何按照美的规律进行各种艺术创作，在生活中创造美等。
P62.美学思想美学思想人类审美实践和艺术实践发展到一定历史阶段的产物，是对人类审美实践和艺术实践的哲学概括。
人类早期的美学思想散见于古代大量的文论、画论、书论、乐论及哲学、历史等著作中。
这些不具备系统的理论体系的美学思想往往凝聚、结晶为某些美学范畴和美学命题，是美学产生的基础，但还不是作为独立学科的美学。
P23、游戏说“游戏说”是由18世纪德国哲学家席勒和19世纪英国哲学家斯宾塞提出的，因此又称为“席勒－斯宾塞理论”。
这种观点认为，审美活动起源于人类所具有的游戏本能，它表现在两个方面，一方面是由于人类具有过剩的精力，另一方面是人将这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活动中，体现为一种自由的“游戏”。
这种观点肯定了人们只有在满足了基本物质生活需要的条件下，才可能有艺术活动和审美活动，并将艺术和“游戏”联系在一起，在某种程度上揭示了艺术主要是为了满足人们的精神需要、具有超功利性等特性。
但是，这种观点把游戏看作人和动物共有的本能，是错误的，它脱离人类的社会实践来解释审美发生的根源，所以未能揭开审美发生的真正奥秘。
4.摹仿说“摹仿说”的代表人物是两千多年前的古希腊思想家德谟克利特和亚里士多德。
这种观点认为所有的艺术都起源于对自然界和社会现象的摹仿。
“摹仿说”在欧洲雄霸了两千年，因为它作为人类早期对审美发生问题的一种朴素解释，坚持了美与艺术来源于客观现实，具有一定的合理之处。
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美学复习资料第一章识记：1、美学西来：美学在中国发展有过百年来发展历程，已经和正在形成自身的现代传统，而其古典传统则更为悠久，但它却不是中国本土特产的学科，而是来自西方。
2、德国哲学家鲍姆加登在出版于1750年的著作《美学》中，首次明确的提出创立一门新学科，即今天所谓的美学。
“美学作为自由艺术的理论、低级认识论、美的思维的艺术与理性类似的思维的艺术是感性认识的科学。
”对鲍姆加登来说，美学的原义就是研究人的感性的学科。
1750年鲍姆加登《美学》的出版，标志着美学作为一门独立学科正式诞生，而他本人也因此被公认为美学学科的创始人或“美学之父”。
（人类心理功能划分为：认知<真>、意志<善>、情感<美>）3、西方美学发展阶段及形态：A、本质论美学——本质论美学是古希腊形成的以追问美的本质为中心的美学传统。
柏拉图将美的现象与“美本身”区别开来，认为在美的现象背后存在着一个终极的美的本质——“美本身”，“这美本身加到任何一件事物上面，就使那件事物成其为美”。
美的现象之所以美，不是由于它们自身，而是由于“分享”了同一的“美本身”，柏拉图将其规定为“美的理念”。
“美的理念”是各种具体美的一种终极规范，一切美的事物都以它为泉源。
这“美的理念“正是美的本质。
美的本质是美的现象背后的最重要的原因，是美的现象得以发生和存在的终极根源。
补：柏拉图代表作——《文艺对话集》。
B、神学美学——神学美学是盛行于欧洲中世纪的以基督教神学为主宰的美学。
认为上帝是世间一切美的最后创造者。
代表人物是奥古斯丁。
C、认识论美学——是欧洲17世纪发生“认识论转向“以来至19世纪的以理性问题为中心的美学。
它认为美可以凭借理性去认识。
法国哲学家笛卡儿提出“我思故我在”这一命题，为从理性上探讨美学问题提供了理论基础。
认识论美学代表着西方美学的活跃阶段，尤其是其中的德国古典美学标志着西方美学发展到一个空前的高度。
D、语言论美学——是指西方于19世纪末发生“语言论转向”以来盛行的以语言问题为中心的美学，包括俄国形式主义等美学流派。
美学原理 复习资料
美学原理第一讲导论—美学是什么第一节美是人类永恒的追求一、人类有三种终极关怀真：哲学、自然科学、社会科学善：伦理学、宗教美：美学、艺术问题引入：什么是美？从美的视角看世界与从真、善的视角看世界有什么不同与联系呢？（请同学们起来谈谈自己的理解与认识）二、人类对美的认识与理解的追求两个层面（感性体验与理性思索）（一）感性体验：人类和我们自己对美的理解与追求，并将之运用到我们生活中的各个层面，比如吃、穿、住、行，这样的美可以说与我们的生活密切相关，而且是人类自古就已经存在着的追求。
我们可以通过下面的几张图片来加深我们的理解。
丹麦是北欧设计的重镇有很多设计史上的大师都来自丹麦他们注重从人体结构出发，讲究曲线如何与人体接触时作完美的吻合。
这一人本主义的设计思想，突破了工艺、技术僵硬的理念，融进人的主体意识，从而变得充满理性。
白色烂花大牡丹绘紫藤直领褙子（不加衬里、半透明）+交襟琵琶袖上襦（半透明、须着中衣）+纯白烂花大牡丹马面裙范斯沃斯住宅——躺椅和线条简单的桌椅总结：感性层面的美黑格尔说：“审美”带有令人解放的性质马克思说：“社会的进步就是人类对美的追求的结晶”可以说，人类对美的感性层面的追求从来就没有停止过，这说明，人们的内心深处非常需要美的滋养与润泽。
发现美、欣赏美与创造美的过程本身就带给我们巨大的快乐。
（二）对美的理性思索所谓理性思索：就是在感性层面的发现、体验与创造的基础之上，人们开始思索美与审美的本质特征，对美的理性思索，大大滞后于人们对美的感性体验，而且进入到对美的理性思索层面之后，美变成了一门专门的学问，变成哲学家和美学家以至于专家的权利之后，美变得深刻，同时也玄妙了起来。
对美的理性思考最集中地体现在西方美学史的发展轨迹之中。
柏拉图：《文艺对话集—大希庇阿斯篇》中，专门探讨“美是什么”这个话题，最后得出的结论就是“美是难的”。
康德：《判断力批判》，专门探讨审美的机制问题，非常深澳，宛如天书，却是西方美学史上最重要的一本对美学进行纯粹理性思考的著作。
美学原理复习资料
1模仿说:最古老的艺术学说之一，模仿是人类固有的人性和本能，。
是古希腊世界定艺术的普遍观点。
后来提出艺术模仿自然地原则，以再现现实主义为宗旨的现实主义文学是模仿说发展的最高阶段。
2游戏说：称之为席勒·斯宾塞理论，艺术活动是无功利无目的的自由的游戏活动，是游戏活动发展而来，艺术和游戏具有虚构的力量，具有拓展性和能动性，引起的快感消除了一切主观偏见和现实差异，是忘我的。
3意境：就是超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。
是意象中最富有形而上意味的类型。
4艺术的认识作用：人们通过艺术品的欣赏能从虚拟的意象世界背后获得对世界和历史的认识，可以了解到自己从未经历过得事物、从而增长见识、开阔眼界。
5通感：人是一个有机的生命整体，他们之间并不是相互割裂、互不相通的，一种感官的变化常会引起其他感官变化、他们之间有协作、相互影响和沟通的现象。
6自然美：是“呈于吾心”而见于自然物、自然风景的审美意象。
是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境。
7社会美：是社会生活领域的意象世界，包含有深刻的历史的意蕴，显现出老百姓的本真的生活世界。
8形式美：作为美感的一部分，以某种特殊方式组成某种形式或形式间的关系，激起我们的审美感情，这种关系的组合，这些审美的感人的形式称为形式美。
9形式内容说：形式有限，而内容相对空洞。
比如姚明的衣服给婴儿穿，再比如《大独裁者》理发师查理扮演希克勒，形势与内容的不相符，产生了喜剧效果。
论述题：1.人的审美活动诞生过程：美的诞生是一个从实用性向非实用性、功利性向非功利性转变的过程。
从无到有，从少到多，从粗到细。
从逻辑上看：早期活动都有实用目的，有功利性，随着生产力提高，社会进步，人的活动慢慢的脱离这种实用性和功利性，审美活动才开始产生，这是美的逻辑发展应包含的内容。
美学原理复习提要
美学原理复习提要《美学原理》复习资料第一讲：美学学科与美学基本问题1、现代意义上的美学是何时？其产生的标志是什么？1750年，以德国哲学家鲍姆加登《美学》一书的问世为标志。
2、西方美学的历史经历了哪三个阶段？其代表人物及主要观点是什么？本体论阶段：世界本体。
主旨是透过具体个别的美的事物，追求一种独特的、终极的、普遍的美。
也就是使一切事物成为美的共同本质。
代表人物：毕达哥拉斯、柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、奥古斯丁。
认识论阶段：真理获得。
主旨是探求审美何以可能与审美如何构成。
代表人物：狄德罗、黑格尔、康德、培根语言学阶段：3、美学以马克思的实践论与社会存在论为哲学基础。
审美是人一种生命实践（命题）。
①首先，美学之所以产生和发展，是有其必然性的，是由于人的生存发展的实践需要审美；②其次，美学实践一方面是人的生存与发展的需要，另一方面也以人生实践为源泉。
4、审美是特殊的人生境界（命题）。
答：境界在人与世界的实践关系中生成，境界的本体之根深植于人生实践。
人生境界的特点在于它的个体内在性和生成性。
审美境界有一个基本条件是要求在人与世界之间实现比较高程度的有机统一。
如果主客体始终处于割裂的、矛盾的状态，那就不太可能是审美的。
审美境界也有高低不同的层次。
审美体验的最高层次是对人与世界无阻无碍、自由自在、圆融合一状态的情感化的觉解和体悟。
在人生实践中，会有各种不同层次的觉解和感悟，会形成各种不同的人生境界，而审美境界则是其中一个比较高层次的、特殊的人生境界。
审美境界高于一般的人生境界，它可以说是对人生境界的一种诗意的提升和凝聚，也可以说是一种诗化的人生境界。
最高的人生境界往往就是最高的审美境界。
审美境界的生成离不开人生境界的转化和提升，不应将审美境界与人生境界割裂开来。
人生境界与审美境界只有在实践存在论的意义上才是相通的。
第二讲：审美活动论1、动力机制：审美需要、审美理想、审美趣味。
2、审美需要有何特征？特征：首先，审美需要是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它根植于人的是生命活动本身的独特性质。
美学原理期末复习
一、名词解释1、审美关系:审美主体的特殊本质力量与审美客体的特殊本质相对应而形成的一种特殊的对象性关系。
2、形式美：是自然、社会和艺术中各种感性形式因素（色彩、形体，形体和声音等）的有规律组合所显示出来的审美特性，美的社会存在、自然美和艺术美中都包含形式美。
3、自然美：审美活动中对人具有特定审美价值的自然物和自然现象的品质特征。
4、艺术美：是各种艺术作品所表现的出来的美。
以感性形式具体体现了人的生命意义、抒发了人的生命情感与活力的艺术形象及其创造活动的根本特征。
5、壮美：也称阳刚之美，其审美意蕴、情感力度强盛具有宏大、奔放、雄浑等特性。
6、审美情感：是审美主体对审美对象的特定态度，他不是由主体个人切身利益所引发，而是带有某种审美的超现实性的心理活动。
同时他也是审美活动中最活跃的因素，直接影响着审美主体对客体的发现、感受和领悟。
7、听觉艺术：主要指音乐，他是通过人的听觉感官（耳朵）及与之相适应的审美手段去传达和接受审美经验的艺术。
8、文化工业:大众文化产品的标准化、齐一化、程式化。
文化工业时代的一个显著特点是，技术现象及其现实已经构成人类生存的基本语境。
文化工业的出现不仅淡化和取消了审美文化生产的独创性，丰富性和多样性，将商品形象直接转化为某种文化符号，并大量制造和推广这种标准化，模式化的符号，使审美文化的生产在一定程度上变成了一种技术化的生产，造成审美文化赖以安身立命的个性，风格，独创性等特征的失落。
9、劳动起源说：劳动创造了人并为审美提供物质前提和基础，同时也为审美发生提供了现实素材。
10、异化劳动：指在私有制条件下劳动的一种必然的扭曲形式，它的基本意思是异己化劳动、敌对化劳动。
11、优美：也称阴柔之美，秀美。
优美以感性形式的和谐为主，审美意蕴、情感力度柔和平稳，具有小巧、平静、舒缓、圆畅，单纯等表现形式。
12、123 崇高：是一种突出了主体与客体、人与自然、感性与理性的对立冲突，感情力度异常强烈，具有狂放、暴烈、无限、模糊、神秘等特性的审美类型。
美学原理复习资料
美学原理复习资料第⼆章，美的形式与形式美⾳乐中的形式和谐，毕达哥拉斯美在形式的和谐⼀⾊彩美⾊彩的⾃然因素，波长、反射、穿透⼒.⾊彩的审美属性，表情性。
（⼀）红⾊在中国“红⾊”⼀般指代喜庆、幸福、快乐⽽在英语中“red”贬多褒少（⼆）⽩⾊在中国⽂化中，⽩⾊是禁忌词⽽西⽅⽂化中，⾼雅纯洁，象征纯真⽆邪。
（三）⿊⾊在中国⽂化原来只有沉重的神秘之感，庄重⽽严肃的⾊调。
⼀⽅⾯它象征严肃、正义；另⼀⽅⾯象征阴险、毒辣、恐怖、邪恶和反动。
black是西⽅⽂化中的基本禁忌⾊，象征死亡、凶兆、灾难。
（四）黄⾊黄⾊代表权势、威严，西⽅⽂化中yellow背叛耶稣的犹⼤（Judas）所穿⾐服的颜⾊⼆形体美：点、线、⾯、体，荷加兹，美在于形式美，尤其是蛇形线。
（⼀）、线条竖直线，⼒量、稳定、活⼒、刚健、昂扬⽔平线，安定、平和、静穆⾯、和体的美▲为什么这些⼩巧、灵活多样的形式能够引起我们的美感呢？实践美学的解释：在这些形式中体现出了我们的创造才能、奇思妙想、奇异的设计、精巧的造型，甚⾄于多天地之造化、⿁斧神⼯之能。
所以它的实现经过了两个阶段：其⼀，⼈按照事物的规律来改造⾃然；第⼆，⼈类让对象中实现了我们的某种⼼理的、社会的、审美的需求。
在对象⾝上打上了我们⼈类的实践的痕迹，聪明才智、灵性、智慧，显现出⼈的本质⼒量。
三声⾳的美——声⾳的美有三个层次：（⼀）直接接触到声⾳所获得的形式美。
（⼆）作⽤于⼈们的情绪、形成类⽐功能。
（三）⾳乐的象征性功能。
四构成美的规律性的因素荷迦兹，美的规则是“适应、多样、统⼀、单纯、复杂和尺⼨——所有这⼀切都参加了美的创造，互相补充，有时互相制约。
”（⼀）适应（⼆）对称（三）均衡（四）节奏（五）多样（六）复杂“它迫使眼睛以⼀种爱动的天性去追逐它们，这个过程给于意识的满⾜使这种形式堪称为美。
”（七）多样的统⼀（⼋）和谐。
在情趣上、感情⾊彩上等⽅式上产⽣共同的特⾊。
（九）尺⼨和数量五形式美的产⽣和发展：(⼀)形式感的产⽣是由⼀定的社会实践基础上⽽产⽣的。
美学原理复习重点
美学原理复习重点1．西方美学的历史是从柏拉图开始的。
美学学科是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的，至今不过只有250多年的历史。
2．西方美学的发展划分为若干阶段，比较常见的划分是：希腊罗马美学、中世纪和文艺复兴美学、17-18世纪美学、德国古典美学、19世纪和20世纪初期美学（近代美学）、20世纪直至当今的美学（现当代美学）。
3．中国美学的三个黄金时代：（1）先秦是中国古典美学的第一个黄金时代。
老子、孔子、《易传》、庄子的美学奠定了中国古典美学的发展方向。
中国美学的真正起点是老子。
老子提出和阐发的一系列概念，如①最重要的美学范畴是“道”、“气”、“象”。
②虚实结合是中国古典美学的重要原则，以实带虚，以虚带实。
③论“美味、妙”。
④“涤除玄鉴”说：把观照作为认识的最高目的，要求人们排除主观欲念和主观成见，保持内心的虚静。
孔子开创了儒家美学的传统。
①提出了艺术在社会中的积极作用，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”‘审美的境界要高于知识的境界。
②“兴、观、群、怨”说，和谐是其核心。
③“智者要水，仁者乐山”对自然美的欣赏可以作为人的一种道德的象征。
（2）魏晋南北朝时期是中国古典美学发展的第二个黄金时代。
魏晋南北朝美学家提出了一大批美学范畴和美学命题。
①“心斋”“坐忘”即“无己、无功、无名”，其核心是人们要从内心彻底排除利害观念，是“至美至乐”的最高境界，是高度自由的境界。
②创造自由的概念，“庖丁解牛”是一种超越实用功利的精神享受，就是审美的愉悦。
①崇尚三玄：《老子》、《孔子》、《周易》。
②不再强调艺术的政教实用功能，开始强调艺术的审美功能，突破了比德的狭窄柜框，开始欣赏自然山水的生机:强调审美心胸的作用。
（3）清代前期是中国美学史上第三个黄金时代，这是中国古典美学的总结时期。
王夫之建立了一个以诗歌的审美意象为中心的美学体系。
“诗”的本体是审美意象，即“情”与“景”的内在统一。
金圣叹提出人物个性与共性的范畴。
美学原理复习提纲
美学原理复习提纲
一、美学的定义与基本概念
1.美学的定义及其研究范畴
2.美的本质及其特点
3.美学的分类与学派
二、美的主观性与客观性
1.美的主观性的含义和特点
2.美的客观性的含义和特点
3.美的主观性与客观性的关系
三、美的标准与价值
1.美的标准的形成与评价
2.美的标准的多元性与相对性
3.美的标准与文化、历史的关系
四、美的表现形式与艺术
1.美的表现形式的分类与特点
2.艺术的定义及其与美的关系
3.艺术形式与艺术风格的变迁与发展
五、美学与审美经验
1.审美经验的特点与形成
2.审美经验的价值与意义
3.美学与审美经验的关系
六、美学的研究方法与途径
1.美学的研究方法及其特点
2.美学研究的途径与技巧
3.美学研究的理论构建与实践应用
七、美学的社会意义与实践
1.美学的社会功能与作用
2.美学在教育与文化传承中的地位与作用
3.美学的实践与应用领域
八、美学原理的发展与传承
1.中国古代美学原理的发展历程与特点
2.西方美学原理的发展历程与特点
3.当代美学原理的新思考与前景展望
九、美学与现实生活的关系
1.美学对个人和社会的影响与启示
2.美学理论在现实生活中的应用与运用
3.美学的价值观与现实生活的和谐发展
这些提纲涵盖了美学原理的主要内容，可以作为复习的框架进行系统性的复习和总结。
在复习过程中，可以结合具体的美学理论、案例和实践进行深入的分析和讨论，并且充分发挥自己的思考和理解，连接历史、文化、艺术等相关知识，全面理解美学原理的内涵及其在现实生活中的应用意义。
美学原理复习题及答案
美学原理复习题及答案一、单项选择题1. 美学研究的核心对象是（）。
A. 艺术创作B. 自然美C. 社会美D. 艺术与审美活动答案：D2. 以下哪项不是美学研究的主要方法？（）。
A. 哲学分析B. 历史研究C. 心理分析D. 化学分析答案：D3. 美学中的“形式”与“内容”的关系是（）。
A. 形式决定内容B. 内容决定形式C. 形式与内容相互独立D. 形式与内容相互依存答案：D二、多项选择题1. 美学研究涉及的领域包括（）。
A. 艺术B. 文学C. 音乐D. 电影答案：ABCD2. 以下哪些是美学研究的重要流派？（）A. 形式主义B. 实用主义C. 表现主义D. 符号学答案：ABCD三、判断题1. 美学的研究仅限于艺术领域。
（）答案：错误2. 美学研究不涉及审美心理学。
（）答案：错误四、简答题1. 简述美学与艺术学的关系。
答案：美学与艺术学关系密切，美学研究审美活动和审美价值，而艺术学则专注于艺术创作、艺术作品及其历史和理论。
两者相互影响，美学为艺术学提供理论基础，艺术学则为美学提供实践案例。
2. 描述审美经验的基本特征。
答案：审美经验通常具有直观性、情感性和主观性三个基本特征。
直观性指审美经验不依赖于逻辑推理，而是直接感受；情感性指审美经验伴随着情感反应；主观性则指审美经验受个人偏好和文化背景的影响，具有个体差异。
五、论述题1. 论述审美距离的概念及其在艺术欣赏中的作用。
答案：审美距离是指观众与艺术作品之间的心理和情感距离。
它允许观众在欣赏艺术作品时保持一定的客观性，从而能够更全面地理解和评价作品。
审美距离有助于观众避免过度的情感投入，从而能够更加理性地分析艺术作品的形式、内容和意义，促进深层次的审美体验。
《美学原理》期末考复习
引言概述：美学原理是美学研究的核心内容之一，在美术、音乐、文学等艺术领域中有着重要的作用。
本文旨在对《美学原理》课程的期末考试进行复习，从五个大点出发，分别为审美经验的形成、美学原理的基本概念、审美价值的判断、艺术品的创造与欣赏，以及美与文化的关系进行详细阐述。
通过对这些内容的全面回顾与总结，帮助读者巩固对美学原理的理解，为期末考试做好准备。
正文内容：一、审美经验的形成1.1情感与意识对审美经验的作用1.2感官感受对审美经验的影响1.3社会文化背景对审美经验的塑造1.4媒介与技术对审美经验的改变1.5自我意识对审美经验的参与二、美学原理的基本概念2.1美的本质及其特征2.2审美对象与审美主体的关系2.3表示与表达的美学原理2.4美的形式与美的内涵的关系2.5美学原理在艺术创作中的应用三、审美价值的判断3.1审美标准的多元性与主观性3.2客观性与主观性的辩证关系3.3美的相对性与普世性的平衡3.4传统与创新在审美价值判断中的作用3.5文化差异对审美价值的影响四、艺术品的创造与欣赏4.1艺术家的创造过程与意图4.2艺术品的审美表现形式与特征4.3观众的审美体验与共鸣4.4自然与人为在艺术品创作中的作用4.5艺术品的多重层次解读与欣赏方式五、美与文化的关系5.1美的文化观念与审美观念的异同5.2文化对美的认知与评价的影响5.3美与文化的相互渗透与独立发展5.4文化多元性对美的丰富性的意义5.5美学原理在跨文化交流中的应用总结：通过对《美学原理》期末考复习的详细阐述，我们对审美经验的形成、美学原理的基本概念、审美价值的判断、艺术品的创造与欣赏，以及美与文化的关系有了更深入的理解。
审美经验的形成不仅涉及情感与意识的作用，还与感官感受、社会文化背景、媒介与技术、以及自我意识的参与密切相关。
美学原理的基本概念包括美的本质及其特征、审美对象与审美主体的关系、表示与表达的美学原理等。
审美价值的判断既具有主观性又应考虑客观性，传统与创新、文化差异等因素也需要综合考虑。
美学原理考试复习资料
美学原理考试复习资料名词解释:鲍姆嘉通——最早使用美学这个术语作为一门科学名称, 被称为“美学之父”的德国理性主义者。
自然美: 自然美是自然事物的美。
自然美是一定社会实践的产物。
物种的尺度和需要——即该物种之所以为该物种的那种尺度和需要, 如动物只会营造巢穴, 像蜜蜂、海狸、蚂蚁等所做的那样。
这既是该物种的尺度, 又是它的本能的需要。
内在的尺度——即是人本身客观要求的尺度, 一方面要认识客观规律, 一方面要符合人本身客观需要, 这两方面的有机结合, 即“内在的尺度”, 所以叫“内在的尺度”因为它不是外在的物种的尺度。
例如：桌子原本是木头做的。
《大希庇阿斯篇》——是西方最早的一篇系统地论美的著作。
美是“理念的感性显现”——黑格尔提出的, 在哲学上是客观唯心主义者, 他认为绝对精神是世界的本质。
美是关系——狄德罗提出的, 他说: “就哲学观点来说, 一切能在我们心里引起对关系的知觉的, 就是美的。
”意境：是我国美学思想中的一个重要范畴。
指在诗画戏曲以与园林等门类艺术中, 借匠心独运的艺术手法熔铸成情景交融、虚实统一、能深刻表现宇宙生机或人生真谛, 从而使审美主体之身心超越感性具体, 进入无比广阔空间的那种艺术化意境体现艺术美, 在艺术创造, 欣赏和批评中, 意境常被作为衡量一个艺术美的标准。
美是生活——俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基对美所下的定义。
社会美: 是指社会生活中的美, 社会美是一种积极的肯定的生活形象。
艺术丑：指艺术作品的丑, 艺术丑和艺术美是对应的。
艺术丑是对艺术家创造性劳动的否定。
美是生活: 俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基对美所下的定义。
多样统一: 这是形式美法则的高级形式, 也叫和谐。
体现了生活, 自然界中对立统一的规律, 整个宇宙就是一个多样统一的和谐的整体。
“多样”体现了各个事物的个性的千差万别, “统一”体现了各个事物的共性或整体联系。
艺术美：指艺术作品的美。
艺术美来源于客观现实生活, 但不等于生活, 它是艺术家创造性劳动的产物。
《美学概论》考试复习资料
美学是什么?一类是从物的客观属性和特征方面一类是从精神本体和主观心理说明客观—柏拉图美是理念黑格尔美就是理念的感性显现主观休谟美并不是事物本身的一种性质她只存在观赏者的心里。
都从主客二分思维前提海德格尔批判---天人合一的思维大讨论蔡仪美客观吕荧高尔泰主观吕荧说美是物在人主观中的反映，是一种观念李泽厚美是客观性和社会性的统一朱光潜美是主客观的统一提出美在意象不是物而是物的形象物的形象是心中之竹不存在纯客观的美美不自美因人而彰强调人的审美活动的重要性一个客体的价值正在于它以它感性存在的特有形式呼唤并在某种程度上引导了主体的审美体验。
这种体验是一种创造，是一种沟通，是后来王阳明所说的我的心灵与天地万物的欣合和畅。
萨特说，世界万物只是因为有人的存在，有人的见证，有人的唤醒，才显示为一个统一的风景。
理解1 美不是天生的离不开观赏者任何观赏都具有创造性2 美不是对所有人都一样同一事物显现的美不同3美有历史性随着时代民族阶级不同不存在纯主观的美见山是山见水是水1 主客二分对自我的肯定对立关系2 把实体性的自我绝对化，只有自我是真实的除此之外都是不存在的3超越了主客二分天人合一超越自我，才看到事物本身的面貌外师造化中得心源造化是生生不息的世界，自然。
心是真我，是无。
自然在心上照映。
宗白华一切美的光是来自心灵的源泉美在意象中国传统美学的核心概念，意象是美和艺术的本体。
中国传统美学给予意象最一般的规定是情景交融。
只有情景统一才能构成审美意象。
朱光潜—美感的世界纯粹是意象世界。
宗白华—美与美术的源泉是人类最深心灵与他的环境世界接触相感动时的波动。
美食一种情景交融的艺术境界。
审美意象：1不是理性世界是一个情景交融的充满意蕴情趣的感性世界2不是实体化的存在，是审美过程中生成。
美不自美因人而彰。
3意象世界显现的是真实，本来的面貌4给与人愉悦感，即美感这个完整的充满意蕴的感性世界，就是审美意象，就是美。
它首先要直接诉诸于感性的器官，杜夫海纳—美是感性的完善。
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美学原理复习资料绪论(填空)什么就是美学？(一)关于美学の研究对象の几种学说:1、艺术哲学(黑格尔)2、现实美(车尔尼雪夫斯基)3、审美主体(西方现代)4、审美关系(中国当代)（二）美学就是以人类の审美关系为对象,研究一切审美对象の一种带综合性质の人文科学。
它主要涉及四大领域:审美对象,审美主体,审美关系以及人类の创美活动,其中尤其就是艺术活动。
其研究の核心问题就是审美关系。
第一章美学の发展概况(填空,名解)一、在西方,美学の发展大致经历了六次高潮(代表人物+观点):1、古希腊到十九世纪:毕达哥拉斯——美就是与谐与比例,美就在事物本身。
苏格拉底——①实用就美。
②相对主义の观点:美就是相对の,没有绝对美。
柏拉图——美就是绝对の。
2、中世纪与文艺复兴时期一直到十八世纪英国の“经验主义”、法国の“启蒙主义”以及德国の“理性主义”等各学派都使美学研究得到了长足の进步。
3、1750年美学作为一门独立の学科诞生,以鲍姆嘉登の《aesthetics》(美学)一书の问世为主要标志,她被誉为“美学之父”。
4、▲十九世纪经过康德、黑格尔为代表の德国古典美学の充分发展使美学成为一个极为庞大、内容及其丰富の美学理论体系。
在十九世纪马克思の实践美学の观点(从人类实践の脚步)在理论上有重大突破,另外车尔尼雪夫斯基の“美就是生活”の定义也具有革命性意义。
5、十九世纪中期开始,德国の费希纳の实验美学、利普斯等人の“移情说”、法国丹纳の“艺术社会学”等等学派开始了自下而上の美学研究,哲学美学也由此走向科学美学の广阔道路。
6、▲20世纪,诸如表现主义美学、自然主义美学、形式主义美学、精神分析美学、符号论美学、结构主义美学、现象学美学、存在主义美学、解释学美学、社会批判美学等等。
中国古代美学の发展:先秦时期,诸子百家都在自己の著述中阐述了各自の美学思想。
先秦以后,中国古代美学思想得到了进一步の发展。
东汉时哲学家王充の《论衡》南朝梁时刘勰の《文心雕龙》唐朝书法家孙过庭の《书谱》以及历代の《书论》《诗论》《画论》《诗话》《词话》《曲话》等都充分体现了中国古代美学の独特性与丰富性。
二、中国古代美学研究の特点主要有:1、有浓郁の实用主义色彩2、艺术美学の成果非常显著3、对风骨、气蕴、中与、意境等部类の研究成果显著。
三、近代美学主要代表人物:梁启超、王国维、蔡元培、朱光潜四、文革前十七年,美学家们对美学の研究各抒己见,争论颇多。
以吕荧(美就是主观の)与高尔泰(美就是自由の象征)为代表の主观派、以蔡仪为代表の客观派以及以朱光潜为代表の主客观统一派都阐述了各自の观点。
第二章审美对象の本质与特性五、黄金分割律:指将一事物整体一分为二,较大部分与较小部分之比等于整体与较大部分之比,其比值约为1:0、618,被认为就是最具有审美意义の比例数字,最能引起人の美感の比例。
六、从事物の外在形式中探求美:毕达哥拉斯学派——“美就是与谐与比例”、“黄金分割律”。
克莱夫、贝尔——“美或艺术就是有意味の形式”。
贺加兹:《美学分析》“曲线比直线美,曲线中以蛇形线最美”七、从客观の精神世界中探求美:柏拉图——美就是理念。
柏拉图提出三种世界:理念——现实——文艺(她认为:理念世界就是第一性の,就是世界之本源,就是统摄万物の最高存在,它不依赖于任何外在条件而存在。
现实世界、物质世界就是第二性の,就是对理念世界の摹仿。
艺术世界就是第三性の,就是对现实世界の摹仿,距离真理更遥远,就是“影子の影子,摹本の摹本。
”)黑格尔——美就是理念の感性显现”,理念就就是绝对精神,也就就是最高の真实。
八、从主观心意中探索美1.英国经验主义:休漠2、博克3、桑塔耶那《美感》4、弗洛伊德九、马克思:从社会实践の角度研究美学(划时代意义)人化自然:人化自然就是马克思提出の一个十分重要の美学观点,马克思以此来描述客观の自然界不断进入人の活动,被人社会化、人化の过程。
马克思认为,人在改造自然の过程中,将自己の本质力量作用于自然,使自然与人の关系从完全“异己の、对立の”关系,转化为被人类所认识、改造、利用、支配の关系,自然界在越来越广泛の意义上成为人化了の自然,人由此确立自己の存在。
自然の人化使人得以从审美の角度把握自然,自然界因此而具有了审美上の意义。
人の本质力量对象化:通过主体の活动,把自己の本质力量(人の全部特征与能力)体现在客体当中,使客体成为人の本质力量の确证与展示。
美の规律:即物种尺度与内在尺度。
物种尺度指动物只就是按照它所属の那个物种尺度与需要来进行塑造;内在尺度指人按照事物内在固有の尺度来衡量对象。
十、从事物の关系中探求美:狄德罗“美在关系”。
十一、从人类生活本身探求美:车尔尼雪夫斯基“美在生活”十二、从人の实践活动中探求美:康德。
十三、布洛の“距离说”(心里の距离,不就是路程の距离);克罗齐の“直觉说”(非逻辑性,非判断)李普思の“移情说”(过分强调了人の移情作用)十四、中国美学之争:古代:庄子“成功之谓美”、孔子“里仁之谓美、说文解字“羊大为美”。
十五、美就是人生最高级の诗意化の生命境界论述结合实际,讨论审美对象の层次,形美、象美、意美。
(P350)1、物质材料层2、符号形式层3、意象世界层4、超验意境层。
结合实际,讨论,审美对象美在哪里(形美、象美、意美)十六、美与真善の联系:美以真为基础,以善为前提,只有真の善の才可能就是美の,但美并不等于真与善。
美与真善の区别:1 价值取向不同: 真追求真理,善追求伦理道德,美追求审美价值。
2 表现形式不同:真着重于形式,善着重于内容,美就是内容与形式の统一。
3作用点不同:真晓之以理,以理服人;善说之以利,以利诱人;美显之以象,动之以情。
第三章审美对象の形态与种类十七、形式美の含义:广义の形式美就是指审美对象の外在形式所具有の相对独立の审美特性;狭义の形式美就是指构成事物外形の物质材料の自然属性(色彩、形状、声音)以及它们の组合规律(整齐、比例、节奏)所显示出来の审美特性。
形式美の构成要素:色彩、形体、声音。
(笔记本上具体阐述)十八、形式美の构成原则(简述)1.整体性原则:就是指任何形式要成为美の形式,它自身必须就是一个完整の整体,能够从它の背景中凸现出一个完整の独立の形式美,整体性の原则表现为两种情况,一就是单纯齐一,二就是多样统一。
(如仪仗队の整齐一致。
)2、秩序性原则:任何形式只有当它の各种构成要素处于有机の秩序之中,才能成为美の形式,与秩序性原则相联系の基本范畴有匀称、比例、对称、均衡、反复等等,如黄金分割比0、618:1。
(如地球就是有序の)3、与谐性原则:事物の各部分相互配合构成整体,高度协调。
十九、格式塔心理学:格式塔就是德语gestaltの音译,即形式、形状,认为人作为主体在感知对象时,心理如何与对象发生一种巧妙の关系。
研究“异质同构”理论。
格式塔心理学の两大原则:1、整体性原则,整体大于部分之与;2、异质同构理论(核心问题),人物の心理结构与对象の结构形成一种对应关系。
二十、社会生活の美:具体分为两个方面(两大领域):生产劳动の美与日常生活の美。
二十一、关于“日常生活审美化”の争论(论述)二十二、爱得玛(AIDMA)原则:AIDMA就是消费者行为学领域很成熟の理论模型之一,由美国广告学家E、S、刘易斯在1898年提出。
该理论认为,消费者从接触到信息到最后达成购买,会经历这5个阶段:A:Attention(引起注意)I:Interest (引起兴趣)D:Desire(唤起欲望)M:Memory(留下记忆)A:Action(购买行动)二十三、“迪扎因”理论:“迪扎因”就是英语单词designの音译,原意为设计、制图、策划等,做为技术美学の理论,它涉及到生产环境、劳动过程、以及劳动产品の美各方面,其基本观点就是强调从生产到产品の整个过程都要在技术、审美、舒适程度等方面成为一个整体,充分发挥成品の质量效果与社会效应。
把实用与审美高度结合起来。
二十四、创造与保护自然美の原则(考点)1、以自然为本,人与自然与谐相处。
2、节能降耗,减少污染,实现可持续发展。
3、反对人类中心主义,反奢侈主义。
(结合生态文明建设,小康与谐社会)。
二十五、建筑艺术の审美特征:1、建筑艺术の基本特征为实用与审美の结合①质料美②结构美③意味美;2、建筑艺术の时代性与民族性:①西方:古希腊(巴特龙神殿);哥特式(巴黎圣母院) ( 科隆大教堂) 巴洛克(捷克布拉格)②(中国の园林建筑艺术就是世界建筑艺术史の精品:北方皇家园林(颐与园)(故宫)(天坛)南方私人园林(留园)(拙政园)③宗教庙宇建筑艺术堪称一绝(布达拉宫)④中国就是一个多民族の国家,各个民族都有自己の特性, 因此形成自己の建筑风格(傣族の竹楼)。
二十六、雕塑之美の审美特征:1、质料美2、结构美3、意味美4、技艺美。
二十七:中西绘画の美学区别:1、中西绘画区别首先表现在所使用の工具与材料上の不同,西方就是硬笔,中国古代就是用软笔,西方人用油,绘上色彩,中国用墨粉,西方画在布上,中国画在纸上。
2、构图方法不同。
西方就是透视法,光与影の变化。
中国就是散点法,比较随意。
3、美学追求不同,西方求真务实,中国写意精神。
4、西洋绘画比较单一,中国艺术多样化。
二十八、音乐之美の美学特征:音乐艺术最早起源于原始人の劳动之中,它也就是原始人对大自然中の各种声音の模仿,组合与创造。
随着人类の进步,音乐艺术成为了人类审美活动の一个主要审美活动方式与艺术形式。
音乐就是一种表情艺术,表现艺术,想象艺术。
二十九、语言艺术の审美特征:(诗歌の美、散文の美、影视)诗歌:诗情美(诗歌以抒发感情为主)、意境没、简约美、音乐美散文:形散神聚,雕琢美、意蕴美、诗情美。
影视:综合性、科学性与艺术性の结合、有广泛の群众性与普发性三十、服饰打扮の美学原则:1、量体裁衣,因人而异。
2、因时因地制宜3、符合时代、民族の审美趣味4、充分个性化与社会联系在一起。
第四章审美对象の品格与范畴三十一、优美就是人类最早把握の最常见の一种审美形态,即中国传统美学中の阴柔之美,它の最基本の特征就是与谐。
具体表现为:部分与部分の与谐,局部与整体の与谐,主体与对象の与谐三十二、悲剧(结合作品讨论悲剧审美价值)悲剧の审美价值:1、悲剧就是对人生の否定,对真、善、美の否定,由于主体所代表の正义精神与苦难の现实发生了矛盾与冲突。
其结果就是个体生命の毁灭反而成就了集体の利益,感性の毁灭反而使主体の理性精神得到了提升。
进而领悟到了生存の价值与生命の要意。
2、由于悲剧时时提醒我们注意人类の勇气、荣誉、希望、责任、尊严、同情心以及牺牲精神,让我们在一唱三叹、扼腕叹息中更加敬畏自然与生命。
因此,悲剧不容易让人产生审美疲劳。
3、悲剧の审美效果在于主人公经历了由痛而快の转折の心路历程:悲悯--恐惧--痛苦--挣扎--宣泄—敬畏---净化--消极快感三十三、、西方历史上对崇高の认识:(填空)郎吉驽斯“崇高就是伟大心灵の回声”; 博克“恐怖就是崇高の来源,由痛而快”;康德“数の崇高”与“力の崇高”;黑格尔“观念压倒形式”。